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1、高中语文教材文化常识汇总高中语文教材文化常识汇总必修一我国第一部叙事详尽的编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称春秋左氏传，别称左氏春秋，和公羊传谷梁传合称“春秋三传”。晋侯、秦伯分别指晋文公和秦穆公。周朝时期，受分封诸侯的爵位共有五等，分别为公、侯、伯、子、男，由此可见当时晋国的级别比秦国要高。子在文中是对男子的尊称，相当于现在的“您”。在古汉语中，用作第二人称的敬称代词主要有“子”“君”“公”“阁下”“卿”“殿下”“足下”等。寡人通常用作古代君主的自称，意为“寡德之人”，表示自谦，在春秋战国时期使用较为普遍。执事办事的官吏，也用于对对方的敬称。大夫官职等级名。夏商周时，官分卿、

2、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书，又称国策。由西汉刘向所整理编写，共33篇，分为十二策。国语是第一部国别体史书。卿古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。祖临行祭路神，引申为饯行和送别。徵古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调，音调悲凉；羽，声调激愤。中庶子管理国君的车马之类的官。郎中宫廷的侍卫。民间又称医生。箕踞坐在地上，两腿张开，形象像箕，是一种轻慢傲视对方的姿态。东向在中国古代，君臣议事于朝廷之上，是以向南的座位为尊的。但在宾主之间，一般以向东的座位为尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最

3、末位是向西的座位，因此古人常常以请人东向坐来表示对人的尊敬。望其气中国古代方士的一种占候书，望云气以测吉凶征兆。据说，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周围也会有五彩绚丽的天子气出现。文中的“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”就是这个意思。籍项羽的名，自称名表示对对方的尊重。在古代，名和字是有着严格的区别的。名一般指人的姓名或单指名，一般在出生几个月后由父亲命名。字是20岁举行加冠仪式以后才起的，是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用。亚父对年长者的尊敬称呼，表示仅次于父亲。参乘坐在车右侍卫的人，又叫陪乘。古代乘车之法，尊者居左，驭者居中，陪乘者居右，负责行车安全。我国第一部纪传

4、体通史，上起传说中的黄帝，下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类，共130篇，50余万字。本纪记帝王，世家述诸侯，列传叙人臣，书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等，表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱，无韵之离骚”关中函谷关以西，今陕西一带。季父叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。河特指黄河。江，特指长江。竖子骂人的话，相当于“小子”。必修二我国最早的一部诗歌总集，又称“诗三百”，共收诗305篇。内容为“风”“雅”“颂”，主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。诗经“六义”风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的

5、是诗的不同表现手法。朱熹在诗集传中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。总角古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用总角指代少年时代。楚辞的代表作，是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式，方言声韵，描写楚地的风土人情，具有浓厚的地方特色，以离骚为典型代表，故又称“骚体”。离骚开创了我国浪漫主义创作手法的先河。“风骚”诗经和楚辞分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”指国风，代表诗经；“骚”，指离骚，代表楚辞。诗经与楚辞分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头

6、。我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的木兰诗并称“乐府双璧”。结发古代成婚之夕，男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。罗敷古代美女的通称。伏惟下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。新妇古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。下九古代农历每月十九为下九，是妇女欢聚的日子。二十九为上九，初九为中九。六合古人结婚要选好日子，要年、月、日的干支都相适合，叫六合。又指东、西、南、北、天、地。青庐用青布搭成的篷帐，是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。黄昏十二时辰之一，是戌时。人定是亥时，这里指夜深人静的时候。十二时辰汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用

7、十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。建安汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临称世祖，玄烨称圣祖。但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，

8、有褒贬之意。尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。杜康相传是最早造酒的人，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷，有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。子对对方的尊称。衿古

9、式的衣领。青衿是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。阡陌阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。东汉末文人五言诗的选辑，最早见于南朝梁萧统文选，代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就，刘勰称之为“五言之冠冕”，钟嵘誉之为“天衣无缝，一字千金”。癸丑古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。暮春春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。禊一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日；三国魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一种风俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉戏，以祈福消

10、灾。望农历每月十五.既望：农历每月十六。晦农历每月最后一天。朔农历每月第一天。浮图也作“浮屠”“佛图”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。阴阳山南水北为阳，山北水南为阴。必修三#p#分页标题#e#敕造奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。先已故的，称呼死者的敬辞。如“先珠大哥”指已经去世的贾珠。月钱旧时富户大家每月按等级发给家中人等的零用钱。宸翰皇帝的笔迹。宸：北宸，即北极星，代指皇帝。翰：墨迹、书法。待漏旧时大臣在五更前到朝房里等待上朝的时刻。内帏内室，女子的居处。小幺儿身边使唤的小仆人。请安即问安。清代的请安礼节是，在口称“请某人安

