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《如何正确评价弗洛伊德的精神分析方法》
《如何正确评价弗洛伊德的精神分析方法》
弗洛伊德是奥地利精神病学家、心理学家、精神分析学派的创始人。
他的精神分析理论包括两个主要内容：
（一）梦的解释；
（二）意识的三层复合结构。
《梦的解释》是弗洛伊德的代表作，它标志着精神分析理论的基本形成，弗洛伊德研究人的潜意识心理，将它分为意识、前意识和潜意识三大部分，在意识和潜意识的关系问题上，弗洛伊德认为潜意识起支配作用，与此相应的人格结构就是“本我（伊特）”、“自我”、“超我”。
弗洛伊德将精神分析方法引入文学批评，开创了一种新的文学批判方法——精神分析评论方法。
这是一种深层的批评方法，他力求通过对文学心理活动的分析和研究，找到作家、读者和人物的无意识活动的特点和规律，从而对整个文学活动的心理现象作出解释和说明。
根据心理分析的说明，“潜意识”与“性爱”几乎是同义词，性心理分析的中心地位，同样在精神分析的文学评论中体现出来，成为一个基本的特点，当精神分析评论以性爱为研究的中心时，确实是接触到文学的一个重要侧面。
但是，其出发点和观点却有很大的失误。
下面试从三个方面探讨弗洛伊德的精神分析方法的进步意义和局限性。
一、创作动力的探索
认为无意识的心理活动是支配和决定有意识心理活动的动力，是决定性因素，这就是弗洛伊德的心理动力学说。
这种学说把性的本能看成是所有心理活动的动力，因此，被称为泛性主义心理学说。
在这个基础上，文学的心理分析评论方法也把无意识视为创作的唯一动力，认为一切创作的根本原因在于无意识的性冲动，弗氏称被压抑的性本能为“里比多”，艺术家借助于创作使里比多压抑转移到作品中去。
在讨论梦的象征时，他将凡是在梦中出现的长的物体，如木棍、树干、雨伞、匕首等，视为男性生殖器的象征；而箱子、橱子、炉子、各种容器等，则视为女性生殖器的象征。
明显地表露出他所具有的泛性论观点。
对于任何文学的形象和内容，他们都当成性的象征进行分析和研究。
一些弗洛伊德的后继者把美国西部电影中的常见的畜牧场看作是母亲的象征，马匹则是生殖器崇拜的象征。
心理分析的极端是照搬精神医生对精神病患者的某些解释，一些心理分析批评家把某些作品中的骑马、开车、跳舞、酗酒、地窖等，都看成与性有关的某种象征，把这些描写看作是作家被压抑的潜意识的纪录或升华的表现。
我们认为，这种方法对创作动力的探索有明显的局限性和荒谬性。
无意识的动力并非都是性欲，因为在无意识领域中还包含着许多社会的历史的复杂心理内容，简单地把作家的创作动力归之于性的无意识冲动，必然会歪曲或抛弃许多复杂的心理和社会的因素，显得武断、牵强、抽象和狭隘。
二、创作目的的推测
弗洛伊德非常看重本能的作用，把性本能说成是支配人活动的决定因素，甚至认为在儿童期就已开始，如婴儿吮吸和吞咽等动作。
弗洛伊德进而以他的学说解释文学艺术，认为艺术具有梦的象征意义，“艺术即作梦”，文艺是受到压抑的里比多升华的形式，作家都是“白日梦者”，以想象代替实际的满足。
精神分析方法认为，文学创作的目的，实质上就是一种本能冲动的发泄。
作家通过虚构的艺术世界，实现自己的无意识冲动，使受到压抑的本能欲望得到“补偿”，也让读者欣赏和体验自己的无意识冲动。
于是，精神分析方法把任何文学作品都看成性本能冲动的升华，把人的性欲本能的作用强调到了不应有的程度。
总是事先确定一个性冲动和表现的目的，然后在作品中去寻找和求证性的象征和体现。
在他们的眼里，任何作品与作家总有潜意识的性冲动和发泄，他们把作家的性爱和作品的艺术世界机械地生硬地联系起来，甚至把作品中的每一个细节和景物都看成是性爱表现的动机和目的。
这种泛性主义的文学评论不是导向庸俗化，就是导向机械和枯燥。
它完全不顾文学创作的复杂丰富的内容，不考虑作家创作的社会历史和个性的目的，不是从文学的审美特性上研究文学作品，也根本不顾及作品与作家的特殊精神活动的特点，只是照搬或套用精神分析的治疗方法，得出一些牵强附会、生拉硬扯、令人难以接受和信服的结论。
