大学《中庸》精读章节模拟答案.docx
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大学《中庸》精读章节模拟答案
《中庸》精读章节模拟答案
《中庸》精读（北京师范大学）
1.1“四书”的形成
（一）
1、【单选题】著作（）是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。
A、《周易》
B、《史记》
C、《诗经》
D、《中庸》
我的答案：
D
2、【单选题】中国古代思想家（）是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。
A、孔子
B、孟子
C、荀子
D、墨子
我的答案：
A
3、【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是（）。
A、《中庸》
B、《战国策》
C、《孟子》
D、《论语》
我的答案：
B
4、【单选题】（）是中国古代诗歌的开端。
A、《尚书》
B、《中庸》
C、《礼记》
D、《诗经》
我的答案：
D
5、【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是（）。
A、《史记》
B、《尚书》
C、《礼记》
D、《天人三策》
我的答案：
BC
6、【判断题】《礼记》是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。
我的答案：
X
1.2“四书”的形成
（二）
1、【单选题】法国小说家（）一生写出了91部小说,合称《人间喜剧》,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。
A、雨果
B、莫泊桑
C、巴尔扎克
D、西蒙
我的答案：
C
2、【多选题】朱熹认为（）两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。
A、《大学》
B、《论语》
C、《春秋》
D、《中庸》
我的答案：
AD
3、【判断题】朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。
我的答案：
√
4、【简答题】简述朱熹为何选择《论语》《孟子》《大学》《中庸》作为“四书”。
我的答案：
1、朱熹认为《大学》《中庸》两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络;
2、朱熹引用《中庸》是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。
1.3《中庸》与四书
1、【单选题】从义理的深度上讲,（）是高明的,其核心命题是性与天道。
A、《公羊传》
B、《中庸》
C、《左传》
D、《尔雅》
我的答案：
B
2、【单选题】（）倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了《大学》。
A、孔子
B、孔鲤
C、曾子
D、孔伋
我的答案：
C
3、【单选题】以下不是子思所著述的是（）。
A、《子思子》
B、《中庸》
C、《春秋》
D、《孝经》
我的答案：
C
4、【判断题】子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。
我的答案：
√
1.4什么是中庸？
（一）
1、【单选题】朱熹把中庸的“庸”解释为（）也。
A、用
B、庸俗
C、高明
D、平常
我的答案：
D
2、【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括（）。
A、四方之中
B、正中下怀
C、天地之中
D、古今之中
我的答案：
B
3、【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为（）。
A、平常
B、适于
C、不偏不倚
D、中间
我的答案：
C
4、【判断题】“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。
我的答案：
√
1.5什么是中庸？
（二）
1、【单选题】以下关于《中庸》的说法错误的是（）。
A、人在天地间的作用是促成天地的生机
B、其文本是对世界定位的理解
C、有着非常鲜明的中华文化特点的关于时空的意识
D、既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基
我的答案：
B
2、【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是（）。
A、天大地大人亦大
B、参通之者,人也
C、天地之性最贵者也
D、上下通也
我的答案：
C
3、【多选题】《中庸》的目的是（）。
A、究天人之际,通古今之变
B、同情之理解,理解之同情
C、探寻广阔的价值
D、建立牢不可破的价值根基
我的答案：
ABC
4、【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。
我的答案：
√
2.1天命之谓性
（一）
1、【单选题】以下观点中说法错误的是（）。
A、性与天道是不可理解的、高明的、玄妙的
B、礼乐是孔子思想中深邃的地方
C、礼乐是可以理解的、切身可行的
D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方
我的答案：
B
2、【单选题】（）是人之所以为人的本质属性。
A、善
B、孝
C、性
D、信
我的答案：
C
3、【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。
我的答案：
√
2.2天命之谓性
（二）
1、【单选题】从义理的角度解读“天”的内涵主要是指（）
A、命运
B、主宰
C、道德
D、自然
我的答案：
C
2、【单选题】在蒙昧时期,天人关系的内涵是指（）。
A、人文跃动的重要标志—天的义理化
B、人们对天命的质疑越来越激烈
C、看不到天与人之间必然的联系
D、天在很大程度上是神格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通
我的答案：
D
3、【多选题】中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括（）。
A、主宰之天
B、命运之天
C、自然之天
D、义理之天
E、物质之天
我的答案：
ABCDE
4、【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。
我的答案：
√
2.3天命之谓性（三）
1、【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括（）。
A、将“天”彻底的义理化
B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征
C、将“天”与人的本性在读统一
D、帮助各国国君争霸称王
我的答案：
D
2、【填空题】“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“（）”。
我的答案：
天人割裂
3、【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。
我的答案：
√
2.4率性之谓道
1、【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为（）。
A、率真
B、率领
C、遵循
D、草率
我的答案：
C
2、【填空题】“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是（）的生成过程。
我的答案：
自发
3、【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。
我的答案：
√
2.5修道之谓教
1、【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是（）。
A、道路
B、指导
C、连续
D、连贯
我的答案：
B
2、【单选题】以下哪位文学家晚号为六一居士?