11、”的同时，男子打千，女子双手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。寄名锁旧时怕幼儿夭亡，给寺院或道观一定财物，让幼儿当“寄名”弟子，并在幼儿的项下系一小金锁，叫“寄名锁”。护身符从道观领来的一种符箓。迷信的人认为把它带在身上，可以避祸免灾。比干商朝纣王的叔父，因强谏被纣王以“圣人心有七窍”而剖心。古人认为心窍越多越聪明。座次东为尊，西为卑。左为尊，右为卑。如黛玉到了王夫人处，“王夫人却坐在西边下首见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位”黛玉便不上炕，而是在挨着炕的椅子上坐了。王夫人再四携她上炕，她“方挨王夫人坐了”。稍后在贾母处吃饭。贾母是正面榻上独坐，两边四张空椅，凤姐让黛玉坐左边第一张椅子，

12、黛玉十分推让。后来贾母发话“你舅母你嫂子们不在这里吃饭。你是客，原应如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。贞节从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的现象之一就是理学的出现，其口号是“存天理，灭人欲”。宋朝理学认为夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。它提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，女方也要为他守一辈子；如果妇女为死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自杀、殉葬，地方官府还要给予表彰，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。秩序封建思想的核心是维护封建秩序，讲“君为臣纲，父

13、为子纲，夫为妻纲”，任何人都不能破坏封建社会的尊卑秩序。在鲁四老爷这样的理学拥护者看来，像康有为那样的改良派，都是洪水猛兽，更不要说变革了。祥林嫂的再嫁，破坏了封建夫权秩序，鲁四老爷自然是对她无比仇恨，斥为“谬种”。妇女的“三从”封建秩序对妇女的压迫尤为深重，妇女没有人身权利，“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。违背这一秩序的妇女，都被视为“罪人”。封建祭祀对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀仪式中扮演哪怕是最小的角色。蚕丛又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，

14、据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起的，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，最早他居住在岷山石室中。后来蚕丛为了养蚕事业。率领部族从岷山到成都居住。鱼凫和蚕丛一样，也是蜀人的祖先，教民捕鱼。五丁开山相传秦惠王想征服蜀国，知道蜀王好色，答应送给他五个美女。蜀王派了五位壮士去接人。回到梓潼的时候，看见一条大蛇进入穴中，一位壮士抓住了它的尾巴，其余四人也来相助，用力往外拽。不多时，山崩地裂，壮士和美女全被压死，而山分为五岭，入蜀之路遂通。子规即杜鹃，又名杜宇，相传为蜀国古望帝魂魄所化，啼声哀怨动人。梁惠王即魏惠王，战国时期魏国的国君，因魏国都城在大梁，故魏惠王又称梁惠王。梁惠王在位期间，重用庞涓，

15、军事实力大增，但是由于庞涓嫉贤妒能，陷害同学孙膑，致使原本效力于魏国的孙膑逃亡齐国。后来魏国与齐国先后发生桂陵之战和马陵之战，庞涓不敌克星孙膑，兵败自杀，魏国开始走向衰落。梁惠王为了东山再起，决定重金延揽人才。于是一些贤者不远万里前来向梁惠王兜售自己的政治主张，这其中就包括孟子。河东在我国古代，“河”一般特指黄河。因而河东指的就是黄河以东的地区。河南指的就是黄河以南的地区。需要注意的是，黄河中游以北的地区通常不叫河北，而叫河内。王道王道是说君主以仁义治天下，以德政安抚臣民的统治方法，常与霸道相对。庠序庠为周朝学校的名称。序为殷商时代学校的名称，起初是教射之地，后发展成为贵族一切公共活动的场所，

16、以礼乐、习射、宗教教育为主要内容。君子春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。蛟龙蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙升天而去。骐骥骐，指有青黑色纹理的马。骥，指千里马。骐骥，指骏马或千里马。雍州中国古代九州之一，在今陕西中北部、甘肃、青海东南部以及宁夏一带的地方。九州是中国古代典籍中所记载的夏商周时代的区域划分，后成为中国的代称。商君即商鞅。商鞅的变法使秦国国力迅速增强。却因得罪很多人不得善终。连横即连衡，战国时期的外交政策，与“合纵”相对。就是西边的秦国拉拢东

