上海春考学业考语文附加题指导.docx

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上海春考学业考语文附加题指导

上海春考（学业考）语文附加题指导

2015年上海春考采用与高中学业水平考试接轨的方式，其中语文、数学两科目试卷由“高中学业水平考试+附加试题”两部分内容构成，附加试题的重要性无需多言。

那么附加题会以什么样的面目出现呢？

笔者认为，不管如何，语文考的都是阅读和理解能力，基于此，可以做些如下真题及练习题演练。

类型一：

微型评论（思想意义、艺术价值）

I.1【2014-27】阅读下文，完成后面题目。

江之浒，凡舟可縻而上下者曰步①。

永州北郭有步，曰铁炉步。

予乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者无有。

问之人，曰：

“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒②而存。

”余曰：

“嘻！

世固有事去名存而冒焉若是耶？

”

步之人曰：

“子何独怪是！

今世有负其姓而立于天下者，曰：

‘吾门大，他不我敌也。

’问其位与德，曰：

‘久矣其先也。

’然而彼犹曰‘我大’，世亦曰‘某氏大’。

其冒于号有以异于兹步者乎？

大者桀冒禹，纣冒汤，幽、厉冒文武，以傲天下。

由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇③，斯可以甚惧。

若求兹步之实，而不得釜錡、钱鎛、刀鈇④者，则去而之他，又何害乎？

子之惊于是，末矣。

余嘉其言可采，书以为志。

【注】①步：

船埠头。

②冒：

假冒，冒充。

③僇：

侮辱。

④釜錡、钱鎛、刀鈇：

金属器具。

【问题】

请对本文的思想意义进行评价。

（3分）

【答案示例】

文章通过记叙铁步炉名存实亡这件事，揭露了高门大族假冒才德、欺骗世人的行径，批判了世人只重名号、不重才德的社会风气，有历史的进步意义和现实的警示意义。

【解析】

思想意义的评价。

首先需要概括文章的主题思想。

文章是借事喻理，由铁步炉名存实亡这件事引起，命意还在于揭露、讽刺“负其姓而立于天下者”及“亦曰‘某氏大’”的世人。

从文章的叙述来看，本文很有现实针对性；同时，对于今天的社会现实，也是很有警示作用的。

I.2【2014-13】阅读下文，完成后面题目。

①近年来，“山寨”一词异军突起，很快席卷全国，对山寨现象主要有两种截然不同的看法。

②反对的一方认为：

山寨行为就是仿冒、造假、盗版、侵权。

会破坏创新者的权利，无助于中国产业的发展和竞争力的提升，无助于消费者的利益。

③支持的一方认为：

多数山寨产品并不违反现行法律。

山寨产品受到社会广泛欢迎，说明它能适应中国广大下层消费者的需要，有其存在的合理性。

④应当特别注意的是，上述观点和见解，都是以承认现行秩序、规则乃至法律的正当性为前提的，但是，这个前提是可以讨论的。

⑤不可否认，当今世上现行的许多有关物质产品、非物质产品的生产和消费的规则、法律等，大多是西方强国依据其道德、价值、利益制订的。

这些规则并不是与生俱来的，而是随着经济的发展和全球化逐渐形成的。

实际上，这些规则并不都是绝对正确的。

在某种意义上，“山寨”就是不承认这些规则，要打破这些规则，所以，预设立场地认为现行秩序补课破坏，现有规则一切正确，恐怕失之偏颇。

⑥西方国家往往能够轻易地压低物质生产的价值，而提升无形资产的价值，依靠技术、设计、品牌、标准大赚其钱，这是与全球化时代文化、影响力、生活方式、流行时尚等强势软实力相辅相成的。

发达国家依靠其控制的强势媒体，在全球化时代，能将其产品与理念深入到每一个国家的城市和乡村，依靠其影视、网络、体育、服饰等文化消费，不断在全世界复制同样的生活方式和消费文化，不断吸引和诱惑发展中国家的消费者，使其对发达国家的消费方式、生活方式等趋之若鹜。

