太原63中《寡人之于国也》导学案教师学生版.docx

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太原63中《寡人之于国也》导学案教师学生版

高中语文导学案模板（教师版）太原六十三中韩云青

课题

寡人之于国也

第一课时

课堂笔记

学

习

目

标

1.熟读课文，积累文中重点字、词、句式。

2.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

【使用方法与学法指导】

1、朗读。

读准字音，在反复朗读中体会语言的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。

2、解义，通过互助合作，结合注释口译文章，完成《导学案》相关内容，必要时借助工具书。

学习重点

学习和积累文中重要的字、词、句式。

学习难点

把握文章的主旨及结构。

学习过程

一、【朗读课文，基础演练】

1.给下列加点字注音：

王好（hào）战弃甲曳（yè）兵而走谷不可胜（shēng）食也

数罟（cùgǔ）不入洿（wū）池谨庠（xiáng）序之教

养生丧（sāng）死无憾鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

申之以孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂（tú）

有饿莩（piǎo）

2.字词解释

梁惠王曰：

“寡人之于对国也，尽心焉耳矣。

河黄河内凶谷物收成不好，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然这样。

察邻国之政，无如像寡人之用心者。

邻国之民不加更加少，寡人之民不加多，何为什么呢也？

”

　　孟子对曰：

“王好战，请请允许我以用战喻。

填然鼓之敲起鼓来，兵刃既已经接，弃甲曳兵兵器而表修饰走。

或有的人百步而后止，或五十步而后止。

以凭借五十步笑百步，则那么何如怎么样？

”

　　曰：

“不可！

直只是不百步耳，是这亦走逃跑也。

”

　　曰：

“王如知此，则无通“毋”不要望民之多于比邻国也。

”

　　“不违农时，谷不可胜完，尽食也;数罟细网不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以按照时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树种植之以桑，五十者可以衣穿帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无通“毋”不要失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺夺去其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申反复陈述之以孝悌敬爱兄长之义，颁通“斑”斑白白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王为王，称王者，未之有宾前，没有这种情况也。

“狗彘食人食而不知检制止、约束，涂通“途”，道路有饿莩饿死的人而不知发打开粮仓，赈济百姓，人死，则曰：

‘非我也，岁年成也。

’是何异于刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵兵器也？

’王无罪岁，斯那么天下之民至焉。

”

二、【翻译句子，理解文意】

1、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。

2、养生丧死无憾，王道之始也。

百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。

3、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃

肉了。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。

5七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

6、直不百步耳，是亦走也。

只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。

7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

“非我也，岁也。

”

富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

百姓饿死了，国王却说：

‘这不是我的过错呀，是由于年成不好啊。

’

8、是何异于刺人而杀之曰：

非我也，兵也？

这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢

9、王无罪岁，斯天下之民至焉。

大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。

三、【思考探究，动笔训练】

问题：

通过朗读课文，积累字词，翻译句子，我们疏通了文意，那请你列出这篇文章的结构，并试着说说文章主旨是什么？

（勾画原句，用自己的话说明意思）

主旨：

只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。

这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。

【知识导学】

1、作者简介：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2.《孟子》简介：

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。

孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。

首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。

其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。

其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

3.背景资料：

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。

在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。

公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。

孟子被“招贤”应邀来到魏国。

梁惠王对孟子说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？

”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：

“贤者亦乐此乎？

”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：

文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

【拓展阅读，识记理解】孟子名言

1、尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下）

2、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下）

3、得道者多助，失道者寡助。

（孟子·公孙丑）

4、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上）

5、人有不为也，而后可以有为。

（孟子·离娄下）

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上）

7、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑）

8、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上）

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

（孟子·滕文公）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子·梁惠王下）

课题

寡人之于国也

第二课时

学

习

目

标

【学习目标】

1、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2、学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

3、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

【使用方法与学法指导】

1、在继续抽查练笔基础上，进行探究学习，弄清和加深对孟子“民本思想”的理解。

2、在熟读、进而背诵五、六段基础上，体会孟子层层深入、巧用比喻释疑雄辩的文风。

学习重点

理解、积累文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

学习难点

理解孟子的“民本”思想。

学习过程

一、【合作探究，延伸拓展】

1、这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？

（原话）

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

”

2、孟子是怎样具体阐述自己的“仁政“思想的？

它包括哪几个组成部分？

孟子的“仁政”思想集中体现在文章的第二部分，即第5—6自然段。

这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”思想的具体内容。

①不违农时，谷不可胜食也。

②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

⑦谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

”

上述七点内容可分为两个层面：

一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

（原话）

狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：

“非我也，岁也。

”是何异于刺人而杀之，曰：

“非我也，兵也”？

4、文章运用比喻论证来释疑解惑，找出相关句子，翻译之，并说出妙处。

明确：

（1）王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步则何如？

译：

“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来打个比方吧。

战鼓咚咚地一敲响，两军士兵的刀枪—接触，丢盔卸甲，拖着兵器就逃跑，有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来。

那些跑五十步的人耻笑跑一百步的人，这怎么样?

