大六壬的思维逻辑（下册）完整版修改.doc

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大六壬的思维逻辑

下篇

六壬谋算课例分析

第一章“机”的出现与判断

什么叫机呢？

事物的来临谓之机也。

机的出现实际上就是一种事物的汇聚，事物的矛盾现象都从这种汇聚中表现出来。

机现则有形，有形则神聚，神聚则意动，事情不现则无机。

机也可以叫做机会，机运等等，这只是人们所感知到的事物的表面动态。

我们这里所要谈的机，是要透过事物的表面现象，去发现其现象背后的内幕，这就叫“玄机”。

其实，无论什么事物，只要我们能够想到的，都可以通过六壬起课来探查其玄机所在。

只不过，正在发生或者说即将要发生的事物，玄机就变成了事物出现的急所，这个急所都汇聚在课传之上，我们只要简单地判断课传，就可以大体地知道其状态和发展趋势。

然而要想全面地了解事物，还必须深究其玄机的来源，玄机的生成和运转方向，以及玄机出现的时空等等，这就是大六壬不同于其它学问的深奥之处。

世界上的事物都是有其来源的，其来源也许在多少年前就已经铸就，现在出现的所谓玄机，只不过是其事物结构构成的不同阶段的时空显现而已。

事物玄机的最初生成，起于某种思想意识对事物的切入，由该思想的中心主题，形成了一件事物的“贵人”体系，并分别散开在天地之道的年月日时之中。

玄机的出现是由天地之道的交合而引起的，即年和月的相交。

天道的自然运行时空体系叫做“青龙”贵人体系与青龙体系相见或相合，其具体的事物就会出现在相应的年月中。

因此，年月的相交，就是事物的相交和出现，这就叫时机的来临。

事物的出现必须卯酉相见。

阴阳皆会于卯酉，这是天地之道的交汇，它是事物即将出现的第一步。

因为天地之道是不可见的，卯酉为阴支，卯代表了阳面看不见的门，酉代表了阴面看不见的门。

卯酉的相见只是天地之道阴阳对称的时空相见，它是所有阴阳相见的必经之道。

事物的真正出现，必须要进入人事之道，即卯酉相见必须进入中宫与申子辰和寅午戌相会。

所谓人事之道，是一种阳态的体用运动形式。

天地之道的东西不与事物或人的形态相合，便无其体，不与事物或人的思想相通，便无其用，无体用的传达，它就不会在实际中显现。

天地之道代表了无形的时空结构运动，只有在这个时空结构中才能产生事物的相会。

人事之道则代表了各种物质系统或质点在现实中的思想和行为的运动，它是一切有形运动的载体或承担者。

这就是阴和阳的关系，只有阴阳相见，事物才会从无中产生有，它也是所谓玄机形成的根本来源。

因此，天地人事四者是不能相分离的，它们虽然都有自己独立的运动系统，但如果不聚合于一点，就什么事也成不了。

这个点可以在宇宙的任何地方，因为任何一个相聚的点都可以形成一个中宫，这个中宫与天球和地球的中心点是完全相对应的，因此，任何一个观察者所立的位置都可以叫做一个中宫。

我们可以把天道的运动看成巳酉丑，地道的运动看成亥卯未，人道运动看成申子辰，事物之道的运动看成寅午戌。

天道从酉而入阳，到丑而变阳贵；地道从卯而入阴，到未而变阴贵。

人道从辰而入天道，到子而通人之体；事物之道从戌而入地道，到午而变事物之用。

人道以阴女为贵，事物之道以阳男为贵，女为天后，男为青龙。

故天地之道进入人事之道，其阳贵阴贵就融化于男女的运动之中，天地人事之道就变成了男女耦合相见的交通要道，把男女的意义延伸，也就是万物的阴阳耦合之道。

人们总把事情的来临看成是一种偶然的机遇，而对于太极理论来说，这正是一种事物时空的相遇。

事物的形态其实早就已存在了，其时空的运动就在天地之道的年月之中，我们要探查事物的玄机，只需要用日干支和月将加时切入天地之道，以年月通日干支就可以进入人事之道，从而可以具体确定事物的发生时日。

年月的相交，代表天地之道的交合，日时的切入，代表事物与天地之道的相见。

故天地人事是由年月日时组合起来的，当四者会于一点，就是事物发生之时。

因此，我们对六壬时空的判断，首先要看太岁的运转，以确定年月的相交，其次看卯酉相见，以确定事物能否与天地之道相通，最后看四个三合平面的吉神相会，以确定事物发生的时空，我们来举例说明。

