中国文化要略复习笔记 很详细很全面.docx
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中国文化要略复习笔记很详细很全面
第一章 简论
1.文化结构的四个层次：
（1）物态文化层：
指人的物质生产活动及其产品的总和，是看得见摸的着的具体实在的事物，如人们的衣、食、住、行等。
（2）制度文化层：
指人们在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。
（3）行为文化层：
指人们在长期社会交往中约定俗成的习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为，不是个人的随心所欲。
（4）心态文化层：
指人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。
2.中国文化的特点：
（1）外在特点
A.统一性：
中国文化在其历史发展的长河中，逐渐形成了一个以华夏文化为中心，同时汇集了国内各民族文化的统一体。
B.连续性：
中国文化在历史发展中没有中断过，它是一环扣一环地连续发展的。
C.包容性：
中国文化能够兼收并蓄。
D.多样性：
中国文化虽然是一个完整的统一体，但因中国地域广大，民族众多，所以内部的区域文化和民族文化又呈现出丰富多彩的差异。
（2）内在特点
A.中国文化突出人文主义精神，它不像西方文化那样依附于神学独断。
中国虽然也有宗教，但它并没有渗透到日常生活的各个方面。
相反，在中国人的生活里，宗法道德观念才是维系整个社会的根本纽带。
B.中国文化注重和谐与中庸。
C.中国文化富于安土乐天的情趣。
第二章地理概况
1.中国位于，其东南濒临，至西南、至西北则居于亚欧大陆的中心腹地
2.中国的地势是，落差巨大；山脉因地势而；河流也大多
3.高原和丘陵差不多占了，盆地和平原大约有
4.四大高原：
5.四大盆地：
--分布于青藏高原以东的山脉
6.四大平原：
7.世界屋脊：
8.中国的领土大部分处于，因而明显，冬夏季风有显著的变化
一、黄河、长江与中国文明
1.是远古先民最早栖息、繁衍的地带
2.中国的“七大古都”有五个位于黄河流域
3.中国第二大河：
4.长江是我国最长的河流，发源于青海省主峰各拉丹冬山西南侧
二、中国历代疆域
1.中国地处，最东端位于，最南端位于，最北止于
2.西藏在归入中国的版图
3.中国有个省，个少数民族自治区，个直辖市和两个特别行政区
三、中国古代行政区划沿革
1.秦汉→隋代：
实行（郡县制）
唐宋→辽金：
实行（道路制）
元明清三代：
实行（行省制）
辛亥革命以后：
实行（省、专、县三级体制）
2.汉武帝将国分为（十三刺史部（也称十三州）），属于监察性质，还不是行政区域，但却是中国行政区划史上设“州”的开始
3.唐代将一些比较地位特殊的州改为（府），在其它一些比较重要的地方设（都督府），在边疆地区设（都护府）
第三章历史发展
一、中国文化的源头
1.两大块“文化哺育区”：
2.云南省发现的是我国境内最早活动的人类，距今170万年
3.北京市周口店发现的已经大量使用石器并且懂得人工取火
4.从时代开始，中国迈进了文明的门槛，开始了自己的文明史
5.最能反应母系氏族文化的是，又称，最早发现于，而以陕西省西安市的最为著名
6.最能反应父系氏族文化的是，又称，最早发现于（山东省章丘市龙山镇）
7.关于古代文明起源的四大区域以及各自的代表文化以及具体地点：
（1）黄河流域文化区：
是中国文明起源的主要区域。
仰韶文化、龙山文化
（2）长江流域文化区：
河姆渡文化、三峡文化
（3）珠江流域文化区：
百越文化
（4）辽河、内蒙古地区文化区（北方和东北草原文化区）：
红山文化
二、三皇五帝
1.三皇：
（伏羲）时代已经进入血缘群婚时代，
（神农）时代已经母系氏族社会的后期。
（黄帝）是中国的人文始祖。
2.五帝：
少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
3.三王：
禹、汤武王、周武王
4.中国人远祖的大体分类：
（1） 西方的华夏集团；--黄帝、炎帝两大部落组成
（2） 东方的东夷集团；
（3） 南方的苗蛮集团。
三、夏代文明
1.建立了中国历史上的第一个王朝，中国也由此进入了
2.已经出现了青铜器
3.夏代在每个州设立的地方官称为（牧）
四、商周社会
1.上朝的第一个统治者叫
2.公元前1384年迁都于殷，故商朝又称“殷商”，殷都后来遭到很大破坏，故称为
3.一带的殷墟发现了商代
4.代表了商代青铜器制作的最高水平
4.卜辞：
即殷墟甲骨文，这些刻在龟甲兽骨上的文字，都是商代王室占卜的记录，因而也称“卜辞”
5.从即公元前（841年）开始，中国历史有了准确的纪年
6.西周通过实行来维系其政治统治，与之相辅的是
7.西周农业生产已有了（百谷）之称
