道德经读书心得.docx

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道德经读书心得

道德经读书心得

　　《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。

虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。

可谓旷世奇书。

个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。

那么小编今天就给大家带来几篇关于道德经读书心得!

　　道德经读书心得：

篇一

　　开篇之前我认为应该先提一个成语——紫气东来。

传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。

于是留老子于关内，并请他作一篇*再行西游。

老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。

　　《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。

虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。

可谓旷世奇书。

个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。

这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。

　　中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。

例如鲁迅，他曾说：

“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。

”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量（liuxue86）。

的确，《道德经》一书告诉我们应该怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。

　　我读此书的第一感觉就是一个字——深!

可以说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释!

《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢?

老子在第一章曾提到：

道可道，非常道。

名可名，非常名。

故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。

其中包括宇宙的形成，为人处世，军事治国。

老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。

　　也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢?

已悟道意的大抵是高僧大儒。

而这样就失了老子著书之意。

书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢?

就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。

我们学习的就应该是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。

处众人之所恶，而得万物之尊崇。

所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇!

于是我便从水中悟得一些道性。

　　水是至柔之物。

千军万马难敌一张巧嘴，刀剑锋芒难劈至柔之水。

我们知道水是柔的，柔到了极致!

我们可以用刀枪炮弹摧毁一些坚硬的事物，例如建筑物，铜墙铁壁。

然而你能用刀剑劈开水么?

你能用炮弹把水炸一个窟窿么?

我们不能!

这些强硬的物质只能在水中隐于无形，是故“天下之至柔驰骋天下之至坚”，水与道是没有形体的，你难以捉摸而又触手可及。

身边都是道，因为道是“无”。

我们知道宇宙是一个无限的空间!

这个无限的空间孕育了无数星球，而我们的地球只是这其中一点不起眼的颗粒，只是因其中有生命而独特。

我们并不能因为这一点儿自居，应为宇宙中可能会有无数个更高的生命体!

他们的科技可能是我们难以想象的!

道就是就象是玄牝，所谓的玄牝即女性生殖器，而我们永远都只是她的孩子。

永远不能超越她!

应该她本就没有形体，只是一种“柔”的表现形式，我们应该学习道和水的柔，只有这样我们的道路才会更平坦，我们的为人处世才会更圆滑。

　　有些人常认为只有“有”才是可以被我们所利用的。

然而实际并非如此，万事万物都不可以独立在“有”之上，只有通过一定的形体才能显示出“有”的价值。

而这种无形的形体就是“无”，之所以会“有”是因为“无”。

上面曾提到我们宇宙中的星球都是从无中演化而来的。

“无”其实就是指空间。

比方说我们所住的房子，他之所以有房子的用处是因为其中是空的，能住人，所以有房子的作用。

如果房子是一个实体，他就没有任何价值了。

再比方说一个糖果盒，因为里面是空的，可以装糖果，也就实现了他“有”的价值。

　　“有”与“无”这两个概念不仅适用于物质与空间。

还适用于我们的心理，我们常对父母说，给我们一些空间。

如果其他人过多的涉及我们的空间，我们就会觉的心理非常的窄，透不过气，非常的闷。

宇宙之所以为宇宙，是因为其有足够大的空间，能把万物都放在其中，而如果人有这么大的空间，我们就会自由!

（这里所提到的自由，是绝对的自由）但是，这是不可能的，我们不可能与无形的“道”成相同阶级，或高之。

所以我们内心总告诉我们，该做什么、不该做什么。

这是因为我们内心的空间是有限空间，而宇宙是一个很大的概念，是无限的!

我们不可能与其持平，只能不停的追求!

追求“无”。

追求一个现实与虚拟“有”与“无”并作的境界。

只有这样，才可能达到相对自由，身理心理都会得到放松。

　　无形的道，至柔的水，都是先驱与我们共同学习的对象，永远都不会停止。

　　老子的辨证观可谓是玄妙无比，最有名的就是阴与阳了。

阴阳可以引申出很多相对的概念，比如正与负，对与错。

为什么太极图中的阴阳会是旋涡形的呢?

为什么不是由一条线将其分割呢?

为什么黑颜色中会有一点白，白颜色中有一点黑呢?

我认为这样的设计就是“福祸相倚”和“物极必反”的最好体现。

白色中有一点黑，黑色中有一点白是因为世事都有相对面。

“塞翁失马”就是一个最好的例子。

而当黑将要超越白，白将要超越黑的时候，就会成其相反的颜色，循环往复。

而有其他物质肆意破坏就会浑浊。

就象人类，万物循环往复是其道之根本。

而人类却施加干预——破坏树林、大肆捕杀。

这样只会打乱正常的秩序，最后人类也会在这团浑浊的气流的中沉没。

然后又恢复正常。

古人说过不能涸泽而渔，伐木而猎。

翻译成现代也就是不能破坏生态平衡。

我们应该正确的、不干预的攫取利益。

同时认清福祸的相互转换，不能因为一时的成功而高兴的忘了本象，可能灾难正潜伏在明天，也不能因为一时的失败而气馁，可能幸运就藏在你身后。

　　读道德经后我总结三十六个字。

为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓情理，知可止，利于本，有无生，悟道德。

　　道德经不愧是我们中华文明的瑰宝，其中妙理，还得是你亲自去读才可，每个人读“道”，都可得不同道。

　　道德经读书心得：

篇二

　　林语堂曾说：

“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。

至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。

”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。

　　其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。

告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。

而老子便是这样子的一位智者。

　　老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：

“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道”。

于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。

但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。

”意思就是说道是不能用语言所说出来的。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”这就是天道关系。

　　“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。

在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。

它先于天地而生，周而复始。

今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。

此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。

人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。

由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

　　老子的“道”，寓意精深，无法企及。

使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。

而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

　　“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。

而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。

　　“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。

他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。

”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。

”

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。

而理想中的“圣人”，是道的体现者。

五行之体，水为最微，处于最末。

善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。

以不争而争，以无私而私。

这就是水的最显著特性。

水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。

宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。

水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。

水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。

“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。

一种修德的必备境界，一种养身之术。

我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

　　老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。

一言道破天下之事，看破人生之理。

世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。

但由于世人皆需追逐自己所需，觅求自己生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。

天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。

一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。

一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自己内省不已，都需要自己能够达物达人进而才能达己。

　　当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。

但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。

　　读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。

这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

　　又云：

“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。

不笑不足以为道。

”层次不同，领悟的道就有区别。

道法自然，道亘古不变，看的就是不同人不同心境的理解。

读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。

　　道德经读书心得：

篇三

　　《道德经》主要是论述两个方面：

一是世界本体--自然，即道与阴阳。

道为世界之真，用阴阳成物。

二是意识。

意识为物的本性，以谦柔通于道。

在这两个层面上，又构建了两重秩序：

一是人，意识与自然间的秩序。

这种秩序证明人要尊敬、理解、学习自然。

二是人与人之间的秩序。

这种秩序就是爱。

脱离了爱，这种秩序将不复存在。

　　一、人，意识与自然间的秩序

　　"道生一，一生二，二生三，三生万物。

"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。

没胡道就没有世界，世界因道而存在。

　　"人法地，地法天，天法道，道法自然。

"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。

效法道应循道而行，利用自然之理，为自己所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。

倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。