（）
A、柳宗元
B、韩愈
C、苏轼
D、欧阳修
我的答案：
D
3、【多选题】以下对词的释义正确的是（）。
A、“品节斯”中“品”:
众庶也
B、“品节斯”中“节”:
竹约也
C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:
脯也
D、“修道之谓教”的“修”:
修理
我的答案：
ABC
4、【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。
我的答案：
√
2.6道的阐释
1、【单选题】以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是（）。
A、心性论:
道的依据在于性
B、礼乐论:
“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范
C、人性论:
道的依据在于德善
D、功夫论:
修养的“不可离”在于高度的自觉
我的答案：
C
2、【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。
我的答案：
√
3、【判断题】对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿《中庸》的基本理路。
我的答案：
√
2.7慎独之道
1、【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为（）。
A、谨慎
B、慎独
C、忧虑
D、诚也
我的答案：
D
2、【多选题】“慎独”的两个层面包含了（）。
A、人性平易可行的地方
B、天道与人性的割裂
C、没有他律的状态下一种高度的自律
D、展现心性不可掩盖的地方
我的答案：
CD
3、【填空题】“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为（）的状态,以及人性的独特所在。
我的答案：
√
2.8天命与人性
1、【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是（）。
A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处
B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵
C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点
D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同
我的答案：
D
2、【单选题】以下关于对“天命”的理解,说法错误的是（）。
A、天命论有了人性的基础
B、人性论有了天命的基础
C、天命具有普遍、生命、现实的表现
D、天是有义利有内涵的
我的答案：
A
3、【判断题】《中庸》实现了“天命”与“人性”相统一。
我的答案：
√
2.9未发与已发
（一）
1、【单选题】《说文解字》中将“人生而静,天之性也”的“静”解释为（）。
A、静默
B、安定
C、审查
D、坚持
我的答案：
B
2、【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是（）。
A、《说文解字注》
B、《小仓山房文集》
C、《毛诗故训传定本》
D、《阅微草堂笔记》
我的答案：
AC
3、【判断题】《说文解字》中将“釆”解释为象兽指爪分别也。
我的答案：
√
2.10未发与已发
（二）
1、【单选题】季文子是春秋时期（）国的正卿。
A、齐国
B、燕国
C、秦国
D、赵国
我的答案：
C
2、【判断题】《中庸》强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。
我的答案：
√
3、【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。
我的答案：
√
2.11未发与已发（三）
1、【单选题】（）中描述后稷是踏着上帝脚印生存出来的。
A、《诗经大雅抑》
B、《诗经周南汉广》
C、《诗经大雅生民》
D、《诗经周南虫草》
我的答案：
C
2、【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇（）。
A、《孟子滕文公下》
B、《孟子尽心下》
C、《孟子告子上》
D、《孟子梁惠王上》
我的答案：
D
3、【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。
我的答案：
√
2.12中和之道
1、【单选题】朱熹认为致中和的主体是（）。
A、“仁君”
B、“道义”
C、“大人”
D、“天命”
我的答案：
C
2、【单选题】中国最古老的雅乐是由（）演奏。
A、古筝
B、编钟
C、笙
D、古琴
我的答案：
D
3、【判断题】正心即去除或调解偏执的情感。
我的答案：
√
2.13中庸之难
1、【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为（）。
A、知者
B、小人
C、不肖者
D、愚者
我的答案：
B
2、【单选题】《说文解字》中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指（）。
A、仁
B、义
C、天
D、道
我的答案：
D
3、【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于（）。
A、《大学》
B、《说文解字注》
C、《中庸》
D、《晏子春秋》
我的答案：
D
4、【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。
我的答案：
√
3.1中庸的榜样
1、【单选题】迩言中“迩”的意思为（）。
A、远
B、近
C、普通
D、常人
我的答案：
B
2、【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为（）。
A、隐藏
B、伤痛
C、恻隐之心
D、怜悯
我的答案：
C
3、【判断题】朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。
我的答案：
√
3.2中庸的坚守
