关于如何做好机关工作的领导讲话.docx
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关于如何做好机关工作的领导讲话
关于如何做好机关工作的领导讲话
坚持努力学习 提高自身素质
增强做好机关工作的使命感
认识是行动的先导,正确的认识可以产生伟大的行动.因此,做好机关工作必须从提高思想认识入手.
一、认识机关的地位和作用
机关,原指整个机械的关键部位,后来被人们引入政界,赋予新的内涵,即办理事务的部门,如行政机关、军事机关等,政府是由诸多部门组成的,统称国家机关。
政府颁布的法规、政策等,通常是由主管部门代政府制订的,而又必须由各部门组织实施,因此,各部门是联结政府与基层和群众的桥梁和纽带,它具有承上启下,联系左右,沟通内外的功能。
若政府离开各部门,政府就无所寄托,权力就无法行使,上情不能下达,下情也不能上达。
政府与基层群众就会出现断层,国家这部机器就不能正常运转,这就是政府各部门国家机关之所在。
政府各部门自身建设的好坏,不仅关系到本战线的工作,还直接影响全局。
1.必须明确机关的工作任务
国家机关可归结为三大任务:
政务、业务和事务。
即处理政务、开展业务、和管理事务。
具体说,机关人员的工作不外说话、办事、算数、看书、写字、为人、处世。
机关人员要唱好三部曲:
做人—办事——为官。
机关人员要坚持做人的原则;贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈;机关人员必须遵守的宗旨:
做人凭德性,办事靠才能,为官得人心;机关人员的为政之道;堂堂正正做人,踏踏实实做事,干干净净做官,清清白白生活,真真切切为民;机关人员的操守:
如临深渊,如履薄冰,谨言慎行;机关人员从政的基本要求:
廉政、勤政和优政。
只有这样才仰不愧于党,俯不愧于民。
2.必须树立良好的行风
现代化建设是一项前无古人的伟大事业,它既要发挥个体的创造性,也要特别注重发挥群体的功能,朝着一个共同的目标前进。
这也给机关的作风建设提出了新的、更高的要求,机关人员的工作作风、思想作风和生活作风是世界观、人生观和价值观在日常工作和生活中的反映。
这就要求机关人员要有强烈的事业心,勇于开拓、积极创新,有很强的集体观念和严谨的工作作风。
物质生活和物质追求仅仅是人生内容的一部分,不是生命的全部价值所在。
人的幸福包含精神内容和精神意义,需要有高尚的精神追求,一个社会如果物质生活很丰富,而精神生活很贫乏,这个社会必然缺少生机和活力;一个人如果只满足物质追求,而没有精神追求,其人生大自然是苍白和空虚的,在金钱和财富面前升华出一种超越物质享受、寻求生活价值和生活意义的新精神,这样的人生才有价值,一个民族亦如此,需要层次越高,这个民族越有创造和前途。
物质贫困固然可怕,而更可怕的则是精神贫困。
人应该充实的不是保险箱,而是灵魂。
由此可见,世界是堪称伟大的东西不是体积而是精神。
所以人总是要有一点清精神的,它与物质利益的正确结合,精神动力就具有巨大的威力。
物质上的殷实并不能填被精神上的空虚。
精神固然不上万能,但也不是无能,没有精神支柱就等于没有灵魂。
清贫是民族和人民的精神结晶。
人生莫惧少时贫。
艰难困苦,玉汝于成,清贫能培养人的品德,砥砺人的意志,增强适应艰苦环境的生存能力。
二、坚持勤奋学习,提高机关人员素质
机关工作的好坏是机关工作人员综合素质的标志,具体表现在工作效率的高低和质量的优劣上,部门之间的工作差距,实质是班子和队伍素质的差距。
只有工作热情是不够的,还必须有科学态度;只有做好工作的良好愿望是不够的,还必须有做好工作的真才实学。
人的素质包括六个方面:
一是身体素质。
它由健康状况、体力、体能、体态和精力等五个方面组成。
