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读《生命与教育》有感

教育该如何“拯救”生命——读《生命与教育》有感

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 本书是在本体论层面对“生命与教育”关系的一种学理性探讨。

回答了“生命是什么，生命缘何成为教育的原点，教育为何是有生命的品性，生命在教育中如何自由成长，教育又如何呵护和培育生命?

”等问题；同时，对教育无视生命、践踏生命、遮蔽生命意义的状况，进行了批判与反思。

这是一本基于生命体特征构建的生命教育学，它描绘了一幅走出异化的本真教育的蓝图。

有些书看了想哭,有些书看了想笑,有些书看了想骂,有些书看了想去做些什么。

冯建军先生的《生命与教育》（教育科学出版社）就属于最后这种类型。

捧着这本洋洋洒洒30万字的书,你会感觉到一种沉重,这种沉重不仅是它本身分量的沉重,更是它思想的深刻和厚实。

一、尊重天性,归还童年这本书的最大特点是,把人放在第一位,将尊重人的天性作为教育的前提。

这和以往国内要求教育要塑造社会所需要的人才的说法截然不同。

在书的封面上,你会看到这么几行字,字号很小,读来让人回味悠长:

“当今社会,进步与浮躁并存,文明与喧嚣共生。

缤纷的世界固然精彩,却掩饰不住慌张中透出的无奈。

‘我’逐渐淡化在人群中,人性的光芒日益暗淡,在现代化的进程中,生命愈发地彷徨,教育遭遇着迷失。

教育与生命的隔离,不仅是教育本身的误区,更是整个社会的不幸。

于是,我们乞求回归。

”一种对教育现状的忧患跃然纸上,而这种忧患也无时不贯穿着整本书。

尤其是在“生命与教育中的失落”这个章节,作者从人文教育的失落、教育与生活的割裂、绝对主义的客观知识、极端的道德理想主义等六个方面罗列了教育的不合理性以及对生命的亵渎和摧残。

尤其对我国以往学校.....

教育该如何“拯救”生命——读《生命与教育》有感

　　有些书看了哭，有些书看了想笑，有些书看了想骂，有些书看了想去做些什么，冯建军先生的《生命与教育》（教育科学出版社）就属于最后这种类型。

捧着这本洋洋洒洒30万字的书，你会感觉到一种沉重，这种沉重不仅是它本身分量的沉重，更是它思想的深厚和夯实。

　　这本书的最大特点是，把人放在第一位，将尊重人的天性作为教育的前提。

这和以往国内要求教育要塑造社会所需要的人才的说法截然不同。

　　在书的封面上，你会看到这么几行字，字号很小，读来让人回味悠长：

“当今社会，进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。

缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。

‘我’逐渐淡化在人群中，人性的光芒日益暗淡。

在现代化的进程中，生命愈发地彷徨，教育遭遇着迷失。

教育与生命的隔离，不仅是教育本身的误区，更是整个社会的不幸。

于是，我们祈求回归。

”一种对教育现状的忧患跃然纸上，而这种忧患也无时不贯穿着整本书。

尤其是在“生命与教育中的失落”这个章节，作者从人文教育的失落、教育与生活的割裂、绝对主义的客观知识、极端的道德理想主义等六个方面罗列了教育的不合理性以及对生命的不尊重。

　　面对被越来越多的规训约束的孩子，被越来越重的课业折磨的孩子，作者发出了这样的感叹：

“今天的儿童越来越多地被封闭在狭小的空间中……这样的生活，儿童能快乐起来吗？

”该书引用了泰戈尔的话：

“童年是一个文明人一生中唯一可以在树杈和客厅的椅子间作出选择的时期……”人的一生中最美好的时光就是童年，而面对越来越早熟的面孔，我们可能也会像荷兰首相夫人一样发出这样的感慨：

“这些孩子都像受过军事化训练的士兵，一点都不像孩子。

”

　　生命对人来说只有一次，正因为它的唯一性，我们才要更加珍惜。

　　“人要活着，而且要有尊严有意义地活着。

”因此冯教授说，“生命化教育的目标，基础层面是教人珍爱生命，更高的层次则在于教人体悟人生的意义，追求人生的理想。

只有实现了这一目标，才能使生物学层面上的个体生命真正转化为文化层面上的独立的、有尊严的、自由的价值主体，即成为大写的‘人’。

”

