把握论述思路题和分析概括内容要点作者观点题教师版.docx
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把握论述思路题和分析概括内容要点作者观点题教师版
论述类文本阅读复习
把握论述思路题和分析概括内容要点、作者观点题
目标：
构建解答把握论述思路题和分析概括内容要点、作者观点题的知识体系
一、分析文章结构，把握论述思路
1．掌握论述类文本结构的一般知识和阅读方法
论述类文本一般由引论（提出问题或论点）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分组成。
但它是富有变化的：
有的只有引论、本论，无“结论”；有的开头只是提出论题，在结尾点明论点；有的文章是驳论文，采用破立结合的结构方法。
我们应了解其结构中的共性和特殊性的辩证关系。
阅读要有耐心，要细读，要逐段逐句地有序阅读，抓住标题，抓住关键句、关键词，勾画圈点。
要有前后勾连的意识，将关键信息连缀起来，思考前后文的语义、情感变化，进而明确思路。
2．梳理思路的方法
（1）由标题入手，以主题（中心论点）为先导寻找思路。
（2）捕捉关键词句，把握段落重点含意。
这些关键词、句可以从以下几方面强化认识：
①从内容上看：
主旨句、观点句、概括句、情感句……
②从结构上看：
领起句、总结句、过渡句，置于文首、文尾或段首、段尾的句子。
③从词义类型上看：
关联词、语义主次轻重的词及全文的中心词。
（3）特别捕捉那些能标示层次、思路的词，它们对分析思路大有帮助。
这些词有：
①关联词，如表并列的“和”“以及”“另一方面”“同时”；表递进的“不仅如此，而且……”“甚至”“更进一步讲”；表转折的“然而”“不过”“其实”“与其相反”；表因果的“因此”“所以”“总而言之”。
②顺序词，顺序词能表示材料的主次轻重或问题的几个方面，如“首先”“其次”“第一”“第二”等。
（4）前后勾连，思考段落之间、层次之间的语义联系、论证关系。
3．从具体文本出发，认清关键部位的特点
（1）引论：
要认清是引入式还是直入式（开门见山），引入式采用的是引言式还是例引式，引入的是论题还是论点。
（2）本论：
这是最关键的部位，关系到思路题的得分。
在这时，寻找标志层次、段落之间关系的词语尤为重要，把握各段段意尤为重要。
本论内部的层次有这么几种：
①并列式：
各分论点从不同的侧面、不同的角度阐明中心论点，各论点、各段落是平行的；有时，揭示分论点的语言形式大致相同。
②对照式：
围绕中心论点，从正反两个角度或相对的两个方面作分析。
③层递式：
各层次之间是层层深入、步步推进的过程。
如2011年江苏卷的《捧与挖》：
先谈“捧”的动机，再谈“捧”的危害；谈危害，又由轻到重，由实到虚。
④综合式：
综合运用几种结构方式，如先并列，再层递；先对照，再层递等。
⑤特殊式：
针对驳论文的破立式，有的先破后立，如《拿来主义》一文；有的先立后破；有的边破边立。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但它与现实空间却有着根本的差别。
具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。
它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。
想象空间则不同了。
想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。
尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自由的。
所以想象空间是对现实空间的超越——现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。
（选自《现代中国异城小说研究·序》，有删改）
1．请简要分析该段的论述层次。
答案 首先提出想象空间与现实空间有着根本的差别的观点。
然后具体阐释二者的根本差别：
想象空间是创造者自由创造的，现实空间则是客观存在的。
最后总结全段，得出“想象空间是对现实空间的超越”的结论。
阅读下面的文字，完成文后题目。
