关于如何做好机关工作的领导讲话.docx
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关于如何做好机关工作的领导讲话
关于如何做好机关工作的领导讲话
坚持努力学习 提高自身素质
增强做好机关工作的使命感
认识是行动的先导,正确的认识可以产生伟大的行动.因此,做好机关工作必须从提高思想认识入手.
一、认识机关的地位和作用
机关，原指整个机械的关键部位，后来被人们引入政界，赋予新的内涵，即办理事务的部门，如行政机关、军事机关等，政府是由诸多部门组成的，统称国家机关。
政府颁布的法规、政策等，通常是由主管部门代政府制订的，而又必须由各部门组织实施，因此，各部门是联结政府与基层和群众的桥梁和纽带，它具有承上启下，联系左右，沟通内外的功能。
若政府离开各部门，政府就无所寄托，权力就无法行使，上情不能下达，下情也不能上达。
政府与基层群众就会出现断层，国家这部机器就不能正常运转，这就是政府各部门国家机关之所在。
政府各部门自身建设的好坏，不仅关系到本战线的工作，还直接影响全局。
1.必须明确机关的工作任务
国家机关可归结为三大任务：
政务、业务和事务。
即处理政务、开展业务、和管理事务。
具体说，机关人员的工作不外说话、办事、算数、看书、写字、为人、处世。
机关人员要唱好三部曲：
做人—办事——为官。
机关人员要坚持做人的原则；贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈；机关人员必须遵守的宗旨：
做人凭德性，办事靠才能，为官得人心；机关人员的为政之道；堂堂正正做人，踏踏实实做事，干干净净做官，清清白白生活，真真切切为民；机关人员的操守：
如临深渊，如履薄冰，谨言慎行；机关人员从政的基本要求：
廉政、勤政和优政。
只有这样才仰不愧于党，俯不愧于民。
2.必须树立良好的行风
现代化建设是一项前无古人的伟大事业，它既要发挥个体的创造性，也要特别注重发挥群体的功能，朝着一个共同的目标前进。
这也给机关的作风建设提出了新的、更高的要求，机关人员的工作作风、思想作风和生活作风是世界观、人生观和价值观在日常工作和生活中的反映。
这就要求机关人员要有强烈的事业心，勇于开拓、积极创新，有很强的集体观念和严谨的工作作风。
物质生活和物质追求仅仅是人生内容的一部分，不是生命的全部价值所在。
人的幸福包含精神内容和精神意义，需要有高尚的精神追求，一个社会如果物质生活很丰富，而精神生活很贫乏，这个社会必然缺少生机和活力；一个人如果只满足物质追求，而没有精神追求，其人生大自然是苍白和空虚的，在金钱和财富面前升华出一种超越物质享受、寻求生活价值和生活意义的新精神，这样的人生才有价值，一个民族亦如此，需要层次越高，这个民族越有创造和前途。
物质贫困固然可怕，而更可怕的则是精神贫困。
人应该充实的不是保险箱，而是灵魂。
由此可见，世界是堪称伟大的东西不是体积而是精神。
所以人总是要有一点清精神的，它与物质利益的正确结合，精神动力就具有巨大的威力。
物质上的殷实并不能填被精神上的空虚。
精神固然不上万能，但也不是无能，没有精神支柱就等于没有灵魂。
清贫是民族和人民的精神结晶。
人生莫惧少时贫。
艰难困苦，玉汝于成，清贫能培养人的品德，砥砺人的意志，增强适应艰苦环境的生存能力。
二、坚持勤奋学习，提高机关人员素质
机关工作的好坏是机关工作人员综合素质的标志，具体表现在工作效率的高低和质量的优劣上，部门之间的工作差距，实质是班子和队伍素质的差距。