它是事业的本钱和知识的载体。
只有健康的身体才能像房屋一样储存道德,像车子一样运载知识。
二是心理素质。
健康不仅是没有躯体疾病或残缺,而且要在生理上、心理上和社会适应能力方面都处于完好状态。
心理素质包括动能心素、智能心素和复合心素。
动能心素是由需求、情感、动机、注意四种品质构成;智能心素,是由认识能力、运筹与决策能力、行为能力及其它能力构成;复合心素,是由意志、气质、审美、社交、道德等诸多品质构成。
三是外在素质。
它由容貌、体型、风度、服饰及其它因素构成。
四是文化素质。
指人们经过正规教育和文化知识找茬熟练掌握所达到的心理水准,以及由此所产生的心态。
文化素质如何,往往浸透一个人的骨髓,支配一个人的言行,影响一个人的品貌以至生活习惯。
一个人的素质与文明程度的高低,是以其文化素质为尺度的。
可见,提高人的素质的关键在于提高人的文化素质。
五是专业素质。
指个人从事专项工作和开展某项活动的能力。
六是技能与习惯素质。
人们经过多次重复活动所形成的动力趋向和动力定型。
影响和造就人的素质诸要素可归结为八个方面:
一是天然因素,如遗传、性别、年龄;二是生活方式;三是地理环境;四是传统习惯;五是社会制度;六是时代风尚;七是家庭、学校、单位、职业和人际环境。
环境感化人之心,环境的好坏,能影响人的心绪甚至行为。
人创造环境,而人一旦开始依恋这个环境,就喻示着有了心灵的慰藉;八是自身努力程度。
这是诸要素中的重要因素。
提高素质的重要途径则在于学习。
通过学习,把机关人员培养成政治素质高、业务素质强的工作人员。
所谓政治素质,就是有坚定的共产主义信念,有坚持党的基本路线方针、政策的政治头脑;有熟悉熟悉社会主义市场经济的头脑;有坚持实事求是的思想路线的科学头脑。
所谓业务素质强,就是有独立工作能力。
能创造性地完成任务,既会干简单劳动,也会从事复杂劳动。
当今有些机关工作效率低,质量差的原因,就在于机关干部队伍有数量无质量,各部门的工作靠少数人支撑。
要改变现状,出路仍然是学习。
才能或者是智慧包括三个方面:
一是学历,即知识。
它是靠书本学来的、老师教来的和从实践中得来的。
二是智力。
指的是聪明,与知识不一样,有的人尽管有知识,但不聪明,不敏捷,解决不了难题,人家10分钟能完成的事,他一个小时还原不行,这就是智力的差异,智力不仅有先天的,更重要的还有后天培养的成分。
智力包括观察力记忆力、分析力综合力判断力等等。
三是各种技能和基本功。
即表达能力、动手能力。
简言之,才能就是学问、心灵和手巧。
政声人去后,机关工作人员尤其是领导者的高水平,就在于当他离开时无人能填补这个空白。
这就是才能的综合体现。
具体说,机关人员的才能可概括为五个字:
谋、说、算、干、写。
而工作性质相同的部门水平高的标志可归纳为两个字:
高、新。
所谓高,就是从常规工作中总结出规律性的东西,升华为理性,对同行有普遍的指导意义,具有可操作性。
所谓新,就是创新,除旧布新,捷足先登,别人连想都没想的事他已变成现实,别人尚未实践的事,他已趟出了路子取得了经验,并被实践证明它代表正确的方向。
三、明确学习的目的,要解决为啥学习的问题。
首先,学习是生存的需要。
人只要活在世上,就应该不断地学习如何生活。
当婴儿刚刚坠地哇哇啼哭时,就进入了人间这所大学校,开始了学习生活。
因为生活中处延长都有知识,用餐有技术、走路有技术、就连睡觉也有学问,不学就寸步难行,无法生存。
学习只不过由易到难、由简到繁、循序渐进而已。
世界名人有过许多关于学习的论述。
诸如:
“生活,就是求知”,“知识是升天的羽翼”,“鸟儿美在羽翼、人儿美在知识”《三字经》准确概括了学习与生活的关系,“玉不琢,不成器;人不学,不知义”。
《淮南子。
说山训》中说:
“壁瑷成器,lan诸之功;镆铘断割,砥砺之功”所以,不学无术在任何时候,对任何人都无所帮助,也不会带来利益。
其次,学习是工作的需要。
正如西方有句谚语所说的那样:
“人类只有一个暴君,那就是愚昧无知”,而愚昧的土壤是容易滋生罪恶。
下不学,上之惰。
要教育部下加强学习,让他们真正懂得不学习就不能工作的道理。
工欲善其事,必先利其器。
一个善于学习的民族,才是最有希望的民族。
一个人亦如此。
人是学习而知之,要承认智商的差异,但当初并不大,都是后天拉大的。
孩提时代的爱因斯坦智商低下,可是后来却成了世界上的大科学家,它深刻地揭示了勤能补拙的道理。
知识是心灵的眼睛,知识是珍宝,知识是天空的太阳,是唯一不受报酬递减率支配的生产工具。
知识不仅使人有力量,更重要的是使人有预见。
当你孤独寂寞时,它可提供消遣;当你高谈阔论时,它可提供装潢;当你工作时,它可促成才干。
没有知识历史就不能前进,社会就不会美好。
人才是知识的载体,知识是人才的内涵。
知识是单位的无形资产,人才是单位无法估量的资本。
因此,左拉说:
“幸福的根源在于知识,知识会使精神的硗瘠的原野变成肥沃的土地,每年它的产出以十倍的增长率给我们带来财富。
”可见,学习是时代的呼唤,历史的昭示,职责的要求。
荀子在《劝学篇》中说:
“青,取于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而塞于水。
”他从两种物质的变化,揭示了学习可以使人提高,学比不学强。
他还说:
“木直中绳,揉以为轮,其曲中规。
”说明学习可以改造人的气质,也是纯洁道德,追求崇高的需要。
他又说:
“虽有槁暴不复挺直者,揉使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎已,则知明而行无过矣。
”从此得出了人如果博学而又能用所学到的知识对照省察自己,就会知识日明而不犯错误的结论。
德国诗人黎凯说过:
“人生没有毕业的学校。
”综上所述,“学不可以已”。
忍耐和努力是成功的要素。
人才就是这样,终生努力,便成为天才。
因此,人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果,无过于学习了。
学然后知不足。
我们要学习谷穗精神,虽果实饱满,却仍低着头在不停吸取营养,直到割倒为止,切不要像谷莠子那样,一个粒也没有却始终仰着头。
攀比是产生烦恼的根源。
无欲而刚,是说人没有奢望就坚强。
正如事业知足心多惬,人到无求品自高。
对功名利禄不要有奢望,要与比自己有水平而境遇又不如自己的人比,就会知足。
对财富亦如此,富人很少是伟人,而伟人一般都曾是穷人。
贫穷而知足,不失为一种富有;富有而不知足,最后则可能一无所有。
知足者常乐,因为足是人的第二心脏。
但对事业与学业却反其道而行之,孜孜以求。
宋词形容做学问的三种境界:
一是“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路”;二是“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”;三是“众里寻他千XX,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。
这就叫知足知不足,有为有弗为。
勤学与谦虚是双胸胎。
切记器满则溢,弓满则折,月满则缺,人满则丧失的是深刻道理。
柏拉图曾说“什么也不知道,也不打算知道的人是最可怕。
”
明确学习内容。
要解决学什么的问题。
学习政治。
就是学习马列主义、毛泽东思想,邓小平理论,三个代表和科学发展观。
机关人员必须有一定的理论素养一政治水平,更重要的是通过学习,对立正确的世界观、人生观和价值观。