　　教育要使人成为人，教育就不能脱离生活而存在，“为生活而教育”、“教育要融入生活”是冯教授所倡导的主要思想。

他指出：

“教育与生活血脉相连，教育是特殊的生活，生活是广义的教育；生活提供着教育的养料，教育又是为了生活，创造着生活。

”这是对教育的目的和方式的重新界定和深入思考。

这一理论的提出对如今学校“封闭式”教学和“考试——分数——升学”的教育轴心，具有很大的冲击。

无疑是吹向“死气沉沉”的课堂的一缕清新的春风。

　　生命化教育是本书构建的独特的理论体系。

冯先生认为，人有三重生命：

“自然生理性的肉体生命、关联而又超越自然生理特性的精神生命、关联人的肉体和精神又赋予某种客观普遍性的社会生命……人的这三重生命是一个互为前提、互为因果、循环往复的生命流程，实现着人与自然、人与自我、人与社会的交换和协调。

”三者的和谐发展才能实现全人的教育，而全人的教育不是全面的教育，“教育要促进人的全面发展，就是要培育完满的生命，强调生命各方面品质的协调发展。

”

　　很长时间，我们的社会过分强调人的社会性，而忽视人的个性的发展。

“让教育为个体而存在，创设适合个体独特生命的个性化教育，是教育对待生命的最基本的态度。

”而在这种理论的背景下，教师不再是拿着剪刀将园林修剪得齐刷刷的园丁，更不是“工程师”，学校也不再是“人才”工厂和流水线，每个孩子都像一片独特的树叶，有着自己的形状和个性，教育如此，谁不向往呢！

　　“将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满和幸福。

”这不仅是冯教授一人的期望和夙愿，更是众多有良知的教育者为之实践和奋斗的目标。

读了冯建军教授《生命与教育》一书深受启迪，冯教授在这本书中以人的生命属性为出发点，立足于马克思主义的双重生命观，以生命与教育的关系为贯穿全书的主线，研究教育如何基于生命、关注生命、提升生命的质量。

1、教育应当充分重视人的生命属性。

生命是人最可宝贵的东西，对于每个人，生命只有一次。

然而，关于生命价值的教育却没有跟上时代的发展，轻视生命、浪费生命的现象屡见不鲜。

10月9日，山东临沂市第六中学西校区，13岁的七年级学生张悦因为不符合学校短发令要求，三次被赶出校门后，在家喝下灭白蛾用的灭幼脲自杀。

张悦家人认为是校方教育不当导致孩子死亡，要求校方对此负责。

事发三天，校方没有对此事作出正面回应，家人在学校门前为张悦搭起灵堂。

（《山东商报》10月12日报道）。

有人认为将张悦的死完全归罪于学校，有失公允。

但是学生的生命安全永远都是学校、家庭、社会第一号的大事。

这事虽然不是发生在我校，但作为一名分管学校教育教学的副校长，我不得不审视自己的教育理念和行为。

冯教授写到：

“我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：

将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。

”叶澜教授也曾经说过：

“教育是基于生命的事业。

教育除了有鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。

在一定的意义上，教育是直面人的生命，提高人的生命，为了人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。

”生命教育的目的是热爱生命、珍惜生命、享受生命。

在消极层面上是不会自杀，也不会杀人；在积极层面上是尊重自己的生命，也尊重别人的生命。

2、转变传统的教育观念，回归生命教育。

70年代强调“双基”，因为“知识就是力量”；80年代强调“能力”，因为面对科技革命的挑战，“能力比知识更重要”；90年代强调“情意”，因为技术时代的唯理性教育，“失却了教育的另一半”。