本色与文采
王国维说：
“凡一代有一代之文学。
”元人杂剧之不同于其他历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。
当时杂剧创作的主要流派——以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。
同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。
关于这种流派划分，前人已有论述。
如王骥德《曲律·论家数》认为“曲之始，止本色一家……然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。
臧懋循《元曲选·序》说：
“曲有名家，有行家。
名家者，出入乐府，文采烂然。
行家者，随所装演，无不摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。
”
当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰说的。
戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。
如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。
因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。
关汉卿的《窦娥冤》重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的“第一杰作”。
比之关汉卿，王实甫的戏曲作品则在本色的基础上作了较多的设色加工，给人一种“文采烂然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。
他的代表作《西厢记》中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。
王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权《太和正音谱》评价其“如花间美人”。
本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。
2．
（1）全文采用了什么结构方式？
请结合文章内容简要分析。
（2）文章中间的论证过程采用了什么结构方式？
答案
（1）全文采用了“总—分—总”的结构方式。
引论提出元代杂剧创作先后出现的两种流派——本色派和文采派，中间本论部分分别分析这两派各自的特点，最后结论总结并深化观点：
两派“各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就”。
（2）文章中间的论证过程采用了对照式，将本色派的特点与文采派的特点进行对照分析，突出了二者的关系和各自不同的特色。
二、概括文章基本观点
观点是文章的灵魂，论述类文本阅读对文章观点的考查要点在于对观点的提取和概括。
如何提取、概括呢？
（1）找出相关的概括性语句。
概括性语句与具体的叙述、描写或阐述性语句是相互依存、相互作用的。
因此，找出相关的概括性语句来概括内容要点，是最重要的途径。
对文章局部内容要点的归纳，一般来说，也可以运用这一方法。
（2）分析相关文字的层次。
为了防止遗漏内容要点，考生应对相关文字作大致的层次分析，理清思路。
（3）提取精要，独立归纳。
有的文章，虽然有概括性强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文章并没有相应的概括性语句。
遇到这种情况时，考生就要根据要求，认定范围，提取精要，用自己的语言独立概括。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
关注诺奖背后的文学生态
若即若离的诺贝尔文学奖，总是牵动着无数国人的心。
在年复一年的失望之余，莫言今秋可能与诺贝尔文学奖亲密接触的噱头甫一曝出，有着深深诺奖情结的国人再度像被打足了鸡血针——顿时涌现出难以抑制的亢奋。
