部编本七年级语文上册第六单元教案精选.docx
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部编本七年级语文上册第六单元教案精选
部编本七年级语文上册第六单元教案精选
第六单元 想象世界
徜徉于想象的世界，那一个个虚构的故事和人物，丰富奇特，引人遐思。
我们会在那美丽虚幻的世界里懂得很多做人的道理。
本单元的课文体裁多样：
《皇帝的新装》是童话，它情节曲折，故事性强。
《皇帝的新装》揭露了封建统治阶级虚伪、愚蠢、腐朽的本质。
《天上的街市》是诗歌，是由遥远的星空引发的对社会的思考，让人对“夜”和“天空”产生了无尽的幻想。
《女娲造人》是神话，想象奇特，那位伟大的创世神——女娲，实际上是人类不息工作、不断思考的化身，全文洋溢着创造的快乐。
《寓言四则》里有中外寓言各两则。
这些短小的文字中蕴含着无尽做人的道理。
这个单元的文章一定会激发你广泛的阅读兴趣，引发你无穷的联想和想象。
它们或揭露鞭挞现实生活中的丑恶，或表达对美好生活的向往，或赞美呼唤人间真情，让我们油然而生对假恶丑的憎恶，对真善美的向往。
《皇帝的新装》通过记述一个昏庸无能而又穷奢极欲的皇帝受骗的故事，讽刺了封建统治阶级昏庸、愚蠢、虚伪、自欺欺人、荒唐可笑的本性，无情地鞭挞了黑暗腐朽的封建制度。
它告诉我们应该保持天真烂漫的童心、无私无畏，敢于说真话。
《天上的街市》通过奇妙的联想和丰富的想象，描绘了街灯明星相互辉映图、天上街市繁华图、牛郎织女骑牛相会图、牛郎织女天街闲游图四幅美丽图景。
诗人通过这四幅图景，表现了对黑暗现实的痛恨和对理想生活的向往，从而激发人们为实现这一理想而奋斗的热情。
《女娲造人》详细地叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。
体现了人类可贵的创造力和创新精神，表达了作者对新生命诞生的喜悦和自豪之情。
《赫耳墨斯和雕像者》通过赫耳墨斯和雕像者的对话，讽刺了那些爱慕虚荣而又不被人重视的人。
《蚊子和狮子》通过蚊子打败了狮子但又被蜘蛛消灭的故事，讽刺了那些取得成绩就得意忘形、忽视自己短处的人。
《穿井得一人》说明了对于传言应开动脑筋思考，仔细辨别，不能轻信谣言，否则就会闹出以讹传讹、三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
《杞人忧天》告诉人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。
1．引导学生熟读、美读。
正音读，范读领读，分角色读，配音配画读等，都可采用，熟到文中故事甚而细节都能活化在心里，一些优美的语句张口就来。
2．充分利用复述、改写、扩写等方式，培养学生联想和想象的能力，发展创新思维。
对课文主旨的理解与认识，应允许并鼓励学生各抒己见，讨论争辩。
3．教给一点联想、想象的知识，引导学生从课文中抽绎归纳联想的方法。
让他们明白联想、想像不是胡思乱想，而是以知识、生活的积累为基础的。
4．结合综合性学习《文学部落》，指导学生课外扩展阅读，如《西游记》《安徒生童话集》《伊索寓言》等。
《皇帝的新装》 2课时
《天上的街市》1课时
《女娲造人》1课时
《寓言四则》2课时
写作2课时
综合性学习1课时
19 皇帝的新装
1．复述故事情节。
理解这篇童话的讽喻意义。
2．了解童话运用想象和夸张手法的特点。
3．认识生活中的美和丑、真和假、善和恶。
1．学习复述课文、理解作品深刻的内涵和思想。
2．理解这篇童话的讽喻意义。
学生需要从本文中学习如何描绘人物形象，运用精巧多变的语言，提炼出课文的主题，同时了解童话想象和夸张的艺术特点。
本文的教学对象是七年级的学生，在认知上，他们已经具备了学习本篇课文的基本能力，但毕竟刚刚升入初中，基础知识还有待提高，理解能力也有限，需要教师点拨；在情感上，童话故事对他们来说还是有一定吸引力的。
学生需要通过诵读涵泳法、情感体验法、小组讨论探究等多种自主学习的方法进行学习。
2课时
一师一优课 一课一名师 （设计者：
）
一、新课导入
同学们喜欢童话故事吗？
以前都读了些什么童话？