众所周知，杜威反对把某种外在目的强加于教育，在他看来，教育是儿童经验的不断改造，是儿童的生活和生长，生活、生长以及经验的改造本身即构成了教育的目的。

只有这样将目的融入教育过程中，才能真正促进儿童的生长。

学校教育的目的不应是换取某种社会群体的认可，而应是提高每一位学生的生长能力。

3、道德教育应当向生活回归，向生命回归，向人的自我发展回归。

长期以来，人们习惯把德育看作是对人们强加道德训诫的手段，从而在一定程度上忽视了人性。

极端的道德理想主义在我们的道德教育中不时地表现出来。

首先表现为德育目标的定位过高，不符合时代的特征，也不符合青少年儿童的特点；其次，德育目标的定位过高，必然导致德育的内容空洞，政治化的教条充斥其间。

道德一方面能够使人获得某种心灵上的愉悦，另一方面又可以为人们提供正确的行为导向。

因此，道德决不是凌驾于人之上而强制人去遵守的外在力量。

德育的目的绝不应是形成全社会步调一致的完美秩序，世界是和而不同的，应当从理念上重新审视人的价值，恢复道德对人的本真意义，促进人自身的发展完善。

4、学校应该是学生体验生命、成全生命、放飞生命的场所。

教育应该高度尊重学生，遵循学生身心发展的内存本性，不能用成人的眼光去过滤他们的生活，使他们被迫服从。

教师要做的工作，不是一味地束缚、灌输，更多的是唤醒、激发，把个体内在的天赋本性引发出来，多给学生一些属于自己的时间和究竟，使他们有思维和自由、心灵的自由。

我们需要创造一个有助于生命舒展、生命涌动的环境，创造一个崇尚开放、多元的环境。

在课堂教学中，要为学生留出主动参与的时间与空间；在课堂纪律上，要处理好“自由”与“纪律”的关系，使学生意识到公共生活中的自由不是为所欲为，而是有限制的，经律就是其底线要求。

“生命教育”正是在反思“工具性教育”的基础上生长出来的，它以生命的视角透视教育，让人们看到了教育的另一景观：

教育与生命相融相生——教育因生命而发生，生命随教育而生长。

“当今社会，进步与浮躁并存，文明与喧嚣共生。

缤纷的世界固然精彩，却掩饰不住慌张中透出的无奈。

”冯建军教授用厚重的语言和缜密的逻辑编织出了生命教育理论的体系。

诚如冯教授所言，“教育与生命的隔离，不仅是教育本身的误区，更是整个社会的不幸。

于是，我们祈求回归”。

读书心得

——读冯建军教授的《生命与教育》有感

海南华侨中学吴少君

读了冯建军的《生命与教育》，让我再度思索“教育”一词，探求教育的本真。

教育是什么，我们应该给学生些什么，我们该怎样教，为什么这样教。

有人说：

教育的起点是人的生命。

教育应依据生命的特征，遵循生命发展的原则，促进生命的成长，引导生命走向更加完整、和谐与无限的境界，引导生命从生存走向存在。

把教育与生命联系在一起，这是对教育的最高认识，这也应成为我们教育工作者毕生追求的最高境界。

在知识经济社会，在这个技术主宰一切的时代中,教育面临着新的问题。

社会越来越关注的是升学率，忽视思想和身心的要求，越来越远离生命的原点。

一个以人为本的时代的到来，呼唤教育回归生命的本真、本书基于对生命本质和生命化教育的理念、特点，构建了生命化教育的体系，书写了有“人”的生命教育学.它让人们重新审思教育的过去，向着生命的未来行进。

我们怀着对生命的敬畏和尊崇，而理性的思索努力追寻教育的本真，引导教育的实践：

将生命融于教育。

我们都知道，生命是完整的，是富有个性的；生命是自由的，也是具有创造性的。

生命对人来说只有一次，正因为它的唯一性，我们才要更加珍惜。

人的一生中最美好的时光就是童年，我们的教育要关注生命，就要提供生命发展的良好土壤。

孩子在成长过程中会面临各种成长的考验，甚至是灾难的考验。

作为学生成长的守护者，我们教师既要关注学生自身知识及思想发展的规律，又要教给学生各种生存的知识、方法和面对各种生存危机的处理办法、逃生的本领，提高他们的自我保护意识和能力，防止任何可能性的伤害事件发生。

在2008年5月四川汶川地震发生时，绵阳市安县桑枣中学1分36秒的安全撤离，就是将生命融于教育的最好诠释。

教师作为学生生命的引领者，需要有一定的素质要求，而教师素质的提高最简单的也是最容易做到的方式就是阅读，只有努力提升自身素质，拓广自己的阅读质量和阅读领域，教师才能担起“把先进文化带进教室、成为知识的代言人”。

