西湖旅游83法喜寺.docx

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西湖旅游83法喜寺

上天竺法喜寺是“三天竺”中最晚开建的，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：

它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。

后晋天福初（936年），僧人道翊在白云峰下结庐修行，见山中有奇木发光，遂请名匠刻成观音像，上天竺由此始，不过那时还不叫“上天竺”、“法喜寺”，而叫“大名山房”，也没有庙，只有草棚数间而已。

过了几年，吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”，后晋天福四年（939年）五月建成，这是上天竺最早的寺皖。

上天竺“法喜寺”和中天竺“法净寺”、下天竺“法镜寺”寺名都是乾隆改名并题写的。

估计他是爷爷康熙的粉丝，爷爷下江南，他也下江南，爷爷把灵隐寺改名成“云林禅寺”了，他也手痒，一口气就改了三个。

这位老兄写的“晋代古刹”，错得一点都没技术含量。

前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋”，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝”，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？

，北方是“五代”，南方是“十国”。

杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。

所以吴越国也用“天福”年号。

因此，上天竺可以叫“后晋古刹”、“五代古刹”、“十国古刹”、“五代十国古刹”、“千年古刹”，就是不能叫“晋代古刹”。

注意到上图右边的“法喜讲寺”几个字没有？

为什么灵隐和中天竺叫“禅寺”，下天竺和上天竺要叫“讲寺”呢？

原来，自宋代后，我国的寺院禅、教、律三派并立，禅宗的寺院称“禅寺”或“禅院”，律宗的寺院称“律寺”或“律院”，而天台宗、华严宗、法相宗、净土宗的寺院统称“教寺”或“教院”，所以“法喜讲寺”也就是“法喜教寺”（参见我前面讲灵隐寺时的“佛教宗派表”）。

这下搞清了吧？

同是佛门，同处一个景区，灵隐和上天竺里的师付们，在佛教理论上信奉的是不同的门派哦。

前面已经讲到，灵隐寺是宋代“江南禅院五山十刹”中“五山”的第二位，中天竺是“十刹”中的第一位。

而上天竺和下天竺呢？

他们分别是“江南教院五山”中的第一、第二位。

“江南禅院五山十刹”是政府定的，看来我们现在搞的旅游景区评5A级、4A级不是什么新发明，这套办法都快一千年了。

“五山”的级别要高于所有别的寺院，“十刹”次之。

“江南禅院五山十刹”不光光是名声上的好处，还很实惠哦，占有好多田地，不光皇税全免，还有财政拨款，可以搞基本建设，真是好处大大的。

因为北面已经被金兵占了去，那时“江南”的概念，也就首都临安周边的意思，照现在的话是“大首都圈”，基本上也就代表了整个南宋。

由此可见，这几个寺在中国佛教史上的地位了吧。

这一套被日本学了去，他们也有自己的“五山十刹”。

将禅院与教院五山十刹列表如下（转载自黄敏枝著《宋代佛教社会经济史论集》，本人将地名改成了现名和现在的行政区划）：

法喜寺天王殿

民间传说中的观音，大概是最“亲民”的菩萨了。

人民把他当佛界的民政局长，大凡有事就找他。

因为他的灵验，信奉的人就更多，不知上天竺是不是他在杭州的主要办公场所，本地人拜观音都到上天竺。

说到上天竺就不得不说一个与龙井茶历史相关、苏东坡的好友——辩才法师。

当时，在杭州郡守沈文通的主张下，要把上天竺从“禅”寺改成了“教”寺，就请来这位高僧做主持，还大搞基本建设，筑室建舍，殿加重檐，并请宋仁宗亲书“灵感观音院”寺额。

法喜寺韦陀

天王殿后，这里写的是“威震三洲”，灵隐寺写的是“威镇三洲”，没落款，据说是乾隆所题。

不知有没有什么地方写“威振三洲”的。

正版是什么？

法喜寺圆通殿全景

讲一段故事：

公元1129年（南宋建炎三年）金兵一路追杀宋高宗赵构，领头的是《说岳全传》里常讲的金兀术，大名叫完颜宗弼。

宋宗室仓皇逃窜，从闰八月未到十月，高宗从建康、镇江、常州一年里第二次逃到杭州。

上一次是二月时从扬州、镇江逃来，在杭州躲了三个月，五月去的江宁，改江宁叫建康，七月改杭州叫临安，谁知临安也不安全，年底，兀术还是追来了，高宋又逃到越州（现在的绍兴），兀术紧追不放，高宋又逃到明州（现在的宁波）、定海（现在的舟山），一直被兀术赶到了海里。

