五十七种中国古代纹饰寓意.docx
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五十七种中国古代纹饰寓意
五十七种中国古代纹饰寓意
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国古瓷上的花纹图案样来源于中华民族的历代文化，也代表着中国古老的传统文化艺术。
其构成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的东西，都融合在一起了。
作为一个鉴定者对图案的一些寓意都看不明白，说不清楚，也是一大遗憾。
因此对瓷器上的图案标记作一简释，对鉴定者来说，亦是有所裨益的。
1．龙凤呈样图案为一龙一凤。
龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：
“是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于其上，而已有身，遂产高祖。
”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤，雌曰凰。
龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟，哪里出现龙，哪里便有凤来仪，象征着天下太平，五谷丰登。
2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。
龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。
有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。
或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。
古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。
鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。
《韵会》：
“龟为甲虫之长”。
龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：
“鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。
”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。
5．松鹤延年图案为鹤和松树。
《字说》：
“松百木之长”；《礼·礼器》：
“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。
松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。
故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。
6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽”。
神话故事中有寿星骑梅花鹿。
鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。
7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。
松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。
苏东坡爱竹成癖，他曾说：
“宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过：
“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。
松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。
8．喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。
古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。
两只喜鹊即双喜之意。
梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。
图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。
因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。
图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。
两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。
四个童子手足相连者，叫四喜人。
9．喜报三元图案为喜鹊三、桂元三或元宝三。
古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会元、状元，合称三元。
明代科举以廷试之前三名为“三元”，即状元、榜眼、探花。
“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元，是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、状元及第、连中三元、五子登科等图案。
10．相禄寿喜图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。
以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意，加之以喜字，用此表示对幸福、富有、长寿和喜庆的向往。
11．五福捧寿图案为五只蝙蝠一寿字。
《书·洪范》：
“五福：
一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
”攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。
还有“五福临门”的图案。
12．多福多寿图案为一枝寿桃数只蝙蝠。
13．福寿无边图案为蝙蝠、寿桃和盘长。
14．神速齐眉图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。
15．福寿双全图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二。
这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿。
16．福寿三多图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子。
《庄子·天地》：
“尧观乎华，华封人曰：
‘嘻，圣人，请祝圣人，使圣人寿。
’尧曰：
‘辞’。
‘使圣人富’。
尧曰：
‘辞’。
‘使圣人多男子。
’尧曰：
‘辞。
’”古人因以“三多”（多福多寿多男子）为祝颂之辞。
石榴取其子多之意，“莲子”乃连子之意。
17．三多九如图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意。
《诗·小雅·天保》：
“哪山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增„„如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承”。
《天保》篇中连用九个如字，寓为祝贺福寿延绵不绝之意。
图案中以如意表示九如。
18．福在眼前图案为蝙蝠与一枚古钱。
古钱是孔方外圆，借孔为眼，钱与前同音，亦称“眼前是福”。
19．福至心灵图案为蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字，表示幸福到来会使人变得更加聪明。
20．寿比南山图案为山水松树或海水青山。
“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联。
这一图案亦称寿山福海。
21．三星高照图案为三位老神仙。
古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福，禄星司富贵贫*，寿星司生死。
三星高照象征着幸福、富有和长寿。
图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的，亦称之为福禄寿。
22．流云百福图案为云纹蝙蝠。
云纹形似如意，表示绵延不断。
流云百蝠，即百福不断之意。
23．平安如意图案为一瓶、鹌鹑、如意。
以瓶寓平，以鹌鹑寓安，加一如意，而称平安如意。
24．一路平安图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。
以鹭鸶而寓路，瓶寓平，鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意。
25．事事如意图案为柿子、如意。
《尔雅·翼》：
“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫蠢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。
”事与柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意。
26．诸事遂心图案为几个柿子和桃。
几个柿子寓为诸事，桃其形似心，表示诸多事情都称心如意。
27．必定如意图案为毛笔、银锭、如意。
笔必偕音，锭定同音，再加如意，音借意为必定如意。
28．岁岁平安图案为穗、瓶、鹌鹑。
以岁（穗）岁平（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。
29．年年有余图案为两条鲇鱼。
鲇与年，鱼与余同音，表示年年有节余，生活富裕。
图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称年年有余。
图案为一磬一鱼，或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余。
一妇人手提鱼者，称之为富贵有余。
30．马上封侯图案为一马上有一蜂一猴。
以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望。
图案为一大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯。
31．太狮少狮图为一大狮子一小狮子。
太师官名，周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名，周礼春官之属，即乐师也。
以狮与师同音，而寓以太师少师之意，表示辈辈高官的愿望。
图案为一大龙一小龙者，称之为教子成龙、望子成龙。
32．八宝联春图案为八件宝器相连。
八宝分为两类：
佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：
“轮螺伞盖，花罐鱼长”。
仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、
宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。
八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。
33．八仙过海图案为八个仙人皆持宝器，下有大海波涛。
