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国富论读书笔记3000字
国富论读书笔记3000字
【篇一：
读书笔记——读《国富论》有感】
国富之道—财富分配与资本积累
——《国富论》有感
书目简介
摘要
关键词财富分配正义劳动资本积累
一、选题的意义
二、财富的分配原则
从第一篇第八章开始，到第十一章，斯密论证了财富的分配原则
对于劳动者，斯密指出，“凡依劳作而生活的人，其工资至少须足够维持其生活。
在许多场合，工资还得多少超过此种限度，否则，他将无从赡养家室，无从延续劳动者族类至一代以上。
”[1]指出了，劳动者的最低工资——“一个健康奴隶的劳动，约有倍于其生活费的价值；一个最低级劳动者的劳动所值，也不能在一个健康奴隶以下”[2]。
而劳动工资的多寡，斯密认为，决定于对劳动的需要，以及其他必需品的相对价格。
（在此，劳动工资指的是劳动的货币工资）接着，斯密指出工资增长是社会能够兴旺发达的必要条件，能够促使人们勤劳地劳动，有助于降低产品价格。
资本利润论——斯密认为“资本的增加虽然会提高工资，但同时却会减低利润。
”[3]对于资本所有者，斯密认为，资本是用来组织并计划生产的，因此理应得到利润。
通常，劳动者付出的劳动，只获得最低工资，因此，资本相应得到的利润就占多数。
而实际上，“高利润率，比之高率工资，尤有抬高生产物价格的倾向”
资本的利润和劳动工资不相等，斯密认为取决于两个方面。
一是职业本身的性质。
这一个原因，又有以下几个情况而定，第一，劳动工资，因业务有难易程度尊卑污洁的区分，劳动工资就不同。
这里，斯密用了纺织行业的缝工与织工，以及铁匠与泥匠的工资差别论述，劳动技艺难的工种工资较劳动技艺简单的工种要多，易污行业比洁净行业的工资更胜一筹；第二，劳动工资因为劳动本身需要前期的投入不同而使得劳动工资有差异。
这里，斯密讲了机械师，技工和农事从业者的工资差别，显然，机械师行业需要一定的门槛要求，就是进入这一行需要一定的成本，因此，这些成本理所应当地反映在所得工资上；第三，劳动的业务的安定程度也有区分。
这里举列了木匠和泥匠之间的工资差别，木匠因为较为安定，所以日工资反而较少，泥匠的工作因为受顾客的临时要求以及自然天气的影响，所以安定程度稍差，所以其工资也就略高；第四，负责业务的大小不同，造成劳动工资有多寡之别。
这里说了医师和律师的高工资的缘故；第五，因成功希望不同。
就是说工作都需要投入一定的精力或者成本，往往工作并不一定轻易得到。
在此，斯密举出了鞋匠和律师的从业成功希望的不同。
二是因欧洲政策不同而不同。
第一，会限制某些职业的从业人数，一些欧洲政策实施严格的行会制度和长期徒弟制，这样就会对一些行业的进入门槛设置严格规限。
第二，增加某些职业的竞争程度，一些政策通过设置奖励金、补助金和奖学金来吸引人们从事该行业，比如说牧师。
一些候补牧师的工资甚至不如泥水散工的工资优厚。
第三，对一些劳动[1]
资本的自由流动加以限制。
土地地租论——地租作为为了使用土地而支付的价格，自然是一种垄断价格，它完全不与地主为改良土地而可能投入的资本成比例，完全不与地主所能收取的成比例，而是与农民所能支付的成比例。
同时，地租构成商品价格的方式与工资和利润不同，斯密认为：
“工资及利润的高低，为价格高低的原因；地租的高低，则为价格高低的结果“随着国民财富的增进，地租部分将不断增加。
三、斯密的分配论对于现代的意义
第一，斯密在论证分配论中，在涉及到劳动的时候实际上是从劳动价值论延续到劳动力市场，其中涉及到劳动的自由流动，以及劳动者的最低保障工资等，这些对于加快市场改革的国家，尤其是中国，具有重要意义。
在市场化的改革中，我们尤其要注意劳动市场的建构，保证一个自由流动的劳动市场，这样对分配的公平上能起到一个比较重要的作用。
第二，在论及劳动工资的不同的时候，斯密涉及到了人力资本的含义。
在论述工资的差别构成，斯密的人力资本论述，包括对于从业人员的培训，进入成本，流动机制等都进行了论述。