只有工作热情是不够的，还必须有科学态度；只有做好工作的良好愿望是不够的，还必须有做好工作的真才实学。
人的素质包括六个方面：
一是身体素质。
它由健康状况、体力、体能、体态和精力等五个方面组成。
它是事业的本钱和知识的载体。
只有健康的身体才能像房屋一样储存道德，像车子一样运载知识。
二是心理素质。
健康不仅是没有躯体疾病或残缺，而且要在生理上、心理上和社会适应能力方面都处于完好状态。
心理素质包括动能心素、智能心素和复合心素。
动能心素是由需求、情感、动机、注意四种品质构成；智能心素，是由认识能力、运筹与决策能力、行为能力及其它能力构成；复合心素，是由意志、气质、审美、社交、道德等诸多品质构成。
三是外在素质。
它由容貌、体型、风度、服饰及其它因素构成。
四是文化素质。
指人们经过正规教育和文化知识找茬熟练掌握所达到的心理水准，以及由此所产生的心态。
文化素质如何，往往浸透一个人的骨髓，支配一个人的言行，影响一个人的品貌以至生活习惯。
一个人的素质与文明程度的高低，是以其文化素质为尺度的。
可见，提高人的素质的关键在于提高人的文化素质。
五是专业素质。
指个人从事专项工作和开展某项活动的能力。
六是技能与习惯素质。
人们经过多次重复活动所形成的动力趋向和动力定型。
影响和造就人的素质诸要素可归结为八个方面：
一是天然因素，如遗传、性别、年龄；二是生活方式；三是地理环境；四是传统习惯；五是社会制度；六是时代风尚；七是家庭、学校、单位、职业和人际环境。
环境感化人之心，环境的好坏，能影响人的心绪甚至行为。
人创造环境，而人一旦开始依恋这个环境，就喻示着有了心灵的慰藉；八是自身努力程度。
这是诸要素中的重要因素。
提高素质的重要途径则在于学习。
通过学习，把机关人员培养成政治素质高、业务素质强的工作人员。
所谓政治素质,就是有坚定的共产主义信念,有坚持党的基本路线方针、政策的政治头脑；有熟悉熟悉社会主义市场经济的头脑；有坚持实事求是的思想路线的科学头脑。
所谓业务素质强，就是有独立工作能力。
能创造性地完成任务，既会干简单劳动，也会从事复杂劳动。
当今有些机关工作效率低，质量差的原因，就在于机关干部队伍有数量无质量，各部门的工作靠少数人支撑。
要改变现状，出路仍然是学习。
才能或者是智慧包括三个方面：
一是学历，即知识。
它是靠书本学来的、老师教来的和从实践中得来的。
二是智力。
指的是聪明，与知识不一样，有的人尽管有知识，但不聪明，不敏捷，解决不了难题，人家10分钟能完成的事，他一个小时还原不行，这就是智力的差异，智力不仅有先天的，更重要的还有后天培养的成分。
智力包括观察力记忆力、分析力综合力判断力等等。
三是各种技能和基本功。
即表达能力、动手能力。
简言之，才能就是学问、心灵和手巧。
政声人去后，机关工作人员尤其是领导者的高水平，就在于当他离开时无人能填补这个空白。
这就是才能的综合体现。
具体说，机关人员的才能可概括为五个字：
谋、说、算、干、写。
而工作性质相同的部门水平高的标志可归纳为两个字：
高、新。
所谓高，就是从常规工作中总结出规律性的东西，升华为理性，对同行有普遍的指导意义，具有可操作性。
所谓新，就是创新，除旧布新，捷足先登，别人连想都没想的事他已变成现实，别人尚未实践的事，他已趟出了路子取得了经验，并被实践证明它代表正确的方向。
三、明确学习的目的，要解决为啥学习的问题。
首先，学习是生存的需要。
人只要活在世上，就应该不断地学习如何生活。
当婴儿刚刚坠地哇哇啼哭时，就进入了人间这所大学校，开始了学习生活。
因为生活中处延长都有知识，用餐有技术、走路有技术、就连睡觉也有学问，不学就寸步难行，无法生存。