1、【单选题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为（）。
A、开辟
B、躲避
C、排除
D、透彻
我的答案：
B
2、【判断题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。
我的答案：
√
3、【判断题】从修养的角度老看,《中庸》讲述了“择善而固之”的道理。
我的答案：
√
3.3中庸之难——颜回
1、【单选题】朱熹认为“均”的意思为（）。
A、平均
B、平等
C、平治
D、均匀
我的答案：
C
2、【多选题】孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了（）品质。
A、智慧与能力
B、清高与廉洁
C、高远与豁达
D、无畏与勇猛
我的答案：
ABD
3、【判断题】颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。
我的答案：
√
3.4中庸之难——子路
1、【单选题】“匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为（）。
A、阻塞
B、堵
C、边界
D、充实
我的答案：
D
2、【判断题】“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。
我的答案：
√
3、【判断题】仲由属于“孔门十哲”之一。
我的答案：
√
3.5中庸与固执
1、【单选题】张揖将“傃”解释为（）。
A、朝向
B、经常
C、循着
D、情意
我的答案：
B
2、【单选题】朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为（）。
A、隐居
B、隐藏
C、隐僻
D、遮蔽
我的答案：
C
3、【判断题】儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。
。
我的答案：
√
4.1君子之道费而隐
（一）
1、【单选题】朱熹将“费而隐”中的“费”解释为（）。
A、用得多
B、佹乱
C、自省
D、广大
我的答案：
D
2、【多选题】根据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是（）。
A、具有很强的思想表达张力
B、展现出中庸的现实作用的广大
C、说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态
D、“隐”释义为体之微也
我的答案：
ABCD
3、【判断题】朱熹认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。
我的答案：
√
4.2君子之道费而隐
（二）
1、【单选题】“夫妇之愚,可以与知焉”中“与”的意思是（）。
A、一起
B、或者
C、了解
D、相关
我的答案：
C
2、【单选题】“语小,天下莫能破焉”中“破”释义为（）。
A、破坏
B、破绽
C、突破
D、分破
我的答案：
D
3、【判断题】“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。
我的答案：
√
4.3君子之道费而隐（三）
1、【单选题】“鸢飞戾天,鱼跃于渊”中“戾”意思为（）。
A、罪过
B、戾气
C、到达
D、乖张
我的答案：
C
2、【填空题】理解“夫妇之道”的两个角度是指（）以及人伦和宗法的基础。
我的答案：
慎独之地
3、【判断题】朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。
这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。
我的答案：
√
4.4忠恕之道
1、【单选题】“道不远人”的不同层次不包括（）。
A、立足于心性
B、立足于人伦
C、立足于在更广阔的关系世界中,人是一切关系的起点
D、立足于他者
我的答案：
D
2、【单选题】“伐柯伐柯,其则不远”中“柯”意思为（）。
A、草木的枝茎
B、木盒
C、斧柄
D、标准
我的答案：
C
3、【判断题】以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。
我的答案：
√
4.5君子言行
1、【单选题】王引之的著作（）是一部从经学、小学和校勘学角度研究《周易》《尚书》《诗经》等中国古代经典的著作。
A、《说文解字》
B、《经义述闻》
C、《字典考证》
D、《王文简公文集》
我的答案：
B
2、【单选题】朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为（）。
A、愚忠厚道
B、粗糙大条
C、守实言行相应之貌
D、笃实之貌
我的答案：
D
3、【判断题】“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。
我的答案：
X
4.6性命之道
1、【单选题】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为（）。
A、当下的心情
B、对未来的憧憬
C、与他者的关系
D、当下的境遇
我的答案：
D
2、【判断题】“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。
我的答案：
√
3、【判断题】儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。
我的答案：
√
5.1射礼之义
1、【单选题】郑玄把“费而隐”的“费”解释为（）。
A、浪费
B、费事
C、混乱
D、对立
我的答案：
C
2、【单选题】（）是伦常秩序的起点。
A、忠
B、以
C、仁
D、礼
我的答案：
D
3、【判断题】朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。
我的答案：
√
5.2何谓鬼神
1、【单选题】朱子用（）来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。
A、传统祭祀
B、五行
C、周易
D、二气
我的答案：
D
2、【单选题】郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为（）。
A、身体
