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文传学院作业统一用纸

（2012～2013学年度第2学期，05月01日）

课程名称文化资源学作业题目龙门石窟

姓名赵臣学号2011020724成绩

龙门石窟

学院：

文学与传媒学院

班级：

文化产业管理

（2）

姓名：

赵臣

学号：

2011020724

1.摘要........................................................3

2.引言........................................................3

3.龙门石窟的简介..............................................4

4.龙门石窟地位................................................4

5.著名景点....................................................5

（1）四大佛像.................................................5

（2）万佛洞...................................................5

（3）莲花洞...................................................6

（4）奉先寺...................................................7

6.龙门石窟的研究..............................................8

（1）历史研究价值.............................................8

（2）艺术研究价值.............................................8

（3）佛教研究价值.............................................9

7.龙门石窟的破坏..............................................10

（1）不同时期的破坏阶段.......................................10

（2）产生的影响...............................................11

8.龙门石窟的保护和开发........................................11

（1）龙门石窟的保护方法.......................................11

（2）龙门石窟的开发...........................................11

1.摘要：

集中分布在古都洛阳之南伊河两岸峭壁上的龙门石窟，是中国石窟艺术极为重要的组成部分，也是世界石窟艺术中公元5世纪至8世纪中叶间（中国北魏太和十七年至唐天宝十五年）最为辉煌壮美，璀璨绚烂的篇章。

龙门石窟始创于北魏孝文帝迁都洛阳之际（公元493年），北魏以降，中经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋、明诸朝，断续历经400多年的开凿，其中公元5世纪末至8世纪中叶最为兴盛，是中国早期后段和中期石窟艺术的典范。

两山窟龛造像以数量之多，规模之大，题材多茁壮成样，雕刻精美，蕴涵丰厚而蜚声中外。

以北魏和唐代造像达到当时艺术的顶峰及匠心独具的皇家风范，中原风格而异于早、晚期石窟。

以碑刻题记数量为世界石窟之最而被誉为“古碑林”。

以造像内容广涉佛教信仰的众多宗派甚至包括道教的题材也是石窟艺术中所罕见。

龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，所处地理位置优越，自然景色幽美，更是许多石窟难以比拟的。

龙门石窟以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。

龙门石窟的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为石窟艺术系列中不可缺少的主要代表作之一，应当受到全人类的重视和保护。

2.引言：

龙门石窟的碑刻题记多达2840余块，凡30多万字，其数量居世界石窟之冠。

它不仅是龙门石窟历史沿革的文字记录，还是一部涵盖多种学科的石刻史料。

一龛造像，一座洞窟，如果缺少文字记录，对其年代、价值就难以确认。

而龙门石窟许多有纪年的题记，不唯是龙门石窟考古断代与分期排年的绝对佐证和标尺，而且在一定程度上也是中国石窟考古的准绳的圭臬。

龙门石窟有自身成套而独特的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。

自石窟艺术传入中国后，新疆等边远地区的早期石窟艺术，乃至云冈昙曜五窟都较多地保留了陀罗和秣菟罗艺术的成分。

而龙门石窟则是远承印度石窟艺术，近继大同云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进而深厚的汉族历史文化相融合、碰撞开凿成的。

所以龙门石窟的造像艺术一开始就有“改梵为夏”，对民族审美意识和形式规律的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、世俗化的趋势。

3.龙门石窟简介：

龙门石窟是中国著名的三大石刻艺术宝库之一，位于河南省洛阳市南郊12公里处的伊河两 岸。

经过自北魏至北宋400余年的开凿，至今仍存有窟龛2100多个，造像10万余尊，碑刻 题记3600余品，多在伊水西岸。

数量之多位于中国各大石窟之首。

其中“龙门二十品”是 书法魏碑精华，唐代著名书法家褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。

 龙门石窟是国家AAAAA级旅游景区，北京时间2000年11月30日洛阳龙门石窟被国际教 科文组织评为世界文化遗产。

4.龙门石窟地位

自石窟艺术传入中国后，皇家直接开窟造像，除云冈的昙曜五窟等造像外，龙门石窟是北魏、唐代皇家贵族发愿造像最集中的地方，也可说它主要是皇家意志和行为的体现，具有浓厚的国家宗教色彩。

所以龙门石窟的兴衰嬗变，不仅反映了中国历史上公元5至10世纪皇室崇佛信教的盛衰变化，而且因与众多的重要人物和历史事件有关，也在某些侧面披露了中国历史上一些政治风云的动向和社会经济态势的发展。

