大六壬的思维逻辑（下册）完整版修改.doc

1、大六壬的思维逻辑下 篇六壬谋算课例分析第一章 “机”的出现与判断什么叫机呢？事物的来临谓之机也。机的出现实际上就是一种事物的汇聚，事物的矛盾现象都从这种汇聚中表现出来。机现则有形，有形则神聚，神聚则意动，事情不现则无机。机也可以叫做机会，机运等等，这只是人们所感知到的事物的表面动态。我们这里所要谈的机，是要透过事物的表面现象，去发现其现象背后的内幕，这就叫“玄机”。其实，无论什么事物，只要我们能够想到的，都可以通过六壬起课来探查其玄机所在。只不过，正在发生或者说即将要发生的事物，玄机就变成了事物出现的急所，这个急所都汇聚在课传之上，我们只要简单地判断课传，就可以大体地知道其状态和发展趋势。然而

2、要想全面地了解事物，还必须深究其玄机的来源，玄机的生成和运转方向，以及玄机出现的时空等等，这就是大六壬不同于其它学问的深奥之处。世界上的事物都是有其来源的，其来源也许在多少年前就已经铸就，现在出现的所谓玄机，只不过是其事物结构构成的不同阶段的时空显现而已。事物玄机的最初生成，起于某种思想意识对事物的切入，由该思想的中心主题，形成了一件事物的“贵人”体系，并分别散开在天地之道的年月日时之中。玄机的出现是由天地之道的交合而引起的，即年和月的相交。天道的自然运行时空体系叫做“青龙”贵人体系与青龙体系相见或相合，其具体的事物就会出现在相应的年月中。因此，年月的相交，就是事物的相交和出现，这就叫时机的来

3、临。事物的出现必须卯酉相见。阴阳皆会于卯酉，这是天地之道的交汇，它是事物即将出现的第一步。因为天地之道是不可见的，卯酉为阴支，卯代表了阳面看不见的门，酉代表了阴面看不见的门。卯酉的相见只是天地之道阴阳对称的时空相见，它是所有阴阳相见的必经之道。事物的真正出现，必须要进入人事之道，即卯酉相见必须进入中宫与申子辰和寅午戌相会。所谓人事之道，是一种阳态的体用运动形式。天地之道的东西不与事物或人的形态相合，便无其体，不与事物或人的思想相通，便无其用，无体用的传达，它就不会在实际中显现。天地之道代表了无形的时空结构运动，只有在这个时空结构中才能产生事物的相会。人事之道则代表了各种物质系统或质点在现实中的

4、思想和行为的运动，它是一切有形运动的载体或承担者。这就是阴和阳的关系，只有阴阳相见，事物才会从无中产生有，它也是所谓玄机形成的根本来源。因此，天地人事四者是不能相分离的，它们虽然都有自己独立的运动系统，但如果不聚合于一点，就什么事也成不了。这个点可以在宇宙的任何地方，因为任何一个相聚的点都可以形成一个中宫，这个中宫与天球和地球的中心点是完全相对应的，因此，任何一个观察者所立的位置都可以叫做一个中宫。我们可以把天道的运动看成巳酉丑，地道的运动看成亥卯未，人道运动看成申子辰，事物之道的运动看成寅午戌。天道从酉而入阳，到丑而变阳贵；地道从卯而入阴，到未而变阴贵。人道从辰而入天道，到子而通人之体；事物

5、之道从戌而入地道，到午而变事物之用。人道以阴女为贵，事物之道以阳男为贵，女为天后，男为青龙。故天地之道进入人事之道，其阳贵阴贵就融化于男女的运动之中，天地人事之道就变成了男女耦合相见的交通要道，把男女的意义延伸，也就是万物的阴阳耦合之道。人们总把事情的来临看成是一种偶然的机遇，而对于太极理论来说，这正是一种事物时空的相遇。事物的形态其实早就已存在了，其时空的运动就在天地之道的年月之中，我们要探查事物的玄机，只需要用日干支和月将加时切入天地之道，以年月通日干支就可以进入人事之道，从而可以具体确定事物的发生时日。年月的相交，代表天地之道的交合，日时的切入，代表事物与天地之道的相见。故天地人事是由年

6、月日时组合起来的，当四者会于一点，就是事物发生之时。因此，我们对六壬时空的判断，首先要看太岁的运转，以确定年月的相交，其次看卯酉相见，以确定事物能否与天地之道相通，最后看四个三合平面的吉神相会，以确定事物发生的时空，我们来举例说明。课例一，甲申年甲戌月癸未日卯将亥时（2004.10.31），占山东一朋友去英国能否。六壬课式看上去很复杂，但只要熟悉了它的结构形式，它就变得很简单了。在这里，我们不讲六壬的演算和排局过程，以及各种课式格局的来源和作用，这个部分我们将在后面系列的六壬专著中作详细介绍。此课我们重点来看它的时空运动，首先看太岁，为什么要先看年呢？因为年是事物的大象，它代表了大事的发生，当