第三。
，斯密在论述工资差异和资本的利润差异的时候，涉及到了劳动和资本对生产的贡献的专题。
他指出劳动的分配可能会比资本的分配少。
这样财富的分配，尤其是初次分配，就与可能涉及到公平的问题。
也就是财富分配不均或者贫富差距扩大的问题。
第四，对于第三个问题，斯密有自己鲜明的主张。
在《国富论》中，斯密指出，决不能把大多数人生活状况的改善，看做是对社会的不利，同时，如果一个社会有较高比例的成员生活在困厄中，那么这个社会就不能真正地繁荣幸福。
最后，需指出的是，在论及财富分配的理论时，斯密是从传统的微观意义上讲的，并没有进一步论证，财富分配对国民财富的进一步影响。
比如，资本所得，劳动所得，以及土地所得对增加国民财富的促进作用。
就是财富增长的具体路径，以及在此路径上可能产生的各种可能性还有影响，都没有过多涉及，而这对于当代中国经济发展也是具有重要的意义的。
四、分配正义的再理解
（一）初次分配:
尊重劳动,鼓励创造
人类社会不断进步的历史也正是人类不断创造财富,不断分配着财富的历史。
科技的不断进步,生产力的不断提高,带来的物质的极大丰富,社会财富的不断增加。
在蛋糕不断做大的同时,我们更应该注重如何切好这块蛋糕,也就是如何进行合理的财富分配。
如何使财富的合理分配既可以做到与劳动者的劳动价值相匹配,又可以促进劳动者积极性的提高,从而不断的增加社会财富。
财富的分配应该体现人的劳动价值,更加应彰显出人的尊严。
财富是劳动所创造,而劳
动是人的劳动,因而以人为本才应该是财富分配的应有之意,这恰恰也是体现了公平正义的要求。
“正义是人类社会具有永恒意义的基本价值追求和基本行为准则。
在某种意义上,可以说,人类对正义的追寻过程就是人类社会由落后到发达、由不合理到合理的无限发展过程。
”[4]
正义是财富分配所必须遵循的要求。
然而正义内涵如何界定呢?
通常来说“正义是一种道德规范、准则,通过对人的行为的限定,使们之间的社会关系达至合理、均衡,这种合理、均衡既体现在利益相关方自身的价值目标,也符合一定社会的客观尺度。
也就是说在生存、受教育、劳动等基本权利上追求绝对平等;在非基本权力上,追求比例平等。
”[5]
财富分配的一个重要价值取向就是要寻求正义,“一切人,作为人来说,都有着某些共同点,在这些共同点所及的范围内,他们都是平等的。
”[6]而从伦理学的角度来说,财富分配也正是建立在这种每个人可以享有社会财富的机会和权利的平等的道德要求上才可以实现分配的正义。
这样的分配正义还需要社会的制度与规范加以保护,保护各阶层都可以通过这样的一种渠道获得自己应该分得的社会财富。
而这种分配的正义更多的应该是体现在对社会救助的层面中,体现在多弱势群体的关注,对强势群体的约束,减少二者的收入差距,生活水平的差距。
进而实现社会的正义。
“虽然他们只图自己方便,虽然他们雇佣了千百人为自己劳动,目的只是满足自己无聊而又贪婪的欲望,但是他们还是同穷人一样分享他们所作一切改良的成果。
一只看不见的手引导他们对生活必需品做几乎同土地在平均分配给全体居民的情况下所能做出的一样的分配,从而不知不觉地增进了社会利益,并为不断增多的人口提供生活资料。
”[7]
这就是在阐述亚当斯密关于分配理论中最著名的是“看不见的手”的理论。
而“看不见的手”就是斯密口中自由市场的机制。
在斯密的观点中认为市场有着完善的调节机制可以通过自身的调节区实现资源的优化配置。
而政府只是一个“守夜人”的作用。
在收入分配的中也积极的主张政府要放权,主张政府与市场主体分开,让社会的市场机制进行充分的市场调节,在斯密的眼中每个人都具有自利性,可以在市场中为了自身的利益进行优化的资源分配。
斯密的这个观点也再次证明了其自身放任的自由资本主义分配正义观,主张尽量减少政府干预,强调市场主体意志的自由,个人权利的神圣不可侵犯。
而在国民财富的分配过程中,初次分配是基础。
整个国民财富的公平性也是建立在初次分配公平的基础上,社会的再次分配是建立在初次分配的基础上。
在初次分配中注重公平与正义,才能有效的保证社会整个财富分配的合理性与正义性。
