大学《中庸》精读章节模拟答案.docx

1、大学中庸精读章节模拟答案中庸精读章节模拟答案中庸精读（北京师范大学)1.1 “四书”的形成（一）1、【单选题】著作( )是一部论述了人生修养境界的道德哲学专著。A、周易B、史记C、诗经D、中庸我的答案：D2、【单选题】中国古代思想家( )是儒家学派的创始人,被后世尊称为万世师表。A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子我的答案：A3、【单选题】以下中国古代著作中不涉及教育理论的是()。A、中庸B、战国策C、孟子D、论语我的答案：B4、【单选题】()是中国古代诗歌的开端。A、尚书B、中庸C、礼记D、诗经我的答案：D5、【多选题】以下属于“四书五经”中“五经”的是( )。A、史记B、尚书C、礼记D、天人三

2、策我的答案：BC6、【判断题】礼记是中国最早的历史文献汇编,论述了先儒之道。我的答案：X1.2 “四书”的形成（二）1、【单选题】法国小说家( )一生写出了91部小说,合称人间喜剧,并被誉为“资本主义社会的百科全书”。A、雨果B、莫泊桑C、巴尔扎克D、西蒙我的答案：C2、【多选题】朱熹认为( )两篇文本可以突显、贯通儒家思想的基本脉络。A、大学B、论语C、春秋D、中庸我的答案：AD3、【判断题】朱熹引用中庸是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。我的答案：4、【简答题】简述朱熹为何选择论语孟子大学中庸作为“四书”。我的答案：1、朱熹认为大学中庸两篇文本可以突

3、显、贯通儒家思想的基本脉络;2、朱熹引用中庸是因为它体现了先秦儒家与先王之道的贯通与碰撞,体现了子思子与传统思想的融通。1.3中庸与四书1、【单选题】从义理的深度上讲,( )是高明的,其核心命题是性与天道。A、公羊传B、中庸C、左传D、尔雅我的答案：B2、【单选题】( )倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想,并撰写了大学。A、孔子B、孔鲤C、曾子D、孔伋我的答案：C3、【单选题】以下不是子思所著述的是()。A、子思子B、中庸C、春秋D、孝经我的答案：C4、【判断题】子思站在一个极大的格局上,理解人的本性,理解人天关系,突破有限,叩问本质,叩问普遍,叩问永恒。我的答案：1.4什么是中庸？（一）1、

4、【单选题】朱熹把中庸的“庸”解释为( )也。A、用B、庸俗C、高明D、平常我的答案：D2、【单选题】“中”是有其参照系的,需要有某种场域作为参照,“中”的三个层面不包括( )。A、四方之中B、正中下怀C、天地之中D、古今之中我的答案：B3、【单选题】朱熹把中庸的“中”解释为()。A、平常B、适于C、不偏不倚D、中间我的答案：C4、【判断题】“中和”就是要处理好人和整个复杂的关系,人在复杂关系中得到一种接受和认可谓之“中和”。我的答案：1.5什么是中庸？（二）1、【单选题】以下关于中庸的说法错误的是( )。A、人在天地间的作用是促成天地的生机B、其文本是对世界定位的理解C、有着非常鲜明的中华文化

5、特点的关于时空的意识D、既要探寻广阔的价值,又要建立牢不可破的价值根基我的答案：B2、【单选题】以下对“人”相对应的解释正确的是()。A、天大地大人亦大B、参通之者,人也C、天地之性最贵者也D、上下通也我的答案：C3、【多选题】中庸的目的是( )。A、究天人之际,通古今之变B、同情之理解,理解之同情C、探寻广阔的价值D、建立牢不可破的价值根基我的答案：ABC4、【判断题】“为天地立心”的内核是人在自然与天地的关系中确定角色与位置,进而把握人之所以为人的本质,在天地的格局中把握人心的根本。我的答案：2.1天命之谓性（一）1、【单选题】以下观点中说法错误的是( )。A、性与天道是不可理解的、高明的

6、、玄妙的B、礼乐是孔子思想中深邃的地方C、礼乐是可以理解的、切身可行的D、礼乐是孔子思想中平易可行的地方我的答案：B2、【单选题】( )是人之所以为人的本质属性。A、善B、孝C、性D、信我的答案：C3、【判断题】天人关系、天命与人的本质关系是先秦儒家积极思考的问题,也是中国文化中的一个根本性的大问题。我的答案：2.2天命之谓性（二）1、【单选题】从义理的角度解读“天”的内涵主要是指( )A、命运B、主宰C、道德D、自然我的答案：C2、【单选题】在蒙昧时期,天人关系的内涵是指( )。A、人文跃动的重要标志天的义理化B、人们对天命的质疑越来越激烈C、看不到天与人之间必然的联系D、天在很大程度上是神

