周潜川与峨眉十二桩.docx

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周潜川与峨眉十二桩

周潜川与峨眉十二桩

峨嵋临济派为南宋末年峨眉山临济宗白云法师所创,白云法师由道入释,兼研密宗,精于岐黄之术。

它集医、释、道、武功之精华于一炉，寓内功导引按跷术、点穴、布气、针炙于功法之中,融养生、医疗、技击、开发智能为一体，迄今已有800年的历史。

　　　　峨眉学派十一代的传人是永年法师，其医理精深，特别是对中医的经典与各家的理论颇有研究，他悯人疾苦，治病救人，每多奇效,是一位德行与医术具备的高僧,为世人所敬仰。

周潜川先生是峨眉派第十二代传人。

　　周潜川字笛横，四川威远人。

１90８年生于书香世家。

幼年熟读经史，又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文。

后赴英、德学习军事工程，回国后在旧军队任医官，1９3９年患大病,当时经名医多人医治无效,渐至卧床不起。

后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。

遂投师永严法师。

法师接以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。

此为峨眉传统气功密术传于俗人之始，为峨眉气功广传于世开了先河。

周先生多年行医于川、渐、沪等地,广交气功术士，并研读了中医及释道诸家气功经典著作,在功理功法上渐达高深境界。

1958年，周应山西省政府邀请到太原，在省中医研究所进行人体经络、中医中药理论研究,同时传授峨眉气功功法。

由于他精通英、德语,兼习梵文、拉丁文、藏文、广研中外各派气功源流经典,功理功法精梁广博，著述甚多,为后人留下了气功、医学著作3７部,共2５０万字。

如已出版的《气功药饵疗法与救治偏差手术》、《峨眉十二庄释密》、《峨眉天罡指穴法》。

尚未出版者还有:

《黄庭经详解》、《玄门四大秘钞》、《玄门九九八十一小》、《气功纠偏药疗法》等。

他在著述中从经络论、气化论，脏象论等十一个方面全面透彻地阐述了气棗气功一一中医理论的关系。

通过对《黄庭经》的详解,大大充实了养生学的理论,提出一系列养生方法，如动功的峨眉十二庄，静功的“三乘功法”及玄门大小等。

在静功中,他根据传统各派功法的作用，分为周天搬运法、清静归一法和小炼形法,而根据功夫的深浅,又分为三乘功夫,炼气出偏,他以天罡指穴纠正,该法中的大、小、导引法亦可用于治病。

在60年代他就对人体发光的气化现象提出了独到的见解，如今已为专家们的科学实验所验证。

　周潜川在“文革”前就陷入冤狱,倍遭迫害，是河北保定市委书记王觉民冤案的同案受害者，1971年逝于狱中。

党的十一届三中全会以后,才得彻底平反。

卫生部中医局局长吕炳奎在1985年曾说:

