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训诂学
训诂学
第一节训诂学概说
一、“训诂”释名
“训诂”二字，最早见于《尔雅》，二字连文，起于毛亨的《诗故训传》。
“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。
训诂者，用语言解释语言之谓。
若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。
真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。
”（黄侃《文字声韵训诂笔记》）
二、训诂的范围及功用：
①解释词义
解释字词概括义、具体义、修辞义，如“木”——《说文》：
“，冒也，冒地而生。
从，下象其根。
”《左传·成公二年》：
“骖结于木而止。
”《左传·僖公十三年》“’待我二十五年不来而后嫁’。
对曰：
‘我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。
’”
指出引申义，如《诗经·桃夭.》：
“桃之夭夭，灼灼其华。
”《毛诗故训传》：
“夭夭，其少壮也。
”
②串讲句义
《楚辞·九歌·国殇》：
“车错毂兮短兵接。
：
”王逸《章句》：
“言戎车相迫，轮毂交错。
长兵不施，故用刀剑以相接击也。
”
③寓词义、语法的解释于串讲之中
《诗经·邶风·柏舟》：
“微我无酒，以敖以游。
”《毛传》：
“非我无酒可以敖游忘忧也。
”
④说明表现方法或修辞手段
“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。
”（《岳阳楼记》）“开我东阁门，坐我西阁床。
”（《木兰诗》）参互成文，合而见义。
《诗经周南·关睢》“关关睢鸠，在河之洲。
”《毛传》：
“兴也。
”
⑤申述篇章旨意
《诗经·王风·黍离》：
“彼黍离离，诐稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。
”《毛传》小序：
“黍离，闵宗周也，周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去而作是诗。
”
⑥说明典章制度
《诗经·召南·鹊巢》：
“之子于归，百两御之。
”《毛传》：
“诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。
”
⑦引证史实
《诗经·邶风·二子乘舟》：
“二子乘舟，泛泛其景。
”《毛传》：
“二子，伋寿也，宣公为伋取于齐女而美，公夺之，生寿及朔，朔与其母愬伋于公，公令伋之齐，使贼先待于隘而杀之，寿知之，以告伋，使去之。
伋曰：
‘君命也，不可以逃。
’寿窃其节而先往，贼杀之。
伋至，曰：
‘君命杀我，寿有何罪？
’贼又杀之。
国人伤其涉危遂往。
如乘舟而无所薄，泛泛然迅疾而不碍也。
”
⑧判明句读
在《鸿门宴》中，有这样一段描写：
“沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：
“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得復见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有隙……”项王曰：
“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。
”
在刘邦的最后一句话“令将军与臣有隙”的末尾，有两种标点法。