三、人物形象的心理分析
运用精神分析方法的评论家们，往往不管人物形象的社会历史内容，也不考虑人物形象的个性差异，只是一味地寻找人物形象的心理活动的根源。
于是，他们为读者认识和把握文学作品的人物形象提出了新的解释，像对莎士的《哈姆莱特》、希腊悲剧《俄狄浦斯王》等，都作出了别出心裁的研究。
应该承认，这种方法在分析人物形象的某些下意识的行动和隐蔽的心理活动时，也有一定的合理性。
但是，也不难发现这种评论方法的明显局限。
首先，人物的无意识心理活动，只是整个复杂的心理活动的一部分，它只有和人物的意识活动组合起来才有意义。
另外，从大师的人物形象的心理活动来看，下意识或无意识的活动往往不是人物心理活动的原因，而是有意识心理活动的结果。
而弗洛伊德派的琼斯在分析莎士的《哈姆莱特》的主人公时，无视作品人物实际的心理分析，集中暴露了精神分析方法的根本缺憾：
从先验的结论出发，主观武断地用人物形象附会自己的观点，对此我们须冷静鉴别。
以上三个方面，着重于评价弗洛伊德的精神分析方法的局限性的一面，其实它的进步性的一面更为突出。
弗洛伊德自己解释说精神分析方法对批评的意义有两点：
一是解释艺术品的背后所隐藏的意义，二是解释艺术家作为人的气质。
具体地讲，这种批评方法有以下几个进步性。
一，把心理学引进文学批评，追溯构成作品的背后原因的深层本质，纠正了以往的对作品的封闭研究，无疑拓展了批评思维的空间。
二，善于研究作家心理的深层内容，揣摩作品中蕴涵的作家个人的心理情绪，寻求作家个人经历在作品中的印记，挖掘作家塑造人物形象的深层微妙意图。
三，弗洛伊德在创立精神分析理论过程中，在很多时候使用了文艺材料，所以事实上他是在运用心理分析的方法进行文学批评。
心理批评的研究对象主要是作家个人心理与作品之间的关系，既是分析作品中的人物、事件、行为，也是与作家个人的心理联系到一起。
四，弗洛伊德在《梦的解释》中所做的种种尝试和探索，向人们展示了一片没有深入了解过的领域，拓宽了心理学研究的范围，为人们了解自己的心理，尤其是深层心理，指出了一条途径。
这正是《梦的解释》能够超出心理学本身的范围，对文学、艺术、哲学、宗教等其他学科领域产生重大影响的原因所在。
综上所述，精神分析方法一方面对我们有启发，另一方面也需要我们在实践中不断改造和发展。
它远不是一个完善的科学的体系，我们必须在xx主义的指导下，在实践中不断丰富我们自己的心理学方法体系。
对弗洛伊德精神分析理论的评价
一、弗洛伊德理论的贡献
1、开创了无意识心理的研究
弗洛伊德不仅研究心理现象的表面价值，而且力图探求在心理现象背后所隐匿的精神作用，对人的内心认识更加深刻。
弗洛伊德系统地揭露了人心深处、受意识表层封锁和压抑的无意识王国的内幕。
2、开拓了心理学学科的建设
精神分析开拓了性心理学、动力心理学和变态心理学的研究。
性一直是个禁区，弗洛伊德不畏世俗、勇敢冲破性学研究的禁区、对性作了系统的研究。
正是如此，他才声名狼藉，被人斥为泛性论者，但是毕竟把性现象作为科学研究的对象，开辟了新领域。
人本身是个能量系统、动力系统，他决定着的潜意识、前意识、意识的心理结构和伊底、自我、超我的人格模式，就是说，本能欲望是人的心理或人格发展变化的动力和动因。
由此建立了动力心理学。
弗洛伊德以前人们往往只重视精神病人的外在因素而忽视内在因素，弗洛伊德中使病人的内心冲突和动机，把变态心理学转变为内在精神动力的探索。
为变态心理学的发展开拓了新道路。
3、极大地影响了社会科学的各个领域。
发端于治疗实践的精神分析到了后来逐渐扩展到历史、文学、艺术、美学、社会学、教育学、人类学和哲学等领域，成为一种解释个人、文化及社会历史现象的世界观和方法论。
4、开辟了一条重视心理治疗的新途径
精神分析突出了心理治疗的价值，创立了一套治疗神经症的方法和理论。
弗洛伊德提出了心理创伤是引起神经疾病的主要原因，主张用精神分析方法来挖掘病人被压抑到潜意识内的心理矛盾以治疗病人，开辟了一条重视心理治疗的新途径。