学习只不过由易到难、由简到繁、循序渐进而已。
世界名人有过许多关于学习的论述。
诸如：
“生活，就是求知”，“知识是升天的羽翼”，“鸟儿美在羽翼、人儿美在知识”《三字经》准确概括了学习与生活的关系，“玉不琢，不成器；人不学，不知义”。
《淮南子。
说山训》中说：
“壁瑷成器，lan诸之功；镆铘断割，砥砺之功”所以，不学无术在任何时候，对任何人都无所帮助，也不会带来利益。
其次，学习是工作的需要。
正如西方有句谚语所说的那样：
“人类只有一个暴君，那就是愚昧无知”，而愚昧的土壤是容易滋生罪恶。
下不学，上之惰。
要教育部下加强学习，让他们真正懂得不学习就不能工作的道理。
工欲善其事，必先利其器。
一个善于学习的民族，才是最有希望的民族。
一个人亦如此。
人是学习而知之，要承认智商的差异，但当初并不大，都是后天拉大的。
孩提时代的爱因斯坦智商低下，可是后来却成了世界上的大科学家，它深刻地揭示了勤能补拙的道理。
知识是心灵的眼睛，知识是珍宝，知识是天空的太阳，是唯一不受报酬递减率支配的生产工具。
知识不仅使人有力量，更重要的是使人有预见。
当你孤独寂寞时，它可提供消遣；当你高谈阔论时，它可提供装潢；当你工作时，它可促成才干。
没有知识历史就不能前进，社会就不会美好。
人才是知识的载体，知识是人才的内涵。
知识是单位的无形资产，人才是单位无法估量的资本。
因此，左拉说：
“幸福的根源在于知识，知识会使精神的硗瘠的原野变成肥沃的土地，每年它的产出以十倍的增长率给我们带来财富。
”可见，学习是时代的呼唤，历史的昭示，职责的要求。
荀子在《劝学篇》中说：
“青，取于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而塞于水。
”他从两种物质的变化，揭示了学习可以使人提高，学比不学强。
他还说：
“木直中绳，揉以为轮，其曲中规。
”说明学习可以改造人的气质，也是纯洁道德，追求崇高的需要。
他又说：
“虽有槁暴不复挺直者，揉使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
”从此得出了人如果博学而又能用所学到的知识对照省察自己，就会知识日明而不犯错误的结论。
德国诗人黎凯说过：
“人生没有毕业的学校。
”综上所述，“学不可以已”。
忍耐和努力是成功的要素。
人才就是这样，终生努力，便成为天才。
因此，人生最美好的主旨和人类生活最幸福的结果，无过于学习了。
学然后知不足。
我们要学习谷穗精神，虽果实饱满，却仍低着头在不停吸取营养，直到割倒为止，切不要像谷莠子那样，一个粒也没有却始终仰着头。
攀比是产生烦恼的根源。
无欲而刚，是说人没有奢望就坚强。
正如事业知足心多惬，人到无求品自高。
对功名利禄不要有奢望，要与比自己有水平而境遇又不如自己的人比，就会知足。
对财富亦如此，富人很少是伟人，而伟人一般都曾是穷人。
贫穷而知足，不失为一种富有；富有而不知足，最后则可能一无所有。
知足者常乐，因为足是人的第二心脏。
但对事业与学业却反其道而行之，孜孜以求。
宋词形容做学问的三种境界：
一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。
这就叫知足知不足，有为有弗为。
勤学与谦虚是双胸胎。
切记器满则溢，弓满则折，月满则缺，人满则丧失的是深刻道理。
柏拉图曾说“什么也不知道，也不打算知道的人是最可怕。
”
明确学习内容。
要解决学什么的问题。
学习政治。
就是学习马列主义、毛泽东思想，邓小平理论，三个代表和科学发展观。