在童话世界里，我们认识了“灰姑娘”，知道了勤劳善良互助是一种美德；我们认识了“小红帽”，知道了面临困难和敌人时要冷静、机智；我们还认识了“丑小鸭”，知道了不管遇到多大的挫折都不能放弃……童话世界真是一个神奇的世界，让我们获益匪浅。
今天，我们再来认识一位来自童话王国的皇帝，他又会给我们带来什么呢？
二、整体感知
1．学生快速阅读课文，思考两个问题：
（1）故事的主人公是谁？
（皇帝）
（2）用简洁的语言概括文章的故事内容。
描述了一个昏庸无能又穷奢极欲的皇帝受骗上当的故事，讥刺统治阶级的虚伪、愚蠢、自欺欺人的丑行。
2．全文围绕皇帝的那件“新装”写了哪几个片段？
明确：
爱新装——织新装——看新装——穿新装——议新装——揭新装
三、把握人物
1．主人公——皇帝已粉墨登场，让我们走近他，了解他，请大家用“一个________的皇帝”的句式，为这篇文章加一个副标题（板书），并陈述理由。
要求自由朗读，独立思考并完成，然后小组成员相互交流。
如：
“一个愚蠢的皇帝”：
根本没有布，根本没穿衣服都不知道。
“一个虚伪的皇帝”：
天天换，时时换，刻刻换，只为追求外表美。
“一个昏庸的皇帝”：
不关心国家百姓，只知道穿新衣服。
“一个无能的皇帝”：
听信大臣的话，没有自己的主见。
……
2．这个可怜的一国之君真是丑态百出，他之所以会赤条条地在大街上游行，除了他自己的责任外，还有谁的原因？
（引出第二批人物：
两个骗子和大臣们）你们如何去评价他们？
（要求独立思考，然后小组成员相互交流）
如：
大臣们：
不敢说真话，极不称职。
欺上媚上，只为保住乌纱帽。
既是受骗者又是行骗者。
骗子：
①骗子行骗，是为了捞取钱财。
②骗子针对皇帝的贪图安逸不理朝政，设下骗局教训他。
出发点是好的，希望他做个好皇帝。
③作者在文章结尾没有写骗子的结局如何，其意可能是向读者敞开一扇感情之门——他痛恨的不是骗子。
3．俗话说“纸是包不住火的”，不管骗子如何吹嘘这布料的神奇，不管大臣们如何吹捧布料的鲜亮光彩，真理总是会像黎明之星，出现在黑色的夜空。
是谁第一个戳穿了这个骗局，扯下众人的面具？
（小孩子）
4．为什么让一个“小孩子”道出真相？
这里是教学的难点，需要教师点拨讲解。
明确：
正所谓“童言无忌”，让一个小孩说出真相符合实际。
其次，它虽出自孩子之口，却代表了百姓的意见，以致大家都重复着“他实在没有穿什么衣服呀”，在这个谎言充塞、欺骗成风的浑浊世界里吹来一缕清风。
真理之星火开始燎原。
让新装失去了神奇，让官员掉下了面具！
童话的神奇色彩与现实意义同时呈现了出来！
5．分角色朗读课文，进一步了解人物形象，领会童话的深刻内涵。
（可以读片段。
针对人物的形象，分析朗读语气，引导学生朗读）
如：
旁白：
自然、平缓
皇帝：
傲慢、自负
骗子：
油腔滑调、阿谀奉承
大臣们：
语调迟缓，故作镇定，毕恭毕敬
小孩：
天真
……
四、创新阅读
同学们声情并茂的朗读，让我们再一次目睹这场荒唐的骗局游戏，这个游戏的各角色回宫将会如何呢？
我们来个现场采访：
请同学们扮演：
皇帝一人，骗子一人，大臣一人，小孩一人，其他同学扮记者。
记者要合理设计要提的问题，被采访者作答。
如（问皇帝）大街上都传着“他实在没有穿什么衣服”这句话，对此你有何想法？
（对骗子、大臣可以同样提这个问题）
（问小孩）大家都说衣服很美，你怎么说他没穿衣服呢？
你不怕大家说你愚蠢吗？
五、体会感悟
当我们初读《皇帝的新装》时，我们会为皇帝赤裸着身子举行游行大典的滑稽丑态而发笑，笑声过后的现在，我们不由得深思，想一想，你在这篇童话中收获了什么？
如：
要做一个有责任心的人，不能像皇帝、大臣般不称职。
要敢说真话，保持一颗纯洁的童心。
要把聪明用在正道上，为集体、国家做贡献。
要保持清醒的头脑，不受迷惑……
结束语：
在现实生活中，诱惑、虚荣总会有的，只要我们保持天真烂漫的童心，无私无畏，只要我们多一份责任心，多一份爱心，多一份真诚，多一份率真，世界就会更美好！
【板书设计】
本课教学我切实加强学生读的训练，采用自由读、默读、分角色读等多种形式，让学生在读的基础上去探究文章的主题：
另外我还根据童话体裁的特点，一面让学生理解课文，一面让学生展开丰富的想象。