二、弗洛伊德理论的局限
1、对xx主义的不正确态度
在对待xx主义的态度上，弗洛伊德从根本上是反对和责难的，他反对xx把社会形式的发展看作是一个自然历史过程的观点，还责备xx主义对人的社会行为的解释中，只重视经济因素的作用，忽视了心理因素的作用，因而他要用心理因素去补充xx主义，使之成为真正的社会科学。
事实上是对xx主义的歪曲。
2、在方法论上的局限
在方法论上坚持还原论、等同论，坚持用能量守恒和转化定律解释心理活动规律，主张先天的本能是人的一切心理和行为的内驱力。
弗洛伊德用物理学定律和生物学范畴说明人的内在动力和心理活动的规律，实质上完全抹煞了人的意识的社会历史制约性和主观能动性，从根本上否定了意识在人的心理活动中的主导作用，把人的高级心理活动简单地归结为低级的物理、生理的活动。
这显然是一种典型的庸俗唯物论和形而上学还原论。
弗洛伊德在方法论上的另一个局限是把特殊的变态心理学与一般的常态心理学等同。
弗洛伊德把在变态心理学领域的研究推而广之，企图用变态心理的规律去说明常态心理的发展，把变态心理普遍化，把整个人类的心理看成是畸形的，实质上是一种用特殊代替或否定一般的形而上学的观点。
3、学说的生物学化倾向
整个学说具有生物学化倾向，提倡泛性论。
把一种动物的原始本能，一种脱离社会条件的抽象人性，看成是决定人类精神生活和实践活动的巨大的内驱力，极端夸大人的生物性，贬低了的社会性。
4、整个理论主观色彩浓厚
弗洛伊德的许多概念和理论，都是纯粹出于主观的臆想和逻辑演绎，她甚至简单地运用神话传说来证实和提出自己的观点，即
第二篇：
弗洛伊德精神分析研究综述弗洛伊德精神分析研究综述
摘要
弗洛伊德创立的精神分析学说，从问世开始就备受人们的关注。
它在心理学的领域里竖起了一座丰碑，然而精神分析本身就是一种非常复杂的活动，这样一来精神分析不可避免地学派林立。
弗洛伊德一生都用科学的眼光看待一切现象。
精神分析学说是弗洛伊德对那个时代的科学知识的创造性选择的结果。
弗洛伊德的精神分析学说是从一种探讨精神病病因和治疗的理论与方法演变成的一种心理学理论，最后这理论又发展成为了一种哲学思潮和社会思潮。
本文结合资料对弗洛伊德的精神分析理论略作分析。
关键词：
弗洛伊德；精神分析；
一、弗洛伊德的生平简介和主要思想
（一）
生平简介
西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939），精神分析心理学创始人，奥地利精神病医生，心理学家和文艺批评家。
出生于捷克的一个犹太商人家庭，1873年进入维也纳大学医学院学习，1881年获该校医学院博士学位，18xx起开始“自我分析”的工作，研究自己的梦，1939年因患口腔癌死于英国伦敦。
[1]
主要著作。
《歇斯底里研究》（1895）、《梦的解析》（1900）、《性学三论》（1905）、《论无意识》（1915）、《自我与本我》（1923）、《焦虑问题》（1926）、《自我和防御机制》（1936）等。
（二）
主要思想
1、精神分析学理论
无意识与心理结构说、泛性欲说、梦的学说。
2、文艺观
文学是性欲的升华、俄狄浦斯情节与创作动力、创作与白日梦、作品是“经过改装的梦”。
[2]
总之，弗洛伊德的精神分析强调泛性欲主义，用俄狄浦斯情节来解释创作动机，艺术即做梦，是人的潜意识欲望的达成。
二、弗洛伊德精神分析学说的内容
弗洛伊德的理论可分为两个时期，早期理论一般指他在1920年以前的精神分析理论。
主要包括：
1、意识和无意识：
弗洛伊德认为，人的心理可分为3部分：
意识、潜意识和无意识。
①意识指个人目前意识到的一切。
②潜意识指虽非目前意识到的但可以通过回忆而变为意识内容的一切。
③无意识则指被压抑而不能通过回忆召唤到意识中的一切；这通常是不为社会规范所容的欲望。
2、压抑和抵抗。
人的某些本能欲望常常是不被社会风俗、习惯、道德、法律等所容的。
因此，欲望与规范就产生激烈的斗争，往往是欲望迁就规范受到压抑。