龙门石窟这一突出的特征是其它石窟无法匹敌的。

5.著名景点

（1）四大佛像

最大的佛像：

龙门石窟最大造像为奉先寺的卢舍那大佛。

整个像龛东西进深38.7米，南北宽33.5米，由西京实际寺善导禅师等人主持修建。

主像卢舍那大佛通高17.14米，头部高4米，发髻呈波纹状，面部丰满圆润，眉如弯月，目光慈祥，眼睛半睁半合，俯视着脚下的芸芸众生，嘴边微露笑意，显出内心的平和与安宁。

他的表情含蓄而神秘，严肃中带有慈祥，慈祥中透着威严，威严中又有着一种神圣与威武，是一个将神性和人性完美结合的典范。

大佛端坐于八角束腰莲花座上，身披袈裟，衣纹简洁清晰而流畅，背光华美而富于装饰性，烘托出主像的严整圆润。

最小的佛像：

莲花洞洞窟南壁左上部层层排列了几层小型佛像，据说这是龙门石窟最小的佛像，高度仅有2厘米，五官清晰，刻画细腻，称为微雕。

最美的佛像：

莲花洞窟顶莲花周围环绕着飞天，她们手捧供果和其它的器皿，显得飘逸洒脱，在《妙法莲花经》里曾有这样的记载：

飞天是佛教中的香因神，说是诸天伎乐，百千万神于虚空中一时俱作，雨众天华，表现了佛教中飞天和伎乐人营造出欢乐和谐的场面。

并且被人们称之为最美的佛像。

最丑的佛像：

（2）万佛洞

万佛洞因洞内南北两侧雕有整齐排列的一万五千尊小佛而得名。

 洞窟呈前后室结构， 前 室造二力士、 二狮子， 后室造一佛二弟子二菩萨二天王， 是龙门石窟造像组合最完整的洞窟。

 窟顶有一朵精美的莲花， 环绕莲花周围的为一则碑刻题记：

 “大唐永隆元年十一月三十日成， 大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊像一龛” 。

它说明了该洞窟是在宫中二品女官姚神 表和内道场智运禅师的主持下开凿的， 完工于唐高宗永隆元年即公元680年。

 洞内主佛为阿 弥陀佛，端坐于双层莲花座上，面相丰满圆润，两肩宽厚，简洁流畅的衣纹运用了唐代浑圆 刀的雕刻手法。

主佛施“无畏印” ，表示在天地之间无所畏惧，唯我独尊。

主佛端坐在莲花 宝座上， 在束腰部位雕刻了四位金刚力士， 那奋力向上的雄姿与主佛的沉稳形成了鲜明的对 比，也更加衬托出主佛的安详。

主佛背后还有五十二朵莲花，每朵莲花上都端坐有一位供养 菩萨，她们或坐或侧，或手持莲花，或窃窃私语，神情各异，像是不同少女的群体像。

五十 二代表着菩萨从开始修行到最后成佛的阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、 妙觉。

在洞内南北两壁整齐地刻有一万五千尊小佛像， 每尊只有四厘米高。

 在南北两壁的壁基 上各刻有六位伎乐人，舞伎在悠扬的乐曲声中翩翩起舞，体态轻盈，婀娜多姿。

整个洞窟金碧辉煌，向人们展现了西方极乐世界的理想国土，烘托出一种热烈欢快、万 众成佛的气氛。

洞口南侧还有一尊菩萨像，她是龙门石窟唐代众多菩萨像的精美范例。

菩萨通高85厘 米，头部向右倾斜，身体成"s'形的曲线，整个姿态显得非常优美端庄。

中国著名戏剧大师梅 兰芳早年参观龙门时，被她那优美的形象所吸引并大加赞赏，此后经过艺术加工，成功地运 用到他的表演中。

（3）莲花洞

莲花洞因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名， 大约开凿于北魏年间。

 莲花是佛教象征 的名物，意为出污泥而不染。

因此，佛教石窟窟顶多以莲花作为装饰，但像莲花洞窟顶这样 硕大精美的高浮雕大莲花，在龙门石窟也不多见。

莲花周围的飞天体态轻盈，细腰长裙，姿态自如。

洞内正壁造一佛二弟子二菩萨，主像为释迦牟尼立像，著褒衣博带式袈裟，衣褶简洁明 快。

这是释迦牟尼的游说像，即释迦牟尼外出讲经说法时的形象。

二弟子是浅浮雕，左侧弟 子迦叶深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持锡杖，似一西域苦行僧，可惜其头部早年被盗，现存 法国吉美博物馆。