一种是用句号，一种是用省略号，究竟怎样标点，就要求认真体会作者的原意，体会句与句之间所包含的神情，言外之意，此处以用省略号为好，更能体现刘邦的老谋深算和项羽的直筒子性格。
三、训诂的起源和发展
①萌芽时期（先秦）
②兴盛时期（汉、唐）
③变革时期（宋）
④衰落时期（元、明）
⑤鼎盛时期（清、近代）
第二节训诂用语
一、如字
《礼记·大学》“所谓诚其意才，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色。
”陆德明《释文》：
“恶恶，上乌路反，下如字，好好，上呼报反，下如字。
”
二、读为、读曰
《庄子·消遥游》：
“若夫乘天地之正，而御六气之辩。
以游无穷者，彼且恶乎待哉？
”郭庆藩注：
“辩，读为变。
”
《尚书·尧典》：
“播时百谷。
”郑玄注：
“时，读曰莳。
”
三、读若、读如
《吕氏春秋·制乐篇》：
“饬其辞令。
”高诱注：
“饬，读如敕，饬正其辞令也。
”
《楚辞·离骚》：
“纷吾既有此内美兮，又重之以脩能，扈江离与辟芷兮。
纫秋兰以为佩。
”洪兴祖注：
“故有绝才者谓之‘能’，此读若‘耐’。
”
四、之言、之为言
《论语·季氏》：
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”郑玄注：
“萧之言肃也，墙谓屏也。
君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。
”
五、言
《诗经·候人》：
“彼候人兮，何戈与祋。
”毛传：
“候人，道路迎送宾客者。
何，揭。
祋，殳也，言贤者之官，不过候人。
”
《诗经·东山》：
“我俎东山，慆慆不归。
”毛传：
“慆慆言久也。
”
六、曰、为，谓之
《尔雅·释草》：
“木谓之华，草谓之荣。
不荣而实者谓之秀，荣而不实者谓之英。
”
七、谓
《孟子·滕文公上》：
“后稷教民稼穑，树艺五谷。
”赵歧：
“五谷谓稻、黍、稷、麦、菽也。
”
八、犹
《诗经·伐檀》：
“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。
”毛传：
“侧犹厓也。
”
九、貌（之貌）
《庄子·逍遥游》：
“夫列子御风而行，冷然善也。
”郭象注：
“冷然，轻妙之貌。
”
十、辞也（词也）
《诗经·汉广》：
“汉之广矣，不可泳思。
”毛传：
“思，辞也。
”
《诗经·伐木》：
“相彼鸟矣，犹求友声；矧伊人矣，不求友生？
”《说文》：
“矧，况词也。
“
十一、当为、当作
《周礼·夏官·训方氏》：
“诵四方之傳道。
”郑玄注：
“故书傳为傅。
”杜子春云：
“傅当作傳。
”
十二、声也
《诗经·鸨羽》：
“肃肃鸨羽，集于苞栩。
”毛传：
“肃肃，鸨羽声也。
”
十、古声同，古字同
《诗·常棣》：
“每有良朋，烝也无戎。
”毛传：
“烝，填也。
”郑笺：
“古声填、寘、尘同。
”《释诂》：
“尘，久也。
”
《论语·公治长》：
“无所取材。
”《集解》引郑玄注：
“古字材，哉同耳。
”
十四、属、别
《说文》：
“秔，稻属。
”“稗，禾别也。
”段注：
“凡言属者以属见别也，言别者，以别见属也，重其同，则言属；秔为稻属是也。
重其异，则言别；稗为禾别是也。
”
十五、古曰、今曰；古谓、今谓
《周礼·外史》郑注：
“古曰名，今曰字。
”
十六、或为、或作，一本作、本作
《周礼·夏官·职方氏》：
“其泽薮曰弦蒲。
”注引郑众云：
“弦或为汧，蒲或为浦。
”
《周易·乾文言》：
“处终而能全其终。
”《释文》：
“能全，一本作能令。
”
十七、今古、古文、故书
《仪礼·士相见礼》：
“毋改，众皆若是。
”注：
“古文毋作无，今文众作终。
”
