短文三篇学案教师用.docx
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短文三篇学案教师用
《短文三篇》学案
学习目标：
1、把握论著的主要观点和基本倾向，了解用以支撑观点的关键材料。
2、探究论著中的疑点和难点，敢于提出自己的见解，并和同学交流切磋，共同提高。
一、导入新课：
据北京心理危机研究与干预中心执行主任费立鹏博士介绍:
在中国，自杀已成为中国人的第五大死因，是15—34岁人群的首位死因。
在中国每两分钟有1人自杀死亡、8人自杀未遂；目前，我国每年有28.7万人死于自杀，200万人自杀未遂。
这说明现代的人越来越脆弱，对生命轻视。
那我们如何对待生命呢？
又如何提高自己的生命质量呢？
那就让我们从《短文三篇》中寻找答案。
二、基础知识过关：
1．作者简介
（1）蒙田（1533—1592），法国文艺复兴后重要的人文主义作家。
在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。
他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。
从他的思想和感情来看，人们似乎可以把他看成是在他那个时代出现的一位现代人。
蒙田出身贵族，祖上是波尔多人，他早年学习拉丁文，在波尔多市念完中学后，在相当长的时期内深居简出，闭门读书思考。
后来，他在政府部门任职，成为波尔多市议员，并两度被选为波尔多市市长。
1562年他皈依天主教；1572年在他父亲死后才开始撰写《随笔集》。
（2）帕斯特尔（1623—1662），法国数学家、物理学家、思想家。
（3）罗伯特•富尔格姆，美国当代作家、哲学家。
在他的经历中，他当过干活的牛仔、民歌手、IBM公司推销员、专业画家、教区牧师、酒吧调酒师、绘画教师和父亲。
他和他的妻子住在西雅图的一座船屋里。
主要著作《我一躺倒，身下就起火》。
2．文体常识
随笔是散文中特殊的一种，写随笔就像与邻家谈心般轻松，没有任何的负担，没有华丽的辞藻，严密的结构。
随笔的形式可以不受体裁的限制灵活多样，不拘一格；随笔也不受字数的限制，篇幅长短皆由内容而定。
写随笔最重要的是要表达出写作的意图，或是一种快乐的心情，或者是一点小感悟，或是一个新观点……
散文与随笔的区别：
随笔主“理”，是说理的，重“讲谈”色彩，较为冷静；而散文主“情”，是抒情的，重“自白”色彩，较为热烈。
随笔面向人生，咀嚼人生况味，重哲理感悟；而散文面向内心，剖露人性奥秘，重生命体验。
随笔讲求“文化”品位，读之能增人智慧，令人玩味不尽；而散文崇尚“人性”深度，读之能开启性灵，使人净化灵魂。
随笔与杂文都重说理、讲个性、富理趣，但是也有区别：
首先表现在取材上，杂文取材多为抨击时政、针砭时弊，往往“小中见大”；随笔在取材上比杂文要“软”“淡”一些（多为二、三流题材），往往是“小中见趣”。
其次表现在笔调上的区别，杂文“犀利”，往往寸铁杀人，“当头一击”即制强敌于死地，诚所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”；随笔较为“闲适”，常常从容道来，温文尔雅，总不失“绅士”风度。
另外还表现在语言色彩上，杂文多用“讽刺”，比较辛辣；随笔推崇“幽默”，较为惬意。
（引自刘锡庆《“随笔”随谈》）
三、整体把握三篇文章思想内容
1．关于《热爱生命》生命活动表现为日常的生活，热爱生命的最好方式是热爱生活。
作者在文章一开头，就表明自己热爱生活的态度：
“坏日子”，飞快地“度”过去；风和日丽的时候，则“慢慢赏玩，领略美好的时光”。
接着，作者把“哲人”与自己对生活的不同理解和态度作比较。
“哲人”消极地看待生活，仿佛生活是“一件苦事、一件贱物似的”。
而自己认为“生命受到自然的厚赐，是优越无比的，是值得称颂，富于乐趣的。
从比较中可以看出，生命是否可爱，取决于对生命的理解和态度。
如果对生活的理解和态度不正确，“觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己”。
古罗马哲学家塞涅卡所说的“糊涂人”正是如此。
在文章的第三段，作者谈到生命的孪生兄弟：
死亡。
人们一般都害怕死亡，作者却“随时准备告别人生，毫不惋惜”。
原因是，“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼”。
因此，要不害怕死亡，就要热爱生活、享受生活。
同时，“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的”，“享受生活要讲究方法”，所以“我们”要更加讲究生活、专注于生活。
作者以自己为例，自信“比别人多享受到一倍的生活”，即使已经进入老年，但还是“迅速抓住时间”，“凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴”，使自己最后“剩下的”生活过得“丰盈饱满”。
寄语：
幸福的生命是相似的，
不幸的生命各有各的不幸。
要勇于面对失败，
面对孤独，
要热爱生活中一切美好的事物。