金兵乘船下海追击，可能是普陀山的观音菩萨保佑宋朝不亡，风雨大作，南方的宋军比北方的金兵善于海战，明州防御使张公裕率领大船冲散金兵船队，高宗才得以脱逃，逃往台州、温州。

金兵吃了亏，退回明州，一时也没有了追击目标，加上浙江到处是江河湖溪，金兵多为骑兵，施展不开，也就撤了，退兵时还是经过临安，这时已经是1130年的二月。

游牧民族的战争都是掠夺性的，抢一票就走。

金兵在明州放火烧城，掳掠大批财富，在越州依然如此，到了临安，狗当然不改吃屎。

这边金兵在临安城里大肆掳掠，那边兀术去上天竺拜观音了，真是“贼不走空”啊。

前几年金兵攻掠东京开封掳走徽、钦二帝，这回没逮着赵构，兀术好不甘心，怎么着也得有大点的战果，逮不着天子就逮佛吧，兀术拜完观音就将香木观音像及大藏经一起都装上车“请”了去了，寺僧智完只好率弟子跟着香木观音像走，这一走就走了四五千里路，一直到金国燕京西南五里的玉河乡，在那边重新建寺，供奉香木观音像。

据北京张有信老人考证，玉河乡池水村金代观音庙位于玉渊潭公园南，现在中央电视台办公楼的位置。

再回过来说这一头，宋高宗皇帝赵构在海边漂了四个月，看看金兵退去了，才敢往回走。

1130年四月到了越州，第二年改年号为“绍兴”，取“绍祚中兴”之意，“绍”——承继，“祚”——君位；国统。

也就是希望帝位传到自己手上，还盼着能复兴起来，接着，把自己驻跸之地越州也改名为绍兴，这样“绍兴”就成了又是年号又是地名。

绍兴二年（1132年）正月，赵构第三次到了临安，这回就再也不走了，定都临安，当起了偏安一隅的儿皇帝。

有求必应，万事灵验的香木观音像走了，留下的上天竺僧人们好不着急，唯恐断了香火，就另用其他木头仿原来观音像的样子刻了一尊，还诡称“金兵来时寺僧把佛像藏在井里了，所以前些日子看不到。

现在兵灾已过，重新请出佛像，再涂金身，依旧奉在原位”。

香客们笃信不移，并不知已经不是以前那尊佛像了，上天竺香火依旧旺盛。

宋高宗也没忘求菩萨保佑，到临安不久，就命上天竺住持惟日法师建藏经楼和应真阁，过了几年（绍兴五年）还亲临进香。

法喜寺圆通殿（观音殿）

圆融无碍

不知世上有几人能修到这个境界？

修到了的那还是人吗？

该不是佛即是仙了吧？

我没法帮大家做得到，但可以帮大家认识这几个字，也算积点小小的功德。

历朝历代，文人游上天竺留下很多诗篇，这二首流传较广：

苏轼《雨中游天竺灵感观音院》

蚕欲老,麦半黄,山前山后雨浪浪。

农夫辍耒女废筐,白衣仙人在高堂。

岳飞《归赴行在，过上天竺寺偶题》

强庐犯京阙，驻跸大江南。

二帝双魂杳，孤臣百战酣。

兵威空朔漠，法力仗瞿县。

恢复山河日，捐驱分亦甘。

法喜寺石刻1

法喜寺石刻2

法喜寺石刻3

法喜寺石刻4

南宋一朝，上天竺在皇家眷顾之下，不断兴盛。

宋孝宗在位二十七年，即位第二年就命临安府尹曹澄督建五百罗汉堂，次年又召见上天竺住持若纳，先封为“右街僧竺”，后又封“左街僧竺”，赐“白云堂印”，命若纳管辖禅、教、律三宗和江南佛教事务，上天竺一时成为佛教中心。

