考前辅导班高升专《语文》.docx
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考前辅导班高升专《语文》
考前辅导班高升专《语文》
习题精讲（阅读）
一、阅读下面的现代文，完成1～4题。
上世纪60年代，人们就知道身体组织受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，血红素加氧酶-1（简称HO-1）会及时对抗相应的受伤和感染，此时体内会自然地产生少量的一氧化碳。
不过，当时人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品。
然而，美国科学家辛德在1993年提出，一氧化碳在人体中扮演了一个有意义的角色。
它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能，例如大肠的收缩、胃的排空等。
但是，研究人员做了很多的努力之后，还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用。
由于一氧化碳对人体有益，一些科学家想把它用于临床治疗。
然而，一氧化碳是有毒气体，使用稍有不当，就会对人类造成危害。
一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白，使氧气无法载运到全身。
当人体内20％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会出现恶心、呕吐和晕倒的情况；当人体内40％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会夺人性命。
因此，有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗。
但美国的乔和贝奇称，医药界不该这么快拒绝一氧化碳的治疗潜力，一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法。
2001年上半年，乔和贝奇领导的研究小组指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应。
他们在进行老鼠心脏移植时，用一种叫“卟啉”的化学药品将HO-1封闭，一星期内老鼠有排斥移植的反应产生。
但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，则可以幸存。
也就是说，吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任务。
这个实验也说明，20世纪60年代人们在研究HO-1时发现的一氧化碳不是代谢废物，而是在HO-1的作用下，人体为生理防御反应所产生的气体。
2001年年底，美国的平斯基的实验表明，一氧化碳对肺移植手术也大有帮助。
平斯基改变了一些老鼠的遗传特性，使它们缺少制造HO-1的基因，然后让它们和正常老鼠一起进行模拟的肺移植手术。
平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流，一小时后让它们重新恢复流动。
结果正常老鼠的生存率为90％，而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块。
在进一步实验中，当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。
目前，每年有数千人进行肺移植手术，失败率为30％，比其他器官移植的失败率要高，比如，肾移植的失败率只有10％。
因此，医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入到肺移植手术中。
目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中，取得一定效果。
1、下列对一氧化碳医学作用的解释，最准确的一组是________
A.一氧化碳在人体中的准确作用，是协助-氧化氮管理人体的内部器官。
B.身体组织在受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，体内需一定一氧化碳。
C.科学实验表明，一氧化碳对肺移植手术大有帮助。
D.一氧化碳虽然是-种有毒气体，但它可以有效防止器官移植手术中的排斥反应。
2、下列不能说明一氧化碳对人体有益的一项是________
A.让改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后进行模拟的肺移植手术，只有一半老鼠死于非命。
B.一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白。
C.将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，在一星期之内可以幸存。
D.对缺少制造HO-1基因的老鼠进行模拟肺移植手术，都死了生在肺叶中的血块。
3、下列对一氧化碳可以救命的原因表述不正确的一项是________
A.一氧化碳对大肠的收缩和胃的排空有帮助作用。
B.吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO－1所能完成的任务。
C.一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法，医药界不应该拒绝它的治疗潜力。
D.人体在及时对抗相应的受伤的感染时会自然地产生少量的一氧化碳。
4、根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是________
A.一氧化碳如果使用不当，对人类的危害一般不明显。
B.美国一些著名的医生把一氧化碳用于临床手术，取得了特别理想的效果。