如诗人，
相信未来，热爱生命。
2．关于《人是一根能思想的苇草》
这是作者在瞬间进发出的思想火花。
文章的主要内容可以归纳为以下几点：
第一，从生理的层面来讲，人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，一口气、一滴水就能致人于死命。
第二，人的全部尊严就在于思想。
因为能思想，区别于顽石或者牲畜；因为能思想，比能致他于死命的东西高贵得多，比囊括了人并吞没了人的宇宙高贵得多；因为能思想，人囊括了宇宙。
第三，人要努力好好地思想，这是道德的原则。
人不能求之于空间，占有多少土地都不会有用。
总之，人的尊严在于能思想，因此人要“努力好好地思想”。
3．关于《信条》文章开宗明义：
“我真正需要知道的一切，即怎样生活，怎样做事和怎样为人，我都在幼儿园就学过。
”接着，文章列出了十七条。
作者认为“你需要知道的任何东西都在上边那些条条里”。
这些条条是人们过正常合理生活所需要遵守的那些最基本的原则，包括个人的健康习惯，正确处理与他人关系，对生活保持热情和兴趣，承认死亡以及注意观察周围事物等。
作者进一步阐释，十七条中的任何一条，都可以应用到成年，实践于家庭、社会，生活、工作之中，甚至可以用到政府行为中。
最后，作者强调十七条中的一条：
“当你们出门，到世界上去走走，最好还是手拉手，紧挨一起。
”这是强调人与人之间要团结，要互相关爱，要有集体精神。
四、合作探究
1、问：
文章中说：
“生之本质在于死。
”这句话是什么意思？
明确：
意思是说，作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，总是要死亡的，是人人所不能避免的。
这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。
2、问：
文章中说：
“乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
”这句话是什么意思？
明确：
珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人就感到死而无憾，就不感到死的苦恼了。
如果一辈子懒散拖沓，萎靡不振，不能积极乐观地对待生活，留有好多遗憾，临死时必然感到苦恼。
从哲学上说，人在追求自己的生命价值时可以超越死亡。
在人类的历史上，饮鸩的苏格拉底，自沉汨罗的屈原，断头台上的谭嗣同，这些著名人物都把个体的“小我”融会于人类的“大我”之中，实现了人的生命的自我超越。
3、文章说，“我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己”。
试对这句话做一点说明。
明确：
人有一种希望，就是填充空间和时间，即希望自己占有更大的空间和时间。
但与浩瀚的宇宙相比，人占有多少空间都没有用；人无法避免死，因此也占不了多长时间。
人的尊严不在于填充空间和时间，而在于思想。
思想有深浅高下之分，高明的、有深度的思想才能使人获得力量，体现出人发展自己、完善自己的努力，显示出人的独特性和魅力，也即获得人在自然万物中的“尊严”。
因此，要“努力好好地思想”，“提高自己”。
4、文章说：
“我们要努力好好地思想’。
这就是道德的原则。
”试对这句话做一点说明。
明确：
道德，是人们共同生活及其行为的准则和规范。
道德通过对社会的或一定阶级的舆论对社会生活起约束作用。
作者把“努力好好地思想”作为道德的原则，说明作者思想的高度重视。
5、问：
作者列出这些最基本的信条有什么意义？
明确：
人们常说，真理是朴素的。
又说，世界上最难的事情，就是用最简明的语言表达最复杂的道理。
对于应该怎样生活、怎样做事和怎样做人，在当代社会生活中越来越没有固定的衡量标准，使一般人难以把握、望而生畏。
作者却把复杂问题简单化，而且讲得机智、幽默，充满温情，容易为人们所接受。
正如文章中所说，这些信条“贴近真实，清晰明了并且坚实可靠”，便于大家信心十足地去实践，并获得成功。
有一位诺贝尔奖获得者就说过，他之所以能得奖，原因就在于他实践了幼儿园中学到的那些基本的信条。
五、作业
1、整理本课出现的名言警句。
2、把本单元出现的生字词整理在作业本上。
3．（补充）下面是从课文中选出的关键词，请选择一至两个写一句带有警示意义的句子，来表达你对人生、对生活等的感悟。
句子尽量做到整齐。
生命生活死亡思想为人做事
参考：
当生命的流星划过夜空，走向死亡时，使它发光的是它的思想。
热爱生命
【三维目标】知识与能力：
1、理清文章思路2、领悟品味哲理性语言。
过程与方法：
1、合作学习，提出疑问，质疑探究。
2、引导学生结合生活实际，阐述自己对生命的理解。
情感与态度：
认识生命的本质、生命的意义，培养正确的人生观。
【教学重点】认识生命的本质、生命的意义。
【教学难点】领悟品味哲理性语言。
一、导语：
一天傍晚，一个人心烦意乱地走到悬崖边。
他觉得生活平淡而无聊，年轻的心不愿再负担人世间的孤独和艰辛。
于是，他把脚轻轻凌空一提。
忽然，从远处传来一阵独特的声音，他不禁侧耳静听。
原来是婴儿的哭声，在这荒山野岭，他能够感到生命依然高高在上。