机关人员必须有一定的理论素养一政治水平，更重要的是通过学习，对立正确的世界观、人生观和价值观。
物质文明和精神文明就像推动社会的两个轮子，两者缺一不可。
精神之于人不像物质一样给人衣食住行的满足，但它却像灯塔引导着人们的前进方向，人是文明之本，万物之灵，灵就灵在有精神、有追求、有创造力量和人格力量。
所以，要十分注重思想道德建设。
一是树立崇高的理想。
雨果说：
“生活好比旅行，理想是旅行的路线，失去了路线，只好停止前进。
”他还说：
“每个人，无论是普通人还是伟人，都要自己设计自己的活生。
这样，理想也许会在未来的某个时刻变成现实”理想对于人生，犹如指路明灯。
没有理想，不等于没有正确的人生方向，就等于没有真正的生活。
理想给人带来生活的勇气，产生坚定的信念，塑造强者形象。
理想是一个人生命的动力，也是人生的精神支柱，人首先需要一定的物质生活，但更需要有崇高的精神生活，崇高理理想使人生更加充实，使人在顺遂的时候更加奋进，在困境中逆流而上，甚至在死亡面前也毫不退缩。
雨果说：
“理想，神圣的美，你在苦命的人心中萌芽；理想，你使人的思想坚定，你使人心伟大。
”总之，理想与信仰是人生的灵魂与脊梁。
因此，机关人员必须有坚定的共产主义信念；培养爱国主义思想，它是民族之运魂。
有了爱国志向，就能与祖国同呼吸，由此产生的力量是不可战胜的；培养强烈的事业心。
不仅要爱岗，还要敬业。
只有热爱党的事业，才能有强烈的事业心和责任感；培养积极进取的人生观。
无愧于有理性的人的生活。
必须永远在进取中度过。
当今既缺少有理想的人，更缺少把理想变为现实的人，如果把理想经作一张能兑现支票，而兑现程度完全取决于自身努力的程度。
因此，有了远大的目标，就要为此而不懈的努力。
二是培养高尚的道德。
能给人幸福的是道德，而不是金钱。
个人素质是社会公德的基础，而社会公德的提倡和形成，又是塑造个人素质的重要因素。
道德的基础是人类精神的自律。
一个好的机关干部，首先应该是个好人，一定是个最讲社会公德、职业道德和家庭美德的人。
社会公德分全心全意为人民服务、先公后私和诚实劳动三个层次。
还要培养集体主义思想。
社会主义制度下的社会公德的核心是集体主义，集体主义的本质是关心他人。
只有提倡关心他人的人，才能保持社会和谐；职业道德是文明社会的精神支柱，是精神文明的重要内容。
它直接关系行业风气、社会稳定及职业生活质量；家庭美德。
家庭最重要的地方，就在于从这里走向生活。
家庭是构成社会的基本单位，它是社会的基层细胞，父母是孩子的第一教师，孩子的思想品德、才智，在很大程度上取决于家庭教育的质量。
正如有位教育学家说的那样：
“孩子的心灵是不可思议的土地。
播下思想的种子，就会收获行为；播下行为的种子，就会收获习惯；播下品格的种子，就会收获命运。
”可以说，没有不好的孩子，只有不好的父母。
因此，对孩子要有爱心的耐心，爱心是注入幼苗心田的乳汁，耐心是打开幼儿心扉的钥匙。
家庭也是人生的起点和归宿。
人的一生绝大部时间是在家庭度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供了物质保障，而且还为人的精神需要提供丰厚的沃土。
人生的幸福在相当程度上可归结为家庭的幸福。
因此，家庭是生命的摇篮，是情感的港湾，是文明的载体。
要处理好家庭问题，就要处理好夫妻关系、老幼关系和兄弟姐妹关系，而夫妻关系是各种关系的基础和核心。
关爱今天的老人，就是关爱明天的自己；爱护今天的少儿，就是爱护明天的自己。
一个对长辈不尊、对平辈不亲、对晚辈不爱的人，是决不能与其为友的。