物质文明和精神文明就像推动社会的两个轮子,两者缺一不可。
精神之于人不像物质一样给人衣食住行的满足,但它却像灯塔引导着人们的前进方向,人是文明之本,万物之灵,灵就灵在有精神、有追求、有创造力量和人格力量。
所以,要十分注重思想道德建设。
一是树立崇高的理想。
雨果说:
“生活好比旅行,理想是旅行的路线,失去了路线,只好停止前进。
”他还说:
“每个人,无论是普通人还是伟人,都要自己设计自己的活生。
这样,理想也许会在未来的某个时刻变成现实”理想对于人生,犹如指路明灯。
没有理想,不等于没有正确的人生方向,就等于没有真正的生活。
理想给人带来生活的勇气,产生坚定的信念,塑造强者形象。
理想是一个人生命的动力,也是人生的精神支柱,人首先需要一定的物质生活,但更需要有崇高的精神生活,崇高理理想使人生更加充实,使人在顺遂的时候更加奋进,在困境中逆流而上,甚至在死亡面前也毫不退缩。
雨果说:
“理想,神圣的美,你在苦命的人心中萌芽;理想,你使人的思想坚定,你使人心伟大。
”总之,理想与信仰是人生的灵魂与脊梁。
因此,机关人员必须有坚定的共产主义信念;培养爱国主义思想,它是民族之运魂。
有了爱国志向,就能与祖国同呼吸,由此产生的力量是不可战胜的;培养强烈的事业心。
不仅要爱岗,还要敬业。
只有热爱党的事业,才能有强烈的事业心和责任感;培养积极进取的人生观。
无愧于有理性的人的生活。
必须永远在进取中度过。
当今既缺少有理想的人,更缺少把理想变为现实的人,如果把理想经作一张能兑现支票,而兑现程度完全取决于自身努力的程度。
因此,有了远大的目标,就要为此而不懈的努力。
二是培养高尚的道德。
能给人幸福的是道德,而不是金钱。
个人素质是社会公德的基础,而社会公德的提倡和形成,又是塑造个人素质的重要因素。
道德的基础是人类精神的自律。
一个好的机关干部,首先应该是个好人,一定是个最讲社会公德、职业道德和家庭美德的人。
社会公德分全心全意为人民服务、先公后私和诚实劳动三个层次。
还要培养集体主义思想。
社会主义制度下的社会公德的核心是集体主义,集体主义的本质是关心他人。
只有提倡关心他人的人,才能保持社会和谐;职业道德是文明社会的精神支柱,是精神文明的重要内容。
它直接关系行业风气、社会稳定及职业生活质量;家庭美德。
家庭最重要的地方,就在于从这里走向生活。
家庭是构成社会的基本单位,它是社会的基层细胞,父母是孩子的第一教师,孩子的思想品德、才智,在很大程度上取决于家庭教育的质量。
正如有位教育学家说的那样:
“孩子的心灵是不可思议的土地。
播下思想的种子,就会收获行为;播下行为的种子,就会收获习惯;播下品格的种子,就会收获命运。
”可以说,没有不好的孩子,只有不好的父母。
因此,对孩子要有爱心的耐心,爱心是注入幼苗心田的乳汁,耐心是打开幼儿心扉的钥匙。
家庭也是人生的起点和归宿。
人的一生绝大部时间是在家庭度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供了物质保障,而且还为人的精神需要提供丰厚的沃土。
人生的幸福在相当程度上可归结为家庭的幸福。
因此,家庭是生命的摇篮,是情感的港湾,是文明的载体。
要处理好家庭问题,就要处理好夫妻关系、老幼关系和兄弟姐妹关系,而夫妻关系是各种关系的基础和核心。
关爱今天的老人,就是关爱明天的自己;爱护今天的少儿,就是爱护明天的自己。
一个对长辈不尊、对平辈不亲、对晚辈不爱的人,是决不能与其为友的。
百善孝为先。
孝道是人伦道德的体现,孝道是中华民族的传统美德,是中华民族的瑰宝,也是调节代际关系、实现家庭和睦、构筑和谐社会的良药。
一个连生身父母都不孝的人,对同志对人民怎么会有感情?