《周礼·天官·小宰》：
“七事。
”注：
“七事，故书为小事。
”
十八、乙
《庄子·大宗师》：
“吾犹守而告之参日，而后能外天下。
”闻一多案：
“当作‘告而守之参日’，下曰‘守之七日’。
‘守之九日’可证。
《疏》曰：
‘今欲传告，犹自守之’，是成本正作‘告而守之’。
今据乙正。
”
十九、浑言、析言；散文、对文
《说文》：
“走，趋也。
”段注：
“《释名》‘徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
’此析言之，许浑言不别也。
”
《说文》：
“宫，室也。
”段注：
“宫言其外之围绕，室言其内。
析言则殊，统言不别也。
”
《诗·大序》：
“情发于声，声成文谓之音。
”正义：
“此言‘声成文谓之音’，则声与音别……对文则别，散可以通。
”
十二、互言、互文、互辞
《诗·采》：
“钲入伐鼓，陈师鞠旅。
”郑笺：
“钲也，鼓也，各有人焉。
言‘钲人伐鼓’。
互言尔……陈师告旅，亦互言之。
”
《诗·楚茨》：
“楚楚者茨，言抽其棘……我仓既盈，我庾维亿。
”郑笺：
“茨言楚楚，棘言抽，互辞也……仓言盈，庾言亿，亦互辞，喻多也。
”
《左传·隐公元年》：
“公入而赋：
大隧之中，其乐也融融；姜出而赋：
大隧之外，其乐也泄泄。
”孔《疏》引服虔云：
“入言公，出言姜，明俱出入，互相见。
”
第三节训诂专著
一、《尔雅》
①《尔雅》简释：
刘熙《释名》：
“尔，昵也，近也；雅，义也，下也。
”《尔雅》意为“近正”（接近雅言），其书“释古今之异言，通方俗之殊语。
”（郭璞《尔雅注》）。
使方言和古语接近于当时规范的语言。
《尔雅》为汉代文人所撰，其作者已不可考。
《尔雅》按照所释词语的内容，分为十九篇：
释诂（包括189事），释言（308事），释训（128事），释亲（93事），释宫（88事），释器（134事），释乐（36事），释天（142事），释地（67事），释丘（49事），释山（50事），释水（64事），释草（243事），释木（116事），释虫（84事）释鱼（77事），释鸟（126事），释兽（112事），释畜（99事）。
《尔雅》的训释方式：
1）通训：
集中许多近义词，最后引用一个通语来统一解。
“怡、怿、悦、欣、衎、喜、愉、豫、恺、康、妩、般、也。
”（释诂）
2）分训：
解释一字多义者：
“希、寡、鲜：
早也。
鲜：
寡也。
”（释诂）
3）相反为训：
“恙、写、悝、盱、繇、惨、恤、罹，忧也。
”（释诂）“郁、陶、繇，喜也。
”（释诂）
4）同字异训义通：
“、庞……，大也。
”“庞，有也。
”（释诂）
5）异字同训久异：
“栖、迟、憩、休、苦、欳、肆、呬，息也。
”（释诂）
6）同音为训：
“锡，赐也。
”（释诂）
7）因下字而更训其同声之辽：
“谮，曾也，增，益也。
”（释言）
8）因下辽而转训：
“煽，炽也;炽，盛也。
”（释言）
9）用语句说明词义：
“山大而高，崧；山小而，岑；锐而高，峤；卑而大，扈。
”（释山）
10）以共名释别名：
“鸟罟谓之罗，兔罟谓之罝，麋罟谓之罞，彘罟谓之羉，鱼罟谓之罛。
”（释器）
11）以口语释书面语：
“苻，鬼目。
藚牛唇。
茢薽，豖首。
盱，虺床。
”（解草）
③《尔雅》的价值
④《尔雅》的缺陷
⑤《尔雅》的检索
二、《方言》
①《方言》简介
全称是《輶軒使者绝代语释别国方言》。
是汉语史上第一部比较方言词汇的专著。
应邵《风俗通义·序》：
“周秦常以岁八朋遣輶軒之使采异代方言，还奏籍之，藏于秘室，及嬴氏之亡，遗脱漏弃，无见之者，蜀人严君平，有千余言，林闾翁孺才有梗概之法，杨雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质问，以次注续，二十七年，尔乃治正，凡九千字。