然而，穿过亢奋的迷雾，我们到底该津津乐道于奖项，还是当下的文学命运呢？
前不久，曾获茅盾文学奖的《白鹿原》终于搬上银幕，此片未映先火。
如果考虑莫言经张艺谋搬上银幕《红高粱》的大红大紫，足见严肃文学在浅阅读时代依然可以保持足够旺盛的生命力。
然而，类似的经典似乎只属于过去。
近年来无论是“茅奖”还是“鲁奖”，最令人关注的往往不是最终脱颖而出的“杰作”，而是弥漫于作品评价过程中的诸多“八卦”。
虽然有少数作品经改编成影视后，短期内也曾获得过不错的票房或收视率，但很难像早些年的“茅奖”作品那样，真正成为一代或者几代人心中不可磨灭的印记。
费解的是，尽管一边是传统文学奖项遴选出的作品难以赢得读者，另一边却是“中国文学处在最好的时候”的高论。
再者，在某些畸形评比下，文学进步的动力——文学批评之风居然日渐萎靡，甚至有堕落为“红包批评”的迹象。
层出不穷的“腰封王”现象，何尝不是当今文学生态扭曲的写照之一？
记得几年前，王蒙在与80后作家对话时曾坦诚地指出，80后作家“没有昨天”，引得社会深思。
王蒙这里所指的“昨天”是对历史人文的丰富积淀，这是老一辈文学工作者的优势。
当然，真正的文学具有强大的包容能量，不仅要有渊博的历史人文知识，还必须勇于将敏感的触角伸向现实。
2010年度诺贝尔文学奖得主、秘鲁作家略萨造访中国时也指出，“文学是对现实的批判，是一种变化和变革”，“文学应具备社会意义，不应远离政治，不应远离社会”。
由此可见，真正的文学至少不应回避现实，不应缺少独立思考。
也就是说，如果包括影视的文化载体只能拿历史说事，在戏说与穿越中猎奇解构，透支或扭曲历史，这肯定不属于健康的文学生态。
莫言倘若能得诺奖，我们当然乐见其成。
即便莫言获奖，一个奖项也并不足以真正反映当前国内的文学生态。
相较于莫言可能获奖的亢奋喧嚣，最应思考的倒是，这是现实文学生态下的偶然特例，还是一个可以复制的良好开端呢？
（选自2012年10月8日《华西都市报》）
3．作者认为中国当下的文学生态存在着哪些不健康的问题？
试作简要概括。
答案 ①近年来的获奖作品难以成为一代人不可磨灭的印记（传统文学奖项遴选出的作品难以赢得读者），②文学批评之风萎靡堕落，③回避现实（在戏说与穿越中猎奇解构，透支或扭曲历史）。
4．作者是怎样看待莫言可能获得诺奖这一问题的？
请简要列出作者的观点。
答案 我们乐见其成；但不应过度亢奋，而更应关注国内不健康的文学生态；即使获奖也可能只是一个特例，未必能反映当前国内的文学生态。
三、分析概括作者的观点态度
1．“言为心声”，文章是作者思想感情的流露。
作者对所说的事物是赞颂还是批评，是完全支持还是有一定的保留，在阅读时，应能从文章中看出作者对所论说的事物的观点和态度。
观点态度常常集中体现在全文的中心句和相关段落的中心句中。
多数情况下，只要我们抓住了这些语句，就可以发现作者的观点态度。
但是，作者的观点态度不都是直接明朗的，有时隐晦，有时分散，有时还会混在别人的态度之中。
这些都需要考生明辨作者的观点态度的表述方式，准确而全面地把握作者的观点态度。
2．如何把握作者的观点态度呢？
（1）从概括性强的句子入手。
有的文章中作者的观点是直接表述的，抓住了这种有概括性而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。
（2）从文中运用的材料入手。
文中运用的材料，不论是事实材料还是文献资料，总是要表达一定的观点。
因此，从分析材料入手，是分析概括作者观点态度的重要途径。
（3）从作者的评述入手。
有时，作者把自己的观点隐含在具体的评述之中而不直接说出，这就要求从分析具体的评述入手，提取精要，作出概括。
边练边悟 阅读下面的文字，完成文后题目。
我时常听人们说，文章要作得“雅俗共赏”，方为妙文。
这话，我有些不相信，因为雅能赏的，俗未必能赏；俗能赏的，不一定雅能赏。
因此，我想，也许“雅俗不共赏”，方是妙文吧。
至于我这篇不妙文，既难追雅，又难谐俗，也就只好“雅俗不共赏”了。
（节选自莫邪《雅与俗》）
5．文段中画线的句子隐含了作者怎样的文章观？
答案 好文章既不刻意“追雅”，也不刻意“谐俗”。
阅读下面的文字，完成文后题目。
记忆灾难也是累积文化财富
柯倩婷