C.一氧化碳在人类器官移植手术中作用明显，不再需要专门机构对其进行评估。
D.科学家们相信，不久将来使用一氧化碳有可能提高人类肺移植手术的成功率。
二、阅读下面的现代文，完成1～4题。
从根本上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。
诗歌的欣赏活动更是一种确切意义上的再创造的过程。
再创造的主要方式是想象活动。
想象不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。
可以认为，诗人通过想象创造出了诗的形象，读者通过想象正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想象的展开所获得的愉快，至今还记得。
“君家何处住？
妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
”整首诗几乎未作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：
长江上两舟相逢，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。
后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：
“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感，通过读者自由的想象，得到了显现。
这是想象在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。
为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证：
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——
沙扬娜拉！
一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。
我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想象活动的。
从这一朵水莲花出发，想象那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的轻愁。
为什么说这是再创造？
因为诗人并没有告诉我们这位女郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想象中创造出一幅动人的画面来。
这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的。
这种想象活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想象成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。
就是说，他可以把自身想象为诗中的人。
但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。
诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。
因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：
不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。
这就是诗的欣赏上的再创造。
【注】文中“沙扬娜拉”即日语“再见”的意思。
1、从第一段文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“再创造的过程”？
答：
2、怎样理解作者所说的《长干曲》“整首诗几乎未作描写与叙述”？
答：
3、作者在对《沙扬娜拉一首》所作的欣赏中，具体地指出了“再创造过程”的两个步骤。
第一个步骤是 ；第二个步骤是 。
（用第三段中现成的语句作答）
4、从最后一段的文意上看，“诗的欣赏上的再创造”实际上包括 和 两个方面。
三、阅读下面的现代文，完成1～4题。
早就听说那是一条极累人的路，但劳累对于我们都还不太在意，摆脱劫难不久，对承受辛苦的自信心还有充分的贮留。
话虽这么说，这条路也实在是够折腾人的了。
一次次的上山，又一次次的下山，山又高，路又窄，气力似乎已经耗尽，后来完全是麻木的抬腿放腿，抬腿放腿。
山峰无穷尽的一个个排列过去，内心已无数次的产生了此行的后悔，终于连后悔的力气也没有了，只得在默不做声中磕磕绊绊的行进。
就在这种情况下，我突然对古代文人产生了深切的认同。
是的，凡是他们之中的杰出人物，总不会以轻浮的态度来面对天地造化，他们不相信人类已经可以盛气凌人得来君临山水。
因此他们总是以极度的虔诚，极度的劳累把自己的生命与山水熔铸在一起。
读他们的山水诗常常可以感到一种生命脉流的搏动。
在走向三叠泉的竭尽全部精力的漫漫山道上，我终于产生了熔铸感，生命差不多已交付给这座山了，一切就由着它看着办吧。
不知何时，惊人的景象和声响已出现在眼前。
从高及云端的山顶上，一幅巨大的银帘奔涌而下，气势之雄，恰似长江黄河倒挂。
但是，猛地一下，它撞到了半山的巨岩，轰然震耳，溅水成雾。
它怒吼一声，更加狂暴的冲下来，没想到半道上又撞到了第二道石嶂。
它再也压抑不住，狂呼乱跳一阵，拼将老命再度冲下，这时它已成了一支浩浩荡荡的亡命徒的队伍，决意要与山崖作一次最后的冲杀。
它挟带着雷霆窜下去了，下面，是深不可测的峡谷，究竟冲杀得如何，看不见了，它的最后归宿如何，无人知晓，但它绝对不会消亡，因为我们已经看到，哪怕接二连三的阻遏它，撞击它，它都没有吐出一声呜咽，只有怒吼，只有咆哮。
我们这些人的身心全都震撼了。