初次分配中,为了调动劳动者的积极性,推动生产力的不断发展,积极主张运用市场调[4]
[5]何建华.正义分配论[m]：
人民出版社，2007.31张振超.财富分配正义研究[d]:
苏州大学，2010
[6]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集（第三卷）[m]：
人民出版社，1995.444
节的杠杆去进行分配的调节,让资本,技术等要素充分的参与收入分配,合理拉幵收入的差距。
减少政府在第一次收入分配中干预功能,让市场自主调节。
（二）二次分配:
保护劳动、调节差别
在之前我们谈到斯密是崇尚自由的市场机制,反对国家的过度干预。
但是斯密也不是无政府主义者,一方面,斯密意识到市场机制的正常运行需要一些制度性的基础,如健全法律和秩序,产权保障等。
这些制度性基础需要各个方面的努力,政府的努力也是不可或缺。
另一方面,市场机制也不是万能的,它不能提供充足的公共物品,需要政府提供公共物品,更好地去实现经济的繁荣。
因而斯密认为在市场经济中政府的存在是必须的。
而使政府可以进行有效的服务就必须有必要的经费。
而必要的经费一大部分要来源于税收。
斯密对于税收的看法,认为其不仅可以为政府提供必要的运行费用,还可以通过税收调节消费和收入。
斯密认为,“一切赋税归根到底都来自社会上的工资、利润和地租这种收入。
依他之见,征收工资税,就必然得高货币工资,实际上由资本家支付,而资本家总是设法把它转嫁到消费者身上如果资本家转嫁不出去,那他对劳动的需求就会减少,从而使国家的年总产品减少。
征收利润税,若对利润中的利息部分征税,一是极难确定借货资本的数额,二是容易引起资金外流。
若对利润其他部分征税,资本家无力负担,或者歇业不干,或者会转嫁到消费者身上。
而对地租征税不会影响财富的生产和大多数人的收入。
”[8]通过以上对于斯密税赋观的分析,可以看出斯密把征收赋税不同类别中的关系梳理的十分清楚,在征收赋税时都努力把其的值放到最大。
斯密把这种税赋的征收当做是政府的强制手段,这种有政府采取的财政政策正是通过政府强制力保证实施,并通过把值的调大,努力提高再次分配的效率,很好的兼顾了公平。
“对奢侈品所课之税，除这商品本身外，其他任何商品价格，皆不会因此提高。
对必需品所课之税，因其提高劳动工资，必然会提高一切制造品的价格，从而减少其贩卖与消费的范围。
”[9]通过分析以上的两种比较。
斯密主张对高附加值的奢侈品征收高税赋。
因为高税赋所带来的奢侈品价格大幅度的提高，劳动者的工资也不会和其的大幅度提高存在直接的关系。
而“一种重税，有时会减少所税物品的消费，有时会奖励偷运，其结果，重税所提供政府的收入，往往不及轻税所提供的收入。
当收入减少是由于消费减少时，唯一的救济方法，就是减低消费品的税率。
”[10]斯密通过比较发现了消费与税赋之间的直接关系，因而主张用税率去调节消费，再用消费再调节收入。
这已非常明白的说明斯密已清醒地认识到税率的高低对消费和收入产生的重要作用，而且已十分明确地主张用税率的高低调节消费和收入。
而政府的本身有着“经济调节,市场的监管,社会的管理,提供公共服务”的重要职能,[8]
【篇二：
国富论读书笔记】
《国富论》的读书笔记
每一个时代，都有几部让人称道的经典之作，在中国《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》，可谓是人人传诵的四大经典名著，而在世界上能称之为名著，并对整个世界的发展，起到举足轻重作用的名著可谓屈指可数，如苏格兰经济学家、哲学家亚当-斯密的《国富论》，算得上是名著当中的名著，经典当中的经典，对人类的发展进程产生过深远的影响，是现代政治经济学研究的起点。