这就是今天不尽合理的现实，也正是“山寨”的经济、文化与社会背景。

⑦现在的问题是，我们不必去争议这种经济、文化与社会现实合理不合理，关键是我们有没有可能不理会一切现有的秩序和规则，在中国实行“山寨规则”呢？

不行，这既无道德基础，也无现实可能。

从道德基础来说，我们不能说这些规则完全就是保护强者、保护先来者的利益。

这些规则是在不断的制度演进与国际交往中逐渐形成的，在这些规本身，也具有重要的保护创造、鼓励创新的积极意义，符合人类的普遍价值。

从现实可行性来说，如果排斥这些通行的规则，我们就会自闭于世界，就无法与世界进行经济、文化的交流。

【问题】

第⑤段中，作者认为“现有规则”“并不都是绝对正确的”，第⑦段中又认为要打破这些规则，在中国实行“山寨”规则，“既无道德基础，也无现实可能”，作者的论述是否严谨？

请结合文本加以评价。

（5分）

【答案示例】

作者的论述是严谨的。

第⑤段画线句的表述，作者使用了“并不都是”来作部分否定，段中说“许多”这类规则是由大国制定的，也没有作绝对的全称判断，所以文章虽然在第⑦段中肯定现行规则和现实的价值和意义，但论述仍是严谨的。

