有关福建南普陀寺的导游词范文2篇.docx
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有关福建南普陀寺的导游词范文2篇
有关福建南普陀寺的导游词范文2篇
OntheguidewordsofNanputuotempleinFujianProvince
编订：
JinTaiCollege
有关福建南普陀寺的导游词范文2篇
前言：
导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。
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1、篇章1：
有关福建南普陀寺的导游词范文
2、篇章2：
2020年福建南普陀寺的导游词文档
篇章1:
有关福建南普陀寺的导游词范文
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，毗邻xxx大学，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米。
始建于唐朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。
因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。
寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。
下面是小泰收集整理的5篇有关福建南普陀寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。
5篇有关福建南普陀寺的导游词范文
（一）
各位团友，大家好。
再过五分钟，我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。
现在我向大家介绍一下它的沿革。
南普陀寺最初建于唐朝。
初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。
清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。
大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗?
对，有的。
因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。
南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。
东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。
各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。
各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。
各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。
请大家招头看，“鹭岛名山”。
这是原中国佛协会会长赵朴初所题。
山门两边对联为明书法家虞愚所书。
“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。
这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。
在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。
池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。
万寿塔高18米，11层高。
为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。
如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。
在塔的中间为放生池。
善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢?
其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。
各位团友，现在请随我入寺参观。
这是天王殿，又称弥勒殿。
天王殿是1920xx年，会泉法师任方丈时重建的。
它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。
这便是弥勒佛。
它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。
相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。
他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。
布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。
人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。
的楹联来形容其皆大欢喜的形象。
各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。
据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。
四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。