《国富论》原名《国民财富的性质和原因的研究》，被誉为西方经济学的“圣经”，经济学的百科全书，影响世界历史的十大著作之一，影响中国近代社会的经典译作，这本专著的第一个中文译本是严复的《原复》，这本书于1776年第一次出版，全书包括两卷共5部，在第一部的序言中，亚当-斯密对全书进行了概括描述，他认为国民财富的产生主要取决于两个因素，一是劳动力的技术、技巧和判断力，二是劳动力和总人口的比例，在这两个因素中，第一个因素起决定性作用。
《国富论》共分为五卷，它从国富论的源泉——劳动，说到增进劳动生产力的手段——分工，因分工而起交换，论及作为交换媒介的货币，再探究商品的价格，以及价格构成的成分——工资、地租和利润。
第1卷，共分为11章，主要内容是分析形成以及改善劳动力生产能力的原因，分析国民财富分配的原则；第2卷，共分为5章，主要内容是讨论资本的性质、积累方式，分析对劳动力数量的需求取决于工作的性质；第3卷，共分为4章，主要内容是介绍造成当时比较普遍的重视城市工商业，轻视农业的政策因；第4卷，共分为9章，主要内容是列举和分析不同国家在不同阶段的各种经济理论；第5卷，共分为3章，主要内容是分析国家收入得使用方式，是为全民还是只为少数人服务，如果为全民服务有多少种开支项目，各有什么优缺点；为什么当代政府都有赤字和国债，这些赤字和国债对真实财富的影响等等。
一代经济学大师亚当-斯密的《国富论》，洋洋百万字，可以说是亚当-斯密，乃至整个人类智慧的结晶，他将近代初期世界各国资本主义的发展经验，倾注心血研究总结，批判归纳吸收了当时的重要经济理论，对整个国民经济的发展运行，又做了系统的概述，在此之前，资本主义的兴起发展，经济学家的诞生是必然的，可将整个国民经济的发展，总结概述引起世人疯狂的可谓“前无古人”，仅亚当-
斯密一人，此书出版后，引起大众广泛讨论，影响范围波及英国本地、欧洲大陆、美洲等地。
《国富论》的出版，前后历经数年，从亚当-斯密1768年开始着手著述，到1773年基本完稿，他又经过3年的修改润饰，此书终于在1776年面世出版，历经三十年，一版再版，在市场上流传着九个英文版本，同时也促进了市场盗版业的发展，人们一致认为亚当-斯密是政治经济学的创始人，因此他声名显赫，被誉为“知识渊博的苏格兰才子”。
据说，当时人们茶余饭后的谈资，往往要是能说上几句《国富论》当中的语句，便觉得很自豪，许多人都以当亚当-斯密的弟子为荣；国会进行辩论或讨论法律草案时，议员们常常征引《国富论》的文句，而且一经引证，反对者大多不再反驳。
据说只是据说，可亚当-斯密的《国富论》在经济学中所占的份量，无人敢动摇，也因此奠定了他在经济学当中至高无上的地位。
初读亚当-斯密的《国富论》，看了一眼，让人不想再看第二眼，因为整本书所提到最多的就是资本主义社会的经济状况，没有任何能吸引读者的故事情节，更不可能像金庸的《神雕侠侣》《天龙八部》那么让人产生无限的遐想，可《国富论》就是经典当中的经典，是众人皆知的，它有着一般作品所不可替代的魅力，会在让人不想读的情况下，又让人产生一种特别想一探究竟的欲望，想好好看看这本在社会上流通了两百多年的巨著，到底有什么神奇之处，让那么多人对该书的作者亚当-斯密顶礼膜拜，又把该书誉为西方经济学中的“圣经”。
我又重新看起这本似乎让人看不懂的名著，在慢慢品读中，我也读出了一点意思，让我这个对经济学一窍不通的外行，也慢慢懂得了一点经济学的常识，还算不上是内行，但不至于被人说成是“没有经济头脑”。
通读全书，让人觉得此书不亏被誉为西方经济学中的“圣经”，自始至终，亚当-斯密的思路始终没有脱离此书的主题，《国民财富的性质和原因的研究》，在此书的著述中，他一直在研究，一直在分析，将一些经济学中所运用到的经济理论，又加以总结，书中不断提到很多字，比如：
税、财富、利润、商业、价格、市场、贸易、消费等等。
在书中这些词的频繁出现，足以让人了解此书所要说明阐述的经济学理论，让那些迷茫，并且在经济竞争中失利的人，看了此书后，重新获得了新生和启发。
当我看完《国富论》后，感慨万千，头脑里面满是一些经济学理论，书中还有一些理论，在我们以前经济学课时曾经学过，老师也详细讲解过，对于本书的