百善孝为先。
孝道是人伦道德的体现，孝道是中华民族的传统美德，是中华民族的瑰宝，也是调节代际关系、实现家庭和睦、构筑和谐社会的良药。
一个连生身父母都不孝的人，对同志对人民怎么会有感情？
又怎么会勤政为民、报效祖国？
特别是母亲在刻骨铭心的阵痛中将子女带到人世，并养育成人，母爱是人间最无私的爱，母亲是最值得尊重的一族。
关于吕洞宾姓名的由来，有一个美丽的传说，就是两口子居住在山洞里，相敬如宾，故得名为吕洞宾。
我们没有必要去考证它的真伪，它毕竟反映了古人对家庭的美好追求，只在我们留意观察就不难发现，人们在谈恋爱时，展示和欣赏的都是各自的优点，温文尔雅，互相尊敬，而婚后却往往注重对方的缺点，彼此开始放肆，互相指责与挑剔，易产生裂痕甚至破裂。
正如台湾林荫大师所说：
“男女因为缺乏洞察力而结婚，因为缺乏忍耐力而离婚，因为缺乏记忆力而再婚”。
为什么在单位同志间相处得比较得体，而夫妻间反倒不融洽？
这对于处理夫妻关系大有裨益。
卡特赖特概括得好：
“一个人有两次降生：
第一次阳光是感官觉醒，第二次两个灵魂结合”，爱情是由性爱发展起来的，可分为浪漫式爱情和亲情式爱情。
前者是一见钟情式爱情，后者则是无血缘关系的感情升华为稳固的亲情式爱情，所谓亲情，就是一家人。
亲情式爱情，就是相互尊重，相互理解、相互信任和相互默契，此乃成熟的爱情。
爱情追求的是理想，爱情是很浪漫的，婚姻讲的则是现实，就是两性在一起过日子，而且日常生活又很琐碎，那是浪漫不起来的。
实践证明，以浪漫式爱情为基础的婚姻是绝不会持久的，而只有以亲情式爱情为基础的婚姻才是真正牢靠的，才能经得起岁月遥考验。
因此，好的婚姻是人间，坏的婚姻是地狱，切不要到婚姻中去寻找天堂。
总之爱情是人生的珍宝，当以婚姻之船运载这一珍宝时，夫妻双方的使命就是昼绕开暗礁，避开风浪，以平安抵达目的地。
夫妻首先是同志，然后才是夫妻，再加上子女这个稳固剂，使相交的两条直线同第三条直线相交而形成稳固的三角形，夫妻就能和美。
什么叫爱情？
就是在你春风得意时，他提醒你；在你困难时，他鼓励你；在你被你误解时，他理解你。
否则，是伴而称不上爱人。
托尔斯泰说：
“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
”幸福家庭相似之处可能很多，但最大的相似之处应当是和睦，即“家和万事兴”。
家庭稳定社会才能稳定，要珍视爱情，追求幸福，避免不幸乃夫妻共同的责任。
家庭直接关系两个人的政治命运、工作成就及身体健康。
一个成功的男人背后往往有一个奉献着的女人，而一个腐败男人的背后也常常伴随着一个贪婪的女人。
可见，一个男人的成功、廉洁与否，主要在自己，而很大程度上也取决于背后的女人。
三是培养优秀的品质。
坚韧不拨、持之以恒、忍耐力、冒险精神、决断力、乐观、沉着、自制、适应力等都属于优秀品质范畴。
信心是成功的前提，毅力是成功的保证，才干是毅力的体现、耕耘的收获。
最有成就的人，往往也是最有毅力的人。
四是培养美好的情操。
使命感、心灵美、路见不平、美感等都属于感情范畴。
理想与道德是属于理性的东西，品质是属于意志方面的，情操是感情的东西。
光讲道理，没有一种优秀的品质去坚持，就一事无成。
机关人员不仅要树立正确的人生观、世界观，还要树立正确的价值观。
劳动创造幸福，品德升华幸福，健康充实幸福。
人的价值首先在于奉献，然后才是合理的索取，在现代社会中，我们不仅要做一个正当的消费人，也要做一个努力生产的人，更要做一个高附加值的现代人。