冯小刚的《唐山大地震》是典型的中国式灾难故事片。
电影巧妙地通过亲情的离合来诠释灾难所带来的痛苦，催泪的同时售卖廉价的亲情安慰剂。
电影的结局，女儿埋藏了多年来对母亲的恨，流下了忏悔的泪水。
这种浪漫抒情的灾难叙事，以虚幻的和解、团圆、安顿来逃避现实与心灵的重负，无助于我们理解灾难、治愈创伤。
那些忘却了真实与残酷而粉饰太平的故事，就像一场覆盖了坑坑洼洼的烂路的大雪，积雪融化之后道路加倍泥泞。
对于我们正在经历的灾难，我们在震惊之后，又该如何去面对，如何去记忆？
关于汶川地震，我的一些艺术家朋友是这样记忆的：
把遇难的孩子的名字刻在孩子们喜欢玩的弹珠上；搜集死难者生前的用品、照片、文字，辅以他们的生平资料，让他们的生命变得丰富，而不仅仅是死难数字中的一个。
这样的记忆方式，让我想起了德国的艺术装置《绊脚石》：
把二战时犹太受难者的名字和他们的生卒年月刻在黄铜上，将城市街道的砖头翻开，换上这些刻有名字的石头。
没错，灾难是人类发展的“绊脚石”。
暂停赶路的脚步，关注脚下的“绊脚石”，倾听那些逝去的灵魂的声音，尊重灾难记忆的文化价值，我们才不致再次摔倒，才会知道该往哪里走。
（选自《书屋》2010年第12期，有删改）
6．分析作者以冯小刚的电影《唐山大地震》、德国的艺术装置《绊脚石》为例所表明的态度。
答案 否定电影《唐山大地震》用浪漫抒情的方式来忘却灾难的真实与残酷而粉饰太平的文化记忆方式，肯定《绊脚石》直面灾难带来的创痛、尊重灾难记忆的文化记忆方式。
论述类文本重点突破
如何分析概括作者间接、分散、含蓄的观点态度？
高考现场：
（2012·江苏）《笑的价值》（原文见本章专题一）
我们热衷于参加葬礼、探望病人，远胜于参加婚礼和庆典；我们头脑中总摆脱不掉一个老观念，认为眼泪里含有某种美德，而黑色是最相宜的服色。
文中画线的句子表达了作者怎样的看法？
它对论述“笑的价值”有什么作用？
现场答案
存在的问题 提示 该题一题两问，第一问考查对作者间接观点的把握，第二问考查论证的作用。
该答案答第一问，对这句话里作者的观点答得并不明确，“传统观念”一词是说明作者赞成该观念还是反对该观念呢？
其实，作者借对人们这一传统观念的叙述已把自己对它的否定寓于字里行间了，如“热衷”“摆脱不了”“老观念”这些词。
考生应学会从字里行间分析把握作者较为含蓄、间接的观点态度。
该答案答第二问，有点无视题干要求了。
因为题干明确要求答出对论述“笑的价值”的作用，而不是只凭思维定势，见到“作用”就是为下文做铺垫。
请你用自己的语言修改为满分答案 ________________________________________
参考答案 人们通常认为悲伤是更可贵的情感，但作者对这一看法持否定态度。
这段话反证了笑更难做到也更可贵。
这样答题会更好（寻求答题对策）
方法一：
从以下几条途径入手
1．整体把握主旨。
首先要对文章进行整体阅读，在阅读过程中勾画出文中直接表明作者观点态度的语句，借助于这些语句，从整体上把握文章的主旨。
2．利用“显性因素”。
所谓“显性因素”，是指文章的标题、开头、结尾、关键词语、点睛之笔、主要修辞手法等。
抓住这些因素，通过辨析词语、句子的意义及划分段落层次等方法，可以迅速准确地把握作者在文中的观点态度。
3．挖掘潜在信息。
考生要善于从小处入手，挖掘潜在信息，如文章出处、写作时间、字里行间的暗示性语句等，做到探幽发微，仔细辨析。
4．把握引述材料隐含的作者的意图。
要在筛选整合有关信息的基础上，抓住文章中的议论性文字，推究材料与作者意图之间的关系。
5．综合分析鉴别。
作者的观点态度往往分散在各个段落、层次中，渗透在字里行间。
因此对作者观点态度的概括离不开综合分析。
6．根据文章内容，合理推断作者的观点态度。
作者对自己所论述的社会问题的观点态度，有时是比较复杂的，不是简单的赞成或反对，作者有时对问题的某一方面是肯定的，对问题的另一方面则是否定的。
因此，在面对这种情况时，要学会根据文章内容合理推断作者的观点态度。
方法二：
掌握几条具体方法
1．对作者的观点态度较为集中的句段、隐含观点态度的句子进行“重锤猛敲”，作细致而精准的揣摩与分析。
示例：
请简要分析作者对“悲愤出诗人”所持的态度。