作者亚当-斯密，我不得不佩服他，他在两百多年前分析研究的理论，在两百年之后的今天，照样还具有前瞻性，同时还具有使用性，可见，对于两百多年前的资本主义社会，他的经济学思想有多先进。
首先给我感触比较深的是劳动分工理论，我记得以前初中时，老师就给我们举过一个例子，就是说一个生产缝衣针的工厂，一个工人要把一块铁经过煅烧、捶打、打压、磨制……等一系列过程，一天大概只能生产十来根缝衣针，而且这对工人的技术熟练程度要求很高，一个工人必须掌握做缝衣针必经的每一道工序的技术，这包括从最初的打铁，到最后的制成品……这种生产缝衣针的效率，无疑极其低下。
像这种生产效率，工厂主所获得的利润可能会很少，也可能生产出来的缝衣针价格很贵，也有可能工人的工资极低，只要生产效率低下，这几种可能性都会发生，为了改善这一状况，使工厂主所获得的利润更大，工厂主将所有参与工作的工人进行明确分工，有专门的人员做胚，也有专门的人员负责煅烧，也有专门的人员负责磨制等等，照这样分配工作任务，生产效率大速提高，工厂主、工人所获得的利润自然也就增多了，本来工厂所存在的众多问题，也就自然而然不存在了。
以上劳动分工的这一点，亚当-斯密在当时就很明白，在书中进行了研究分析，劳动分工对于一个工厂的重要性，对于提高劳动效率是多么的重要。
劳动分工使得同样数量的人，生产的商品大大增加。
这要归因于三种情况：
第一，每一个工人只从事一种工作，能提高劳动熟练程度;第二，节约了从一种工作转换到另一种工作的时间;第三，发明了一些机器，大大提高劳动效率。
那造成分工的原因是什么，因为在人类族群内部是禁止偷盗和抢劫，所以某个人想要获得某种物品只有两种途径：
一种是自己劳动获得，一种通过交换获得。
在族群内，某些具有特殊才能的人，比如善于制造弓矢的人发现自己专心制作弓矢比自己去打猎更有利;比如善于造房的人发现自己专心造房比种田更有利，于是他们就是专心从事某种劳动了，分工就产生了。
交换引起了分工，分工的程度必然受到交换能力即市场范围的制约。
因为市场太小，劳动者无法用他们自己消费不完的剩余劳动产品来随意换得需要的别人的劳动产品。
最先开化的种族都是在河流附近，因为在交通不发达的时代，相对来说，水运对于陆运有天然的优势：
第一，水运风险较低，陆运要通过野蛮民族的领地，危险较大;第二，成本相对较低，通过水运需要的人数和交通工具较少。
所以由于水运的好处巨大，工艺和产
生的改良出现在水运便利的地方就理所当然，这样改良要很久才会传到内陆地区。
当劳动分工完全确立后，一个人自己的劳动只需要很小部分就可以满足自己的需求。
他必须拿着自己用不完的劳动产品来换取其他人的劳动产品。
在交换的过程中，有一些物品得到所有的人的公认，可以换取所有的劳动产品。
在这期间，有贝壳、糖很多的物品充当了这个角色，但是最终都被金属所取代。
这是因为金属易于保存，易于分割。
于是金属货币就这样产生了。
一个人是贫还是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娱乐品的多少和品质决定。
商品的价值分为真实价格和名义价格。
任何商品的真实价格就等于该商品能使他购得或者支配的劳动量，劳动是衡量一切商品交换价值的真是尺度。
世间所有财富，最初都是用劳动而不是用金银购买的。
虽然劳动是所有商品的交换价值的真实尺度，但是商品的价值通常并不是用劳动去衡量的，而是通过商品的名义价格去衡量的。
通常而言，劳动也像商品一样有真实价格和名义价格。
所谓真实价格就是报酬劳动的一定数量的的生活必需品和便利品。
所谓名义价格就是一定数量货币。
劳动者的贫与富，不是与劳动的名义价格成比例，而是与劳动的真实价格成比例。
劳动的真实价格，一年一年的来说货币更容易体现。
一个世纪来说谷物更容易体现。
在资本积累和土地私有之前，劳动是决定各种物品相互交换的主要标准。
比如，两个小时劳动才能获得的物品的直接必定两倍于一个小时就能获得的物品。
如果要让资本投入生产，必须给其相应的报酬（也就是资本利润），这个时候资本也参与了劳动产物的分配，资本的利润与资本的规模有关。