在本书的阅读中，我越来越感到一个教师要变得高尚起来，那就要多读书，多读大师的书，一个教师要变得有智慧，那就要同大师对话，同书本中的、同生活中的智者攀谈。

教育中的所见要善于记录剖析，感悟教育生命的真谛。

记录学生，记录学校，记录同事，记录自己的生活细微，智慧也会在这细微中得以成全，大师苏霍姆林斯基给了我们榜样，在他的笔下是一个个活生生的孩子，是一个个有血有肉的老师，是一处处细得连眼角眉毛都记录的思考细节，或许大师就是这样成长起来的，或许这是大师生命成长的见证给我们的引领。

教育必须坚持“一切为了学生”“为了学生的一切”的理念，教育也必须为生命的自由成长创造条件，为学生的发展服务；必须尊重学生，遵循他们身心发展的内在本性，而不是用成人的眼光去过滤他们的生活。

我们应该赋予学生精神生命发展的自主权，把课堂还给学生，把精神发展的主动权交给学生。

我们需要让课堂焕发生命活力，让教学充满智慧和艺术，让教育充满灵性和创造。

教师应该创造个性化的教育形式，尊重个体的独特性和差异性，发挥学生的自主性和选择性，使学生的生命潜能得到自由而充分的发展。

教育不能拒绝适当的灌输、训练和惩罚，但绝不能野蛮，甚至失去理性与人性。

教育的一切都应为了人——为了人的生命的唤醒、激扬、涵养和完善，为了人的生命的强化、净化、优化和美化。

因此，基础教育的主要任务不再是仅让学生对基础知识、基本技能技巧的训练和掌握，而是还包含着把每个学生潜能的开发、健康个性的发展、为适应未来社会的发展变化所必需的自我教育、终身学习的愿望和能力的初步形成的重要任务。

基础教育应该教会学生学会学习、学会发展、学会理解、学会共生，为他们一生的持续发展奠定基础。

书中还让我们认识到，从生命意义上说，教育更应该像阳光，温暖心怀；像金色的河流，澄澈而明净。

因为——孩子的生命美丽如花，教育的作用就是让这些花朵绽放得更加绚烂，细细地倾听每朵花慢慢开放的声音。

“将生命融于教育，将教育融于生活，让教育成为生命的诗意存在，凸现生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。

”这不仅是冯教授一人的期望和夙愿，也是我们广大教师和教育工作者为之实践和奋斗的目标。

总之，《生命与教育》是一本我们教师和对人的生命意义有爱好的人的最好读本，通过它所折射的是思想光芒，照耀着我们的前进之路，相信前面的路将更加清晰而明亮。

使我们对教育有了更深刻的认识，使我们广大教师对教育的前途更有信心。

2008.12

在冯建军教授的《生命与教育》的第一章《生命：

教育的原点》中，我体会到冯教授以“人”的方式来认识人，指出人具有种生命与类生命的双重性。

种生命是自由生命，是自在的；而类生命是价值生命，是自为的。

所谓自为，就是自己做主，自己有所为。

要实现自为的境界，达到种生命向类生命的超越,无疑，教育是关键。

教育，就是生命存在的基本方式。

当然，这种存在，并不单单在于“活着”，而更在于如何实现生命的价值，回归生命的本真，实现生命的灵动。

因此，对生命来说，最基本的原点便是教育。

因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用。

   叶澜教授曾经说过：

教育是基于生命的事业。

教育除了有鲜明的社会性之外，还有鲜明的生命性。

在一定的意义上，“教育是直面人的生命，提高人的生命，为了人的生命质量而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。

”

   冯教授又归纳出生命化教育的四个特征：

敬畏生命、解放儿童、融入生活、充满人文关怀。

这每一个特征，都值得教育者去身体力行。

同时，他还列举了关怀生命的研究方法，其中的叙事研究、行动研究和个案研究，是我们在平时的教育教学过程中使用得比较多的方法，也是一线教师走进生命个体，关注生命成长，倾听生命律动，记录生命足迹的最佳方法。