中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的，这是东方持国王、雪白的身躯，身着甲胃，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”，修生养性，南方堵广天王，身青，手持宝剑，意斩尽妖魔，佛法不可侵犯;西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意;北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔;右手握银鼠，意为苦海慈航。
四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也，谐喻“风”;琵琶，暗指调;伞，隐喻雨;龙，有通的含义，暗：
指顺。
这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。
弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。
佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。
相传在释迦牟尼湿后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。
韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。
佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。
传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿;若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游要适当收费。
南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。
但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。
各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。
值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。
钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。
各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。
大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。
大雄宝殿主要供奉“三世佛”。
莲花座上的为佛祖释迦牟尼。
大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。
释迦牟尼原名乔达多·急达多。
据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。
他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。
所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。
后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“涅”。
大家请往后边走，殿后供的是“西方三圣”。
中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右为大势至菩萨。
阿弥陀佛为西方极乐世界教主。
观音菩萨为大乘教菩萨。
她能解救众生，每当遇难时，只要含中名，观音便会来解救，所以叫“观音”。
从唐朝开始，观音便开始摆脱印度模式，形成中国化女神形象。
大势至菩萨所到之处，可以息火、血、刀、光之灾。
各位团友，大家还可以看到大雄宝殿建筑颇具园林色彩。
有“清风摇影”“禅河淋浴”等山水连环画。
大家抬头看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飞檐，如弯月起翘。
这与墙身平实稳重形成了鲜明的对比，显得更为庄重秀丽，体现了浓厚的民族特色。
大家请跟我来，这便是大悲殿。
大悲殿屹立于石阶之顶，高约20米，呈六角形的建筑风格，三重飞檐，殿顶正中立一葫芦宝塔，宏观伟壮观。
大悲殿正中祀观音菩萨。
正面为双手观音，其余三面为48手观音，各臂执物各有不同，表示观音有不同的渡众愿望。
各位团友，最后一殿是藏经阁，建于1936年，上层为经堂，下层为法堂。
这里有中外佛书经典数万卷。
其中较珍贵的有《明大藏经》《佛说阿弥陀经》。
各位朋友，下面我们前往素菜馆用素斋。
这是普照楼，它作为素食馆，迎接海内我嘉宾。
南普陀寺的素食独具一格，以清纯素雅而闻名，被誉为“素菜瑰宝”。
各位团友，南普陀的介绍到此结束，谢谢各位的合作。
现在给大家40分钟的自由活动时间，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄宝殿烧香祈愿。
5篇有关福建南普陀寺的导游词范文
（二）
厦门五老峰下在中国佛教历史上，厦门的南普陀寺有其重要的地位，它是佛教在闽南一带的传播基地。
南普陀的几任住持，在中
国佛学界都享有盛誉。
1920xx年起任南普陀住持兼xxx学院院长的太虚法师，曾到南洋、欧美各国讲学、传道，影响很大。
而且他提倡的佛教
改革，团结教派，也很有成效，为佛教作出了极大贡献，这也使南普陀寺的声名在海内外广为传扬。
南普陀寺坐子向午，依山面海，全寺的整个建
筑，布局匀称，结构严谨，富有民族风格，充分体现了我国劳动人民高超的建筑艺术。
站在远处眺望，从无尽岩到五老峰山腰，在南北的中轴线上