比如当小孩揭穿骗局时，我让学生想象当时的情景，并假设自己在场会怎样做，拓展了学生的思维，培养了其想象力。
20 天上的街市
1．有感情地朗读并背诵这首诗。
2．了解这首诗的写法和风格。
3．理解诗中联想和想象的作用，初步培养联想和想象的能力。
1．朗读训练；品味诗歌语言，理解内容，把握情感。
2．通过联想和想象去品味诗歌的意境。
对于刚踏入初中的学生来说，能正确流利、有感情地朗读，能整体感知形象，初步体会作者情感即可。
引导学生进行熟读、美读，在读中体会情感、展开想象、品析语言。
所以，应以“读”为本课教学的重点，但是对诗歌想象世界的描写和梳理，体会诗歌的情感对于七年级学生有一定的难度，所以作为本课的难点。
1课时
一师一优课 一课一名师 （设计者：
）
一、新课导入
同学们，你喜欢星光灿烂的夜晚吗？
在星光灿烂的夜晚，当我们仰望星空时，我们常常会产生许多遐思幽想，群星璀璨的天空令我们心驰神往。
今天，让我们跟随著名诗人郭沫若先生一起步入《天上的街市》，去感受诗人笔下的美丽、新奇的天空。
二、预读——介绍郭沫若及时代背景
指名说，然后出示投影。
郭沫若（1892—1978），原名郭开贞，号尚武，沫若是笔名，四川乐山人，现代诗人、学者。
1921年，出版第一本诗集《女神》，成为中国新诗的奠基人。
一生主要文学著作有：
诗集《女神》《星空》《瓶》《前茅》等；散文《我的幼年》《创造十年》等；戏剧：
《三个叛逆的女性》《屈原》《虎符》《棠棣之花》《高渐离》《蔡文姬》《武则天》等；另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
《天上的街市》选自诗人第二部诗集《星空》。
1921～1923年，郭沫若三次从日本回国。
这时，“五四”运动高潮已过，中国正处于军阀混战时期。
面对半殖民地半封建社会那“冷酷如铁！
黑暗如漆！
腥秽如血！
”的黑暗现实，郭沫若感到极大的愤怒，苦闷感伤，但他并没有悲观失望，依然不倦地探索和追求。
就是这一时期，1921年10月24日，作者写下了《天上的街市》。
三、诵读——读出诗歌的音乐美
提示：
注意朗读的节奏，标出朗读的重音
天上的街市
远远的/街灯/明了，
好像/闪着/无数的/明星。
天上的/明星/现了，
好像/点着/无数的/街灯。
我想那/缥缈的/空中，
定然有/美丽的/街市。
街市上/陈列的/一些/物品，
定然是/世上/没有的/珍奇。
你看，/那浅浅的/天河，
定然是/不甚/宽广。
那/隔着河的/牛郎/织女，
定能够/骑着牛儿/来往。
我想/他们/此刻，
定然在/天街/闲游。
不信，/请看/那朵流星，
是他们/提着/灯笼/在走。
四、研读——读出诗歌的画面美
1．请闭上眼睛用心听，想象诗中有哪些美好的事物或画面？
师生研讨，形成板书。
实景：
街灯、明星
虚景：
天上的街市、街市上陈列的物品、牛郎织女的幸福生活
2．诗人艾青说“没有想象就没有诗。
诗人最重要的才能就是运用想象”，结合这句话理解诗中联想的作用。
①“远远的街灯明了”告诉了我们一些什么信息？
明确：
它表示时间是晚上，天已经黑了。
②诗人面对黑夜看到了什么呢？
明确：
看到了无数街灯点缀其间，像是夜空中的无数明星，无数明星也同样像是地上的无数街灯。
这一节，诗人把“街灯”比喻成“明星”，又把“明星”比喻成“街灯”，相映成趣，由近及远，再由远及近，形成一种回环往复的意蕴美。
③那么“街灯”与“明星”的共同特点是什么呢？
明确：
共同特点是“无数”和明亮。
这种自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来的表现手法，我们称为“联想”。
所谓联想，就是由一事物想到另一事物的心理过程。
由当前的事物回忆起有关的另一事物，或由想起的一件事物又想到另一事物，都是联想。
事物之间有某种联系就可以构成联想。
诗作开头这种由街灯到明星带有浓厚幻想色彩的联想，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下文具体描绘“天上的街市”做好铺垫。
3.理解诗中运用想象的作用。
所谓想象，就是在原有感性形象的基础上创造出新形象的心理过程。
那么本诗是怎样逐步展开想象的？
提示：