由于压抑的无意识欲望不能闯进意识域里来，患者难以联想起自己的隐私这种现象，弗氏称之为抵抗或抗拒。
3、泛性论：
一个人从出生到衰老，一切行为动机，都有性的色彩，都受性本能冲动的支配。
神经症的产生，就是由于性本能冲动受到压抑而得不到满足的结果。
精神分析理论指出，在性的后面有一种潜力，这种潜力常驱使人去追求快感。
这种潜力被叫做里比多，又称性力。
里比多的发展分为：
口腔期、肛门期、性器期以及生殖期等。
4、快乐原则和现实原则。
人的行为受本能的支配，但同时又要受现实的限制。
因此，人的心理也就有两种系统，每种系统各受特殊的原则支配。
第一种系统受快乐原则的支配，形成于婴儿期；第二种系统除受快乐原则支配以外，还受现实原则支配，形成于婴儿期以后。
1920年以后，弗洛伊德对他的理论开始作了一些比较大的修正。
形成了他的后期理论。
主要包括：
1、生存本能和死亡本能。
弗洛伊德认为性本能和自我本能虽然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生长和增进。
因此，他把它们联成一体，称为生存本能。
为了与生存本能形成两极性，于是他又假设了一个死亡本能。
死亡本能不是表现为一种求死的欲望，而是表现为一种求杀的欲望。
当它向外表现时，它就成为破坏、征服的动力，表现为侵略的倾向。
但当向外界的侵略受到挫折时，它往往退回到自我，成为一种自杀的倾向，这种倾向的活动范围很广泛，不限于杀人和自杀，还包括自我谴责、自我惩罚、敌手之间的嫉妒以及权威的反抗等。
2、精神结构理论。
在无意识概念的基础上，他还提出了人的精神是由本我、自我和超我组成的。
①最原始的本我是与生俱来的，是无意识的结构部分，由先天的本能、基本欲望所组成，是同肉体联系着的。
②自我是意识的结构部分，它处在本我和外部之间，它与本我不同，是根据外部世界的需要来活动的。
③所谓超我，就是"道德化了的自我"。
它包括两个方面。
一方面就是通常所讲的良心；另一方面就是自我理想。
超我的主要职能在于指导自我去限制本我的冲动。
在正常情况下，本我、自我和超我是处于一种相对平衡状态中的。
如果这种平衡关系遭到破坏，即会产生精神病。
三、弗洛伊德精神分析学说的意义
1、学说的贡献
有学者指出，弗洛伊德提出了无意识理论，首先注意到人的心理生活的特殊复杂性，他通过释梦证实了无意识的存在及其对人的行为的影响，对传统心理学空白的填补，使得人们在精神领域的研究有了新的方向；人格结构框架——自我、本我与超我——组成的一个整体，揭示出人格的复杂性，深化了对人的研究和认识；冲破了假道学与伦理的偏见，在性方面发现了科学研究的对象，为精神方面的研究性奠定了基础。
[3]同时有学者指出，弗洛伊德是第一个明确把现代心理学和文艺学结合起来，开文艺心理学研究风气之先。
他关于作家艺术家的深层的潜意识创作动机的研究，开拓并加深了文艺学的研究领域。
[4]
2、学说中的错误
普遍公认的有：
生物主义唯能论，明显地具有浓厚的唯心主义色彩；无限夸大无意识在人的精神活动中的地位和作用，一笔抹杀了意识；视性欲为人类精神生活的核心[5]，
3将作家们的创作看成是性欲的升华；将艺术看成艺术家们进行的白日梦。
另外还有，精神分析并不是一种经过实验证明的科学，它只是弗洛伊德通过其自身的临床经验推导出的假说；它忽视了丰富多彩的社会生活内容对文艺的决定性影响，从而难以真正全面、深刻地解释文学现象。
[6]
3、学说的局限性
方汉文特别指出，精神分析是一种对抗性的矛盾的学说。
其内部存在相互对立的成分，主要表现为精神分析的研究对象与它的研究方法的矛盾，它的研究内容和适用范围的矛盾；此外包括精神分析在内的任何心理学派的观点均只能在自己所达到的水平上反映部分真理，理论本身的局限就决定其方法的价值、科学性、使用的范围。
[7]
总之，学说本身的缺陷以及学说奠定者自身的理论水平，在很大程度上，限制了学说的性质和发展。
四、新时期弗洛伊德精神分析学说的研究
精神分析理论属于心理动力学理论，是奥地利精神科医生弗洛伊德于19世纪末20世纪初创立。