又怎么会勤政为民、报效祖国?
特别是母亲在刻骨铭心的阵痛中将子女带到人世,并养育成人,母爱是人间最无私的爱,母亲是最值得尊重的一族。
关于吕洞宾姓名的由来,有一个美丽的传说,就是两口子居住在山洞里,相敬如宾,故得名为吕洞宾。
我们没有必要去考证它的真伪,它毕竟反映了古人对家庭的美好追求,只在我们留意观察就不难发现,人们在谈恋爱时,展示和欣赏的都是各自的优点,温文尔雅,互相尊敬,而婚后却往往注重对方的缺点,彼此开始放肆,互相指责与挑剔,易产生裂痕甚至破裂。
正如台湾林荫大师所说:
“男女因为缺乏洞察力而结婚,因为缺乏忍耐力而离婚,因为缺乏记忆力而再婚”。
为什么在单位同志间相处得比较得体,而夫妻间反倒不融洽?
这对于处理夫妻关系大有裨益。
卡特赖特概括得好:
“一个人有两次降生:
第一次阳光是感官觉醒,第二次两个灵魂结合”,爱情是由性爱发展起来的,可分为浪漫式爱情和亲情式爱情。
前者是一见钟情式爱情,后者则是无血缘关系的感情升华为稳固的亲情式爱情,所谓亲情,就是一家人。
亲情式爱情,就是相互尊重,相互理解、相互信任和相互默契,此乃成熟的爱情。
爱情追求的是理想,爱情是很浪漫的,婚姻讲的则是现实,就是两性在一起过日子,而且日常生活又很琐碎,那是浪漫不起来的。
实践证明,以浪漫式爱情为基础的婚姻是绝不会持久的,而只有以亲情式爱情为基础的婚姻才是真正牢靠的,才能经得起岁月遥考验。
因此,好的婚姻是人间,坏的婚姻是地狱,切不要到婚姻中去寻找天堂。
总之爱情是人生的珍宝,当以婚姻之船运载这一珍宝时,夫妻双方的使命就是昼绕开暗礁,避开风浪,以平安抵达目的地。
夫妻首先是同志,然后才是夫妻,再加上子女这个稳固剂,使相交的两条直线同第三条直线相交而形成稳固的三角形,夫妻就能和美。
什么叫爱情?
就是在你春风得意时,他提醒你;在你困难时,他鼓励你;在你被你误解时,他理解你。
否则,是伴而称不上爱人。
托尔斯泰说:
“幸福的家庭是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。
”幸福家庭相似之处可能很多,但最大的相似之处应当是和睦,即“家和万事兴”。
家庭稳定社会才能稳定,要珍视爱情,追求幸福,避免不幸乃夫妻共同的责任。
家庭直接关系两个人的政治命运、工作成就及身体健康。
一个成功的男人背后往往有一个奉献着的女人,而一个腐败男人的背后也常常伴随着一个贪婪的女人。
可见,一个男人的成功、廉洁与否,主要在自己,而很大程度上也取决于背后的女人。
三是培养优秀的品质。
坚韧不拨、持之以恒、忍耐力、冒险精神、决断力、乐观、沉着、自制、适应力等都属于优秀品质范畴。
信心是成功的前提,毅力是成功的保证,才干是毅力的体现、耕耘的收获。
最有成就的人,往往也是最有毅力的人。
四是培养美好的情操。
使命感、心灵美、路见不平、美感等都属于感情范畴。
理想与道德是属于理性的东西,品质是属于意志方面的,情操是感情的东西。
光讲道理,没有一种优秀的品质去坚持,就一事无成。
机关人员不仅要树立正确的人生观、世界观,还要树立正确的价值观。
劳动创造幸福,品德升华幸福,健康充实幸福。
人的价值首先在于奉献,然后才是合理的索取,在现代社会中,我们不仅要做一个正当的消费人,也要做一个努力生产的人,更要做一个高附加值的现代人。
所谓高附加值的现代人,就是通过自己的努力,对社会提供更多的贡献,使取之于社会少,贡献于社会多;在达到人生旅途终点时,个人在社会收支平衡表上出现的不是赤字,而是盈余。