   因此,我们的教育首先应该关注儿童。

   一、关注儿童：

（一）、把握儿童的今天：

要把每一个学生看作一个需要生命关怀的生命个体，一个需要细心呵护的儿童。

有一个诗人说过每个人只有三天：

昨天、今天、明天。

要把握儿童生的今天，因为昨天的明天就是今天，明天的昨天就是今天，把握儿童的今天就是把握儿童的未来。

   北师大教授康健说：

“我们现在太多地把儿童看做是明天，其实教育的第一位问题是提高人们现实生活的价值，是让孩子拥有一个幸福快乐、健康成长的童年。

这就是教育的首要目的，而不是一个间接的目的。

”

（二）、今天的学生学什么更重要？

   1、  学会做人比学会做学问更重要。

   古今中外，概莫能外，和绅的学问不可谓不深，希特勒的本领不可谓不大，那些电脑黑客技术不可谓不精，但是，他们对社会的进步不但没有产生积极作用，反而给社会造成极大的危害。

所以我们说德育为先、智育为重。

   陶行知曾经说过：

“千教万教，教人为真；千学万学，学会做人。

这是颠扑不破的真理。

古希腊的一句谚语说得好对孩子最大的残忍就是对他百依百顺。

前苏联教育家马卡连柯说过：

“一味的抱着慈悲心肠为子女牺牲一切的父母，可以算得上最坏的教育者。

”作为教师的我们应如何使学生成为一个适应社会的人呢？

   2、   学会学习方法比学会知识更重要。

   著名的数学家高斯体会到了学习的真正喜悦，他在这方面归纳为三条：

   不是知道，而是学会；不是所有，而是获得；不是存在，而是到达。

   老师不是教给孩子知识，而是指导孩子掌握获得和运用知识的方法，孰不知钓鱼之趣乃食鱼之趣所不解，攀岩之乐，更为索道直通车上的难以想像。

……

   3、学会创新：

   知识是过去经验总结的记录，创造是知识航船驶向未来的发动机。

昨天的创造就是今天的知识，今天的创造就是明天的知识，如果只有知识没有创造，历史航船永远会停靠在码头上。

所以，我们传授学生知识的同时，更要注重学生创造性的培养。

长久以来，我们的教育往往只重视知识的传承，而忽略了学生动手能力和实践创新能力的培养，以致我们的许多学生能够应对各种考试，却在实践中束手无策。

   德国教育专家史密特说：

“你们的教科书比我们的教科书厚，你们的题目比我们的题目难，但是你们得买我们的货。

”这句话给中国的教育事业敲响了警钟。

   在数学奥林匹克中中国的莘莘学子们在赛场上耀武扬威获得了骄人的成绩！

但“诺贝尔奖”的获得者却没有中国人的影子。

原因在哪？

有专家认为中国的教育最缺乏的是创新教育。

   当社会关注的目光从儿童身上转移到教师身上时，教师应如何面对呢？

   二、教师的自我塑造。

（一）、自我认识，作一名创新型的教师。

   社会上给教师戴上了很多花环：

蜡烛、春蚕、人类灵魂的工程师、园丁……在光环的照耀下，作为新时代的教师应如何给定位呢？

我认为：

教师是职业，不求功名，但求无过；教育是事业，教师应不断开拓创新，为此奉献终身。

   因此教师应：

   学会等待、学会分享、学会宽容、学会选择、学会合作、学会创新。

   学会创新尤为重要：

当今时代衡量一个国家的强弱，不是看资本的多少，而是看创新型人才的多少。

创新型人才需要靠创新教育来培养，而实施创新教育的主体应该是创新型教师。

   而作一名创新型的教师就要敢说一个“不”字，要敢于对目前阻碍学生创新能力培养的教育教学现状说一个“不”字。

也就是说，要用质疑的目光、否定的态度、发展的思路对教学现状经常进行反思，并进行不断的创新。

如教材里出现的东西是否都要教？

是否可以对教材中的有关内容进行必要的增删？

再者，书本上、教参上说的是否都是“真理”？

例如不少教参把《凡卡》、《卖火柴小女孩》的中心思想确定为“揭露资本主义社会的黑暗”，事实上文章里所反映的现象在社会主义社会中也客观存在着。

我认为像这一类文章，有超越社会制度的价值，应该定为对弱者、贫穷、不幸的关心，对幸福的期望和追求，这样更为合适。

（二）、教师应拓宽视野，扩大知识面。

   苏霍姆林斯基曾经说过：

“学生眼里的教师应当是一位聪明、博学、善于思考、热爱知识的人。

”“为了使学生获得一点知识的亮光，教师应吸进整个光的海洋。

”