精神分析理论是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远的影响，它的影响可与达尔文的进化论相提并论。
20世纪80年代以来，北大教授金开诚于xx年重新开设《文艺心理学》并推出了《文艺心理学论稿》，文艺心理学又重新起步并得以发展。
xx年，吴立昌先生出版了《精神分析与中西文学》较系统地研究了在中国现代文学三十年中精神分析学的影响和发展及其对作家作品的影响。
xx年，清华大学出版了蓝棣之先生的《现代文学经典：
症候式分析》，充实精神分析学论，对现代文学史上的经典作品中的各种悖逆、含混、反常、疑难现象作为突破口，即寻找原因，又寻找生活现象的意义，即让读者获得了文学思想和文学的文化内涵，又分析了生活中人类的行为与动因。
[8]
但是，大多数批评家认为，精神分析学否认理性在文学中的作用，片面强调知觉、下意识、梦境、幻觉等因素在文学活动中的支配地位，是一种消极的文艺观。
于是精神分析学在中国当代文坛如昙花一现，最终未能成气候。
[9]
虽然精神分析学说在中国当代文坛如昙花一现，但谢冕、孙绍振、徐敬亚、鲁枢元、王安忆、残雪、陈染、海男、林白等学者对于弗洛伊德精神分析学仍旧有着一些独到的见解。
参考文献
[1]商务印书馆编辑部编.近代现代外国哲学社会科学人名资料汇编[m].北京：
商务印书馆，1978：
796-800.[2][4][6]马新国.西方文论史[m].北京：
高等教育出版社，xx：
342-350，351.[3][5]周文柏.文艺心理学[m].北京：
中国人民大学出版社，xx：
27，36，
37.[7]方汉文.现代西方文艺心理学[m].陕西：
陕西人民教育出版社，xx：
257-276.[8][9]金生翠.新时期文学的精神分析学研究[d].兰州：
兰州大学，xx.
第三篇。
论弗洛伊德的精神分析法精神分析法是19世纪末20世纪初开始的，由奥地利的精神科医生s.弗洛伊德所构建的学科。
精神分析法是以“人类”的心理为研究对象。
也就是说，精神分析法不是以人类以外的动物为研究对象，不会通过将研究动物所得到的结果直接适用到人类上面，不会从那些结果里面去类推人类的心理。
一、精神分析法的起源及定义
1、创立标志
一般以18xx弗洛伊德与布洛伊尔出版的《关于歇斯底里的研究》作为心理分析正式创立的标志。
2、定义
是通过自由联想、移情、对梦和失误的解释等来治疗和克服婴儿期的动机冲突带来的影响的一种方法。
精神分析法主要是把来访者所不知晓的症状产生的真正原因和意义，通过挖掘潜意识的心理过程将其招架到意识范围内，使来访者真正了解症状的真实意义，便可使症状消失。
3、辅导目标
一是使潜意识意识化，使潜意识冲突表面化从而帮助来访者重新认识自己或重建人格；二是帮助来访者克服潜意识冲突。
4、辅导过程及具体方法
（1）过程。
一般分为准备期、预备治疗期和治疗一至三期。
（2）方法。
一般采用自由联想、释梦、移情、阻抗、阐释等典型的方法和策略。
a、自由联想（freeassociation）。
弗洛伊德认为浮现在脑海中的任何东西都不是无缘无故的，都是具有一定因果关系的，借此可挖掘出潜意识中的症结。
自由联想就是让病人自由诉说心中想到的任何东西，鼓励病人尽量回忆童年时期所遭受的精神创伤。
b、释梦（dreaminterpretation）。
弗洛伊德将梦境分为两层次：
当事人所记忆者称为显性梦境（manifestdream-content），显性梦境并非梦的真正内容。
另一为当事人所不能记忆者为隐性梦境（latentdream-thought），隐性梦境中隐含更重要的意义。
心理治疗的目的，即在根据患者显性梦去解析其隐性梦的涵义，从而找出当事人潜意识中的问题。
c、移情（transference）。
即患者对心理医生的情感反应。
移情有正移情（positivetransference）和负移情（negativetransference），正移情是患者将积极的情感转移到医生身上，负移情是患者将消极的情感转移到医生身上。