因此,一个人的奉献不仅在当代,还能为后人创造宝贵的物质和精神财富。
学习文化。
读史使人明智,读诗使人巧慧,数学使人精微,博物使人庄重,逻辑与修辞使人善辩。
文化是学习其它知识的基础,学到的知识不用就会淡忘,必须经常温习,温故而知新。
更何况当今已步入知识经济时代,知识更新周期越来越短。
据专家测算,人类的科学知识在19世纪是每50年增加一倍,到20世纪70年代是每5年增加一倍。
可见,必须不断学习,更新知识,不学习就会落后于时代。
据专家分析,一个人要有发时创造,最好两个专业以上。
没有广博的知识,从事科技管理就很困难。
机关干部首先是通才,然后才是专才。
二者兼顾就如虎添翼。
对机关干部的要求是“六度”。
即掌握知识要有广度;研究问题要有深度;总结经验要有高度;处理工作要有精度;办理事务要有速度;实施领导要有力度。
这些无不源于知识,卢梭说:
“我觉得人类的各种知识中最有用的又最不完备的就是关于‘人’的知识。
”我认为,人世间最难读的就是社会这本无字之书,并没有现成的版本,但它的容量却浩如烟海,无所不包。
正是:
世事洞明皆学问,人情练达即文章。
所以,要下功夫读好这本无字的书。
学习科技。
科技是发展之源,人才是生命之本。
从以第一产业为主的农业社会向以第二产业为主的工业社会过渡,再向以每三产业为主的信息社会过渡,是产业结构演进和社会发展的基本规律。
如生物科学的飞速发展将带来一次新的产业革命,使生产力乃至整个社会发生变革。
生物技术是“侦察兵”,解开智能之谜,为人工智能的发展提供方向;信息技术是“主力军”,它负责有人工方式来模拟人类智能;而新材料是“后勤部队”,为人工智能的实现提供物质基础。
科技管理人员学科技应主要从两方面入手:
一是学科技,掌握科学技术的基础知识。
“科学技术是生产力发展的重要动力,是人类社会发展的重要标志。
”通过学习,了解人类的科技发展史,掌握自然科学的重大基本问题,把握科学技术前沿,选准科技进入经济的切入点,使科技与经济有机结合,从而使科技迅速转化成现实生产力。
学习经济工作。
不了解服务对象,就无法服务。
学习机关工作。
它是做好各项工作的先决条件,行政管理是一门科学。
行政管理脱胎于政治学。
它具有综合性、系统性、实践性和科学性。
其任务就在于提高行政管理水平和效率,科学规划及培养通用人才。
行政管理的功能为计划、指导、协调、控制、沟通和监督。
机关工作如同一个魔方,有自己的内在规律。
人们一旦喜欢上它,找到解开魔方的新办法,就会出现奇迹;新方法层出不穷,奇迹就会接踵而来。
不能服从的人,就不能指挥。
一个人总要懂得约束,没有约束,也就没有自由,没有幸福;没有约束,没有精力的集中,就不会有事业上的成就。
无论任何人,无一例外,只要进入机关这个大系统,就必须受到层层制约、相互制约,必须遵守规则,而它又必将成为今后系统改革的方向,以根治“绝对的权力必然趋势导致绝对的腐败”这一顽症。
在机关这一系统中,放错位置的人,违背或部分违背个人意志、完全不能或不能完全实现自身价值的事时有发生。
谁不遵守规则,谁就要受到惩罚,甚至出局。
除非游离这个系统之外,独立创业,个人说了算,价值得以实现,欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。
关于写材料。
材料要写的好,就必须把握四个环节:
首先,捕捉领导意图,领会领导意图,完善领导意图。