评分说明：

按结合文本对所作判断的阐述的合理、全面程度给分，给满5分为止，仅对严谨与否作判断不给分。

【解析】

这是对艺术形式的评价，即艺术价值的评价。

既然是评价，当然不可能一味叫好。

这道题目选择论述的严谨性作为评价的切入点，考查学生的评价能力。

所谓“论述”，侧重于“述”，也就是在论说过程中的表述。

论述是否严谨，也就是探讨语言层面是否严谨。

I.3阅读下文，完成后面题目。

方月斯诗草序

顾炎武

（1）与方子定交，今且六年。

（2）余客钟山而方子亦侨居云间，不数数见。

顷冬春之际，余以仇家之讼至云间，逆旅中困不自聊，而方子时时相过慰藉，与余周旋两月。

（3）因出其诗草示余，读之，如听河上之歌，令人感慨欷歔而不能止也。

（4）方子生于楚，长于吴，以绝群之姿，遭离困戹，发而为言，磊块历落，自其所宜。

余独喜方子之诗在楚无楚人剽悍之气，在吴无吴人浮靡之风。

（5）不独诗也，其人亦然。

夫方子以妙年轶才，当天下有事之日，明习掌故，往往为设方略，可见之行，岂独区区称能言之士哉！

若方子者，吾望其能从政，继先公为名臣矣。

[顾炎武]：

明清之际文学家、思想家，反对空谈，主张文学应当经世致用。

【问题】

作为诗序，本文为什么没有对方月斯的诗多作介绍？

谈谈你的看法。

（4分）

【答案示例】

顾炎武在肯定方月斯诗作的同时，花更多的笔墨写了方月斯为人重情重义，有方略，同时关心国事、熟识制度（2分），这与顾炎武经世致用、反对空谈的主张是一致的（1分）。

所以，本文重点写了方月斯的品德、能力，同时表达了对他的期许（1分）。

【解析】

艺术形式的评价。

题目抓住文本内容上的特异之处：

既然是诗序，为什么不多介绍诗作？

形式是为内容、主旨服务的。

因此讨论艺术形式的好坏主要的根据就是作者的写作意图。

就本文来说，作者不过是借着写序在倡导一种文学观、价值观：

经世致用。

因此，着重突出了方月斯的为人处事。

类型二：

读写结合

II.1【2014-14】阅读下文，完成后面题目。

①近年来，“山寨”一词异军突起，很快席卷全国，对山寨现象主要有两种截然不同的看法。

②反对的一方认为：

山寨行为就是仿冒、造假、盗版、侵权。

会破坏创新者的权利，无助于中国产业的发展和竞争力的提升，无助于消费者的利益。

③支持的一方认为：

多数山寨产品并不违反现行法律。

山寨产品受到社会广泛欢迎，说明它能适应中国广大下层消费者的需要，有其存在的合理性。

④应当特别注意的是，上述观点和见解，都是以承认现行秩序、规则乃至法律的正当性为前提的，但是，这个前提是可以讨论的。

⑤不可否认，当今世上现行的许多有关物质产品、非物质产品的生产和消费的规则、法律等，大多是西方强国依据其道德、价值、利益制订的。

这些规则并不是与生俱来的，而是随着经济的发展和全球化逐渐形成的。

实际上，这些规则并不都是绝对正确的。

在某种意义上，“山寨”就是不承认这些规则，要打破这些规则，所以，预设立场地认为现行秩序补课破坏，现有规则一切正确，恐怕失之偏颇。

⑥西方国家往往能够轻易地压低物质生产的价值，而提升无形资产的价值，依靠技术、设计、品牌、标准大赚其钱，这是与全球化时代文化、影响力、生活方式、流行时尚等强势软实力相辅相成的。

发达国家依靠其控制的强势媒体，在全球化时代，能将其产品与理念深入到每一个国家的城市和乡村，依靠其影视、网络、体育、服饰等文化消费，不断在全世界复制同样的生活方式和消费文化，不断吸引和诱惑发展中国家的消费者，使其对发达国家的消费方式、生活方式等趋之若鹜。