逐步展开想象的过程是：
街灯→明星→天上的街市→街市上陈列的物品→牛郎织女的生活
作者运用想象，由人间有类似明星的街灯，而天上也有类似街灯的明星，进而创造性地想到天上也应有“美丽的街市”，街市上应有珍奇的“物品”，又创造性地想到隔着天河的牛郎织女骑着牛儿来往、提着灯笼在天街闲游。
4．小结：
诗人由远远的街灯产生联想和想象，描绘了美丽的街市及牛郎织女幸福的生活，表现了诗人对黑暗现实的痛恨，对光明、自由、幸福、快乐生活的向往和追求。
五、品读——读出诗的情感美
1．课文中有很多词语表现出牛郎织女的幸福生活。
下面请同学们把这些词找出来，用“______________表现了牛郎织女的生活______________”这一句式说一句话。
同学们作发言的准备。
★“世上没有的珍奇”表现了牛郎织女的生活很富足。
★“闲游”表现了牛郎织女的生活很自在、舒适、幸福。
★“浅浅的”表现了牛郎织女的生活很自由，已经不是神话传说中的每年七月七日才能相见一次。
★“那朵流星”中，“朵”字常用于花，花是美好的象征，把流星比作花，表现了牛郎织女的生活像花朵一样美好。
2．这首诗的语言很好。
下面请同学们用“这首诗的语言好在______________”这一句式说话。
同学们作发言的准备。
★这首诗的语言好在诗句押韵、和谐。
例如第一小节的韵脚“星”“灯”。
★这首诗的语言好在用词准确。
例如“珍奇”“浅浅的”。
又如“明”和“点”，“闪”和“现”。
★这首诗的语言好在语气亲切。
例如“我想”“你看”。
★这首诗的语言好在表达信心很坚定。
例如“定”“定然”。
……
小结：
诗人运用联想与想象的手法，用优美而又亲切的语言，为我们描绘了美丽的天街，创造了牛郎织女自由幸福的生活图景。
字里行间，充溢着诗人对自由幸福美好生活的向往与追求，体现了浪漫主义的创作特色。
让我们有感情地来背诵这首诗，感受诗人的美好情怀吧。
3．学生背诵。
六、巩固延伸
仿照示例，发挥想象和联想，续写下面的句子。
示例：
我想那深邃的海底，定然有美丽的龙宫。
那龙宫里的公主，定然是世上最美丽的姑娘。
我想那茂密的森林，定然有______________。
______________，______________。
我想______________，______________。
______________，______________。
结束语：
同学们，今天就让我们用总理的话作为这节课的结束语吧：
一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族！
我希望同学们经常地仰望天空，学会做人，学会思考，学会知识和技能，做一个关心世界和国家命运的人。
【板书设计】
预习时让学生自由搜集资料，学生反馈的信息丰富多彩，也很有价值。
注重示范朗诵、对比朗读，通过反复诵读增强语感，发展语感，加深领悟；对体会诗的节奏美、意境美、情感美效果很好。
21 女娲造人
1．了解神话的特点。
2．通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。
3．通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。
1．体会神话故事中想象的魅力。
2．激发和训练学生的想象力。
这个故事浅显易懂，所以教师对故事情节无需进行条分缕析，可以交由学生自读理解。
但因为平行班的学生基础薄弱，所以生字词也有必要仔细讲解，在文章结构上教师有必要做适当引导。
设疑不能太难，不然容易使学生失去学习兴趣，但更多的还是要大胆把课堂还给学生，给学生更多的思考空间。
1课时
一师一优课 一课一名师 （设计者：
）
一、新课导入
远古时代，生产水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想象把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：
山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……
人，到底从何而来？