7、我们起课进入天地之道，年立即就变成了一个完整的事物形态，年的运动就变成了整个事物的气运。就象一个有生命的人一样，命代表了一个人的全部内容，年就代表了它的时空运动。事物的大象是一个完整的时空体系，年动则事物必有动，其后面的月日时都是以年为基准来展开的。没有年，则无月，更无时。此课太岁为申，上见青龙而居天关之上，申为道路，为四生，故带有马的性质。事物见马则生动意，青龙居天关，亦有飞腾之象。龙为事物的主体，见龙则有动也，故太岁的组合预示着有大动之意，这与所占事物是吻合的。申克青龙，此时心中有矛盾而急迫，所急者，天关为空神而不见路，天关不通也。所谓有动象，仅仅只是有这件事情而产生了动意而已，事物虽然来

8、临，又有了动机，但它与现实的状态不相吻合。申运动到子又入空，子通向巳朱雀，故事情是从申年巳月发起。子运动到辰见腾蛇生变也，这叫龙化为蛇，蛇飞不上天就只有钻地洞了。辰通向亥见太常以求通天关之路，然亥变在未见勾陈居卯门而不通。卯门为阳门，乃通向事物之门，卯门不通则不见事物。故太岁运动的流程，最后龙化为蛇而被卡在出国大门之内。太岁三合的运动，可以叫作三传，即事物初、中、末的状态，此课申为事物的进入或发动，它是一种求动的心理活动。申到子为进入中传，子见通路说明申年申月才真正地出现了动向。子上玄武乃策划也，即积极地进行活动。子对着巳朱雀，说明申月所动是从巳月得到的消息而引起的。巳为驿马，其阴神酉天空，酉

9、空而无门路，阳不通阴故无动。马变在丁丑而入空，丁丑通壬午六合，故八月开始去打通门道。如果从中传来看，丁壬吉神相见，又太阴见丁神藏于酉门，事情应该能成。但是丁丑是从空中而动，这只是从空中产生动意而已，丑出空到巳，所指为空，巳到酉见天空仍然为空，酉门不见也。酉乃阴门，暗通天道，天道为年，代表事物，酉门不通则事物不见也。中传子进入巳酉丑只是一种思想的运作，因为酉丑皆空而无门，不能真正地找到通道，这时便采取行为去找壬午六合，然午变到寅见天后对勾陈而卯门不开，又居网罗空虚之地，天后前门受阻，后门又空而不见，故只能被困在戌地。现在是戌月，正好是事情受阻之时，故打电话来以求指点迷津，这正是走投无路之象。为什

10、么会走投无路呢？因为年不通戌月也，年直通戌月方有路，不通则无路。然而丁丑进入壬午却又中途拐了一个弯，从午到戌见白虎阻路，知道行不通，故从戌月转而去找卯贵，卯贵的运动到未见勾陈，事情仍然不好办。其变化在乙亥直通庚辰腾蛇，又返回到事物的末传状态，即变而无动也。这是因为事物的大象所定，其中间的变化也难逃出此数。这就是该事物的整个变化流程，干支的通道代表了它到处去寻找门路，找到了一个又变而不通，这关键就在于年月的不通，天地之道并没有进入现在的时空，这就叫时机尚未出现。年月与事物相隔不见而导致阴差阳错，故卯酉不见而无门。年月不通事，则无需去找日时，因为事物没有年月日时的相聚，它们是分散地相错而行。这里注

11、意，所谓通与不通的概念，指的是事物相关的要件有没有五合相对，以及五合相对有无线条的连接，无线条连接，则相对而不相合或没有直接的互通行为，有线条则可直接进入对方的空间而形成阴阳相见与相合。我们这里并没有谈课传，其实课传的东西都已经变成了天地盘的通道，上了课传，其通道才能相连。我们看通道的运转，正是对课传的全面展开和具体化，课传摆在上面是死的，而只有进入通道，才能看到它变化万千的运转，这才是真正的大六壬。壬者变也，无变通就不叫壬，光凭课传上几个信息内容，是看不清事情演化的全貌的。课例二，辛未九月已未日卯将巳时（91、10、16），占一亲戚何时来汉。此课太岁为未见白虎通朱雀，事情发起而有动。此合的含