这就是今天不尽合理的现实，也正是“山寨”的经济、文化与社会背景。

⑦现在的问题是，我们不必去争议这种经济、文化与社会现实合理不合理，关键是我们有没有可能不理会一切现有的秩序和规则，在中国实行“山寨规则”呢？

不行，这既无道德基础，也无现实可能。

从道德基础来说，我们不能说这些规则完全就是保护强者、保护先来者的利益。

这些规则是在不断的制度演进与国际交往中逐渐形成的，在这些规本身，也具有重要的保护创造、鼓励创新的积极意义，符合人类的普遍价值。

从现实可行性来说，如果排斥这些通行的规则，我们就会自闭于世界，就无法与世界进行经济、文化的交流。

【问题】

依据上文，推断作者对待“现有规则”的态度。

（5分）

【答案要点】

我们既要承认现有的秩序和规则，积极参与其中（2分），更要在参与规则中不断增强自己的实力，使自己成为经济、文化强国，进而可以改变规则、完善规则（3分）。

【解析】

既然是推断，答案当然不可能在文本中直接找到，否则就是信息筛选题了。

推断成功与否，主要看是否合理。

而是否合理，要看推断的依据是否存在以及推理过程是否符合情理。

这里是对“态度”的推断，推断的依据来自于文中作者对于现有规则的分析、介绍。

这种介绍、分析隐含着作者的思想倾向性，这就是“态度”。

II.2【2014年春考15、16】阅读下文，完成文后题目。

某研究小组做了一个实验，他们请了5名男性，每人都接受了两轮实验。

第一轮是使用闹钟叫醒，第二轮是意识到起床时间自发醒来。

每轮实验连续四天，实验中每人每天只睡五个小时，醒后立刻对他们进行测试，让他们根据提示的数字按下相应的按钮，以比较他们的清醒程度。

研究人员发现，在连续睡眠不足的第四天，5人测试的反应时间第二轮比第一轮平均短12%。

该研究小组得出结论：

这证明了在自发醒来的情况下，受试者的清醒程度更高。

【问题】

15．为上文拟一个标题。

（2分）

16．为了使结论更科学，研究小组想从实验对象和实验过程两方面做一些改进，请为该小组提三条建议。

（6分）

【答案示例】

15．自发醒更清醒

16.增加受试者的人数；增加女性受试者，男女人数一比一；受试者按不同年龄进行分组。

增加实验的次数，以减少非相关因素的干扰；用科学仪器来测试受试者醒后的清醒程度，与数字反应测试相参照。

评分说明：

提出1条恰当的建议给2分，给满6分为止。

【解析】

15.标题的拟制主要考虑两方面的因素：

一是用什么样的语言形式，一是表达怎样的内容。

就前者而言，需要考虑正文的文体风格。

就这篇短文来说，这是个实验结果介绍，属于严谨的实验报告，需要使用朴实的说明性语言。

就后者而言，以突出文本主要观点或内容为佳。

所以答案是：

自发醒更清醒。

这是该实验的重要结论。

16.这是典型的读写结合题：

将文本与生活联系起来考查，突破了文本的限制。

解答这道题目要考虑三个方面的问题。

一是“科学”，什么是更科学？

这个要理解。

比如说样本更多，样本的种类更多，以及尽量减少影响测试结论的其他因素，以及统计得更精确，等等。

一是“改进”，什么叫改进？

一是“实验对象和实验过程”。

如果理解了这些概念，再加之于有一定的实验经历，熟悉实验操作，正确应答应该是没有问题的。

类型三：

语言运用

一、阅读下面这段文字，简要概括重庆的特点。

（15字以内）（4分）

重庆依山傍水，两江合抱，长江和嘉陵江日夜流淌。

重庆最有名的天气景观是大雾。

每逢大雾天气，重庆城里的各种车辆好像行驶在晃荡的牛奶里，整个城市被淹没，要沉沦似的。

重庆是一个很有魅力的城市，它的魅力很大程度上是来自鲜明的重庆人。

有人说重庆人热情耿直，敢作敢为；有人说重庆人缺乏理性，显得鲁莽。

但有一点是大家的共识，那就起重庆人吃软不吃硬。

这又说明表面上火暴的重庆人其实是很善良、很容易让步。

二、阅读以下“贺岁片”文字，简要回答提出的问题。

（6分）

贺岁片从20世纪80年代开始流行于香港，传入内地也有十年。

社会普遍认为，贺岁片就是在元旦、春节期间上映的电影。

但是，到底什么样的片子可以被称作贺岁片？

社会学家、民俗学家艾君认为，在演艺界所说“贺岁”实际传承的是西方的贺岁理念，他们把贺岁片归纳于“类型说、档期说、模糊说”三种类型。

所谓类型说，即认为“贺岁片是一种喜剧类型片”；所谓档期说，即认为“贺岁片没有什么特别之处，不过是在春节档期放映的影片而已”；所谓模糊说，即既不完全赞成类型说，也不完全赞成档期说，也没有明确反对这两种观点提出自己观点，更注重时间性和娱乐性，似乎把在春节前后推出的娱乐性作品统称为“贺岁作品”，不注重贺岁内涵、忽略传统民俗理念、以自我为中心靠炒作追求商业效益。

对于打“贺岁”文化品牌问题，他指出，“贺岁”文化是中国传统文化中一种特殊文化品牌，但不是金字招牌，炒作“贺岁”可以，但如果盲目在作品创作、制作上有投机心理，不考虑民俗性、民族性、乡土文化的存在规律，只顾打出“贺岁”的牌子，其实并不具备贺岁的品质，这将有损于“贺岁”的品牌，不利于整个“贺岁”文化市场的发展。

艾君认为，中国的贺岁文化是春节文化的特有产物，不容盲目更改其固有的贺岁内涵。

从我国传统文化和民俗文化去理解贺岁作品，他的内容和故事一定要与贺新年、喜庆吉祥有关。

所以“贺岁”作品必须具备以下标准：

一是主题以喜庆吉祥为主，为节日里图个吉利；二是内容与过年有关；三是目的主要是酬谢观众厚爱。

眼下，贺岁电影虽有不断的探索创新，却正在偏离着了以往的轨道，贺岁电影应该是大餐后的一道甜点，是带给观众愉悦享受的体验，而随着时间的推移，贺岁片已经失去了它的本质。