周潜川是我国气功的一代代表人物，他的冤狱不能不说是我国气功发展史中的-个损失。

　　《峨眉十二庄释密>周潜川编撰山西人民出版社　１9６0年9月出版。

全书约８8０0０字,周先生采用“和盘托出”的方式作介绍,披露了峨眉动功的练功密诀和多年从事气功研究的成果，受到社会广泛的好评！

该书1983年由山西人民出版社再版。

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周潜川与峨眉十二桩

天地庄合诀浅注

象天则地,圆空法生,大小开合,唯妙于心。

　以上四句是古代养生家的哲学理论基础。

这个基础,是建筑在“天人合一”的观点上,着眼在圆字上。

古人象天法地,远观近择，把动功的基本理论定在圆周上。

他们体会一切动功的方法,都是由“圆”和“空”生出来的。

在客观的条件下，内圆则观“空”之用，因为圆周的体积大,容积也大，故能受盛吐纳;外圆则观“实”之用,因为外表圆则灵

活，划线和划点无所障碍，故能循环转动。

因此,圆而又　空,故能发生一种括泼自在、吐纳运行、变化无穷的作用。

　　　天地两庄不离圆的作用,皆以圆为“体”，以动为“用”，而用有内外的区分,外以“大、小”为用,内以“开、合”为用。

外用是说架子的大小,内用则论气机的开合,而内、　外二者,又以心念为其主宰,为统一内外矛盾的关键。

故内　与外不能分割开来，而是合一的，即架子、呼吸、心念三者的合一。

　以上四句，总的重点在圆字上。

从外象着眼，重点则在大小二字上,内景着眼,重点则在开合二字上，大小开合都要与心念起连锁作用，才能体会深刻,操作裕如。

如此始谓之“妙”。

这里只讲开合，何以不言升降呢？

因为开合为升降的钥匙，讲气机的开合,在自然规律之下,其中包括有气机的升降。

气机的开、合、升、降，又完全以心念为用。

在以　心念为用的原则里面,包含着“神与气合”,“神与脉合”,“神与庄合”三个方法，也就是旧说的三个口诀。

神与脉合,神与气合,是讲呼吸、吐纳和内里气脉的运用,所谓　

“内景”功法的口诀。

神与庄合是讲外面架子与内里气脉运　　行联合的运用,所谓“外象”架子的摆扎。

如如不动,是真阴阳,宝斯不动,发用乃常。

这四句是讲究以动的方法练到不动,即旧说以静制动,　练气归元的道理。

　宝斯不动一句的意思,是要用时，真气就发动出来;不　用时，真气就归藏储蓄在丹EE}里面；功夫深了,则归藏在旧说的“黄庭”里面。

这种不动和动的规律,以及综合性的运　用，叫做常道。

练功夫就是掌握这个常道的体和用。

　　　　　唯气与脉，不动动生，意动神到.开合降升。

　　　　　降则嘿嘿’，升则嘶嘶，开合一如,结丹在兹。

这八句是讲究练气与练脉的。

气是指呼吸吐纳而言。

总的来说，气有两种分别：

一是先天气，一是后天气,鼻孔外面呼吸的是后天气,丹田里面储蓄的气是先天气。

把气练好

以后，体内就会发生热流,热流即是脉的象征。

热流所通过的路线叫做经络。

奠定了不动的基础,则相对地可以使其生动,因为不动是由动的基础上锻炼得来的。

所以要动就动,

要不动就可以不动。

气机包括升、降、开、合，练好升降的功夫,开合就容易掌握而有进步。

“嘿（ｈａi）是降气的口诀,“嘶"（ｓi）是升气的口诀，与此相对,则“嘘”是开，“唏”是合，都详后注解。

　　　静如秋月,动若飙风,彬彬克敌，分寸之中。

　　　　　　这四句是形容武功上以静制动的姿态，以柔克刚的运　用。

但在第三步以上的功法，是另有密义的，是养生家深一　层的方法，我们只采用它祛病延年的精华,那些方法,没用处。

轻若鸿毛，重逾泰山，用中无形,体用一焉。

　　　这四句是讲体用合一的,又是对内家功夫达到高深境界的一种比喻。

大哉天地，十二庄首，默识心通,贵在勤苦。

　　最后这四旬是赞叹架子的作用，并勉励学习的人要有坚持学习的恒心,要有深刻的体会,才能祛病延年。

　以下分句解释，是天字庄和地字庄架子的操作要领。

包

　括外面的架子动作和内里的气机运行等口诀。

分述如后。

气平正立平肩裆。

这句的含义,重点在平字和正字上。

“平肩裆"是天字　庄第一个架子。

平字的要领,是把脚尖微向里扣，两脚站成平行线，与肩同宽，也是平肩裆的要领。

又脚尖向里扣,重心落在三阳脉的经络上,阳面即感觉有力。

又以阳开于外之故,阴经气机也自然地随之发动，从腿裆至脚掌，整个三阳脉和三阴脉,都在自然的规律下,绷得很紧,全脚受刀平衡,因此两腿站得很稳。

如果站八字形，重心则落在阴面的脚后跟和足大趾上,足大趾是足太阴脾经和足蹶阴肝经气脉所出之地,全脚受力即不平衡，容易摇动。

以上是架子站平　　　　　的要领。

气平的方法，是把嘴唇轻轻闭拢,则舌尖就会自然地轻　　抵上颚,要到念口诀时,才开口念字，这样气才能平。

这是气平的“平”字要领。

　　　　　　　　　　正字的含义，包括两点：

一是两眼要平视前方，神意才能得其正;否则上视则气　　升，下视则气降。

二是直立,其方法是把双肩微朝上耸二三分，轻微地摇两下肩，背脊骨就自然正直了。

　　　　　　两掌前起半阴阳。

　这句的含义，是说架子的第二式,其重点在前字、半字上。

　　前字有两义：

一是讲手从前方向上面举起来,说的是方向。

　　二是讲五指“蛹动”，要分前后次第。

用大指和食指领先,如蚕蛹似地运动着,叫做蛹动。

　半字的含义也有两个:

一是说外表的架子起手是半阴半阳,即两掌心相对着。

二是说内景的气脉,发动半阴半阳的少阳脉,而先练　胆脏。

　　按:

少阳经络行身的两侧,正当胁肋部位。

这个架子能使胁肋微微地运动,肋骨一条一条地向上动,胆脏的气脉自　然地随着动了。

后臂平肩等胸阔。

这一句的重点在等字上,是说后臂举起与胸相等的高度和宽度。

后臂以从肩尖到肘尖一段而言。

又这旬是第二式两　掌前起的注脚,说明前起动作的要求,和前起上举的标准，后臂以举到与肩相平为度。

前肘微屈对鼻梁,大指翘立齐眉际。

　　　这两旬的重点在对字、翘字和齐字上。

对是说前肘微微　弯屈对向鼻梁。

翘是说大指翘立。

齐是说大指与眉毛等齐而　同高。

大指是肺脏经脉的终点，出表的穴道。

大指翘立,肺脉即开，大指倒下，就会觉得手发重,大指翘起，就会觉得手轻,这样可以体会“翘”的作用。

这两旬也是说第二式,　

　两掌前起架子的要求,亦即臂、肘,掌、大指四部分同时操作的标准。

四指轻联并雁行。

这一句重点在轻字上，其含义是说四个指头要放松，而　又要联系着。

也是说明在第二式里,除大指翘起之外,其余四个指头操作的标准。

再将左右任分腿。

　　　　这句是天字庄第三式架子，其重点在左右和分字上。

左右的含义，是左为血分所居，右为气分所居，血属　阴,气属阳。

阴分（血分）走得慢，阳分（气分）走得快，所以要先左后右。

先运动阴分（血分）的气脉,使其在时间和速度上与阳分（气分）配合起来，以调整阴阳气血的平　衡，据旧说是“时空”的控制方法。

　分字的含义是。

“分”有分之道,其操作的方法，把右腿微微一曲，同时把左腿向左前方缓缓地踢出去。

一腿踢出　去有八法,这八法统摄了气脉上和武功上的运用。

八法　

　在气脉上的运用如下；

①起丁字腿;左腿提起，脚尖点地，顺势向内一挂（即收腿靠近右脚的附近），用大拇趾尖继续着点地,变为虚腿。

这个动作的关窍在承山穴，以气至穴位,觉胀为度（承　山穴在小腿肚的下端尽头处）。

　②起搜裆腿：

把左腿向左前方缓缓踢出去，股膝关节放松，但脚尖需要笔直，与箭骨成平行线，才向前踢出,以伸直为度。

其作用是练阳明经的气脉,以膝眼与伏兔穴自然地

绷得很紧为度。

伏兔穴在膝眼正中直上约五寸处，伏兔为钥匙，膝眼为锁。

@翘剪式:

在将腿踢出伸直之后，随即把左脚掌和脚趾朝上翘，运动太阳膀胱经的气脉。

其关窍在委中、承山两处，以觉胀为度（委中穴在膝弯内,胭中横纹中央）。

④海底针:

关窍在后踵上。

在翘剪式运动合度之后,随即用脚后跟微微朝前一蹬。

其作用是降三阴的气脉,因为三阴的气脉从脚跟上走，运动后踵,可收阳潜于阴、火居于水的效用。

　⑤凤点头；即在海底针之后,就原来脚掌上翘的姿势，将脚大趾向下一点,同时把脚背绷直。

其作用是引肝脉下行，其次是引脾脉下行，再次是引肾脉下行，使其上走之势不致太过。

是调济阴阳气脉升降平衡的方法，其关窍在足大趾的大敦（肝脉）,隐白（脾脉）。

　⑥内转太极圈:

将脚掌朝里一转，只用脚胫关节转动，划一个圆圈。

作用是运动足趾关节,八块跗骨及胫关节。

其关窍在脚外面上下二池。

　⑦外转太极圈:

将脚掌向外面一转，与向内转的方式相反。

作用则与向内转相同，使阴阳经络的气脉往复平衡,唯其关窍则在脚里面上下二池（内外上下二池主二跷，二维　

脉）。

⑧　　腿的关窍在环跳，足下的关窍在阴跷跟上（即足内颔Ij枣核骨下）。

以上是分字诀用在足胫、足掌、足趾、足踵的八法，在武功上的运用也甚广泛。

能善用分字诀,足就和手一样灵活,而足的力量至少比手的力量大五倍。

武功上又分八法，有八字口诀，日:

“擒、拿，封、闭、钩、弹、针、踢。

”单手日“擒";双手日“拿”;虽然以手为主,而足也一样应用,　擒拿虽是二法,但不能机械地分开。

又就阴阳面来说，“擒、拿"是以自己的阴面拿敌方的阳面，以自己的阳面拿敌方的阴面,使阴阳经络的气劲相对相制,也就是异性相求和四两拨千斤的道理。

“封’’是封住敌方手足，