所谓高附加值的现代人，就是通过自己的努力，对社会提供更多的贡献，使取之于社会少，贡献于社会多；在达到人生旅途终点时，个人在社会收支平衡表上出现的不是赤字，而是盈余。
因此，一个人的奉献不仅在当代，还能为后人创造宝贵的物质和精神财富。
学习文化。
读史使人明智，读诗使人巧慧，数学使人精微，博物使人庄重，逻辑与修辞使人善辩。
文化是学习其它知识的基础，学到的知识不用就会淡忘，必须经常温习，温故而知新。
更何况当今已步入知识经济时代，知识更新周期越来越短。
据专家测算，人类的科学知识在19世纪是每50年增加一倍，到20世纪70年代是每5年增加一倍。
可见，必须不断学习，更新知识，不学习就会落后于时代。
据专家分析，一个人要有发时创造，最好两个专业以上。
没有广博的知识，从事科技管理就很困难。
机关干部首先是通才，然后才是专才。
二者兼顾就如虎添翼。
对机关干部的要求是“六度”。
即掌握知识要有广度；研究问题要有深度；总结经验要有高度；处理工作要有精度；办理事务要有速度；实施领导要有力度。
这些无不源于知识，卢梭说：
“我觉得人类的各种知识中最有用的又最不完备的就是关于‘人’的知识。
”我认为，人世间最难读的就是社会这本无字之书，并没有现成的版本，但它的容量却浩如烟海，无所不包。
正是：
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
所以，要下功夫读好这本无字的书。
学习科技。
科技是发展之源，人才是生命之本。
从以第一产业为主的农业社会向以第二产业为主的工业社会过渡，再向以每三产业为主的信息社会过渡，是产业结构演进和社会发展的基本规律。
如生物科学的飞速发展将带来一次新的产业革命，使生产力乃至整个社会发生变革。
生物技术是“侦察兵”，解开智能之谜，为人工智能的发展提供方向；信息技术是“主力军”，它负责有人工方式来模拟人类智能；而新材料是“后勤部队”，为人工智能的实现提供物质基础。
科技管理人员学科技应主要从两方面入手：
一是学科技，掌握科学技术的基础知识。
“科学技术是生产力发展的重要动力，是人类社会发展的重要标志。
”通过学习，了解人类的科技发展史，掌握自然科学的重大基本问题，把握科学技术前沿，选准科技进入经济的切入点，使科技与经济有机结合，从而使科技迅速转化成现实生产力。
学习经济工作。
不了解服务对象，就无法服务。
学习机关工作。
它是做好各项工作的先决条件，行政管理是一门科学。
行政管理脱胎于政治学。
它具有综合性、系统性、实践性和科学性。
其任务就在于提高行政管理水平和效率，科学规划及培养通用人才。
行政管理的功能为计划、指导、协调、控制、沟通和监督。
机关工作如同一个魔方，有自己的内在规律。
人们一旦喜欢上它，找到解开魔方的新办法，就会出现奇迹；新方法层出不穷，奇迹就会接踵而来。
不能服从的人，就不能指挥。
一个人总要懂得约束，没有约束，也就没有自由，没有幸福；没有约束，没有精力的集中，就不会有事业上的成就。
无论任何人，无一例外，只要进入机关这个大系统，就必须受到层层制约、相互制约，必须遵守规则，而它又必将成为今后系统改革的方向，以根治“绝对的权力必然趋势导致绝对的腐败”这一顽症。
在机关这一系统中，放错位置的人，违背或部分违背个人意志、完全不能或不能完全实现自身价值的事时有发生。
谁不遵守规则，谁就要受到惩罚，甚至出局。
除非游离这个系统之外，独立创业，个人说了算，价值得以实现，欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。
关于写材料。
材料要写的好，就必须把握四个环节：