思索着的远古人们用他们丰富的想象创造了女娲抟土造人的神话，今天我们所要学的《女娲造人》（板书文题）就是袁珂根据中国古代神话而改写的。
二、整体感知明情节
1．自由朗读课文，感知故事情节，并用口头语言讲述这个生动有趣的故事。
2．将课文和《风俗通》中的短文比较阅读。
你更喜欢哪一篇？
为什么？
学生自主发言，自圆其说即可。
3．快速通读课文，对照《风俗通》中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪些最见作者的想象力？
（1）袁珂的《女娲造人》是根据《风俗通》中的两则短文改编的。
《风俗通》中的想象大胆，情节较简单，是故事的骨架。
袁珂的《女娲造人》在此基础上，想象更丰富，情节更具体，使得故事血肉丰满。
（2）最能体现作者想象力的情节，如：
女娲造人的动机；女娲造人的过程；人类诞生后欢欣喜悦的场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪。
三、深层探究析主题
1．女娲造人的动机是什么？
交流点拨：
因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。
（1）天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鸟兽虫鱼了，可是单单没有人类。
（2）有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看着周围的景象，感到非常孤独。
她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。
（3）她忽然灵机一动：
世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己的生物，那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢？
2．女娲是怎样创造出人类的？
女娲先是用黄泥掺和了水，在手里揉捏成一个娃娃模样的小东西，放到地面时，泥捏的小家伙便活了起来，女娲给他取名为“人”。
为了让人布满大地，女娲工作了很久，直到疲倦不堪。
后来女娲想出了一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉出一条枯藤，伸到一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，然后提起枯藤，向四处挥洒，不久，大地上就布满了人类的足迹。
最后，为了让人类绵延不绝，女娲把人分为男女，让他们自己去创造后代，至此，人类就世代延续下来了。
3．女娲造出来的人是什么样的？
女娲造出来的人聪明而美丽，他们能说会走，喊女娲为“妈妈”，他们的身体虽然小，但相貌和举止有些像神，和飞的鸟、爬的兽不同，看起来有一种管理宇宙的非凡气概。
他们分为男女，可以自己创造后代。
4．女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神？
大胆奇特的想象，成就了女娲抟土造人，洒泥成人的神力；而合情合理的想象，赋予了女娲聪明勤劳、有喜有悲的人性。
这样才能使女娲的形象，既神奇又符合人类社会的情理。
所以想象要大胆奇特，合情合理，不能随心所欲、任意发挥、不受限制。
5．本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。
四、赏读课文评人物
美好的故事不能浅尝辄止，让我们来共同探讨这则神话中想象的焦点女娲。
请你结合文中想象的情节，体会女娲的形象，完成句式：
女娲是一个________。
示例：
女娲是一个神，一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人……具有神的非凡能力和神奇方法。
女娲是一个人，她寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦……勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富。