（4）奉先寺

奉先寺是龙门石窟规模最大、 艺术最为精湛的一组摩崖型群雕， 因为它隶属于当时的皇 家寺院奉先寺而俗称“奉先寺” 。

此窟建开凿于唐高宗初，咸享三年（公元672年）皇后武 则天赞助脂粉钱两万贯，上元二年（公元675年）功毕，长宽各30余米,洞中佛像明显体现 了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满、安详、温存、亲切，极为动人。

主 佛莲座北侧的题记称之为“大卢舍那像龛” ，这里共有九躯大像，中间主佛为卢舍那大佛， 为释迦牟尼的报身佛，据佛经说，卢舍那意即光明遍照。

这座佛像通高17.14米，头高4米， 耳朵长达1.9米，佛像面部丰满圆润，头顶为波状形的发纹，双眉弯如新月，附着一双秀目， 微微凝视着下方。

高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。

双耳长且略向下垂，下颏圆 而略向前突。

圆融和谐，安祥自在，身着通肩式袈裟，衣纹简朴无华，一圈圈同心圆式的衣 纹，把头像烘托的异常鲜明而圣洁。

整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而 不惧。

有人评论说，在塑造这尊佛像时，把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的 外貌完美地结合在一起，因此，她具有巨大的艺术魅力。

 饱经沧桑、老成持重的大弟子迦 叶，温顺聪慧的小弟子阿难，表情矜持、雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王，咄咄逼人的力 士与主佛卢舍那一起构成了一组极富情态质感的美术群体形象。

奉先寺的九躯大像的背后有很多长方形的小龛，这是大约在宋、金时代，人们为了保护 大像龛，依龛修建了木结构屋檐式建筑，这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化， 因而后来被拆除。

奉先寺大型艺术群雕以其宏大的规模、 精湛的雕刻高踞于中国石刻艺术的巅峰， 成为中 国石刻艺术的典范之作，也成为唐朝这一伟大时代的象征。

6.龙门石窟的研究价值

（1）历史研究价值

龙门石窟的碑刻题记多达2840余块，凡30多万字，其数量居世界石窟之冠。

它主要是出资开窟造像功德主的发愿文。

这些功德主的身份有皇室贵族、显达官吏、寺院僧侣，还有外国的佛教信徒等，同时也有部分是历代帝王、文人、士大夫等浏览龙门留下的铭刻。

这些碑刻题记往往被书法家所推崇，碑拓收集者每每择其精品汇成“二十品”、“三十品”，甚至“百品”、“千五百品”等，尤其北魏题记中的“龙门二十品’’最受人青睐，成为魏碑书体之精华。

在唐刻中的《伊阙佛龛之碑》，是唐代名臣褚遂良所书碑刻中的最大者，被誉为初唐楷体的佳例。

碑刻题记中还刻有佛经、药方，整个内容广涉政治、经济、军事、宗教、地理、民族、姓氏、民俗、艺术、医药、中外文化交流等学科领域，无不具有补史之阙，证史之误的重要价值。

它不仅是龙门石窟历史沿革的文字记录，还是一部涵盖多种学科的石刻史料。

一龛造像，一座洞窟，如果缺少文字记录，对其年代、价值就难以确认。

而龙门石窟许多有纪年的题记，不唯是龙门石窟考古断代与分期排年的绝好佐证和标尺，而且在一定程度上也是中国石窟考古的准绳和圭臬。

（2）艺术研究价值

龙门石窟有自身成套而独特的雕塑艺术语言，揭示了雕塑艺术创作的各种规律和法则。

自石窟艺术传入中国后，新疆等边远地区的早期石窟艺术，乃至云冈昙曜五窟都较多地保留了犍陀罗和秣菟罗艺术的成分。

而龙门石窟则是远承印度石窟艺术，近继大同云冈石窟风范，与魏晋洛阳和南朝先进而深厚的汉族历史文化相融合、碰撞开凿成的。

所以龙门石窟的造像艺术一开始就有“改梵为夏”，对民族审美意识和形式规律的悟性与强烈追求，使石窟艺术呈现出了中国化、吐俗化的趋势。

其造像的神态气质、衣着服饰、雕刻手法为之一新。

造像特征表现出一种“褒衣博带”，“秀骨清像”，表情温和，潇洒飘逸且富有生机、健康和力度的风格。

入唐以后，龙门造像受雍容华贵、富丽健美时尚的影响则演变为体躯丰腴，面相圆润，隆胸细腰，典雅端丽的风格，并精雕细刻，毫无繁缛、臃肿之感，昭幽显微，达到了形似完美的高峰。