五、春秋战国
1.春秋六强：
齐、晋、楚、秦、吴、越
2.春秋五霸：
齐桓公、晋文公、楚庄王、秦穆公、宋襄公（有渴望，无实绩）
另说：
齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践
3.以三家分晋为起点，中国历史进入战国时代，封建制度已基本确立。
4.战国七雄：
齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦
5.日渐活跃各国舞台的士的阶层积极谋求进一步发展自己的政治作用，为（“诸子百家”）的出现和证明提供了舞台
六、秦汉帝国
1.秦国经过（商鞅变法）之后国力富强，终于形成由秦国统一中国的局面
2.秦王嬴政建立（皇帝）制度，以自己为始皇帝
3.废除分封诸侯的制度，实行（郡县制）
4.实行（书同文，车同轨）统一文字、货币和度量衡
5.以（陈胜、吴广）为首的农民起义时中国封建社会第一次大规模的农民起义。
6.楚汉之争：
刘邦和项羽各以其雄势强力争夺天下
7.西汉建立后，实行（休养生息）的政策，经过四十年的（文景之治）--汉文帝刘恒和汉景帝刘启，国家逐步腹腔起来
8.刘秀以洛阳为都城建汉朝，历史上称为（东汉）
9.（黄巾军大起义）公元184年由太平道首领张角、张梁、张宝三兄弟领导。
10.赤壁之战：
在赤壁，曹操遭到（孙权）和（刘备）的联合抵抗，曹操打败，退回北方。
11.魏蜀吴三国的建立者和都城
魏：
曹丕，以洛阳为都；
蜀：
刘备，以成都为都；
吴：
孙权，以建业为都。
七、魏晋南北朝
1.五胡：
匈奴、鲜卑、羯、氐、羌
2.“草木皆兵”出自（淝水之战）战争
3.南朝均以（建康）为都
4.（五代十国时期）中国的经济重心进一步向南方移动
八、隋唐时代
1.公元581年，北周的外戚权臣（杨坚）夺去了政权，建立了隋朝，定都长安
2.公元618年，（李渊）、（李世民）起兵夺取政权，建立了唐朝
3.唐太宗李世民执政的贞观年间，是中国历史上发展最好的时期之一，史称（贞观之治）
4.经过（唐玄宗）的励精图治，出现了“路不拾遗，夜不闭户”的富庶盛况，史称（开元之治）
5.节度使（安禄山）、（史思明）的军事叛乱，史称（安史之乱）
6.（黄巢起义）失败后，唐帝国土崩瓦解，中国又进入了分裂割据的状态，即（五代十国时期）
7.五代：
后梁，后唐，后晋，后汉，后周
8.十国：
北汉，吴，南唐，吴越，楚，闽，南汉，前蜀，后蜀，南平
九、宋元明清
1.五代十国纷乱割据的局面是很短暂的，后周的禁军统帅（赵匡胤）发动（陈桥兵变）建立了北宋，但却与北方契丹建立的（辽国），西北党项族建立的（西夏）构成三足鼎立之势
2.女真族建立的（金国）灭掉了辽国，举兵南下灭了北宋，中国进入南宋与金国的南北对峙时期
3.北方蒙古族在（铁木真）的领导下建立了（蒙古国），铁木真被推举为（成吉思汗）
4.至公元1271年，（忽必烈）正式建立（元朝）
5.（元）朝建立了以后中国疆域的基础。
6.和尚出身的（朱元璋）利用红巾军的力量，统一中国，以（南京）为都城，建立了（明朝）
7.东北境内的女真族日益强大，建立了（后金），定都沈阳
8.（皇太极）继位后，改国号为（清），公元1644年，明朝灭亡
9.（明）朝资本主义开始萌芽
10.（明）朝西方殖民者侵入澳门、台湾等地，开始了中国的殖民地史
11.清朝政府在（康熙、雍正、乾隆）统治时期，把新疆、青海、蒙古、西藏纳入了中国的版图，奠定了中国今日的版图
一十、近代历史
1.《南京条约》开放（广州、福州、宁波、厦门、上海）五个通商口岸。
2.洋务运动：
第二次鸦片战争期间，西方列强的军事优势给曾国藩、李鸿章、左宗棠和恭亲王奕欣等人留下了深刻的印象。
他们主张利用西方技术，举办近代工业，用以维护清王朝的统治，这些人被称为“洋务派”。
19世纪60年代到90年代，洋务派采用西方科学技术，举办了近代军事工业、民用工业及新式学校，历史上称为“洋务运动”
3.《马关条约》割让（台湾、澎湖列岛及辽东半岛）等地
4.辛亥革命：
1911年，孙中山领导的革命党在广州、武汉起义，并乘胜在南京组织临时政府，孙中山被推举为临时大总统，末代皇帝溥仪宣布退位。
因为这一年是农历辛亥年，所以这次革命被称为“辛亥革命”。
1912年，“中华民国”成立。
辛亥革命是中国历史上第一次反帝、反封建的资产阶级革命，结束了中国两千多年的封建君主制度
第四章姓氏和名、字、号
一、姓氏的产生和发展
1.姓氏是标志社会结构中一种（血缘关系）的符号
2.中国姓氏制度的特点:
（1）它是氏族血缘关系的产物，又是宗法制度的表现，其历史渊源非常久远，是世界上最古老的姓氏制度之一；
（2）在长期的封建社会中，它与封建礼制相结合，标榜同姓同宗，抬高名门大姓，成为维护封建统治秩序的有力工具；
（3）它虽然以汉族原有的姓氏为主体，但是也吸收和容纳了许多其他民族的文化成分，因此它已经成为民族团结和融合的象征