具有“人”的心理、情感、活动。
五、拓展延伸溯踪源
你还知道哪些神话版的“人类起源”呢？
学生自由讲述。
《埃及神话》说人类是神呼唤而出的。
埃及人认为远在埃及在世界上出现之前，全能的神“努”就已存在，他创造了天地的一切，他呼唤“苏比”，就有了风；呼唤“泰富那”，就有了雨；呼唤“哈比”，尼罗河就流过埃及，他一次次呼唤，万物一件件出现，最后，他道出“男人和女人”，转眼间，埃及就住满许多人。
认为人类是植物所变的为日耳曼神话，它说天神欧丁有一天和其他的神在海边散步，看到沙洲上长了两棵树，其中一棵姿态雄伟，另一棵姿态绰约，于是下令把两棵树砍下，分别造成男人和女人，欧丁首先赋予生命，其他的神分别赋予理智、语言、血液、肤色等，成为日耳曼的祖先。
人类是由动物变的神话相当常见。
澳洲神话说人是蜥蜴变的；美洲神话则说人是山犬、海狸、猿猴等变的；希腊神话也说某族人是天鹅变的，某族人是牛变的。
圣经里的上帝造人故事记载在旧约的创世纪之中。
话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：
“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人……”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。
不久又取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：
“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人。
”
结束语：
本文记述了女娲造人的全过程，表现了原始人类对人类起源的好奇和追索，以及在当时社会条件下，所作出的丰富想象，表达了作者对生命诞生的喜悦之情。
有了人类，大自然才有了生气，蓬勃起来；有了人类，女娲不再寂寞、孤独；有了人类，世间也就有了温馨，有了爱，更重要的是，有了创造……
【板书设计】
本课教学，我以让学生复述故事的形式来把握文章内容，并试着让学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测，从而培养学生的想象力，发展学生的学习能力。
22 寓言四则
1．朗读课文，感知故事情节。
2．分析课文，学会从故事寓意感知深刻的道理。
3．树立正确的评价观和祸福观。
1．理解各则寓言的寓意。
2．理解作者巧妙的构思和合理的想象。
七年级学生对故事很感兴趣，一般可分三步进行：
先分析故事情节；再引导学生了解故事寓意；最后指导学生自编或续编寓言。
基本原则是：
把学生引到故事的情境中来，尽量让学生多说，教师少说。
因此，教师一定要仔细研究提问的艺术，可以抓住情节的要害设问，也可以运用假设引起学生思考。
这样帮助学生进一步领会作者如此安排情节的意图。
另外，灵活地分析寓意，这是培养发散思维能力的主要环节。
一般原则是，无论作者是否已点明了寓意，都要求学生用自己的话来概括，要允许从不同角度作概括。
在概括寓意之前，一定要使学生的思维处于活跃状态，可以联系学生的思想实际和生活体验提出问题。
2课时
一师一优课 一课一名师 （设计者：
）
一、情境导入
在文学宝库里，有一种诙谐幽默的文章——寓言，它是一种古老的文学体裁，早在我国春秋战国时期就已盛行，寓言故事传达着人们对于自然、社会、人生的思考。
今天，我们就来学习《寓言四则》，看看能获得哪些人生经验。
二、声情并茂读寓言
1．教师范读（或听课文朗读录音）。
2．学生诵读，读通读准。
3．学生译读《穿井得一人》和《杞人忧天》，根据注释理解词语并翻译句子，相互订正。
个别问题由老师点拨。
三、众人纷纭说寓言
1．阅读课文，联系自己的生活经验，分别说说四则寓言的寓意。
学生自己概括，鼓励有不同的见解。
2．说说你是根据哪些具体情节概括出这些寓意的。
概括寓意不能脱离寓言的故事情节，一定要通过分析具体的情节来理解寓意。
如《赫耳墨斯和雕像者》中描写到的“想知道他在人间受到多大的尊重”，又“笑着问道：
‘赫拉的雕像值多少
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