”

（2）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

人死，则日：

‘非我也，岁也。

’是何异于剌人而杀之?

曰：

‘非我也，兵也。

’

译：

“诸侯贵族家的猪和狗吃掉老百姓的粮食却不知道加以制止，路上有饿死的人，却不懂得去打开粮仓赈济百姓。

百姓饿死了，国王却说：

‘这不是我的过错呀，是由于年成不好啊。

’这种说法，和拿刀杀人有什么不同?

孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫，形象生动，使复杂艰涩问题浅显易懂，也易于被高高在上的君王接受。

5、现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？

明确：

战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。

争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

6、孟子论述了“王道之始”“王道之成”，试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

可以从两方面评价。

（一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：

1．首先解决百姓的温饱问题；

2.加强文教德化，提高人民的精神修养；

3．统治者严于律己，不推卸责任。

（二）孟子注意到了可持续发展问题：

在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。

二、【夯实基础，巩固练习】

1、结合句意，准确理解虚词的意义和用法

之

①无如寡人之用心者主谓之间取消句子独立

②察邻国之政助词“的”

③填然鼓之助词，无实在意义

④王道之始也助词“的”

⑤鸡豚狗彘之畜助词

⑥申之以孝悌之义代词，“百姓”;助词“的”

⑦未之有也宾语前置的标志

发　

①百发百中射击

②发闾左谪百发百中戌渔阳九百人《陈涉世家》征发

③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开粮仓，赈济百姓

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》散发

⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发

以

①王好战，请以战喻介词“用”

②以五十步笑百步介词“凭借”

③斧斤以时入山林介词“按照”

④五亩之宅，树之以桑语气助词，不译

⑤申之以孝悌之义介词“把”

2、归纳本文的文言现象

通假字 

则无望民之多于邻国也  通“毋”，不要

颁白者不负戴于道路者  通“斑”，斑白，花白

涂有饿殍而不知发  通“途”道路

词类活用 

（1）填然鼓之（鼓，名词作动词。

敲起鼓。

句意是：

咚咚地敲着战鼓。

（2）树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词。

种植。

句意是：

在住宅场地上种上桑树。

）

（3）五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。

句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。

）

④谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事。

句意是：

认真地兴办学校教育。

）

⑤然而不王者（王，名词受副词“不”的修饰作动词，照这样为王如果还不能使天下人归顺的，是没有的。

）

特殊句式 

申之以孝悌之义 介宾后置反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓

树之以桑介宾后置“以树桑之”种植桑树

则无望民之多于领国也介宾后置那就不要盼望您的百姓比邻国增多。

然而不王者，未之有也 宾语前置照这样为王如果还不能使天下人归顺的，是没有这种事情的。

非我也，岁也判断句这不是我的过错呀，而是年成的过错啊

固定句式 

 直……耳 ，是……也 “只是……罢了，这也同样是……啊”

“直不百步耳，是亦走也。

”只不过没有跑一百步罢了，这也同样是逃跑啊！

或……，或…… 有的人……有的人“或百步而后止，或五十步而后止”有的跑了—百步之后停下来，有的跑了五十步之后停下来

是何异于…… 这和…… 又有什么不同“人死，则日：

‘非我也，岁也。

’是何异于剌人而杀之?

曰：

‘非我也，兵也。

”百姓饿死了，国王却说：

‘这不是我的过错呀，是由于年成不好啊。

’这种说法，和拿刀杀人有什么不同?