7、格化的,每个人都可通过巫术和祭祀与天感通我的答案：D3、【多选题】中国当代著名哲学家冯友兰对“天”的解说包括( )。A、主宰之天B、命运之天C、自然之天D、义理之天E、物质之天我的答案：ABCDE4、【判断题】春秋战国时期,随着现实政治的变幻莫测,随着个体生命在乱世中的颠沛流离,人们对天命的质疑越来越激烈。我的答案：2.3天命之谓性（三）1、【单选题】在礼崩乐坏时期,儒家重建“天人关系”的方式不包括( )。A、将“天”彻底的义理化B、让“天”成为某种普遍而必然的价值象征C、将“天”与人的本性在读统一D、帮助各国国君争霸称王我的答案：D2、【填空题】“天命之谓性”这句话应对的问题是历史性的“(

8、)”。我的答案：天人割裂3、【判断题】天人关系是很容易陷入两难的,如果让天人之间的沟通局限在少数统治者手中,就意味着暴政。我的答案：2.4率性之谓道1、【单选题】“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”中“率”释义为( )。A、率真B、率领C、遵循D、草率我的答案：C2、【填空题】“天命之谓性,率性之谓道”中“道”释义为来自于生命的本然,是( )的生成过程。我的答案：自发3、【判断题】“天命之谓性”是重新从义理化和普遍化的层面上去统一天人,为道德和价值建立起根本性的依据。我的答案：2.5修道之谓教1、【单选题】以下对“修道之谓教”的“道”释义错误的是( )。A、道路B、指导C、连续D、连贯我的答

9、案：B2、【单选题】以下哪位文学家晚号为六一居士?( )A、柳宗元B、韩愈C、苏轼D、欧阳修我的答案：D3、【多选题】以下对词的释义正确的是()。A、“品节斯”中“品”:众庶也B、“品节斯”中“节”:竹约也C、“凡肉脩之颁赐,皆掌之”的“脩”:脯也D、“修道之谓教”的“修”:修理我的答案：ABC4、【判断题】“道”既是自然本质,也需要人文修养,是先天的“性”与后天的“修”的统一。我的答案：2.6道的阐释1、【单选题】以下关于“不可离”的三个角度,阐述错误的是( )。A、心性论:道的依据在于性B、礼乐论:“不可离”表现为外在的人文形式、具体规范C、人性论:道的依据在于德善D、功夫论:修养的“不可

10、离”在于高度的自觉我的答案：C2、【判断题】“道”是心性论、礼乐论和功夫论的统一。我的答案：3、【判断题】对于道德不可离是来自内在的依据,来自于对人的本质的认识,而这个认识是基于天人关系的,这是贯穿中庸的基本理路。我的答案：2.7慎独之道1、【单选题】“容之言裕也,言君子敬慎而不局促,绰绰有裕也”中“慎”释义为( )。A、谨慎B、慎独C、忧虑D、诚也我的答案：D2、【多选题】“慎独”的两个层面包含了( )。A、人性平易可行的地方B、天道与人性的割裂C、没有他律的状态下一种高度的自律D、展现心性不可掩盖的地方我的答案：CD3、【填空题】“莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也”中“独”可解释为( )

11、的状态,以及人性的独特所在。我的答案：2.8天命与人性1、【单选题】以下从“性”的角度来讲,说法错误的是( )。A、从“天生万物”来讲,人性与物性有一定相通之处B、从“义利的天”来讲,它赋予人一种道德内涵C、从“义利的天”来讲,它赋予人自觉的特点D、从普遍生物特点来讲,人性与物性有本质不同我的答案：D2、【单选题】以下关于对“天命”的理解,说法错误的是( )。A、天命论有了人性的基础B、人性论有了天命的基础C、天命具有普遍、生命、现实的表现D、天是有义利有内涵的我的答案：A3、【判断题】中庸实现了“天命”与“人性”相统一。我的答案：2.9未发与已发（一）1、【单选题】说文解字中将“人生而静,天