①以我国传统民俗贺岁理念为基准，为“贺岁片”下一个定义。

②简要说明“贺岁片已经失去了它的本质”的原因。

三、仿照下面示例写一个幽默故事。

要求：

地点、动物要改换；对话的句式要近似。

（6分）

示例：

熊猫问超市门口站着的袋鼠：

“怎么不进去啊？

”

“保安不让，他们说商场规定要先存包！

”

【示例详解】

一、依山傍水多大雾，人火暴而善良。

二、①参考：

贺岁片是指在元旦、春节期间上映的，主题以喜庆吉祥为主、内容与过年有关，目的是寻求欢乐和放松的娱乐性电影或电视片。

②参考：

有些影片不考虑民俗性、民族性、乡土文化的存在规律，只顾打出“贺岁”的牌子，并不具备贺岁的品质，阴气太重，场面不能太血腥。

三、答案示例：

①知了问从机场安检门退回来的螳螂：

“过不了关啊？

”“安检员不给过，他们说禁止携带任何刀具登机。

”

②鳄鱼问海关门口唉声叹气的金钱龟：

“怎么又回来了？

”“海关不让过，说是禁止携带包括古钱币在内的文物出境。

”

③狐狸问课室门外徘徊的老虎：

“不想上课啊？

”“值日生不让，他说学校规定不能留指甲。

”

（对话格式：

问句为广义疑问句式（1分），答句两个句子有因果关系（1分）。

地点改换并与情境相符（2分），动物改换并与其特点相符（2分）。

）

类型四图文转换

IV.1阅读下面的问卷调查统计表，回答后面的问题。

志愿者对其志愿行为意义的认识（多项选择）

请用简明的语言概括两个年龄段的人对其志愿行为意义认识的同与异。

IV.2下面是北京2008年残奥运会会徽“天地人”的图形（图形的颜色由上而下分别是红蓝绿色），试根据这一会徽，完成下列题目：

1．请用简洁的语言概括说明画面。

2．请描述该会徽所表达的含义。

（指出其中一点即可）

IV.3请根据漫画内容设计一条公益广告语。

要求：

体现画意，通俗易懂，有一定文采。

（不超过16个字）

【示例详解】

IV.1

同：

两个年龄段中多数人认为志愿行为对职业履历有帮助，能让自身才干充分发挥，对职业发展有益。

异：

18～25岁的多数人更认同在志愿服务中获得技能而不是拓展社会关系，26～40岁的多数人则更认可在志愿服务中拓展社会关系而不是获得技能。

IV.2

1.北京2008年残奥会会徽“天地人”由三部分组成：

一是图形部分，即由红、蓝、绿三色构成的“之”形；二是“Beijing2008ParalympicGames”字样；三是国际残缺人奥林匹克委员会标志。

2.①会徽图形部分，以书法的笔触表现一个运动的人形，仿佛一个向前跳跃的体操运动员，又像一个正在鞍马上凌空旋转的运动员，体现了运动的概念；②会徽图形部分同是也可看作是中文的“之”字，其曲折，寓意历经坎坷，最终达到目标获得成功；③会徽所使用的色彩中，红色，寓意着太阳；蓝色寓意着蓝天，绿色寓意着大地。

三种颜色的三个笔画综合起来成为一个运动有人形即为“天地人”，体现了人的自身与自然、社会和谐发展的理念。

④把中国的文字、书法和残奥精神融为一体，集中体现了中国传统文化和现代奥林匹克运动精神，具有深厚的中国传统文化底蕴。

IV.3

1.珍爱生命，远离毒品。

2.小心别踏进了死亡陷阱——吸毒。

3.莫以好奇轻试毒，试毒是条不归路。

4.远离毒品不尝试，你好我好大家好。