土地私有化之后，地主会要求土地上所有的产物中的一部分会自己（也就是地租），这个时候地租也参与劳动产物的分配。
劳动不仅衡量价格中分解为劳动那一部分的价值，而且衡量价格中分解为地租和利润的那部分价值。
分开来说，每一件商品的价格或交换价值，都是由这个是那个部分全数或者其中之一构成。
合起来说，构成一国全部劳动年产物的商品价格，比如由这三个部分构成，并且财富就是以这三种方式在不同的国民之间分配。
一国财富的劳动产物的普通或平均价值是逐年增加，还是逐年减少要取决于工资，利润以及地租是以怎么样的比例在国民间分配。
像亚当-斯密这样有先知先觉的人，在两百多年前的资本主义社会寥寥无几，即使有工厂主明白劳动效率能提高经济效益的经济理论和方法，但他们几乎都很自私，没有将这种方法告知其他工厂主，因为竞争是激烈的，尤其是经济竞争，
而亚当-斯密将这写进了他的巨著《国富论》里，像这样一个经济理论就能让很多工厂主发财，何况他的书里写到的许多经济理论，说白了就是赚钱的方法，一个个经济理论，就是一个个赚钱方法，在他的书里不胜枚举，像这么一本赚钱的书，谁不想拥有？
？
于是他的《国富论》，在两百多年的时间里，一直兴盛不衰，一版再版。
在如今的社会，劳动分工的经济理论，已不再是什么不可告人的秘密，在我们的生活中也很常见，典型的例子还有很多，汽车、手机、冰箱等制造业。
一条汽车流水线有成千上万道工序，要是由一个人制作一辆汽车，其工作量及产量是可想而知的，而对工人业务素质的要求也是到了极高的要求，必须要求从业人员熟练操作每一道工序，难度可以自己想象下，照这种要求，几乎就没几个合格的操作工人生产汽车。
劳动分工在现如今的工厂比比皆是，流水线是一个很好的代名词，在流水线上就分布着许多不同的工序，共同来完成同一件产品。
劳动分工后，每个人的劳动过程变得简单了，原来需要组装整辆汽车，劳动分工后，变成现在的只需要上螺丝、按壳子、装玻璃等等工序，将原先的生产经劳动分工后，生产效率极大提高，工厂主所获得的经济效益也就高度暴涨。
劳动分工让机器生产成为可能，机器可以大规模的代替人员做简单的工作，由原先的劳动分工转变而来之后，更加提高了工厂的经济效益，从而使整个社会也提高了经济效益，推动社会的发展，加速经济的不断流通，促进资本主义工商业的发展。
但是我觉得这也造成了工人的工作简单化，不能完全体现人员的能动性。
一方面，打击了工人的创造力，不能让人发挥主观想象力，将人的工作机械化；另一方面，过于单调的程序也使人的一部分劳动能力丧失。
看完《国富论》，价值论的概念也给我留下了深刻印象，给我一些感触，这个理论曾在马克思的《资本论》中也出现过，可见他们两个人的远见，在资本主义社会仍具有时代先进性，也是一般人所不能意识到的，其实，这个理论，最早的提出者还是亚当-斯密，他是站在资本主义的角度，提出了利润是从何而来，就是从榨取工人的剩余价值中来，说简单了就是剥削劳动力，只有这样，资本家才能不断的积累原始资本，扩大生产规模，进行再生产，这样循环往复，使得那些资本家越来越富有，同样，一个国家富有的资本家多了，那么这个国家的经济就开始飞速发展，提高国民收入，整个国家就会积累大量财富，经济基础决定上
【篇三：
国富论读书笔记】
《国富论》读书笔记
一、国富论创作背景、作者介绍。
《国富论》，出版于1776年，对后世的影响甚至大于同年的发生的美国独立战争的胜利。
那一年，英国也发生了巨大的变化，“蒸汽革命”使得工业迅速发展，壮大了资产阶级想要更大自由的决心。
当时的英国重商主义盛行，政府大力发展本国的出口事业限制进口。
随着蒸汽时代的到来，英国工业迅速发展，国内的原材料短缺，也需要更多渠道去消化国内过剩的产品。
亚当斯密对重商主义，做出了系统性的批判，主张自由主义，为资本主义的壮大提供了理论指南。
《国富论》诞生的年代，正资本主义社会萌芽这个历史交替的阶段。
值英国封建社会解体和资本主义社会萌芽这个历史交替的阶段，工场手工业已经得到了相当的发展
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