B、体会
C、生
D、展现
我的答案：
C
3、【填空题】“身”与“体”的含义不是完全相同的,（）更强调身体的主干。
我的答案：
身
4、【判断题】在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。
我的答案：
X
5.3何谓体物
1、【单选题】朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为（）。
A、得意
B、流行
C、流动,充满
D、众多,盛大
我的答案：
C
2、【单选题】“神之格思”中“格”的意思为（）。
A、阻碍
B、分化
C、格式
D、来
我的答案：
D
3、【判断题】《中庸》最终将鬼神落实到生命的本质。
我的答案：
√
5.4大德必受命
1、【单选题】郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为（）。
A、材质
B、质性
C、原料
D、资质
我的答案：
B
2、【多选题】人通过（）使自己的本质得以充分实现。
A、授命
B、自觉
C、天道辅助
D、权力
我的答案：
BC
3、【判断题】“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。
我的答案：
√
5.5天命与周礼
1、【单选题】西周王朝的开国君主是（）。
A、姬昌
B、商纣
C、姬发
D、季历
我的答案：
C
2、【单选题】中庸认为王朝法统的根基是以（）为核心的。
A、仁
B、礼
C、义
D、道
我的答案：
B
3、【判断题】礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。
我的答案：
√
6.1天命与命
1、【单选题】《中庸》中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即（）。
A、命
B、权
C、道
D、性
我的答案：
D
2、【多选题】圣王之所以能够承接天命主要是因为（）。
A、能够尽其性
B、天命的普遍性
C、其有大德
D、来自于位
我的答案：
ACD
3、【判断题】传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。
我的答案：
√
4、【简答题】简述《中庸》基本脉络的内容。
我的答案：
从“费而隐”开始,从精微和广大的两端之中,来理解什么是《中庸》:
1、精微就是能够实现人的德行,文明的建构,礼的秩序的根本依据;2、广大就是立足于精微,实现一个文化建设、社会建设、制度建设上历史悠久的文明。
6.2以礼为孝
1、【单选题】《说文解字》将“粪”解释为（）。
A、粪便
B、施肥
C、肥料
D、弃除
我的答案：
D
2、【单选题】朱熹将“旅酬”中的“酬”解释为（）。
A、酬劳
B、众多
C、导饮
D、报答
我的答案：
C
3、【判断题】“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。
我的答案：
√
4、【简答题】简要描述对《中庸》“以礼为孝”的理解。
我的答案：
孝道是中国文化很重要的一个层面,“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝;2、祭祀是有情景的,不仅是给祖先献祭的情景,更包含着人伦秩序。
6.3天地人之礼
1、【单选题】郑玄把“践”解释为（）。
A、践踏
B、下作
C、瞧不起
D、升
我的答案：
D
2、【单选题】郊社之礼中“郊”是指祭（）之礼。
A、地
B、天
C、鬼
D、祖先
我的答案：
B
3、【判断题】祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。
我的答案：
X
6.4修身为本
1、【单选题】“地道敏树”中“树”的意思是（）。
A、树木
B、建设
C、树立
D、草木生长
我的答案：
D
2、【多选题】以下对修身为本的说法正确的是（）。
A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命
B、道塑造着人,人也弘扬着道
C、在当下事情的内在本质是显而易见的
D、无论历史还是当下,时代的面貌是有没有人去承担
我的答案：
ABD
3、【判断题】鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。
我的答案：
X
4、【判断题】人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。
我的答案：
√
6.5礼统仁义
1、【单选题】“五伦”中非血统关系的不平等关系是指（）。
A、朋友
B、兄弟
C、君臣
D、夫妻
我的答案：
C
2、【多选题】“五伦”中血统关系的“三至亲”包括（）。
A、母子
B、夫妻
C、父子
D、兄弟
我的答案：
BCD
3、【判断题】礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。
我的答案：
√
7.1修齐治平
1、【单选题】孔子弟子中“七十二贤”之首是（）。
A、子路
B、曾子
C、颜回
D、子贡
我的答案：
C
2、【多选题】《论语》中探讨的重要的伦理框架包括了（）。
A、仁
B、智
C、勇
D、美
我的答案：
ABC
3、【填空题】在儒家看来,“好学”的两个层次是不断自我反思的精神自觉和保持着热切、天真的（）意愿。
我的答案：
求知
7.2九经常道
1、【单选题】“子庶民也”中“子”意思为（）。
A、孩子
B、子弟
C、爱
D、幼小
我的答案：
C
2、【多选题】春秋鲁国卿大夫“三桓”包括（）。
A、季孙氏
B、曾孙氏
C、叔孙氏
D、孟孙氏
我的答案：
ACD
3、【判断题】九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。
我的答案：
√
7.3九经之利
1、【单选题】孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是（）。
A、老头
B、老先生
C、下臣
D、老夫
我的答案：
B
2、【多选题】《中庸》对九经的阐释特点有（）。
A、九经是不断自我反思的精神自觉
B、九经是基于不同的人伦关系来阐释
C、九经赋予了
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