   首先要提高工作效率。

   一叠叠的作业本把教师学习的时间都给耗掉了，作业不改不行，而时间该如何把握呢？

教师们可各显神通：

培养学生小干部；当堂完成同桌互改；挑选易错题批改；个别学生面批等。

   其次应多看报、看电视、多上网。

   如今，两耳不闻天下事，一心只教圣贤书的教师已不符合社会的要求，当学生在高谈贝克汉姆、哈里波特时，你是否觉得自已的落伍。

当学生在阔论伊拉克的战况、阿富汗的局式时，你是否觉得自己的寡闻。

   此外教师应培养兴趣爱好。

   教师对学生的影响是潜移默化的，教师的兴趣爱好不知不觉地渗透到教学中慢慢地熏陶着学生的情感。

   因为音乐、美术、体育等能带来人们灵魂的震撼，而艺术是相通的，美好的是事物总是用自己的精神感染和熏陶着人们的。

   （三）、反思自身的教学。

   教师应每天读一点教育论著；每天写一点教学日记；每天想一点教学反思。

而经常反思一下自身的教学尤其重要。

   某跨国公司在辞退一位员工人时，老总和员工有这样精彩的对话：

“我有30年的工作经验……”“不，你只有一个的经验，只是将它重复了解情况30次！

”读来令人深思，我由此联想到有些教师为什么教离几十年书，教学方法总是老一套，缺乏新意，教育教学成绩平平，恐怕与他对自己教学方法不能经常反思有关。

   以下两种现象你是否也曾经有过？

   1、“完成任务”与“流于形式”

   问题：

是“完成任务”重要还是学生的训练实践重要。

    现象：

“自学”——学生刚自学三分钟就急忙叫停；

   “讨论”——小组讨论四分钟不到就匆匆打住，马上切换。

   教育者无可奈何地说：

“不这样就耽误了太多的教学时间，就完成不了教学任务。

   反思：

1、什么才是真正的教学任务？

是以学生发展为主？

还是以教师预先安排的教材内容，会考到，不教不放心而在教教材为主？

   2、完成了“教学任务“（大部分是认知目标），学生又能学到什么？

   3、课堂到底以谁为中心为主体呢？

   课堂活动是学生生命活动的部分是教师展示精彩人生的舞台。

让我们放下包袱，扔掉教参中的标准答案，在设计教学中多一点弹性，少一些刚性，留出更大的余地让学生多训练，多习得。

   让学生用心地读、畅快地想、畅快地说、尽兴地议。

（二）、不懂装懂与坦诚面对

   问题：

（在心态宽松的课堂氛围中，学生们敢说敢问，谁的毛病都敢挑，说实话，教师有时也会招招架不住）是不懂装懂还是坦诚面对？

   例：

一师说：

“蚂蝗”是“大蚂蚁”。

（等学生有一天明白了不是老师说的这样，试想学生又会如何评价老师呢？

）

   措施：

   1、对一些较易的师生共释。

   2、对一些有价值的较难的存疑待疑。

   孔子说过：

“三人行必有我师。

”孔子谦逊的美德千古流传。

教师不也应如此吗？

   教师不是什么都懂，也不可能什么都懂。

教师可先表扬质疑的学生，再坦诚面对，承认暂时无法回答，但不能不了了之，让大家带出课外，待查问后再补释。

再读《生命与教育》有感

在《生命与教育》的《生命:

教育的原点》中,我体会到冯教授以"人"的方式来认识人,指出人具有种生命与类生命的双重性.种生命是自由生命,是自在的;而类生命是价值生命,是自为的.所谓自为,就是自己做主,自己有所为.要实现自为的境界,达到种生命向类生命的超越,无疑,教育是关键.教育,就是生命存在的基本方式.当然,这种存在,并不单单在于"活着",而更在于如何实现生命的价值,回归生命的本真,实现生命的灵动.因此,对生命来说,最基本的原点便是教育.因为教育对人的生命来说确实有着至关重要的作用.

叶澜教授曾经说过:

教育