，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏金阁四落建筑层层托高，层次分明，俯仰相应。
左右厢房、庑廊、钟鼓楼对称排列，回护着三殿，形成一个整体显
示出南普陀寺的雄伟壮观的气势，有一种佛法无边的威严。
在南普陀寺院的门前，屹立着七座汉白玉的如来佛塔和两座11层高的万寿塔，塔
前是放生池。
塔间的放生池，是专门为施主放生而设立的。
放生，是我国历史上的一种风俗习惯，一种比较普遍的佛事活动。
（根茎）都吃掉了进入
南普陀寺的大门，看到的第一座殿阁就是天王殿。
1981年，中国佛教协会会长赵朴初题写的"天王殿"四个金色大字的匾额悬挂在正中。
在"天
王殿"里弥勒佛正中盘坐，慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸鼓腹，笑态可掬。
弥勒佛的背后是威严的护法神韦驮。
"天王殿"的两侧是四大天王，神态
各异，栩栩如生。
南普陀寺的第二座殿阁是大雄宝殿，这是南普陀寺的主体中心，是1932年由当时的南普陀住持转逢和尚重建。
大雄宝殿前的石
庭平展舒广，正中宝鼎香炉巍立，两侧白石宝塔高耸，显出广庭崇殿的庄严肃穆。
大雄宝殿是寺院僧众早晚课诵和法会朝拜参修的殿堂，也是佛门钟
磐长鸣法灯不灭的心脏。
主殿正中祀奉着"过去、现在、未来"三世尊佛：
佛祖释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。
殿后则供奉着"西方三圣"：
阿
弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
大雄宝殿的墙上，有"清影摇风"、"楚江秋吟"等传统山水花鸟画，以及"禅河沐浴"、"久年苦行"等佛教
故事。
整个大雄宝殿，绿瓦石柱，，雕梁画栋，飞檐尾脊，轻巧灵动，古色古香，充满了中国传统建筑的特点。
尾脊上的剪瓷镶嵌着九鲤化龙、凤
凰展翅、麒麟显瑞等图案，以及精巧纯熟的石雕工艺，优良的闽南石材，又使大雄宝殿充满了浓郁的闽南文化特色。
南普陀寺的第三座殿阁就是大
悲殿，这座高20米的殿阁原建于明代，是木质结构，1920xx年因香火过盛而被烧毁。
1930年太虚法师住持南普陀时重新修建。
1962年又
进行了一次大翻修，主体改用钢筋水泥建造，又保持木构斗拱作为装饰。
殿内祀奉四尊观音菩萨，正面为双手观音，端坐在莲花座上，神态文静自
若、和善可亲。
其余三面为48臂观音。
每支手臂掌中各雕一小眼，手上各执神物，神器各不相同，姿态也各不一样，表现观音有不同的渡众悲愿。
三重飞檐，如龙腾空;彩绘装饰，图案优美。
殿顶的剪瓷、嵌瓷、彩塑，有的象征吉祥如意的仙女驾鹤，麟凤朝阳;有的象蛟龙吐珠，昂首欲飞。
附属的斗拱雕画人物、莲花、走兽、飞鸟等等，都以朱红为底，以绿、黄和金箔点缀，艳而不俗。
南普陀寺的最后一座殿阁，就是两层的藏经阁。
这
座藏经阁建于1936年，是一个中西合璧的建筑。
上为歇山式屋顶，下为西洋式架构，重檐双层阁楼。
上层藏经下层法堂。
二楼有宽敞的天台，三
面台廊护围，依栏远眺，巍峨的前三殿尽收眼底。
仰首后顾，层峰叠翠，意境深邃。
在藏金阁的二楼，首先就会看到一尊玉雕卧佛，是用缅甸白玉雕
塑的释迦牟尼的涅磐像，长四尺五寸，神态自若，姿态柔美，实为稀世珍宝。
藏金阁内文物众多，可以说南普陀寺藏经阁内的无价之宝是不胜枚举。
大凡到南普陀寺参观游览的人，都会要到寺院后山看一看那个镶嵌在一面大石头上的大大的"佛"字，这是闽南寺院中最大的一个字了，它高4米多
，宽3米多，是清光绪三十一年间，也就是公元1920xx年，由振慧所书。
偌大的"佛"字，行笔丰满圆润，粗犷豪放，刚劲有力。
碑记有明崇祯十
三年林宗载立的《田祖入寺记》，现在嵌在大雄宝殿左边的廊壁上，值得一读。
林宗载在寺记中还告诫后人不要砍伐树木，乱采岩石，破坏山林，
要保护名胜古迹。
这块碑记是一篇重要的地方文献，也是研究明末社会的难得的史料。
与南普陀寺相邻的是xxx学院，xxx学院是是我国
佛教高等教育的基地，几乎与南普陀寺齐名，因而很有必要作一介绍。
1920xx年创办的xxx学院，由当时的南普陀寺住持、中国佛教领袖太虚
大师担任第一任院长。
1937年抗日战争爆发，xxx学院停办。
在这20xx年中，xxx学院毕业了200多人，不少人成为出色的佛教俊才，
现在尚健在的当年的学僧，大都成为名山长老或佛学大师。
1985年xxx学院正式复办，xxx学院有了很大的发展，现在巳经成为全国僧侣
教育的重点学院。
xxx学院设有男女两部，院内现有男女学僧近300人。
在巳毕业的几届本科毕业生中，大多在全国各地的寺院担任主持或执
事，有的还到海外的寺院去弘法任职，大大扩大了xxx学院的影响。
南普陀寺的素斋独具特色，素斋因南普陀寺而闻名，素斋又为南普陀寺
吸引了更多的信众和游客，素斋变成了南普陀寺的一宝。
南普陀寺的素菜以其清纯素雅的独特风味驰名中外。
厨师烹调制作严守素菜素料素做的工
艺，革除素菜仿制荤腥模样的传统，以素菜素名而独树一帜，既讲究色、香、味，又讲究形、神、器，一道菜一个雅名，神韵高雅，诗情画意。
南
普陀的素菜中有"彩花迎宾"、"南海金莲"、"丝雨菰云"、"香泥藏珍"、"五老如意"、"雪映银浪"、"梵宫玉笏"、"白璧青云"、"
白果香卤"等等，红黄蓝绿，五彩缤纷。
其中以"半月沉江"这道菜尤为有趣。
1962年11月24日，当时的全国人大副委员长、著名的历史
学家、文学家、诗人郭沫若偕同夫人于立群来到南普陀参观，并在南普陀品尝素菜。
郭老看过菜单，就把菜名排列起来，编成韵律诗句，边吃边打起
拍子唱了起来，真可谓是兴趣盎然。
在端上当归香菇冬笋面筋汤时，郭老看到那一半香菇为黑色，一半面筋为白色，宛如半轮明月沉入江底，欣然
把这道菜命名为"半月沉江"，并在饭后题诗时把这道菜名嵌进诗句，郭老在诗中写道：
"我自舟山来，普陀又普陀。
天然林壑好，深憾题名多。
半月沉江底，千峰入眼窝。
三怀通大道，五老意如何?