课例一，甲申年甲戌月癸未日卯将亥时（2004.10.31），占山东一朋友去英国能否。

六壬课式看上去很复杂，但只要熟悉了它的结构形式，它就变得很简单了。

在这里，我们不讲六壬的演算和排局过程，以及各种课式格局的来源和作用，这个部分我们将在后面系列的六壬专著中作详细介绍。

此课我们重点来看它的时空运动，首先看太岁，为什么要先看年呢？

因为年是事物的大象，它代表了大事的发生，当我们起课进入天地之道，年立即就变成了一个完整的事物形态，年的运动就变成了整个事物的气运。

就象一个有生命的人一样，命代表了一个人的全部内容，年就代表了它的时空运动。

事物的大象是一个完整的时空体系，年动则事物必有动，其后面的月日时都是以年为基准来展开的。

没有年，则无月，更无时。

此课太岁为申，上见青龙而居天关之上，申为道路，为四生，故带有马的性质。

事物见马则生动意，青龙居天关，亦有飞腾之象。

龙为事物的主体，见龙则有动也，故太岁的组合预示着有大动之意，这与所占事物是吻合的。

申克青龙，此时心中有矛盾而急迫，所急者，天关为空神而不见路，天关不通也。

所谓有动象，仅仅只是有这件事情而产生了动意而已，事物虽然来临，又有了动机，但它与现实的状态不相吻合。

申运动到子又入空，子通向巳朱雀，故事情是从申年巳月发起。

子运动到辰见腾蛇生变也，这叫龙化为蛇，蛇飞不上天就只有钻地洞了。

辰通向亥见太常以求通天关之路，然亥变在未见勾陈居卯门而不通。

卯门为阳门，乃通向事物之门，卯门不通则不见事物。

故太岁运动的流程，最后龙化为蛇而被卡在出国大门之内。

太岁三合的运动，可以叫作三传，即事物初、中、末的状态，此课申为事物的进入或发动，它是一种求动的心理活动。

申到子为进入中传，子见通路说明申年申月才真正地出现了动向。

子上玄武乃策划也，即积极地进行活动。

子对着巳朱雀，说明申月所动是从巳月得到的消息而引起的。

巳为驿马，其阴神酉天空，酉空而无门路，阳不通阴故无动。

马变在丁丑而入空，丁丑通壬午六合，故八月开始去打通门道。

如果从中传来看，丁壬吉神相见，又太阴见丁神藏于酉门，事情应该能成。

但是丁丑是从空中而动，这只是从空中产生动意而已，丑出空到巳，所指为空，巳到酉见天空仍然为空，酉门不见也。

酉乃阴门，暗通天道，天道为年，代表事物，酉门不通则事物不见也。

中传子进入巳酉丑只是一种思想的运作，因为酉丑皆空而无门，不能真正地找到通道，这时便采取行为去找壬午六合，然午变到寅见天后对勾陈而卯门不开，又居网罗空虚之地，天后前门受阻，后门又空而不见，故只能被困在戌地。

现在是戌月，正好是事情受阻之时，故打电话来以求指点迷津，这正是走投无路之象。

为什么会走投无路呢？

因为年不通戌月也，年直通戌月方有路，不通则无路。

然而丁丑进入壬午却又中途拐了一个弯，从午到戌见白虎阻路，知道行不通，故从戌月转而去找卯贵，卯贵的运动到未见勾陈，事情仍然不好办。

其变化在乙亥直通庚辰腾蛇，又返回到事物的末传状态，即变而无动也。

这是因为事物的大象所定，其中间的变化也难逃出此数。

这就是该事物的整个变化流程，干支的通道代表了它到处去寻找门路，找到了一个又变而不通，这关键就在于年月的不通，天地之道并没有进入现在的时空，这就叫时机尚未出现。

年月与事物相隔不见而导致阴差阳错，故卯酉不见而无门。

年月不通事，则无需去找日时，因为事物没有年月日时的相聚，它们是分散地相错而行。

这里注意，所谓通与不通的概念，指的是事物相关的要件有没有五合相对，以及五合相对有无线条的连接，无线条连接，则相对而不相合或没有直接的互通行为，有线条则可直接进入对方的空间而形成阴阳相见与相合。