当然，“悲愤出诗人”这句话，只反映了生活中的一部分事实，并非绝对真理。
不能绝对地说没有悲惨的遭遇就一定写不出伟大的作品来。
也不能认为作家悲惨到根本没有创作条件时，也能产生伟大的作品。
同时也不能把个人的私愤当作创作的唯一动力。
有些伟大的作家恰恰伟大在不以个人恩怨为转移，而是“以天下为己任”，尽管他们个人没有遭到什么不幸，却仍然能够“后天下之乐而乐”，而“先天下之忧而忧”，因而为人民产生伟大的悲愤之情，这种崇高的悲愤之情，不更可以出伟大的诗人吗？
分析：
全文的观点态度都集中在这一段中，而且表述委婉曲折。
因此，必须对该段作准确细致的分析，并有一定程度的概括提炼。
细读该段，抓住“同时”一词，可以看出该段的两个层次。
前一层次再抓住“只反映……并非……”“不能绝对地说……也不能认为……”，分析的是“悲愤”是否是创作的唯一有利条件。
后一层次抓住“也不能……”“有些伟大的作家恰恰伟大在不以……而是……”，分析的是“悲愤”是否是创作的唯一动力。
然后，从作者对“悲愤出诗人”的两面分析，不难提炼出作者“辩证地看待”这一基本态度。
参考答案：
作者认为要辩证地（全面地）看待“悲愤出诗人”：
一方面，个人的不幸遭遇往往成为许多作家取得成就的有利条件，但不能把个人的私愤当作创作的唯一动力；另一方面，没有悲惨遭遇的作家也未必写不出伟大的作品来；此外，“以天下为己任”而产生的伟大的“悲愤”之情，更可以出伟大的诗人。
2．要会对形象化描写或一般记叙性的文字概括归纳，提炼出议论性的表达文字。
3．要会从反面否定句中得出正面、肯定的结论。
即时巩固 一、阅读下面的文字，完成文后题目。
就我所知，图书馆界在全民阅读方面已做出了很多努力，以实际行动引导社会关注阅读，关注儿童读书。
东莞图书馆、苏州图书馆、佛山图书馆等一些市级图书馆，江苏太仓图书馆、山东青州图书馆、深圳龙岗图书馆等县区图书馆，或结合区域特色与当地读书传统，或结合不同年龄人群的特点，开展有针对性的读书活动。
如东莞图书馆，在开展低龄儿童阅读活动中发现，不少图书馆或家长在为孩子选择优秀图画读本时遇到一定的困难。
因此，馆员们根据儿童身心发展的特点，结合自身的工作经验，编撰了一套“成长图书馆丛书”（已出版两种），为图书馆或家长指导儿童阅读提供了很好的参考。
（节选自王余光《儿童阅读应从纸本开始》）
1．文中画线的句子表达了作者怎样的看法？
答案 图书馆为全民阅读做出了很大努力，其举办的活动有利于推进全民阅读，值得提倡，需要进一步推广。
二、阅读下面的文字，完成文后题目。
“天人合一”与生态学
周国平
九十年代以来，国学好像又成了显学。
而在国学热中，有一个概念赫然高悬，这便是“天人合一”。
在一些人嘴里，它简直是新福音，用它可以解决当今人类所面临的几乎一切重大难题。
其最旗帜鲜明者甚至断言，惟“天人合一”才能拯救人类，舍此别无出路。
按照他们的解释，西方文化的要害在于天人相分乃至对立，由此导致人性异化和生态危机，殊不知完备的人性理论和生态哲学在中国古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引导人类重建内心的和外部的和谐。
我的印象是，鼓吹者们一方面将儒道佛一锅煮，最后熬剩下了“天人合一”这一点儿浓汁，另一方面又使这一点儿浓汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。
“天人合一”原是一种儒家学说，把道家的“物我两忘”、禅宗的“见性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛头不对马嘴。
即使儒家学说也不能归结为“天人合一”，“天人合一”仅是儒家在人与宇宙之关系问题上的一种较有代表性的观点。
关于“天人合一”的含义，我认为张岱年先生在《中国哲学大纲》中的归纳最为准确，即一是滥觞于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相类思想。
他认为，后者纯属牵强附会的无稽之谈；而前者主张人的心性与宇宙的本质相通，因而人藉内省或良知即可知天道。
这基本上属于认识论的范畴，颇有些道理，我们自可对之作学理的探讨，却没有理由无限地扩大其涵义和夸大其价值。