12、之性也”的“静”解释为( )。A、静默B、安定C、审查D、坚持我的答案：B2、【多选题】以下是清代文字训诂学家段玉裁的著述的是()。A、说文解字注B、小仓山房文集C、毛诗故训传定本D、阅微草堂笔记我的答案：AC3、【判断题】说文解字中将“釆”解释为象兽指爪分别也。我的答案：2.10未发与已发（二）1、【单选题】季文子是春秋时期( )国的正卿。A、齐国B、燕国C、秦国D、赵国我的答案：C2、【判断题】中庸强调“生生”,是万物蓬勃的生发造物之力。我的答案：3、【判断题】性是人的本质,是一种能够自我实现的趋势,让你成为你自己的依据。我的答案：2.11未发与已发（三）1、【单选题】( )中描述后稷是踏

13、着上帝脚印生存出来的。A、诗经大雅抑B、诗经周南汉广C、诗经大雅生民D、诗经周南虫草我的答案：C2、【单选题】“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”出自名篇( )。A、孟子 滕文公下B、孟子 尽心下C、孟子 告子上D、孟子 梁惠王上我的答案：D3、【判断题】人的“生生”是使自己成为自己或者是使自己实现为自己的一种自然和必然。我的答案：2.12中和之道1、【单选题】朱熹认为致中和的主体是( )。A、“仁君”B、“道义”C、“大人”D、“天命”我的答案：C2、【单选题】中国最古老的雅乐是由( )演奏。A、古筝B、编钟C、笙D、古琴我的答案：D3、【判断题】正心即去除或调解偏执的情感。我的答案：2.

14、13中庸之难1、【单选题】孔子把中庸的第二层违背“无忌惮”称之为( )。A、知者B、小人C、不肖者D、愚者我的答案：B2、【单选题】说文解字中把“甘”解释为从口含一,其中“一”是指( )。A、仁B、义C、天D、道我的答案：D3、【单选题】晏婴历任齐灵公、庄公、景公三朝,其思想和轶事典故多见于( )。A、大学B、说文解字注C、中庸D、晏子春秋我的答案：D4、【判断题】“时中”的实质是如何在大自然的节律中把握人文的中和。我的答案：3.1中庸的榜样1、【单选题】迩言中“迩”的意思为( )。A、远B、近C、普通D、常人我的答案：B2、【单选题】“舜好问而好察迩言,隐恶而扬善”中“隐”释义为( )。A、

15、隐藏B、伤痛C、恻隐之心D、怜悯我的答案：C3、【判断题】朱熹认为“两端”是指矛盾的双方,而矛盾意味着存在边界。我的答案：3.2中庸的坚守1、【单选题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”中“辟”释义为( )。A、开辟B、躲避C、排除D、透彻我的答案：B2、【判断题】“人皆曰予知,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也”意思是人人都说自己聪明,但当他们面临外在的情与欲的诱惑与干扰时,就仿佛被驱赶着背离自己的本性,被驱赶到陷阱之中,却不知道如何躲避。我的答案：3、【判断题】从修养的角度老看,中庸讲述了“择善而固之”的道理。我的答案：3.3中庸之难颜回1、【单选题】朱熹认为“均”的意思为

16、( )。A、平均B、平等C、平治D、均匀我的答案：C2、【多选题】孔子在“天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也”中描述了( )品质。A、智慧与能力B、清高与廉洁C、高远与豁达D、无畏与勇猛我的答案：ABD3、【判断题】颜回是孔门十哲之一,孔门七十二贤之首,是孔子最喜欢的弟子。我的答案：3.4中庸之难子路1、【单选题】“匪直也人,秉心塞渊”中“塞”的意思为( )。A、阻塞B、堵C、边界D、充实我的答案：D2、【判断题】“南方之强”“北方之强”是指不同地域不同文化形态的对比。我的答案：3、【判断题】仲由属于“孔门十哲”之一。我的答案：3.5中庸与固执1、【单选题】张揖将“傃”

17、解释为( )。A、朝向B、经常C、循着D、情意我的答案：B2、【单选题】朱熹将“素隐行径”的“隐”释义为( )。A、隐居B、隐藏C、隐僻D、遮蔽我的答案：C3、【判断题】儒家的“半途而废”是指在无尽的道路上坚持走到生命的尽头还没走完。我的答案：4.1君子之道费而隐（一）1、【单选题】朱熹将“费而隐”中的“费”解释为( )。A、用得多B、佹乱C、自省D、广大我的答案：D2、【多选题】根据朱熹的解释,以下关于“君子之道费而隐”这句话说法正确的是()。A、具有很强的思想表达张力B、展现出中庸的现实作用的广大C、说明了中庸之道的根本性依据又是精微难测的状态D、“隐”释义为体之微也我的答案：ABCD3、