3.中国的姓氏可以追溯到（母系氏族社会）
4.姓：
母系氏族社会中，人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”
5.氏：
同一母系血统的子孙繁衍，人口增加，同一母族分为若干支族迁往不同的地方居住和生活，每个支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”
6.姓氏最初的区别：
（1）姓代表母系血统，氏代表氏族分支；
（2）姓是不变的，氏是可变的；
（3）姓区别血统，氏区别子孙。
7.进入夏商周三代，氏都是由（统治者赐封）而来的，这时氏已是（贵族地位）的标志
8.姓氏混为一体，大致是在（秦汉）时代
二、姓氏的主要来源：
1.上古最早产生的姓：
姬、姜、姚等；
2.祖先的族号：
唐、夏、周等；
3.国名：
齐、鲁、燕、韩等；
4.地名：
西门、南宫、东郭等；
5.官职：
司马、司徒、司空、帅、尉、史等；
6.职业：
屠、陶、乐、卜等；
7.动植物：
马、羊、龙、杨、柳等；
8.排行或数字：
孟、仲、季、伍、陆、万等；
9.爵号或谥号：
王、侯、昭、庄等；
10.出身：
王子、公孙、公子、王孙等；
11.少数民族：
长孙、慕容、尉迟等。
三、古代的望族和大姓
1.郡望：
“郡望”是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。
由于推崇高门大姓，人们注重出身，看中门第，便产生了所谓的“郡望意识”
如：
韩愈其实是河阳人，但由于韩姓以昌黎为郡望，所以自称“韩昌黎”
四、姓氏混杂与谱牒
1.姓氏的产生和变化是（社会发展）的结果，姓氏的混杂则是（社会变动）的反映。
2.姓氏混杂的原因：
（1）帝王分封子弟功臣：
从周代起，天子分封诸子诸臣和先朝后裔，建立了许多诸侯国，形成很多氏，也即后来的姓
（2）战乱：
战乱造成人口大量迁移
（3）官宦：
古代做官都在异地，后来子孙在当地定居，成为当地一姓
（4）移民：
封建国家为补充边远地区人口，或为了补充某些地区因战争、饥荒造成的人口短缺，采取强制性的移民措施
3.封建社会修谱的目的及其作用：
为了记录家族血统的承袭关系
五、全国姓氏数量
1.全国姓氏中以（李）最多，其次（王）和（张）
六、中国人的名、字与号
1.“名有五”：
《左传》中说“名有五”（有信、有义、有象、有假、有类）
（1）信：
以出生时的情况命名；
（2）义：
以道德品行命名；
（3）象：
以某一物的形象命名；
（4）假：
借用某一物体的名称；
（5）类：
取婴儿与其父相同之处命名。
2.另外：
规定不以国名、官名、山川、隐疾、牲畜、器帛等六种事物命名
3.名和字的关系：
（1）名与字意义相同；如：
屈原名平；诸葛亮字孔明
（2）名与字意义相关；如：
赵云子子龙（云生龙）；
（3）名与字意义相反；如：
晏殊字同叔
（4）名与字的意义取自五行相生；
如：
楚公子“壬（水）夫”字“子辛（金）”，取水生于金之意
（5） 以伯、仲、叔、季排行为字；如：
刘邦字季；班固字孟坚
（6） 取于古语或成语
4.号的流行是在（唐宋）以后，（明清）时为盛
第五章 汉字
一、汉字的产生
1.（文字）的产生标志着社会文明有了划时代的进步，标志着人的思想、感情、意志可以积累成为精神财富
2.汉字的起源，最早应当是原始社会的（图画）和（象形符号）
二、现存最早的汉字
1.我国现存最早的汉字是（甲骨文）和（金文）。
金文又叫（钟鼎文）
2.甲骨文最早是由（王懿荣）首先发现的，出土地点在（河南省安阳市小屯村）
3.我们所说的甲骨文包括（原始甲骨文）和（殷墟甲骨文）
4.金文，又叫（钟鼎文），是商周时代刻在（青铜器）上的文字
三、石鼓文
1.汉字的演变：
（甲骨文）→（金文）→（篆书）→（隶书）→（行书）、（楷书）
2.篆书分大篆和小篆，大篆以（石鼓文）为代表
3.（石鼓文）是我国现存最早的石刻文字也是由金文向小篆过渡的一种字体
四、汉字的结构—六书
1.人们对汉字的研究，早在（先秦时代）就开始了
2.研究汉字的书，有秦代的（《仓颉篇》）（《爰历篇》）（《博学篇》），到汉代，三书合一成为（《仓颉篇》）
3.小学—幼儿读物：
（《仓颉篇》）、（《急就篇》）
4.“六书”这个词最早见于（《周礼》），后世文字学家多采用（许慎）的名称、（班固）的次序。
5.六书（《说文解字》的解释）：
是指汉字的六种结构
六书 含义 例子
象形 依照物体的轮廓，用弯曲的线条，画出那个物体的形状来，就是象形字； 日、月、龙、门等
指事 指看一下就可以知道它代表什么，但要仔细观察以后才能明白它的意义； 上、下、本、甘等
会意 把两个或两个以上的子合并在一起，并把它们的字义合起来，就出现一个新义的指向； 武：
上边是戈，下边是脚趾，表示开步执戈，动武征伐。
旅、聂、安等
形声 由形旁和声旁组合形成的字； 左形右声：
江、河、松、枫等
右形左声：