顿时，一种前所未有的激动句他袭来，他一把推开诱他自杀的死神，循着啼声和灯光走去。
那是他生命里最为惊心动魄的一次闪电。
数年后，他的伟大作品如春雨般洒落在俄罗斯及世界各地。
他就是俄国批判现实主义文学家屠格涅夫。
问：
是什么使屠格涅夫最终抛弃自杀的念头？
（是生命的呼唤，是屠格涅夫心中尚存的热爱生命的信念。
）
二、关于作者蒙田（1533——1592），是法国重要的思想家和散文家。
他几乎把毕生精力用在对人性种种形态的审视和研究上，撕去一切人为的伪装，揭示人的本来面目。
所以，在16世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。
他的《随笔集》记录了自己在智力和精神上的发展历程，与《培根人生论》《帕斯卡尔思想录》一同被誉为欧洲近代哲理散文的三大经典，在世界文学史上占有举足轻重的地位。
三、合作学习课文内容
（一）学生自己朗读课文（强调读出声来）并思考：
文章的题目是“热爱生命”，文中哪些语句表现了作者对生命的热爱？
请把能表现作者对生命的热爱的语句画出来。
在朗读过程中，如果出现理解不了的句子，也把它画出来。
理清文章思路：
┌坏日子 消磨 ┐
┌面对生│好日子 赏玩 │态度
││“哲人”：
打发 消磨 │
热爱生命│└“我”：
称颂 乐趣 ┘
│┌抓紧时间增加生命的分量┐
└面对死││方法
└利用时间使生命丰盈饱满┘
小结：
通过合作学习，我们看出了本文作者用他最为诚恳的情感为我们诠释了热爱生命的含义：
面对生命，我们不要沉迷于当中的痛苦和不幸，应以乐观积极的态度对待人生；面对死亡，我们不必畏惧，也不必逃避，抓紧时间，珍惜生命，充分享受生命所赋予我们的所有快乐。
——这就是人生的真谛。
（二）问题探究（学生找出阅读过程中理解不了的句子，通过合作讨论后，得出结论。
）
有可能出现的哲理性句子：
A．“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。
”
人的生命是经过数十亿年的时光演化而来的，是自然伟大而神奇的杰作，具有无可比拟的优越性。
（既然每个生命的诞生都是上天的厚赐，更值得我们珍惜。
）
B．“生之本质在于死。
”
作为个体生命的存在，都是短暂的、有限的，死亡是人人不能避免的。
这句话从生命的终极归宿上来看待生命，由此引出珍惜生命的话题。
死亡是生命的终点，又是衡量生命价值的起点，俗话说“盖棺定论”，一个人只有到了死亡，才定格了其生命的价值和意义。
所以，对每一个想活得有意义的生命而言，走向死亡的过程便是不断超越自己的过程。
从这个意义上说，死亡是生命的另一种形式。
C．“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
”
珍惜生命，热爱生命，认真而充实地生活，善于享受生活中各种快乐的人，对于死亡就不会感到遗憾。
D．“生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
”
只有关心生活，才能深刻地感受到生活的乐趣，更好地品味生活、享受生活。
E．“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。
”
虽然生命的长度难以改变，但是只要充分理解生命的意义，尽情享受人生的乐趣，生命的内容和质量就会得到无限地丰富。
用“丰盈充实”的生活使生命相对延长。
小结：
通过刚才的的讨论、解答，我们了解了作者在面对死亡时之所以那么从容，是因为他有化死亡为生命的“秘诀”，即在有限的时间里追求到生命的最大价值。
塞内卡说过：
“生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。
”我们大家都很幸运地拥有了生命，它的存在与消亡不是我们可以决定的，可是我们能够决定它的价值，那么，就让我们活出最精彩的自我，不要辜负我们所拥有的时光。
四、比较阅读
敬畏生命张晓风
那是一个夏天的长的不能再长的下午，在印第安那州的一个湖边。
我起先是不经意地坐着看书，忽然发现湖边有几棵树正在飘散一些白色的纤维。
大团大团的，象棉花似的，有些飘到草地上，有些飘入湖水里。
我当时没有十分注意，只当时偶然风起所带来的。
可是，渐渐地我发现情况简直令人吃惊。
好几个小时过去了，那些树仍旧浑然不觉地在飘送那些小型的云朵，倒好象是一座无限的云库似的。
整个下午，整个晚上漫天都是那种东西。
第二天的情形完全一样，我感到诧异和震撼。
其实小学的时候，就知道有一类种子是靠风力吹动纤维播送的。
但也只是知道一道测验题的答案而已，那几天真的看到了，满心所感到的是一种折服——一种无以名之的敬畏。
我几乎是第一次遇见生命——虽然是植物的。
我感到那云状的种子在我心底强烈地碰撞上什么东西。
我不能不被生命豪华的、奢侈的、不计成本的投资所感动。
也许，在不分昼夜的飘散之余，只有一颗种子足以成树，但造物主乐于做这样惊心动魄的壮举。
我至今仍然在沉思之际想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群种子中有哪一颗成了小树。