又过一年，孝宗视察上天竺，赐绢钱二万，命重建十六观堂。

过了几年又下诏重修寺院，改院为寺，御书“法轮宝藏”额，赐日月珠、鬼谷珠、猫眼等内宫珠宝。

淳熙元年（1174年）又将福州印造的藏经500函赐藏该院。

翌年，宋孝宗到上天竺进香并在白云堂进斋，正式改院为“灵感观音讲寺”。

宋宁宗在位三十年，登基第三年改上天竺为“天竺教寺”，评定为教寺“五山之首”。

凡高丽等国使者僧人来朝，都至上天竺交验书牒并予接待，可见上天竺寺地位之重要。

其间曾遭火灾，十六观堂被毁，住持妙蛙竭力修建一年完工。

南宋后期，风雨飘摇，政权不稳，朝廷把希望寄托在了菩萨身上，上天竺菩萨被奉为“治国安邦”的神灵。

宋末时，皇家自身不保，上天竺的好日子也过完了，寺院尽遭毁，寺僧庆思募建后改名为“天竺教寺”。

至元末时，上天竺寺院又毁，直至明洪武十五年（1382年），高僧宗泐入京任僧侣左善世师，奏请重建；朱元璋下旨建观音菩萨殿，并令杭城驻军停操二月为建寺搬运砖木。

明正统十年（1445年）明英宗朱祁镇将本山《北藏经》5048卷赐藏该寺左右，同时附有《护藏敕谕》一道。

明朝270余年间，除上述圣上偶有恩泽外，上天竺完全靠僧人募化等办法整修寺院。

清朝前期，清帝信奉观音大士“奇术妙相”、“灵感显应”，对天竺寺恩宠有加。

康熙玄烨，六巡江南，五到上天竺。

康熙五年（1666年）发朝廷内库“重为周色”，并赐《金书尊经》，官员们盛赞此举使“湖山动色，草木回光，美哉圣乎！

”玄烨先後赐御书《金刚经》石刻一部、御书“法雨慈云”匾额、金字《心经》、墨刻《药师经》、御制《重修上天竺寺碑记》等。

乾隆十六年（1751年）三月，弘历初到南巡进两到上天竺，除题诗外，并定名上天竺寺为“法喜寺”，御书寺额和“宝陀飞观”、“普甘露门”等匾额，题写柱联有:

“绕座法轮明宝月，盈阶甘雨散花天。

”此后，他每到上天竺，必有赏赐或有卸书题字，先後该观音像、佛像，石刻《莲华经》，御书《华严泾》、《兰亭图石刻手卷》，并题写“色空不二”、“印真阐谛”匾额等，他手书的《千手千眼观世音大悲心陀罗尼经》石刻一册曾刻石19块嵌於法喜寺罗汉大士殿。

由于朝廷的提倡和众多佛徒信众对“观音灵验”的信奉，促进了“天竺香市”的形成，成为杭州一年一度的盛事。

有关“天竺香市”，会在以后的“进香游”里专门讲述。

“文革”期间，法喜寺亦遭劫难。

改革开放後，杭州市政府把天竺三寺列为西湖风景区名胜发展项目，法喜寺又喜逢佛缘盛世。

在国内外十方大德贤士支持下，寺院焕发新彩。

重修後的法喜寺现有天王殿、圆通殿、大雄宝殿、斋堂、客房、山门等主要建筑。

寺中即景1

寺内即景2

寺内即景3

寺内即景-法讯

寺内即景－－观自在菩萨

法喜寺出的“白云”茶是有名的禅茶之一。

法喜寺现任方丈定本法师，65岁，浙江温岭人。

l983年出家，师从通和法师。

任浙江省杭州市佛教协会副会长，西湖区政协委员。

法喜寺有名的斋饭，饭票三元一张，凭票领三菜一汤素斋一份，饭菜管够，可重复添加，不许浪费。

味道不用我说了，看这队排得这么长就知道，口口相传，法喜寺的斋饭也算是一个品牌了，香客和驴友们都把这里做打尖的好去处。

买饭票

打饭

汤

斋饭一份

法喜寺大雄宝殿

法喜寺琉璃瓦的大雄宝殿大殿正中供三世佛，后面和两厢是五百罗汉山。

见过这样的彩塑五百罗汉吗？

和一般的罗汉堂不一样吧？

我感受到了一种宗教艺术的力量。

宗教蕴含人生的哲理，我相信会有人在这块黑板报前有“顿悟”的灵感。

格言

慧语

法喜寺放生池

里面有不计其数的龟。

据说在佛祖面前听经的龟都是有灵性的，这只龟的道行一定比我深。

法喜寺内还生长有五百多年历史的古玉兰和方竹，其中古玉兰只每年二月十二开花，二月二十即凋谢，开花期仅八天，有缘之人才能一睹芳容，我没见到法喜寺内的古玉兰花开，用一张寺内的梅花意思意思。

“天竺香市”香客们跳的一种祈福舞，大意是求菩萨保佑来年蚕旺粮丰，具体什么意思我还没搞懂。

似乎佛教和寺庙的多了点......