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内经原文
内经原文
1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
2、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
3、丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至精气溢写，阴阳和，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。
4、肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。
5、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝气，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此下气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为皆疟，奉收者少，冬至病重。
秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飱泄，奉藏者少。
冬三月，此谓闭藏，水冰地（土斥），无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。
逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
6、以母为基，以父为楯（吮）。
失神者死，得神者生也。
7、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
8、故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。
9、壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。
1
0、"气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
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1、"阴胜则阳病，阳盛则阴病。
阳胜则热，阴胜则寒。
重寒则热，重热则寒。
1
2、"风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡写。
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3、"冬伤于寒，春必温病；春上于风，夏生飧泄；夏伤于湿，秋必皆疟；秋伤于湿，冬生咳
嗽。
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4、"天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴
阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故：
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
15、"善诊者，察色按脉，先别阴阳；
16、"心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，仓禀之官，五味出焉。
大肠者，传导之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
1
7、"心者，生之本，神之变也；肺者，气之本，魄之处也；肾者，主蛰，封藏之本，精之处
也；肝者，罢极之本，魂之居也；脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓禀之本，营之居也。
1
8、"魄门亦为五藏使。
1
9、"所谓五藏者，藏精气而不写也，故满而不能实。
六府者，传化物而不藏，故实而不能满
也。
20食气入胃，散精于肝，淫气于筋。
食气入胃，浊气归心，淫精于脉。
脉气流经，经气归
于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。
2
1、"饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
水精四
布，五经并行。
2
2、"阳道实，阴道虚；阳受风气，阴受湿气；伤于风者，上先受之，伤于湿者，下先受之。
23、"四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也
24、"脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独主于时也。
2
5、"阴阳者，表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。
2
6、"天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。
故生之来谓之精，两精相搏谓
之神，随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所在谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
27、"肝气虚则恐，实则怒；脾气虚则四支不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利；心气虚则
悲，实则笑不休；肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息；肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。
2
8、"人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五藏六府皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在
脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会。
2
9、"血之与气，异名同类焉。
故夺血者无汗，夺汗者无血。
而人生有两死，而无两生。
30、"上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
3
1、"两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。
3
2、"上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。
3
3、"谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。
3
4、"中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
3
5、"壅遏营气，令无所避，是谓脉。
3
6、"卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。
3
7、"五藏者，所以藏精神血气魂魄者也。
六府者，所以化水谷而行津液者也。
3
8、"故宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉，而行呼吸焉。
3
9、"风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。
卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤
人。
此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形，两实相逢，众人肉坚，其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。
4
0、"阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，血内溢则后血。
4
1、"阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
4
2、"阳气者，大怒者形气绝，而血郁于上，使人薄厥。
4
3、"高粱之变，足生大丁，受如持虚。
劳汗当风，寒薄为渣，郁乃痤。
4
4、"阳气者，精则养神，柔则养筋。
4
5、"五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。
4
6、"余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。
4
7、"经言阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒。
4
8、"诸风掉眩，皆属于肝。
诸寒收引，皆属于肾。
诸气愤郁，皆属于肺。
诸湿肿满，皆属于
脾。
诸热瞀瘛（maochi），皆属于火。
诸痛痒疮，皆属于心。
诸厥固泄，皆属于下。
诸痿喘呕，皆属于上。
诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
诸痉项强，皆属于湿。
诸逆冲上，皆属于火。
诸胀腹大，皆属于热。
诸燥狂越，皆属于火。
诸暴强直，皆属于风。
诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热。
诸病腐肿，疼酸惊骇，皆属于火。
诸转反戾，水液混浊，皆属于热。
诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。
诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
49、"今夫热病者，皆伤寒之类也。
5
0、"人之伤于寒也，则为病热。
5
1、"其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已。
5
2、"病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。
5
3、"凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。
54、"五藏六府皆令人咳，非独肺也。
5
5、"此皆聚于胃，关于肺也。
5
6、"经脉流行不止，环周不休，寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则
气不通，故卒然而痛。
5
7、"风寒湿三气杂至合而为痹也。
其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者著痹也。
58、"荣者，水谷之精气也，和调于五藏，酒陈于六府，乃能入于脉也，故偱脉上下，贯五藏，络六府也。
卫者，水谷之捍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也。
5
9、"其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳
遭阴，故为痹热。
、
60、"故肺热叶焦，则皮毛虚弱急薄，著则生痿躄也。
6
1、"平治于权衡，去郁陈莝，微动四极，温衣，繆刺其处，以复其形。
开鬼门，洁净府，精
以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。
62、"诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故
乃可诊有过之脉。
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3、"夫脉者，血之府也。
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4、"夫精明五色者，气之华也。
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5、"夫五藏者，身之强也。
头者，精明之府。
背者，胸中之府。
腰者，肾之府。
膝者，筋之
府。
骨者，髓之府。
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6、"四变之动，脉与之上下，以春应中规，夏应中矩，秋应中衡，冬应中权。
6
7、"是故持脉有道，虚静为保。
春日浮，如鱼之游在波；夏日在肤，泛泛乎如万物有余；秋
日下肤，蜇虫将去；冬日在骨，蜇虫周密，君子居室。
6
8、"形气相得，谓之可治；色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。
6
9、"浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得后利，则实者活。
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0、"故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之，其下者，引而竭之；中满者，写之于内；其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓捍者，按而收之；其实者，散而写之。
审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚则掣引之。
7
1、"病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
7
2、"热而后生肿满者治其标。
大小不利治其标。
73谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者独行。
7
4、"寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散
之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
75、"诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
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