期、朔、鸠、鸽等
上形下声：
空、穹、笔、篆等
下形上声：
基、垄、悲、愁等
内形外声：
闷、圆、闽、唐等
外形内声：
街、裹、序、固等
转注 建立同一类的字有统一的部首，如果字义相同则可互相注释；条件：
部首相同或字义相同。
考、老属同一部首，又都是年老的意思，可以互相注释。
民和氓；走和趋；舟和船；梁和桥；顶和颠等
假借 词语中没有这个字，但是也不用新的字，而是借用现成的字去表示。
令、长、我、自、耳、且
五、汉字的改革与汉字的现代化
1.汉字结构的基本精神：
（1） 写实主义精神
（2） 人体本位精神
（3） 原始社会物质条件和精神生活的反映。
第六章 学术思想
一、孔孟之道
1.构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。
2.孔孟之道算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物（孔子）和（孟子）--亚圣。
3.孔子所创立的学说称为“儒学”，后经（孟子）、（荀子）等人继承和发展，成为（春秋战国时期）影响最大的思想流派。
讲的是“入世之学”，讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。
（汉代）以后，儒学独尊
4.《大学》中提出“（修身、齐家、治国、平天下）”
二、老庄思想
1.老庄思想：
是影响中国文化发展的第二大学说，（先秦时代）的代表人物是（老子）和（庄子）
2.道家是（道德家）的简称
3.讲的是“出世之学”，主要讲的是宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面
三、墨家学说
1.墨家学说在（战国时代）与（儒学）并称为两大“（显学）”，代表人物（墨子）
2.墨家思想更多地代表了（下层劳动者）的利益和要求
3.思想理论方面：
墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张
形式逻辑方面：
提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式
自然科学方面：
几何学、力学方面都有突出成就
四、法家学说
1.法家学说：
（战国时代）后起的学派，代表人物（韩非）将“法、术、势”合为一体，集法家之大成.法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石
2.“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；
“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；
“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。
五、汉代经学
1.经学：
由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。
其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。
2.六艺：
（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”，这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。
3.今文经：
到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。
4.古文经：
使用“古？
文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。
5.今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。
6.古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）
7.孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理
六、魏晋玄学
1.玄学：
是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。
“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。
2.魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。
七、宋明理学
1.“理学”实际是宋明时代的儒家学说，因其竭力宣扬儒家的“大道”而又称为（道学）
2.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。