"从此，"半月沉江"这道素菜身价百倍，善做素菜的南普陀寺的厨师曾到新加坡、香港等地去作访问表演，南普陀的素菜更是扬名中外，真是"勿道山家禅味淡，也知尘俗世情浓"。
5篇有关福建南普陀寺的导游词范文（三）
各位团友，大家好。
再过五分钟，我们便可以到“千年古刹”南普陀寺了。
现在我向大家介绍一下它的沿革。
南普陀寺最初建于唐朝。
初名普照寺，五代时，改名“泗洲院”，宋时称“无尽岩”。
清康熙二十三年由靖海侯施琅再次重建。
大家也许都知道，在浙江省有座普陀山，那它与南普陀寺有什么联系吗?
对，有的。
因为南普陀寺与普陀山普济寺同祀观音，又在它的南边，故称南普陀寺。
南普陀寺位于五老峰下，为子午坐向，依山面海以中轴线为中心，主体建筑为天王殿，大雄宝殿，大悲殿，藏经阁，依次层层托起，相互呼应。
东西两侧建筑物钟楼鼓楼对称排列，显得雄伟壮观。
各建筑物错落有致，浑然一体，带有明显的民族建筑风格。
各位团友，南普陀寺已到了，请大家下车。
各位团友，现在大家看到的是南普陀寺的山门，这边是西山门，在东边还有东山门。
请大家招头看，“鹭岛名山”。
这是原中国佛协会会长赵朴初所题。
山门两边对联为明书法家虞愚所书。
“广厦岛连沧海阔，大心量比五峰高”。
这道出了南普陀寺依山面海，佛境清幽的情致。
各位团友，现在我们往佛塔和莲花池参观。
在我右手边现在大家可以远远看见的是莲花池，夏日荷花盛开时，蓝天、白塔、绿叶、花海，展示出这里清净的佛门净地。
池后为七座汉白玉如来佛塔和两座万寿塔。
万寿塔高18米，11层高。
为印度佛教建筑风格，顶端层层托起，高耸入云，中部四面有佛法修行的种种雕像，底部为须弥座，又名金钢座。
如来佛塔高5米，整齐有序地排列于万寿塔前。
在塔的中间为放生池。
善男信女在此放生以表自己的慈悲为怀，那么，为什么庙前要设一个放生池呢?
其实，放生原为我国的一项风俗习惯，后与佛教“慈悲”教义相结合，成为一种佛事话动，流传至今。
各位团友，现在请随我入寺参观。
这是天王殿，又称弥勒殿。
天王殿是1920xx年，会泉法师任方丈时重建的。
它正中供奉弥勒佛，两侧四大天王，背后供护法天神韦驮，这种格局和全国寺庙都是一样的。
这便是弥勒佛。
它盘坐正中，倚着布袋，袒胸托膝，十分可爱。
相传弥勒为五代梁朝明洲奉化人，号长汀子。
他常常杖着一布袋，云游四方，自由自在，劝人信佛，而且总是眉开眼笑，和善待人，因此人们称他为布袋和尚。
布袋和尚圆寂时，口含一偈“弥勒真弥协，分身千百亿，时时示世人，世人自不识”。
人们这才酌情其为弥勒的化身，在我国，常有“开口便笑笑天下可笑之人，大肚能容容天下难容之事”。
的楹联来形容其皆大欢喜的形象。
各位团友，现在请往两侧看，这是四大天王，中国俗称“四大金刚”。
据印度佛教称，世界中心为须弥山，四方有四大部洲。
四大天王住在须弥山山腰的犍陀罗山，山有四峰，各住一天王，各护一方天下，河、山、森林，都是他们的庇护范围。
中国的“天王”是依照《封神捞演义》所塑造的，这是东方持国王、雪白的身躯，身着甲胃，手持无弦琵琶，意为“弦弹破苦”，修生养性，南方堵广天王，身青，手持宝剑，意斩尽妖魔，佛法不可侵犯;西方广目天王，身红，右手绕龙或蛇，有的左手还持珠，意即吉祥如意;北方多闻天王，身绿，右手持宝伞，又称宝幡，用来制伏妖魔;右手握银鼠，意为苦海慈航。
四大天王的法器是各有含义的;剑;锋利也，谐喻“风”;琵琶，暗指调;伞，隐喻雨;龙，有通的含义，暗：