至少，我知道，有一颗已经成长。
那颗种子曾遇见了一片土地，在一个过客的心之峡谷里蔚然成阴，教会她怎样敬畏生命。
1、学生讨论，比较两文的异同点：
同：
题材都是谈生命；都表达了珍爱生命的情感；都从“我”的认识、感受来写；两文都是文约意丰，内容深邃。
异：
①内容不同。
前文着重谈对人生的态度，倡导以积极进取乐观的态度去对待人生；后文着重谈对生命的本质特征的认识，表现生命繁衍的无私、执着、顽强、令人敬畏。
②“生命”的含义不同。
前文中主要指的是自己的生命；后文中指的是世界上所有的生命。
③阐释的方式不同。
前文从日常的词语理解入手引发出热爱生命的议论；后文写景抒情引发出敬畏生命的感悟。
④表达方式不同。
前文以议论为主，直抒胸臆，朴素深刻；后文以描写抒情为主，写得细腻含蓄。
⑤文风不同。
前文是思想家、哲学家风范，大有劝诫世人的大家气度；后文尽显散文家的魅力，轻松中隐含沉重，平凡中见深意。
2、两文中哪一篇对你更有启迪？
为什么？
请联系实际谈谈自己的看法。
补充材料：
（1）1998年5月20日晚9时，一场山洪将新疆一矿井冲毁，将13个在井底干活的工人冲倒，淹没，只有青年工人杭平抓到一截一米多长的圆木，顺水漂到700米深处的采煤区。
在三十四天中，他喝水，啃圆木上的树皮，嚼皮带，吃生骡肉，以顽强的意志活了下来。
当救援人员发现杭平还活着的时候，都感到这是一个近似神话的“奇迹”。
（2）在网上有一篇调查报告：
有20%的大学生曾有过自杀的念头，37%的自杀未遂者自杀前考虑时间不超过5分钟。
他们自杀的原因五花八门，其中最让人不可思议的竟是因为食堂的饭菜不合胃口，父母不能来给他做饭。
（3）前不久，在澳大利亚网球公开赛上，一只小鸟突然飞进了赛场，被劲飞的网球击毙，击中小鸟的运动员立即停止了赛事，跑到小鸟前双膝跪下……
（4）大庆某银行的女职员面对持枪歹徒，巧妙周旋，以几万元的代价保住了巨款，结果被开除公职党籍，理由是她没有以性命相搏。
四、小结今天，我们学习了两篇谈论生命问题的文章，在两位睿智作家精妙文字的启迪下，我们加深了对生命的理解，明白了热爱生命、敬畏生命的重要性。
让我们从现在开始，更加珍视生命、热爱生命，努力过好每一天，使自己的生命焕发光彩。
最后，让我以罗曼•罗兰的名言来结束本课的内容——“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。
”
人是能思想的苇草
教学目标：
1、引导学生理解帕斯卡尔作品思想、道德、理性等人生哲学命题的深刻内涵。
了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
2、能体会帕斯卡尔深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果，能了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。
3、指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合写作断片式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片断或格言。
重点难点1、思考帕斯卡尔在“人是能思想的苇草”的著名比喻中所体现出的对思想与人生的认识。
2、分析《人是能思想的苇草》用断片式的随感写出自己思考的写作特点。
一、导入新课
人是什么？
（学生讨论）
这是具备深邃思想内涵的哲学问题。
今天让我们从［法］帕斯卡尔这里寻找答案。
二、作品小介本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。
《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。
书中并没有建构思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。
三、整体把握从整体上理解文章的内容，把握住散发出思想华彩的句子，抓住文章中的基本观点，根据上下文弄懂基本意思。
第1段即是帕斯卡尔的一个核心观点。
人之伟大源于他拥有思想。
第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。
正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
第5、6、7段，写思想的伟大和卑贱。
第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
第10段，以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
四、问题探讨（围绕本专题的人文话题，通过组织讨论，要求学生把人生积累和经验带入文本，演绎自己的认识，与文本化为一体，在大师的思想沐浴下真正得到一次精神的洗礼。
）
可以重点探讨下面几个问题：
1、人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