事实上，在西方哲学中也不乏类似的思想，例如柏拉图的回忆说，笛卡儿的天赋观念说，可是人家并没有从中寻找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危机的根源。
2．文中画线的句子表明了作者的什么观点？
答案 作者认为鼓吹者一方面杂糅了儒道佛思想，缩小了中国哲学的内涵；另一方面又扩大了“天人合一”的内涵并夸大了其价值。
解析 分析该句作者的观点，一要注意该句的比喻特点，二要注意“另一方面”的并列关系。
三、（2009·江苏）阅读下面的文字，完成文后题目。
说“异”
詹克明
你可以侧目异类，白眼异类，但绝不可小视异类。
异类可以成为事物的中心。
晶莹美丽的珍珠，其中心不过是颗砂粒，正所谓“病蚌成珠”。
降雨全靠空气中的尘埃作为凝聚中心，倘若天空绝对干净，水汽再多也不会下雨，当然就没有植物和动物，更不可能有人类。
同类之物彼此相差无几，谁也难成中心。
异类的介入打破了无差异的均衡，“中心”应运而生，有序的体系得以形成。
梁山好汉一百多，各怀绝技，谁肯服谁？
倒是文武皆不出众的“异类”宋公明，凭着“呼保义”“及时雨”的名声坐了第一把交椅。
当液体加热到沸点之上，有时高出十几度还不沸腾，就成了过热状态。
一旦过热液体受到扰动，瞬时大量汽化，极易发生爆炸。
工业生产中为了避免出现“过热”，常将几粒多孔质的沸石投入高温液体。
沸石不断释放的小气泡容纳了液体的饱和蒸气，鼓成大气泡腾出，借此平稳沸腾。
过于纯粹的体系在形态转化时很可能出现滞后或过头，导致险象环生，异类的适时参与则可化险为夷。
事物需要发展，体系必然转变，异类可以成为伟大转折的突破口。
20世纪初，正是爱因斯坦在假设光速不变的基础上提出相对论，普朗克又提出量子论，才使物理学获得了大发展。
正因为他们的异类观念，才使得物理学大大创新。
不过，切勿强求“异类”，最应警惕那种哗众取宠的故作怪异，如父亲逼着体弱女童跑全国、当街裸体自我标榜是行为艺术之类，就是渴求社会认可的假异类、真恶俗。
不能容忍异类的现象，时时可见。
打工者来自不同的地区，农村人与城里人衣饰的差异、口音的不同……都可以泾渭分明地用来划分同类与异类，更不要说大的方面了。
不要把一切原因都归结为漫长的封建帝制，更深刻的原因在于我们的“国民性”。
蜂拥而上的党同伐异和肆无忌惮的语言暴力，正说明我们缺少起码的宽容心态。
一个高度发达、受人尊敬的大国，首先要有宽宏大量的国民气度，最起码要能容忍那些并不妨碍别人、又不违犯法律的异类行为。
对于一个健全发展的体系，异类的存在不仅正常而且必需。
3．作者指出人们往往对异类持什么态度？
作者认为应该持什么态度？
答案 排斥、打压，缺少起码的宽容。
肯定具有积极意义和带来创新结果的异类，容忍无害的异类现象。
试题评点
该题与2008年高考江苏卷第18题（见前面《纯朴的嗜血者》“问题研读”第2题）一脉相承，都是考查分析、概括作者的观点态度，筛选第一、四、五段内容即可，关键信息在第五段。
人们对异类所持的态度往往受世俗之见的影响，这正是作者在这篇文章中所反对的。
作者对异类的态度代表了一种新的思维和新的眼光，代表了社会的进步。
对这两种态度，要善于辨析。
4．作者在文章结尾说“异类的存在不仅正常而且必需”，为什么？
答案 宇宙万物间普遍存在异类现象，所以是正常的；异类的存在可以促进事物的发展，具有积极意义，所以是必需的。
解析 本句在结尾，既表明了作者的观点态度，又点明了文章主旨，抓住“正常”和“必需”进行分析即可。
试题评点
该题考查的是归纳、概括内容要点的能力。
这也是一道因果分析题。
“果”是结尾的一个结论句，而“因”在上文第二至五段中，只要筛选出第二段、第四段的中心句及第三段的结论句、第五段中的重要句“一个高度发达……异类行为”，加以整合即可。
值得注意的是，题干中的“不仅……而且”关联词表明答案可以分成两个方面来回答。
四、阅读下面的文章，完成5—7题。
对悲剧的深沉纪念
王开岭
在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。
数字仅仅描述体积，它往往
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