3.张载称他治学的目的是：
为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平
4.北宋理学四大家：
周敦颐、张载、程颐、程颢。
5.朱熹）集理学大成。
6.四学：
濂（周敦颐之学），洛（二程之学），关（张载之学），闽（朱熹之学）
7.王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。
八、清代朴学
1.朴学：
清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”也称“考据学”。
2.乾嘉学派：
朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。
3.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。
4.黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。
5.后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。
6.四存之学：
颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》。
称为“四存之学”。
7.清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。
第七章宗教信仰
一、多神信仰和三大崇拜
1.中国人对（天地）、（祖先）、（君师）的崇拜最为突出。
2.天神称为（皇天上帝），地神称为（后土地袛），合称（皇天后土）
3.中国古代的祭祀天地的仪式以（封禅）最为重要。
4.封禅：
就是由帝王来祭祀天地，“封”是在泰山顶上设坛祭天；“禅”，是在泰山附近的小山上祭地。
封禅的目的是帝王取得天下以后，以天子身份祭告天地，以表示自己的统治符合天意，合乎正统。
5.史书记载第一个封禅的皇帝是（秦始皇）
6.中国历史上最后一个封禅的皇帝是（宋真宗）
7.历史上首次将祭祀后土列为大典的是（汉文帝）
8.往泰山封禅，到汾阴祭后土，祭祀天地的仪式还有（庙祭）和（郊祭）
9.五岳：
东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
10.五镇：
东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。
11.四渎：
东渎大淮（淮河）、南渎大江（长江）、西渎大河（黄河），北渎大济（济水）
12.四海：
东海、南海、西海（青海湖）、北海。
13.从（秦始皇）时候开始，宗庙成为帝王祭祀祖先的专用场所，后世称为（太庙）
14.庙号:
即帝王死后在太庙受祭时享有的称号。
如：
明太祖、明成祖、清世祖、清圣祖
15.帝王祭祀祖先用（太庙），官员百姓祭祀祖先用（宗祠）。
16.现存最大的一座宗祠是山西省闻喜县礼元镇的（裴氏祠）。
17.北京阜成门现存的（历代帝王庙），是国内仅存的一座帝王庙。
18.（师）是哪些可以为万世师表的圣人，传统上指（孔子）和（关公）两个人
19.孔子的最高封号是（大成至圣文宣先师）
20.关公的最高封号是（忠义神武关圣大帝）
21.（汉高祖刘邦）亲祭孔子是封建帝王祭孔的开始；
22.（汉文帝）追封孔子（褒成宣尼公），这是孔子受封的开始；
23.（东汉光武帝刘秀）明确把孔子作为一个教育家来尊崇；
24.到（唐贞观四年），开始全国性的祭孔。
二、佛教
（一）佛教的传入和发展
1.佛教是由（释迦牟尼）于公元前六世纪到五世纪在（古印度）境内创立的，在我国又叫（释教），管和尚叫（释子）。
2.迦叶摩腾、竺法兰翻译的（《四十二章经》），据说是中国最早的佛经。
3.佛教在（两汉）之间传入中国
4.魏晋南北朝时期佛教发展的表现：
（1）佛经翻译的规模明显扩大；
（2）弘传活动进一步兴盛，出现了比较大的佛教活动中心，如洛阳、长安、建康、庐山等地；
（3）大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟；
（4）西行求法活动成风。
5.（鸠摩罗什）翻译的中论、百论、十二门论、金刚经及妙法莲花经对中国佛学理论的发展有划时代的意义。
6.中国最早到西域去求法取经的僧人是三国时的（朱士行），他也是中国第一个西行求法的人。
7.魏晋南北朝时期佛教突出发展的原因：
（1） 东汉末年天下大乱，社会各阶层都遭受了无穷的苦难，于是都想在痛苦中寻求一种寄托和安宁，佛教所主张的自我解脱和超度求生等教义正好适应了这种需要；
（2） 这一时期，社会上流行玄学，热衷清淡；
（3） 统治阶级的提倡和利用
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