2、为什么说人全部的尊严就在于思想？
提示：
这主要集中于第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。
宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。
这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者曾说过，可以想像人没有手、没有脚，然而，不能想像人没有思想。
这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。
作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。
3、思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？
提示：
这主要集中于第5、6、7段，写思想的伟大和卑贱。
思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。
是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。
然而它又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
4、如何认识人是可悲与伟大的统一体？
提示：
这主要集中于第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。
面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：
人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。
人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
5、如何认识人心灵追求与实际表现的矛盾？
提示：
这主要集中于第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。
正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。
有一句老话：
善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行道呵。
五、拓展延伸
1、要求大家收集有关思想的名言警句。
（课前准备）
有些思想家的观点阐述的角度可能与帕斯卡尔所说不一致，比如：
罗素说：
“人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧－－甚至超过对死亡的恐惧。
”
蒙田说：
“思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。
没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。
”
确实，正如蒙田和罗素所说，历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。
这是因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。
2、探讨：
既然思想不能带给思想者尊严，为什么人类的思想者还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思考呢？
提示：
因为帕斯卡尔说，人的全部尊严就在于思想。
这种尊严，应是普罗米修斯式的被饿鹰啄食的充满苦难而又伟大的尊严，思想者用思想之火照亮了无思想的黑暗的天空。
六、总结全文文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。
揭示两种相反的真理的关系，是帕斯卡尔思想的重要特点。
帕斯卡尔认为要同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。
他在《思想录》中，反复地论述了这一人的悖论：
即人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的，是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的。
所以认识你自己，认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一，我们对自己越是认识的深刻，就越是接近于一个真实的人。
《人是能思想的苇草》教案
教学目标：
1、引导学生抓住关键语句，把握文章内容。
2、品味鉴赏两位哲学家深邃的思想。
一、导入，板书课题。
帕斯卡尔是法国17世纪有一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。
蒙田认为思想
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