我们这里并没有谈课传，其实课传的东西都已经变成了天地盘的通道，上了课传，其通道才能相连。

我们看通道的运转，正是对课传的全面展开和具体化，课传摆在上面是死的，而只有进入通道，才能看到它变化万千的运转，这才是真正的大六壬。

壬者变也，无变通就不叫壬，光凭课传上几个信息内容，是看不清事情演化的全貌的。

课例二，辛未九月已未日卯将巳时（91、10、16），占一亲戚何时来汉。

此课太岁为未见白虎通朱雀，事情发起而有动。

此合的含义是，朱雀在寅，寅为道路为四生有马动之意，朱雀是告知将动身来汉。

白虎居未停在酉门，白虎为决定，虎在寅之墓地遇门为出墓寻生，故决定动身。

未年代表了事物的本体，即叫做体，寅代表本体所遇到的事情，即称为用。

体用要相合在一起，才能变成一个完整的事物。

一个五合所对，代表了其对称空间所遇到的内容，只有遇到了才能有事情发生。

不过，五合相对是一阴一阳，它只是阴阳的联络和沟通，双方要信息相合，即均见吉神，才能有共同的行为和产生结合。

就象一对男女开始谈对象一样，双方见吉神则表示愿意，愿意了还必须同时走到一个空间，使两个空间真正地合在一起，要男女同处一室才有结合的可能。

此课体为未卯亥，用为寅午戌，它代表了两个空间平面。

亥卯未为阴，必须要入阳，进入申子辰。

寅午戌为阳，必须要入阴，进入巳酉丑。

也就是说，这四个平面必须要相通或相见。

因为只有四个平面相通，才能通过卯酉而相会于中宫。

在卯酉之外则各行其道，互不相干。

进入中宫才能真正地结合成为一个完整的形态，这在事物就叫做相见。

故寅未相会要看其运变，寅午戌停在戌月，戌入空表明在戌月才能有机会动身，寅到戌月见太阴直通丁巳驿马青龙，说明到戌月才能见酉门。

此吉神相见，乃巳酉丑允许进入也，酉门出现，事物可通行。

戌落在子上，为什么不在子月呢？

因为未亥卯直通申，乃其形立在戌月也。

乙卯六合见庚申太常是吉神相见，说明戌月是双方共同约定的相见之期，亥卯未本来就是门，其通申子辰者，戌月见卯门也。

巳酉丑通向戌月，亥卯未又通向戌月，故戌月必卯酉相见也。

有月就要找日，其法以月上之三五合对看。

戌月见申，其对为卯，卯未亥入空则停，癸亥对戊午天空，故在亥卯未平面无日。

申子辰有太常贵人，辰为丙，丙者见也。

丙辰正好与辛酉之门相对，而通巳中青龙。

申在戌上，戌通青龙，故申动必与青龙相见。

申变在辰，故辰日必见也。

其天干看甲之所立。

事物的相会必见于卯酉，故卯酉所对三合见贵龙者，必为立甲之地。

卯通申子辰而遇贵人，戌月只有甲子，故在空中以子立甲，以甲子顺数到辰，故戊辰日到。

日定再看时，辰日到申而通卯见六合，故辰日卯时见也。

其应期正是10月25日即戌月戊辰日卯时见。

年月日时都在三五合中，这是六壬时空判断的关键。

一个五合相对必须要沿着两个三合平面去转动，直到四个平面相通并相合于一个点，这个判断过程比较复杂。

粒子的通道是跳跃性地纵横交错，每一条通道都代表了一个变化通路，通道众多会让人眼花缭乱，但它一定有规律可循，这在后面大量的课式分析中，才能逐渐地展现出来。

课例三，辛未四月己亥日申将卯时（91.5.29），湖南唐涤兄来电话说四月将出差来汉，故急占之。

此课太岁乙未青龙对庚子贵人，吉神联络，有来之意。

但未居寅地，马见自墓，来而速归也。

子居未地停在幕中，子未为害乃相隔也。

害隐含了第三者事物的插入，故两相为隔，此乃大象也。

再看其变，子辰申停在卯门见勾陈，卯门不通。

其对丑巳酉入空见丁酉六合通壬寅太阴，故在空中改道它方也，此乃申不通丑故。

未亥卯通四月入空，见癸卯玄武对戊戌朱雀，即对方告知临时有变而不能前来相见。

朱雀居戌，火入自墓，乃告知已回家。

玄武居卯而处墓地对空亡，卯门不见，玄武在戌曰遭囚乃为身不由已或事情急迫。

其实，未亥卯见己亥腾蛇对甲午天空，也说明其中途有变而改道，故四月必无会也。

此课的关键还在于子未之合不能相会于一点。

子到申而停在卯，然未亥卯并不通申，却入四月而见戌。

寅午戌与巳酉丑相通，而巳酉丑并不通申子辰，故其只能改道它方，而两者不相见，这就是四个三合平面不能相通所导致的事情不能相见或成功。

课例四，辛未五月庚午日未将酉时（91.6.29），有谈，王二兄电话约定当晚前来住在家中，明天他俩去钓鱼，故占当晚来否。

此课未贵在酉地有门，寅龙居天关有马，故必有动象。

其变寅午戌为空，未