因为给领导写讲话,而不是给自己写讲话,领导不认可,写的再好也徒劳。
这就是通常所说的办事不由东,累死也无功的道理。
其次,吃透上头精神。
第三坚持四部曲。
即研究路子,犹如土建工程的总体设计;搜集素材,如同土建工程的备料;撰写材料,好似土建工程的施工;修改定稿,形同土建工程的装饰、验收。
第四,对写作的总体要求。
可概括为六个字:
凤头、猪肚、豹尾。
它形象的比喻,文章的开头要像凤头一样的美丽,文章的主体要像猪肚子一样的丰满,文章的结尾要像豹子尾一样有力。
言之精者为文,文之妙者为诗,诗之巧者为联。
人贵直,文宜曲,做人越正直越好,作文则要错综见意。
梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景文似看山不宜平。
文不平,方能曲尽其妙。
凤头,开头虽小,但很重要。
它是戏的序幕,音乐的定调,缫丝的头绪,应做到精美、准确、对路,方能引人入胜,势如破竹,络绎不绝;猪肚,指文章的主干,容量最大,内容丰富,安排好最难。
如江河倾泻,卷起千堆雪。
又如山溪出谷,七弯八折;豹尾,指收束要蕴蓄,精悍,有力。
如百川归海,众瀑注谷,汇而为一。
只有写到如此程度,才堪称上乘即大乘之作。
这样,文章也就做到了结构严谨、内容充实、文字洗炼,尽管汉字洁如堕烟海,丰富多彩,但也不能浪费,要惜墨如金,也要符合逻辑。
同时,“好题一半文”标题是文章的门面、内容的窗口、主题的眼睛。
写文章如做人,架子越大,形象越坏。
从某种意义上说,材料是改出来的,反复推敲,方成精品。
传说唐代诗人贾岛骑着驴作诗,得到“鸟喜河边树,僧敲月下门”两句。
第二句的“敲”字又想改成“推”字,犹豫不决,用手作推敲的样子。
无意中碰上了韩愈,向其说明原委,韩愈想了一会说,还是用敲字好。
后来人们用推敲比喻字斟句酌、反复琢磨。
如王安石的诗中有一句“春风又绿江南岸”中的“绿”字是几易其字,先后用了“吹、来、到”等。
托尔斯泰的《战争与和平》修改了七遍。
古人讲,“一字三年得”、“语不惊人死不休”。
从一则广告看遗词造句。
“泰山从这里崛起、青岛于这里扬帆,孔子在这里诞生,黄河由这里入海。
”这个广告文字洗炼,措词讲求,用词准确,富有诗意。
它通过“从、于、在、由”四个介词淋漓尽致地描绘了山东这个旅游胜地,引人入胜。
从中不难看出广告就是艺术品,好的广告就是一篇好的小品文。
再看看标点符号的巨大作用。
有两个朋友相距遥远,其中一个为另一个介绍对象。
信中写到这个姑娘乌黑的头发没有麻子脚不大周正。
朋友见信谢绝。
他的朋友来信说,不能错过这次机会,她长的漂亮,满头青丝,脸色红润光滑,裹脚,又很周正。
接到信后,朋友才恍然大悟。
同意这桩婚事,原何故谢绝?
只因差在标点,而险误大事。
姑娘本是乌黑的头发,没有麻子,脚不大,周正。
再如,一墙脚明明写着提醒人们不准小便,而偏偏有一书生就在此小便。
主人与其争吵不休,究竟为什么?
原来祸起标点符号,主人把标点符号用错了位置,即行人等不得,在此小便。
正确用法应为行人等,不得在此小便。
还有关于“天下雨天留人不留”的传说,到底留不留客有两种理解:
一是天下雨,天留客,人不留;二是天下雨,天留客人不?
留。
可见,标点符号之重要。
关于公务活动。
邱吉尔说:
“伟大领袖经常在小事而不是大事是跌跤。
”一是召开会议,部门领导有权召本单位的各种开会议,常务领导可召开有关会议,其他副职可召开主这科室会议。
会议座次