18、【判断题】朱熹认为“所以然”是一件事物,一个现象得以存在的根本依据,它意味着形而上的诉求。我的答案：4.2君子之道费而隐（二）1、【单选题】“夫妇之愚,可以与知焉”中“与”的意思是( )。A、一起B、或者C、了解D、相关我的答案：C2、【单选题】“语小,天下莫能破焉”中“破”释义为( )。A、破坏B、破绽C、突破D、分破我的答案：D3、【判断题】“故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉”这句话讲的是至大无外,至小无内的道理。我的答案：4.3君子之道费而隐（三）1、【单选题】“鸢飞戾天,鱼跃于渊”中“戾”意思为( )。A、罪过B、戾气C、到达D、乖张我的答案：C2、【填空题】理解“夫妇之道

19、”的两个角度是指( )以及人伦和宗法的基础。我的答案：慎独之地3、【判断题】朱熹讲“格物致知”,就是要在万物的存在之中去把握这个鲜活的“理”。这既是一种智慧的观察,同时也是一种修养的灵动。我的答案：4.4忠恕之道1、【单选题】“道不远人”的不同层次不包括( )。A、立足于心性B、立足于人伦C、立足于在更广阔的关系世界中,人是一切关系的起点D、立足于他者我的答案：D2、【单选题】“伐柯伐柯,其则不远”中“柯”意思为( )。A、草木的枝茎B、木盒C、斧柄D、标准我的答案：C3、【判断题】以人为本,以人作为道的枢纽的态度是儒家一贯的传统。我的答案：4.5君子言行1、【单选题】王引之的著作( )是一部

20、从经学、小学和校勘学角度研究周易尚书诗经等中国古代经典的著作。A、说文解字B、经义述闻C、字典考证D、王文简公文集我的答案：B2、【单选题】朱熹将“君子胡不慥慥尔”中“慥慥”解释为( )。A、愚忠厚道B、粗糙大条C、守实言行相应之貌D、笃实之貌我的答案：D3、【判断题】“慥慥者,虽勉不敢缓之意,犹言汲汲耳”中“慥慥”的含义仅指言行一致、笃实诚恳的状态。我的答案：X4.6性命之道1、【单选题】“君子素其位而行,不愿乎其外”中“位”的意思为( )。A、当下的心情B、对未来的憧憬C、与他者的关系D、当下的境遇我的答案：D2、【判断题】“君子素其位而行”中“素”是指一种本质的状态。我的答案：3、【判断

21、题】儒家思想中认为“天命”是赋予人本质的自然,“命”是影响着、限定着人现实与未来的必然。我的答案：5.1射礼之义1、【单选题】郑玄把“费而隐”的“费”解释为( )。A、浪费B、费事C、混乱D、对立我的答案：C2、【单选题】( )是伦常秩序的起点。A、忠B、以C、仁D、礼我的答案：D3、【判断题】朱熹把“费而隐”解释为对立的张力关系,“费”和“隐”意指中庸的两端。我的答案：5.2何谓鬼神1、【单选题】朱子用( )来讲解鬼神,它是推动世界运转的伟大力量。A、传统祭祀B、五行C、周易D、二气我的答案：D2、【单选题】郑玄将“体物而不可遗”中“体”释义为( )。A、身体B、体会C、生D、展现我的答案：

22、C3、【填空题】“身”与“体”的含义不是完全相同的,( )更强调身体的主干。我的答案：身4、【判断题】在字形上,甲骨文中的“申”字由两边的曲折线条和中间的线条组成。我的答案：X5.3何谓体物1、【单选题】朱熹将“洋洋乎如在其上”中的“洋洋”解释为( )。A、得意B、流行C、流动,充满D、众多,盛大我的答案：C2、【单选题】“神之格思”中“格”的意思为( )。A、阻碍B、分化C、格式D、来我的答案：D3、【判断题】中庸最终将鬼神落实到生命的本质。我的答案：5.4大德必受命1、【单选题】郑玄将“故天之生物,必因其材而笃焉”的“材”解释为( )。A、材质B、质性C、原料D、资质我的答案：B2、【多选