”
《方言》在用字上的特点及其创新精神：
把汉字作为标音的符号来使用。
晋代郭璞的《方言注》，是《方言》的最早的注本。
②《方言》说解的专称：
1）通语（凡语、凡通语、通名）：
即民族共同语。
“娥，，好也。
秦曰娥，宋魏之间谓之。
秦晋之间，凡好而轻者谓之娥;自关而东,河济之间谓之媌，或谓之姣；赵魏燕代之间曰姝，或曰妦。
自关而西，秦晋之故都曰妍。
好，其通语也。
”（卷一）
2）某地某地之间通语：
即通行区域较广的方言。
“悼、惄、悴、慗、伤也，伤，自关而东，汝，颍、陈、楚之间通语也。
汝谓之惄，秦谓之悼，宋谓之悴，楚颍之间谓之慗。
”（卷一）
3）某地语：
即个别的方言。
“嫁、逝、徂，適，往也，自家而出谓之嫁，由女出为嫁也。
逝，秦晋语也。
徂，齐语也。
適，宋鲁语也。
往，凡语也。
”
4）古今语：
“敦、丰、厖、、怃、般、嘏、奕、戎、京、奘、将，大也，凡物之大貌曰丰。
厖，深之大也。
东齐海岱之间曰，或曰怃。
宋鲁陈卫之间谓之嘏，或曰戎。
秦晋之间，凡物壮大谓之嘏，或曰夏。
秦晋之间，凡人之大谓之奘，或谓之壮。
燕之北鄙，齐楚之郊或曰京，或曰将。
”——皆古今语。
（卷一）
5）转语：
指因时地不同而发生声韵差异的方言词。
“庸谓这倯，转语也。
”（卷三）
③《方言》的训诂价值：
1）辨析词义间的细微差别：
“美状为窕，美色为艳，美心为窈。
”（卷二）
“惟，凡思也；虑，谋思也；愿，欲思也；念，常思也。
”（卷一）
2）用《方言》中周秦两汉的方言词来准确地训释古义：
《逸周书》：
“自露其家。
”《管子》：
“国家乃路。
”《孟子·许行篇》：
“是率天下而路也。
”
《方言·卷三》：
“露，败也。
”
3）与现代汉语作历史比较，看出古今语的联系：
“熬、焣、煎、憊、鞏，火干也。
凡以火而干五谷之类，自山而东，齐楚以往谓之熬；关西陇冀以往谓之憊；秦晋之间或谓之焣，凡有汁而干谓之煎，东齐谓之鞏。
”（卷七）
第四节据形求义
据形求义，是训诂学最早提出的一个重要方法。
运用据形求义法，必须以许慎的《说文解字》作为实践的主要工具和理论的原始依据。
一、怎样了解形符：
字的形符，《说文》里列出的是540个。
《康熙字典》、《辞源》等工具书里列出的是214个。
了解字的形符所表示的意义，是推求字义的根本，这当中要特别注意。
1熟悉形符的变体：
纷繁的汉字形符，实际上不少是由于写法不同而演成的变体。
如：
“、又、彐、、、臼、爪”等形符，实际上都是“手”字的变体。
所属之字如：
拇、指；叉、友；左、卑；秉、尹；弄、戒；兵、具；舁、要（）；举、奉、采、舀。
又如“人”字，因其位置不同，书写形体也有变化，在上部作“人”（如“企”字），在左旁作“亻”（如“仆”、“伐”等字），在下部作“儿”字（如“先”、“兄”等字），在正面作“大”（如“夫”字）等等。
另外：
心旁，变作“”“忄”；肉旁，变作“月”；火旁，在下部变作“灬”；邑，在右变作“阝”（右包耳）；阜，在左变作“阝”（左包耳）；衣旁，或上下拆开，或变作“衤”……。
这类变开部首，我们在分析字形，据形求义时都应留意。
2善于根据形符归类：
把意义相同或相近的同一形符的字归类在一起，有助于理解记忆。
例如：
自、息、臭；癶、登、癹、發；骨、體、骼、骸；曰、曷、沓；攴、整、败、牧、教、放；厂、广、府、废、危；缶、缺、罄、罅。
二、据形求义的作用：
①本形既明，本义自著，字形结构的分析是论定本义的首要前提。
如：
慰——“遂乃开仓廪，假贫民，选用良吏，慰安牧养焉。
”（《汉书·龚遂传》）
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