借助移情，把病人早年形成的病理情结加以重现，重新经历往日的情感，进而帮助他解决这些心理冲突。
二、精神分析法的理论构成
1.潜意识理论：
弗洛伊德把人的整个心理活动分为三部分：
即意识、前意识和潜意识。
根据现代心理学的观点，所谓意识，是人所特有的反映客观现实的高级形式，是人有目的的自觉反映；这种反映，主要表现在认识活动上，即“意识到”的活动上。
所谓无意识，一般是指不知不觉的、没有意识到的心理活动，不能用言语来表述。
弗洛伊德认为，意识是与直接感知有关的心理部分，它包括个人现在意识到的和现在虽然没有意识到但可以想起来的；而无意识则是不能被本人意识到的，它包括个人的原始的盲目冲动、各种本能以及出生后和本能有关的欲望。
这些冲动、本能、欲望，与社会风俗、习惯、道德、法律不相容而被压抑或被排挤到到意识阈之下（所谓意识阈，是指能否意识到的分界线），但是，它们并没有被消灭，仍然在不自觉地积极地活动着，追求满足。
所以，无意识部分是人们过去经验的一个“大仓库”。
由于弗洛伊德的无意识具有这样的性质，所以人们把他的无意识称为“潜意识”（英文是subconsciousness，又译为“下意识”）。
弗洛伊德又认为，在意识和无意识（潜意识）之间，还有一种“前意识”。
前意识是意识的一部分，即前面所说的“现在虽然没有意识到但可以想起来的”那一部分。
在弗洛伊德看来，前意识处在意识和无意识之间，它是可以召回来的部分，也就是可以回忆起来的经验；而无意识（潜意识）则是不可召回的。
这样，实际弗洛伊德就把人的心理分为三个部分或三个层次：
意识、前意识、无意识（潜意识）。
无意识（潜意识）的概念，是精神分析的核心部分，是弗洛伊德的理论的基础。
在后来修正古典的精神分析（弗洛伊德的精神分析后来被称为古典的精神分析，以区别于新精神分析）的所有的人当中，不管修正的程度如何，都没有抛弃这一基本概念，否则，就不是精神分析学家了。
弗洛伊德在自己的理论中，把无意识（潜意识）提到了前所未有的高度，而意识只占一个次要的地位。
他认为，“精神过程本身都是无意识的”，他反对把心理学说成是“意识内容的科学”。
他不但认为，“有意识的精神过程只不过是一些孤立的过程”，而且还认为有一种“类似无意识的思维、无意识的意志这样一种东西”，对无意识过程的认可与否是影响到世界和科学一个决定性的倾向。
因此，弗洛伊德主张，心理学的研究对象，主要应该是人的各种无意识的精神过程，也就是说，心理学应该是无意识（潜意识）内容的科学。
2.人格结构理论。
人格由本我、自我、超我三部分组成。
3.压抑学说
无意识的动机是由的原始冲动、各种本能以及出生后和本能有关的欲望所构成的，而这些冲动、本能、欲望与社会风俗、习惯、道德、法律等不相容时，就被压抑或被排挤到意识阈之下。
但它们在意识之下并不是静止不动的，而是在不自觉地积极活动追求满足；它们的活动有时变得急迫，力求在中行动中得到表现。
当它们将要“侵入”到意识行动中时，就会在意识中唤起焦虑、羞耻和一种罪恶感，因而意识就予以“抵抗”，试图压抑。
－－无意识的动机向上向外推，而意识门口的“检查员”，就发挥它的检查作用施以相反的力量，向下向内压。
由于无意识的动机有时是突击的，意识门口的“检查员”就必须采取种种措施“防御机制”来保护，不让其侵入。
意识门口的“检查员”所采取的防御机制之一是“反动形成”－－这一名词是费解的，意思是指“向后歪曲”，即夸张反面的动机。
例如，你所喜爱和赞扬的一个人，有时可以引起你的敌对和厌恶之感。
而你则以尽量扩大你对他的敬爱来对待他。
另一种不甚明显的防御机制叫做“投射”－－这是指你否认对你的朋友的仇恨。
而反认为他对你的仇恨；罪过的一面在他不在你，因而你的罪过感转化为一种被巫害感。
弗洛伊德认为，这些防御机制，不是意识的措施，不是故意相出和采取的；它们是“无意识的”。
压抑和抵抗，也是“无意识的”。
4、梦的学说
梦的实质，就是“一种愿望的
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