再说：

‘这不是我的过错呀，而是刀的过错啊。

’

注意：

按照要求、时间交稿；用智慧和情感设计学案，代表学校的语文组的最高水平，为太原市高中语文课改作出贡献；也是本学期的第一项作业。

高中语文导学案模板（学生版）太原六十三中

课题

寡人之于国也

第一课时

课堂笔记

学

习

目

标

1.熟读课文，积累文中重点字、词、句式。

2.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

【使用方法与学法指导】

1、朗读。

读准字音，在反复朗读中体会语言的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。

2、解义，通过互助合作，结合注释口译文章，完成《导学案》相关内容，必要时借助工具书。

学习重点

学习和积累文中重要的字、词、句式。

学习难点

把握文章的主旨及结构。

学习过程

一、【朗读课文，基础演练】

1.给下列加点字注音：

王好（）战弃甲曳（）兵而走谷不可胜（）食也

数罟（）不入洿（）池谨庠（）序之教

养生丧（）死无憾鸡豚（）狗彘（）之畜（）

申之以孝悌（）之义然而不王（）者涂（）有饿莩（）

2.字词解释

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”

　　孟子对曰：

“王好战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”

　　曰：

“不可！

直不百步耳，是亦走也。

”

　　曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”

　　“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：

‘非我也，兵也？

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”

二、【翻译句子，理解文意】

1、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

2、养生丧死无憾，王道之始也。

3、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

4、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

5、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

6、直不百步耳，是亦走也。

7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：

“非我也，岁也。

”

8、是何异于刺人而杀之曰：

非我也，兵也？

9、王无罪岁，斯天下之民至焉。

三、【思考探究，动笔训练】

问题：

通过朗读课文，积累字词，翻译句子，我们疏通了文意，那请你列出这篇文章的结构，并试着说说文章主旨是什么？

（勾画原句，用自己的话说明意思）

【知识导学】

1、作者简介：

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆。

战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

2.《孟子》简介：

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。

孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。

首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。

其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。

其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

3.背景资料：

《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王》，是该篇上部分的第三章。

“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

”（《韩非子·五蠹》）孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策序》）。

各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

公元前361年，魏惠王迁都大梁（今河南开封），此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。

在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。

公元前334年，梁惠王“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。

孟子被“招贤”应邀来到魏国。

梁惠王对孟子说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？

”孟子则以“何必曰利，亦有仁义而已矣”对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子：

“贤者亦乐此乎？

”孟子以“贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也”对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结束：

文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。

【拓展阅读，识记理解】孟子名言

1、尽信书，不如无书。

（孟子·尽心下）

2、生于忧患，死于安乐。

（孟子·告子下）

3、得道者多助，失道者寡助。

（孟子·公孙丑）

4、民为贵，社稷次之，君为轻。

（孟子·尽心上）

5、人有不为也，而后可以有为。

（孟子·离娄下）

6、穷则独善其身，达则兼济天下。

（孟子·尽心上）

7、天时不如地利，地利不如人和。

（孟子·公孙丑）

8、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

（孟子·尽心上）

9、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

（孟子·滕文公）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（孟子·梁惠王下）

课题

寡人之于国也

第二课时

学

习

目

标

【学习目标】

1、理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

2、学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

3、了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

【使用方法与学法指导】

1、在继续抽查练笔基础上，进行探究学习，弄清和加深对孟子“民本思想”的理解。

2、在熟读、进而背诵五、六段基础上，体会孟子层层深入、巧用比喻释疑雄辩的文风。

学习重点

理解、积累文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

学习难点

理解孟子的“民本”思想。

学习过程

一、【合作探究，延伸拓展】

1、这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的？

（原句）

2、孟子是怎样具体阐述自己的“仁政“思想的？

它包括哪几个组成部分？

3、孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？

（原句）

4、文章运用比喻论证来释疑解惑，找出相关句子，翻译之，并说出妙处。

5、现代社会人口增加会加重社会负担，所以我国实行计划生育，梁王为什么却希望“民加多”呢？

6、孟子论述了“王道之始”“王道之成”，试站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

二、【夯实基础，巩固练习】

1、结合句意，准确理解虚词的意义和用法

之

①无如寡人之用心者

②察邻国之政

③填然鼓之

④王道之始也

⑤鸡豚狗彘之畜

⑥申之以孝悌之义

⑦未之有也

发　

①百发百中

②发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》

③涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》

⑤主人忘归客不发《琵琶行》

以

①王好战，请以战喻

②以五十步笑百步

③斧斤以时入山林

④五亩之宅，树之以桑

⑤申之以孝悌之义

2、归纳本文的文言现象

通假字 

则无望民之多于邻国也  

颁白者不负戴于道路者  

涂有饿殍而不知发  

词类活用 

（1）填然鼓之

（2）树之以桑

（3）五十者可以衣帛矣

（4）谨庠序之教

（5）然而不王者，未之有也 

特殊句式 

申之以孝悌之义  

树之以桑

则无望民之多于领国也

然而不王者，未之有也 

非我也，岁也

固定句式 

直……耳 ，是……也 

或……，或…… 

是何异于…… 

注意：

按照要求、时间交稿；用智慧和情感设计学案，代表学校的