17、面的一些国家，共同进攻其他国家。从地域上说，秦在西，六国在东，六国中任何一国与秦国结盟都是东西结合，东西为横，故称“连横”。合纵“合众弱以攻一强”，许多国家联合起来抵抗秦国，以防止秦国的兼并。合纵与连横变化无常。最初合纵既可以对秦国，也可以对齐国。连横可以联秦，也可以联楚，这就是所谓“朝秦暮楚”。后来因为秦国的强大，成为东方六国的共同威胁，于是合纵成为六国合力抗秦，连横则是六国分别与秦国结盟，以求苟安。百越秦汉时期，中原人把长江中下游及其以南地区所有种族均称作“越”，史称“北方胡，南方越”，因民族众多，故称“百越”。秦汉以后，百越是长江中下游及其以南地区所有民族的泛称。黔首战国时期秦国及秦代对

18、平民的称呼。古代表示平民的称呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隶、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、闾左、闾阎、野人等。陶朱、猗顿陶朱，即陶朱公范蠡，传说他曾帮助勾践兴越国、灭吴国，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，称他为财神。猗顿，战国时巨商。句读古代的文章或者书，是没有标点符号的，读的时候，按照句意和语气，在必须停顿的地方，用简单的符号标记一下，以便识别。巫医乐师百工“巫”指从事占卜、祈祷等为人祈福、去灾的人。“医”指以治病为职业的人。上古巫医不分。“乐师”指以演奏音乐为职业的人。“百工”西周时指工奴，后来泛指各种手工业者。六艺经传“六艺”有两种解释，一种是指礼、乐、射、

19、御、书、数这六种才能，一种是指诗书礼乐易春秋等六种儒家经书。必修四缥缃代指书籍。缥，青白色的丝织品；缃，淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋，故以此作为书籍的代称。春榜唐宋考进士都在春季，后世称进士考试为春榜。宫调古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音，以其中任何一声为主，均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”，以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。祗候比较高级的衙役。刷卷上级官员考察下级衙门的刑狱案件。下官做官的人对自己的谦称。本草指我国古代最早的一部药书。跖传说是春秋末年奴隶起义的首领，过去被诬称为“盗跖”。颜渊，孔子弟子，被推崇为“贤人”。盗跖，颜渊，这里泛指

20、坏人、好人。旦末净丑元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦、贴旦、搽旦。2.末是男角，正末是男主角，配角有小末、外末等。冲末。3.净，俗称大花脸，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物，如李逵、张飞。净的次要角色称副净。4.丑，俗称小花脸，大都扮演男次要人物。5.杂，杂角。如：孛老、卜儿、孤、洁、驾、邦老、徕儿等。吴钩吴钩是春秋时期流行的一种弯刀，它以青铜铸成，是冷兵器里的典范，充满传奇色彩，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。在众多文学作品中，吴国的利器已经超越刀剑本身，上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

21、神鸦社鼓社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有社日一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。封狼居胥封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事，后用以指建立显赫武功，成为中华民族武将的最高荣誉之一。斋戒古人在祭祀或行大礼前，洁身清心，以示虔诚。列观一般的宫殿。观，宫廷中高大华丽的楼台。有司官吏的通称。古代设官分职，各有所司，故称。九宾古代外交上最隆重的礼节，由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。汤镬古代一种酷刑，用滚水烹煮。寿向人敬酒或献礼。位在廉颇之右秦汉以前，以右为尊。负荆背着荆条，表示愿受责罚。这是向对方请

22、罪的一种方式。汉书我国第一部纪传体断代史，记载西汉的历史，作者班固。丈人对老人或长辈的尊称。节又称“旄节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。假吏临时充任的官吏。斥候侦察兵。阏氏匈奴单于的配偶的称号，如同王后。蛮夷古代用以指边远民族。四夷：为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。奉车皇帝出行时的侍从，掌管皇帝的车马。后土地神，相对皇天而言。宦骑侍卫皇帝的骑马的宦官。黄门驸马宫中掌管车辆马匹的官。上林、上林苑皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。相坐相连坐。一个人犯了罪，有关的人连同治罪，叫“连坐”或“相坐”。株连指一人有罪而牵连他人。株，本指露出地面的树根，根

23、与根之间牵连甚多。后汉书纪传体断代史，记载东汉的历史，作者范晔。三辅汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅，在今陕西西安附近。太学古代设在京城的全国最高学府。五经诗书礼易春秋五部经书。六艺说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经，即易经、尚书、诗经、礼记、乐经、春秋。孝廉汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。 孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。公府太尉、司徒、司空三公的公署。两都西汉的都城长安和东汉的都城洛阳，也称“二京”。傅会文章的组织、布局、命意、修辞，也作“附会”。公车汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。阉竖对宦官的蔑称。豪右豪族大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。下车官吏初到任。视事官员到职工作。乞骸骨古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。致仕交还官职，即退休。如：永宁元年，称病上书致仕。古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。源于周代，汉以后形成制度。