指顺。
这样一来，四样法器合起来便是“风调雨顺”，四大天王成了护国安民，风调雨顺，五谷丰登的佛教天王，吉祥的象征。
弥勒菩萨后面，是护法天神韦驮。
佛教相信他是南方堵广天王的八神之一，居三十二将之首。
相传在释迦牟尼湿后，希释天手持七宝瓶准备取下佛牙舍利回去建塔供养，时有罗刹邪魔将舍利夺走。
韦驮奋不顾身，奋起直追，夺回了舍利。
佛教传入中国后，韦驮为少年武将形象，身着甲胃，驱矣除魔。
传说如果韦驮手持着地金刚杵，表示寺庙并不富裕，对外来云游俗人不开放，不可留宿;假如金刚杵是横放在手臂上，刚表示寺庙较为富裕，是十方丛林，可免费食宿;若韦驮左手卡腰，右手持金刚杵过额，则说明对游要适当收费。
南寺原为世袭制子孙庙，韦驮的金刚杵为看地的，改十方丝林制后金刚杵仍保持原样。
但按十方丝林制规定是可以免费食宿的。
各位团友，两侧的廊院，是对称排列的种楼和鼓楼。
值得一提的是在五老峰上有钟鼓两山。
钟鼓山与钟鼓楼两两相对，堪称一绝。
各位团友，这是寺院的主体建筑“大雄宝殿”，又称大殿。
大家可以看到大庭平展舒广，正中为一宝鼎香炉，两侧白石宝塔耸立于两侧，显示出大殿的肃穆。
大雄宝殿主要供奉“三世佛”。
莲花座上的为佛祖释迦牟尼。
大家可以看到佛祖眼睛向前凝视，左手置于盘脚，右手微招至胞前，仿佛正在给人们讲经布道，造型生动。
释迦牟尼原名乔达多·急达多。
据说，他是古印度加毗罗卫国净饭王的儿子。
他从小善于沆思，深感人世间的生、老、病、死等种种苦难，他认为只有出家才能拯救人类。
所以，释迦牟尼29岁便出家苦修6年，后来又在菩提伽耶静思人生真缔，最终大彻大悟，得到后，他便开始弘扬佛法，普渡众生。
后来传教45年，在那迦羽化升天，这便叫“涅”。
大家请往后边走，殿后供的是“西方三圣”。
中间为阿弥陀佛，左边为观音菩萨，右为大势至菩萨。
阿弥陀佛为西方极乐世界教主。
观音菩萨为大乘教菩萨。
她能解救众生，每当遇难时，只要含中名，观音便会来解救，所以叫“观音”。
从唐朝开始，观音便开始摆脱印度模式，形成中国化女神形象。
大势至菩萨所到之处，可以息火、血、刀、光之灾。
各位团友，大家还可以看到大雄宝殿建筑颇具园林色彩。
有“清风摇影”“禅河淋浴”等山水连环画。
大家抬头看，大殿屋背里卷棚式弦形，燕尾式飞檐，如弯月起翘。
这与墙身平实稳重形成了鲜明的对比，显得更为庄重秀丽，体现了浓厚的民族特色。
大家请跟我来，这便是大悲殿。
大悲殿屹立于石阶之顶，高约20米，呈六角形的建筑风格，三重飞檐，殿顶正中立一葫芦宝塔，宏观伟壮观。
大悲殿正中祀观音菩萨。
正面为双手观音，其余三面为48手观音，各臂执物各有不同，表示观音有不同的渡众愿望。
各位团友，最后一殿是藏经阁，建于1936年，上层为经堂，下层为法堂。
这里有中外佛书经典数万卷。
其中较珍贵的有《明大藏经》《佛说阿弥陀经》。
各位朋友，下面我们前往素菜馆用素斋。
这是普照楼，它作为素食馆，迎接海内我嘉宾。
南普陀寺的素食独具一格，以清纯素雅而闻名，被誉为“素菜瑰宝”。
各位团友，南普陀的介绍到此结束，谢谢各位的合作。
现在给大家40分钟的自由活动时间，大家可以上山看看摩牙石刻，也可以去大雄宝殿烧香祈愿。
我们将在11点30分在停车场集合，我们的车号为闽xx，谢谢。
5篇有关福建南普陀寺的导游词范文（四）
南普陀寺欢迎各位前来游览参观的朋友!