12、义是，朱雀在寅，寅为道路为四生有马动之意，朱雀是告知将动身来汉。白虎居未停在酉门，白虎为决定，虎在寅之墓地遇门为出墓寻生，故决定动身。未年代表了事物的本体，即叫做体，寅代表本体所遇到的事情，即称为用。体用要相合在一起，才能变成一个完整的事物。一个五合所对，代表了其对称空间所遇到的内容，只有遇到了才能有事情发生。不过，五合相对是一阴一阳，它只是阴阳的联络和沟通，双方要信息相合，即均见吉神，才能有共同的行为和产生结合。就象一对男女开始谈对象一样，双方见吉神则表示愿意，愿意了还必须同时走到一个空间，使两个空间真正地合在一起，要男女同处一室才有结合的可能。此课体为未卯亥，用为寅午戌，它代表了两个空间平

13、面。亥卯未为阴，必须要入阳，进入申子辰。寅午戌为阳，必须要入阴，进入巳酉丑。也就是说，这四个平面必须要相通或相见。因为只有四个平面相通，才能通过卯酉而相会于中宫。在卯酉之外则各行其道，互不相干。进入中宫才能真正地结合成为一个完整的形态，这在事物就叫做相见。故寅未相会要看其运变，寅午戌停在戌月，戌入空表明在戌月才能有机会动身，寅到戌月见太阴直通丁巳驿马青龙，说明到戌月才能见酉门。此吉神相见，乃巳酉丑允许进入也，酉门出现，事物可通行。戌落在子上，为什么不在子月呢？因为未亥卯直通申，乃其形立在戌月也。乙卯六合见庚申太常是吉神相见，说明戌月是双方共同约定的相见之期，亥卯未本来就是门，其通申子辰者，戌月

14、见卯门也。巳酉丑通向戌月，亥卯未又通向戌月，故戌月必卯酉相见也。有月就要找日，其法以月上之三五合对看。戌月见申，其对为卯，卯未亥入空则停，癸亥对戊午天空，故在亥卯未平面无日。申子辰有太常贵人，辰为丙，丙者见也。丙辰正好与辛酉之门相对，而通巳中青龙。申在戌上，戌通青龙，故申动必与青龙相见。申变在辰，故辰日必见也。其天干看甲之所立。事物的相会必见于卯酉，故卯酉所对三合见贵龙者，必为立甲之地。卯通申子辰而遇贵人，戌月只有甲子，故在空中以子立甲，以甲子顺数到辰，故戊辰日到。日定再看时，辰日到申而通卯见六合，故辰日卯时见也。其应期正是10月25日即戌月戊辰日卯时见。年月日时都在三五合中，这是六壬时空判断

15、的关键。一个五合相对必须要沿着两个三合平面去转动，直到四个平面相通并相合于一个点，这个判断过程比较复杂。粒子的通道是跳跃性地纵横交错，每一条通道都代表了一个变化通路，通道众多会让人眼花缭乱，但它一定有规律可循，这在后面大量的课式分析中，才能逐渐地展现出来。课例三，辛未四月己亥日申将卯时（91.5.29），湖南唐涤兄来电话说四月将出差来汉，故急占之。此课太岁乙未青龙对庚子贵人，吉神联络，有来之意。但未居寅地，马见自墓，来而速归也。子居未地停在幕中，子未为害乃相隔也。害隐含了第三者事物的插入，故两相为隔，此乃大象也。再看其变，子辰申停在卯门见勾陈，卯门不通。其对丑巳酉入空见丁酉六合通壬寅太阴，故在

16、空中改道它方也，此乃申不通丑故。未亥卯通四月入空，见癸卯玄武对戊戌朱雀，即对方告知临时有变而不能前来相见。朱雀居戌，火入自墓，乃告知已回家。玄武居卯而处墓地对空亡，卯门不见，玄武在戌曰遭囚乃为身不由已或事情急迫。其实，未亥卯见己亥腾蛇对甲午天空，也说明其中途有变而改道，故四月必无会也。此课的关键还在于子未之合不能相会于一点。子到申而停在卯，然未亥卯并不通申，却入四月而见戌。寅午戌与巳酉丑相通，而巳酉丑并不通申子辰，故其只能改道它方，而两者不相见，这就是四个三合平面不能相通所导致的事情不能相见或成功。课例四，辛未五月庚午日未将酉时（91.6.29），有谈，王二兄电话约定当晚前来住在家中，明天他俩去钓鱼，故占当晚来否。此课未贵在酉地有门，寅龙居天关有马，故必有动象。其变寅午戌为空，未