古代神话传说中的八仙，有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。
八仙故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。
“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说，八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟，竞相过海，以显神通。
34．麻姑献寿图案为麻姑仙女手捧寿桃。
麻姑，古代神话故事中的仙女。
葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。
东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。
自言已见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。
后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。
她的手指像鸟爪，蔡经见后想：
“背大痒时，以爬背，当佳。
”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。
故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。
35．群星祝寿图案为众多仙人各持礼物。
传说三月三日王母娘姐寿诞之日，各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意。
36．万象升平图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶。
卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集。
佛教认为释迹牟尼胸部所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志。
武则天长寿二年（693年）制定此字读万。
万寿升平，表示人民祝愿国泰民安，百业兴旺，国富民强的升平景象。
还有“太平景象”、“景象升平”等图案。
37．平升三级图案为瓶上插有三戟。
瓶与平同音，戟寓级。
平升三级乃表示官运亨通，祝愿连升三级之意。
38．天女散花图案为一仙女提花篮作散花状。
佛经故事《维摩经·观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。
天女说：
“结习未尽，花著身耳”。
谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。
宋之问《设斋叹佛文》：
“天女散花，缀山林之草树”。
故取其“春满人间”之意。
39．嫦娥奔月图案为一仙女奔入月宫状。
嫦娥乃神话中后羿之妻。
后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥偷吃后，遂奔月宫。
40．四海升平图案为四个娃娃抬起一瓶。
四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱，热爱和平之善良愿望。
41．福从天降图案为一娃娃伸手状，上有一飞蝠。
以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中，而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。
此外还有“五福临门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案。
42．长命富贵图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技。
雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花，喻富贵。
还有长命百岁的图案，雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。
43．流传百子图案为开嘴石榴或葡萄。
旧时传说，文王有百子。
“榴开百子”表示子多。
还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示子孙万代、万代长春等愿望。
44．教子成名图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡。
以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”。
还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩。
45．官上加官图案为雄鸡和鸡冠花。
46．玉堂富贵图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。
47．五世同堂图案为五个柿子和海棠花。
以上图案都以谐音题名，同音寓意，表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。
48．渔翁得利图案为鹬蚌相争状，旁立渔翁。
《战国策·燕策二》：
“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：
‘今者臣来过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。
鹬曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。
蚌亦谓鹬曰：
今日不出，明日不出，即有死鹬’。
两者不肯相舍，渔者得而并禽之。
”比喻双方相持不下，第三者因而得利。
49．英雄斗智图案为一鹰一熊作争斗状。
《本草》：
“虎鹰翼广丈余，能搏虎。
”《诗·小雅》：
“维熊维罴，男子之样。
”鹰与英、熊与雄同音。
猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。
还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案，以此比喻英雄大智大勇。
50．珠联璧合图案为珠点连续有白头花蓝点。
《汉书·律历志》上：
“日月如合壁，五星如联珠。
”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。
51．八骏图图案为八匹马姿态各异。
传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。
《穆天子传》卷一：
“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
”《史记·赵世家》：
“造反取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳，献之缪王。
穆王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。
而徐偃王反，缪王驰千里马，攻徐偃王，大破之。
”其他传说钧由此而派生。
52．博古图图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。
有各式各样的博古图，给人以古色古香之感。
53．天马图图案为一飞马、马生两翼。
天马一词，最初见于《楚辞·离骚》、《史记·大宛列传》和《淮南子》等书中。
张骞使西域得乌孙好马，名曰天马。
后得大宛汗血马，比乌孙马强壮，改乌孙马名为西极，大宛马叫天马。
史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌。
”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。
神话故事似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”，慢慢被称为龙马。
《西游记》中有白龙马，便是一例。
天马似马又生翼，空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见。
54．麒麟图图案为一兽，头长一角，狮面，牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿。
麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，多作吉祥的象征。
“麟凤龟龙，谓之四灵”。
《礼记·礼运》：
“山出器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在效橄。
”“橄”同“薮”即沼泽。
汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后，逐渐完善了麒麟的形象。
由于麒鳞是瑞兽，常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意。
55．四艺图图案为琴、棋、书、画。
琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。
图案中的四艺，其造型设计，古朴、优雅，富有韵律感。
56．踏雪寻梅图案为风雪中一老人头戴浩然中，骑驴过桥，手持梅花。
踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，编写而成的图案。
孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。
年四十，游长安，应进士不第，还襄阳。
临行前留给王维一首诗。
有人传出，孟
浩然游长安，王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，诏浩然出，诵所为诗，玄宗发现无求仕之心，即入还。
其实从孟浩然的《留别王维》：
“寂寂竟何待？
朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
”诗中只见“当路谁相假”之句，那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之事。
孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话。
这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。
57．伯牙摔琴图案为一人举琴面对一墓，旁立一老人。
出自俞伯牙与钟子期相交的故事。
春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴，一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终弦断之。
疑有人听琴，命左右搜之，遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈，意合知音，结为兄弟。
约定来年江边相见。
当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。
伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。
老者惊问：
“先生为何摔此琴？
”伯牙道：
“摔破瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
”故有俞伯牙摔琴谢知音之说。
古时瓷器、地毯均有此图案。
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