我是小王，是各位的导游，同时会为大家详细讲解导游词。
南普陀寺游览计划为一天，希望能与大家共度一段愉快的时光!
南普陀寺位于厦门五老峰下，依山面海，始建于唐朝，面积有三万多亩。
主体建筑有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经阁。
我们现在看到的“南普陀”这块匾是赵朴初先生在1981年书写的。
现在我们就进去参观一下寺庙的主体建筑吧。
首先我们看到的是天王殿，它是木构架结构的，在1920xx年改建。
这四尊巨大的像就是四大金刚，他们的职责是护卫天下。
大家知道四大金刚分别是哪几位吗?
听介绍一下啊，这是东方持国天王，这是南方增长天王，这是西方广目天王，这是北方多闻天王。
他们手上拿的法器都有不同的含义，预示着“风调雨顺”之意，很吉祥吧?
我们从这边走。
来到寺庙一定会看到钟楼，这个钟每天早晚都会敲响，钟声可以解脱人的108种烦恼，钟楼是供奉地藏菩萨。
我们现在看到的是大雄宝殿了。
主殿供奉的是竖世三佛，中间是释迦牟尼佛，东边为药师佛，西边为阿弥陀佛。
来，我们到背后看看，这里还有三尊佛像，中间是阿弥陀佛，左右两边是观音菩萨和大势至菩萨。
这是大悲殿，殿内供奉四尊观音菩萨正面为双手观音，其余三面为48臂观音。
最后我们来到了藏经阁。
里面有丰富的经书资源，各位游客有兴趣的可以自行上去参观。
好了，南普陀寺的讲解就结束了，谢谢大家的配合!
欢迎大家再次光临!
5篇有关福建南普陀寺的导游词范文（五）
南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，面临碧澄海港，该寺占地面积25.8万平方米，建筑面积2.1270万平方米，
始建于朝末年，称为泗洲寺，宋治平年间改名为普照寺，明朝初年，寺院荒芜，直到清朝康熙年间才得到重建。
因其供奉观世音菩萨，与浙江普陀山观音道场类似，又在普陀山以南而得名“南普陀寺”，为闽南佛教胜地之一。
寺内明万历年间血书《妙法莲华经》和何朝宗名作白瓷观音等最为名贵。
厦门南普陀寺导游词今天我们要游览的是南普陀寺，它历史悠久，始于唐朝，但由于多次被毁，又多次重修，所以整个寺庙的建筑还是比较新。
原称为“普照寺”后被毁，在康熙二十三年施琅将军在此重建寺庙，因与浙江普陀山一样与供奉观世音菩萨为主，又处于普陀山之南，所以称其为“南普陀寺”，南普寺原是临济宗派世袭主持，1920xx年改为十方丛林选贤制，选拔贤能之人当任主持，自那时起已有十一任主持了，现任的主持是圣辉法师，南普陀寺庙的建筑也别具一格，现在，就随小吴一同前往参观一下吧!
那我们所需要的时间为一个半小时。
各位来宾，现在请随我一同入寺参观，这是天王殿，1981年原中国佛教协会会长赵朴初所题写的天王殿匾额。
走进这天王殿，弥勒佛慈眉笑眼，耳垂双肩，袒胸露脐，笑容可掬，似乎对每一位游客都表示恭候光临。
弥勒佛出生于印度，后来出家拜佛为师，佛预言他将继承释迦牟尼为未来佛，在五十七亿六万年之
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