首先，捕捉领导意图，领会领导意图，完善领导意图。
因为给领导写讲话，而不是给自己写讲话，领导不认可，写的再好也徒劳。
这就是通常所说的办事不由东，累死也无功的道理。
其次，吃透上头精神。
第三坚持四部曲。
即研究路子，犹如土建工程的总体设计；搜集素材，如同土建工程的备料；撰写材料，好似土建工程的施工；修改定稿，形同土建工程的装饰、验收。
第四，对写作的总体要求。
可概括为六个字：
凤头、猪肚、豹尾。
它形象的比喻，文章的开头要像凤头一样的美丽，文章的主体要像猪肚子一样的丰满，文章的结尾要像豹子尾一样有力。
言之精者为文，文之妙者为诗，诗之巧者为联。
人贵直，文宜曲，做人越正直越好，作文则要错综见意。
梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景文似看山不宜平。
文不平，方能曲尽其妙。
凤头，开头虽小，但很重要。
它是戏的序幕，音乐的定调，缫丝的头绪，应做到精美、准确、对路，方能引人入胜，势如破竹，络绎不绝；猪肚，指文章的主干，容量最大，内容丰富，安排好最难。
如江河倾泻，卷起千堆雪。
又如山溪出谷，七弯八折；豹尾，指收束要蕴蓄，精悍，有力。
如百川归海，众瀑注谷，汇而为一。
只有写到如此程度，才堪称上乘即大乘之作。
这样，文章也就做到了结构严谨、内容充实、文字洗炼，尽管汉字洁如堕烟海，丰富多彩，但也不能浪费，要惜墨如金，也要符合逻辑。
同时，“好题一半文”标题是文章的门面、内容的窗口、主题的眼睛。
写文章如做人，架子越大，形象越坏。
从某种意义上说，材料是改出来的，反复推敲，方成精品。
传说唐代诗人贾岛骑着驴作诗，得到“鸟喜河边树，僧敲月下门”两句。
第二句的“敲”字又想改成“推”字，犹豫不决，用手作推敲的样子。
无意中碰上了韩愈，向其说明原委，韩愈想了一会说，还是用敲字好。
后来人们用推敲比喻字斟句酌、反复琢磨。
如王安石的诗中有一句“春风又绿江南岸”中的“绿”字是几易其字，先后用了“吹、来、到”等。
托尔斯泰的《战争与和平》修改了七遍。
古人讲，“一字三年得”、“语不惊人死不休”。
从一则广告看遗词造句。
“泰山从这里崛起、青岛于这里扬帆，孔子在这里诞生，黄河由这里入海。
”这个广告文字洗炼，措词讲求，用词准确，富有诗意。
它通过“从、于、在、由”四个介词淋漓尽致地描绘了山东这个旅游胜地，引人入胜。
从中不难看出广告就是艺术品，好的广告就是一篇好的小品文。
再看看标点符号的巨大作用。
有两个朋友相距遥远,其中一个为另一个介绍对象。
信中写到这个姑娘乌黑的头发没有麻子脚不大周正。
朋友见信谢绝。
他的朋友来信说，不能错过这次机会，她长的漂亮，满头青丝，脸色红润光滑，裹脚，又很周正。
接到信后，朋友才恍然大悟。
同意这桩婚事，原何故谢绝？
只因差在标点，而险误大事。
姑娘本是乌黑的头发，没有麻子，脚不大，周正。
再如，一墙脚明明写着提醒人们不准小便，而偏偏有一书生就在此小便。
主人与其争吵不休，究竟为什么？
原来祸起标点符号，主人把标点符号用错了位置，即行人等不得，在此小便。
正确用法应为行人等，不得在此小便。
还有关于“天下雨天留人不留”的传说，到底留不留客有两种理解：
一是天下雨，天留客，人不留；二是天下雨，天留客人不？
留。
可见，标点符号之重要。
关于公务活动。
邱吉尔说：
“伟大领袖经常在小事而不是大事是跌跤。
”一是召开会议，部门领导有权召本单位的各种开会议，常务领导可召开有关会议，其他副职可召开主这科室会议。
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