这两种划时代的中原风格，既遵循经典，又突破了宗教仪轨，对不同人物赋予了不同的性格特征，人神交融，美丑、善恶对比强烈，写实、夸张运用适度，具有更强的艺术感染力和社会教化作用，因而堪称中国古代民族雕塑艺术完整的集中代表。

它一经形成，便迅速风行全国甚至域外。

其周围众多的中小型石窟，远及云冈晚期造像、乐山大佛、甘肃炳灵寺大弥勒佛以及敦煌莫高窟的造像也概莫能外，就连朝鲜、韩国、日本的石窟艺术和佛教造像也不同程度地受到龙门石窟的影响。

（3）佛家研究价值

在中国佛教史上，由于信仰的神祗和义理不同而出现了许多宗派。

龙门石窟就聚集了佛教众多宗派的造像。

如奉先寺卢舍那大像龛属华严宗。

东山大万伍佛洞和看经寺的罗汉浮雕群像与禅宗有直接联系。

西山的净土堂和东山的西方净土变龛与净土宗有关。

西山中段万佛洞南上方的ll面观音、万佛沟北崖的千手千眼观音龛、千手观音窟以及擂鼓台北洞为密宗窟龛。

西山40余尊优填王造像与法相宗有关。

老龙窝北侧的地藏菩萨龛属三阶教造像等。

在一处石窟中集聚了如此多的佛教宗派造像，在全国石窟中极为罕见。

这就大大地丰富了石窟造像的题材内容，反映了龙门石窟初、盛唐时期的中心地位，也为研究佛教宗派的活动及其仪轨提供了实物形象资料。

7.龙门石窟的破坏

（1）不同阶段的破坏

门石窟研究院负责人对新华社记者介绍说，龙门石窟造像面临自然损坏和人为破坏两大因素。

自然破坏主要是由于岩体构造等地质原因而造成洞窟和雕刻品大量风化、崩塌和脱落；人为破坏，主要包括历史上的“毁佛灭法”，特别是20世纪初的蓄意盗凿劫掠。

1907年－1918年是龙门石窟近现代被大规模破坏、盗凿的开始阶段；

1918年－1935年间，是龙门石窟有史以来遭劫难最为严重的时期。

日本学者关野贞当时两次实地考察龙门后在一本书中写道：

“洞窟雕刻的多数佛头，能取下的都被取掉卖给外国人。

”1965年文化部文博研究所同龙门文物保管所联合调查统计，石窟集中的龙门西山被盗痕迹多达78余处。

石窟专家王振国在其撰写的《龙门石窟破坏残迹调查》中，进一步核查出破坏最严重的96个窟龛，盗走佛、菩萨等主像262尊，毁坏造像1063尊，龛楣8处，佛雕说法图10幅，礼佛供养人16幅，碑刻题记15品，另有香炉、佛塔、兽头、金翅鸟18个，等等。

专家认为，这一报告大体勾勒了龙门石窟被盗凿总数的百分之七十。

从1991年起，龙门石窟研究院着手对流失海外佛雕展开调查，目前已查明70件流失佛雕的下落，分藏在世界各地博物馆、美术馆及私人收藏家手中。

专家预测，随着流失文物回归工作的深入开展，会有更多的龙门石窟流失文物再回家园。

（2）影响

1965年文化部文博研究所同龙门文物保管所联合调查统计，石窟集中的龙门西山被盗痕迹多达78余处。

石窟专家王振国在其撰写的《龙门石窟破坏残迹调查》中，进一步核查出破坏最严重的96个窟龛，盗走佛、菩萨等主像262尊，毁坏造像1063尊，龛楣8处，佛雕说法图10幅，礼佛供养人16幅，碑刻题记15品，另有香炉、佛塔、兽头、金翅鸟18个，等等。

专家认为，这一报告大体勾勒了龙门石窟被盗凿总数的百分之七十。

8.龙门石窟的保护和开发

（1）龙门石窟的保护

① 建立一个博物馆，防止北方酸雨对文化侵蚀。

②按时间按季节实行价格差异化进行分散游客量，不要造成客流量多而损坏文物

③规范商业店铺，规范交通工具，防止外部因素对文物的破坏。

④加强文物管理团队，对受破坏的和未受破坏的进行保护和修复。

⑤加强国内外的呃交流，学习更多先进的技术，实现对龙门石窟的保护。

（2）龙门石窟的开发

龙门书库的开发必须树立一个基本观点，那便是以保护为主，开发为辅。

然后在此基础之上，加强第三产业的开发。

注重旅游的深层文化开发，并且组延长文化产业链，加强从衣食住行各个方面的旅游产品的开发，打造一个立体化旅游产品的售卖。

最后可尝试体验式旅游或者活动，让旅游丰富化。