23、题】人通过( ) 使自己的本质得以充分实现。A、授命B、自觉C、天道辅助D、权力我的答案：BC3、【判断题】“致中和”与“生生之义”是中庸对“天命”的理解。我的答案：5.5天命与周礼1、【单选题】西周王朝的开国君主是( )。A、姬昌B、商纣C、姬发D、季历我的答案：C2、【单选题】中庸认为王朝法统的根基是以( )为核心的。A、仁B、礼C、义D、道我的答案：B3、【判断题】礼的秩序与文明的建立是周代先王与此前所有先王不同的地方,是他们建立的一套普遍的延续性礼仪。我的答案：6.1天命与命1、【单选题】中庸中,天命具有普遍性,与每个人都有一种关系,即( )。A、命B、权C、道D、性我的答案：D2、【

24、多选题】圣王之所以能够承接天命主要是因为( )。A、能够尽其性B、天命的普遍性C、其有大德D、来自于位我的答案：ACD3、【判断题】传统中天命是一种特殊的天人关系,即受命为君,使之成为一个国家或者族群的统治者。我的答案：4、【简答题】简述中庸基本脉络的内容。我的答案：从“费而隐”开始,从精微和广大的两端之中,来理解什么是中庸:1、精微就是能够实现人的德行,文明的建构,礼的秩序的根本依据;2、广大就是立足于精微,实现一个文化建设、社会建设、制度建设上历史悠久的文明。6.2以礼为孝1、【单选题】说文解字将“粪”解释为( )。A、粪便B、施肥C、肥料D、弃除我的答案：D2、【单选题】朱熹将“旅酬”中

25、的“酬”解释为( )。A、酬劳B、众多C、导饮D、报答我的答案：C3、【判断题】“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝。我的答案：4、【简答题】简要描述对中庸“以礼为孝”的理解。我的答案：孝道是中国文化很重要的一个层面,“达孝”是儒家所需求的,“达”意味着对普遍价值的追寻,“达孝”是带有普遍法则内涵的孝;2、祭祀是有情景的,不仅是给祖先献祭的情景,更包含着人伦秩序。6.3天地人之礼1、【单选题】郑玄把“践”解释为( )。A、践踏B、下作C、瞧不起D、升我的答案：D2、【单选题】郊社之礼中“郊”是指祭( )之礼。A、地B、天C、鬼D、祖先我的答案：B

26、3、【判断题】祭祀之礼仅限于对先祖的祭祀。我的答案：X6.4修身为本1、【单选题】“地道敏树”中“树”的意思是( )。A、树木B、建设C、树立D、草木生长我的答案：D2、【多选题】以下对修身为本的说法正确的是( )。A、孔子认为是人赋予了道以鲜活的生命B、道塑造着人,人也弘扬着道C、在当下事情的内在本质是显而易见的D、无论历史还是当下,时代的面貌是有没有人去承担我的答案：ABD3、【判断题】鲁定公是春秋时期鲁国君主之一,在位27年,是鲁哀公的儿子。我的答案：X4、【判断题】人道敏政是指人的建构是顺着其本性来辅成他。我的答案：6.5礼统仁义1、【单选题】“五伦”中非血统关系的不平等关系是指( )

27、。A、朋友B、兄弟C、君臣D、夫妻我的答案：C2、【多选题】“五伦”中血统关系的“三至亲”包括( )。A、母子B、夫妻C、父子D、兄弟我的答案：BCD3、【判断题】礼统仁义中的“义”强调后天的秩序。我的答案：7.1修齐治平1、【单选题】孔子弟子中“七十二贤”之首是( )。A、子路B、曾子C、颜回D、子贡我的答案：C2、【多选题】论语中探讨的重要的伦理框架包括了()。A、仁B、智C、勇D、美我的答案：ABC3、【填空题】在儒家看来,“好学”的两个层次是不断自我反思的精神自觉和保持着热切、天真的( )意愿。我的答案：求知7.2九经常道1、【单选题】“子庶民也”中“子”意思为( )。A、孩子B、子弟C、爱D、幼小我的答案：C2、【多选题】春秋鲁国卿大夫“三桓”包括( )。A、季孙氏B、曾孙氏C、叔孙氏D、孟孙氏我的答案：ACD3、【判断题】九经即九种不同的人伦政教的层次,如何把握其关系。我的答案：7.3九经之利1、【单选题】孟子见梁惠王时,王曰“叟不远千里而来”中的“叟”意思是( )。A、老头B、老先生C、下臣D、老夫我的答案：B2、【多选题】中庸对九经的阐释特点有( )。A、九经是不断自我反思的精神自觉B、九经是基于不同的人伦关系来阐释C、九经赋予了