急雨般的飞水喷在我们身上，谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默地站立着，袒示着湿淋淋的生命。
终于，我找到了一种对应，一种在现代已经很少的对应。
记得宋代哲学家朱熹很想一睹三叠泉风采而不得，曾在一封信中写道：
闻五老峰下新泉三叠，颇为奇胜，计此生无由得至其下。
他请两位画家把它画下，带给他看，看到画幅时他不断摩挲，声声慨叹。
这位年迈的哲学家也许已从画幅中看出了一点远超一般山水奇景的东西，否则何来声声慨叹但我敢说，没有身临其境，再有悟性的哲人也揣想不出一个生命意义上的它。
在古代，把三叠泉真正看仔细又记仔细了的还是那位不知疲倦的旅行家徐霞客，可惜他太忙碌，到哪儿都难于静定，不能要求他产生太深的感悟。
我不知道在不断开发庐山的过程中会不会有一天能开通到达三叠泉的汽车路或吊山索道，能构筑起可以像徐霞客那样观察这个神奇瀑布全貌的现代观景台，但毫无疑问，到了那时，我们今天好不容易找到的感悟和对应也将失去。
文章憎命达，文人似乎注定与苦旅连在一起。
1、“我突然对古代文人产生了深切的认同”一句中的“深切的认同”指的是
答：
_____________________________________________________
2、根据文意，概括三叠泉的特点
答：
_____________________________________________________
3、我找到了一种对应，一种现代已经很少的对应，这里的对应可以理解为
答：
____________________________________________________
4、作者为什么说文人似乎注定要与苦旅练在一起（根据文意自己的话回答）
答：
____________________________________________________
四、阅读下面的文言文，完成1～3题。
马周少落拓，不为州里所敬，补州助教，颇不亲事。
刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之西安，止于将军常何家。
贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。
周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：
“条目何多也？
不敢以闻。
”周曰：
“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。
将军即不闻，其可得耶？
”何遂以闻。
太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。
直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。
周所陈事：
六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。
太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。
及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。
太宗喜悦高宗，高宗曰：
“马周教臣耳。
”太宗笑曰：
“山东辄窥我”。
锡赉甚厚。
及薨，太宗为之恸，每思之甚，将假道术以求见，其恩遇如此。
初，周以布衣直门下省，太宗就命监察里行，俄拜监察御史。
“里行”之名，自周始也。
1、用现代汉语写出文中画线文字的大意。
2、马周到长安前后的境遇有什么不同？
3、文中表现马周出众才能有哪些？
（用文中语句做答）
五、阅读下面的文言文，完成1～3题。
既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
公子吕曰：
“国不堪贰，君将若之何？
欲与大叔，臣请事之。
若弗与，则请除之，无生民心。
”公曰：
“无庸，将自及。
”大叔又收贰为己邑，至于廪延。
子封曰：
“可矣，厚将得众。
”公曰：
“不义不暱，厚将崩。
”
1、解释文中划线句子的意思。
2、共叔段和郑庄公的矛盾揭示了怎样的社会政治现象？
3、本段的中心人物是谁？
作者是通过什么表现手法刻画这一形象的？
六、阅读下面的宋词，完成1～2题。
四月十日出郊
范成大
约束南风彻晓忙，收云卷雨一川凉。
涨江混混无声绿，熟麦骚骚有意黄。
吏卒远时闲信马，田园佳处忽思乡。
邻翁万里应相念，春晚不归同插秧。
[注]约束：
约定。
骚骚：
扰动，寒搴。
信马：
骑马漫游。
1、这首诗的前两联用了拟人的表现手法，请加以解释，并说说这两联诗流露出诗人怎样的心情。
2、诗的尾联，诗人是从什么角度叙事的?
表现了他怎样的情感?
七、阅读下面的宋词，完成1～2题。
暮过山村
贾岛
数里闻寒水，山家少四邻。
怪禽啼旷野，落日恐行人。
初月未终岁，边烽不过秦。
萧条桑柘处，烟火渐相亲。
1、“边烽不过秦”是什么意思？
表现了作者什么思想？
答：
____________________________________________________
2、尾联两句表现了作者什么样的心境？
在全诗中的作用是什么？
答：
______________________________________________________
八、阅读下面的文章，完成1-4题。
可以救命的一氧化碳
上世界60年代，人们就知道身体组织受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，血红素加氧酶-1（简称HO-1）会及时对抗相应的受伤和感染，此时体内会自然地产生少量的一氧化碳。
不过，当时人们都认为一氧化碳是组织代谢的副产品。
然而，美国科学家所罗门。
辛德在1993年提出，一氧化碳在人体中扮演了一个有意义的角色。
它有协助一氧化氮管理人体内部器官的功能，例如大肠的收缩、胃的排空等。
但是，研究人员做了很多的努力之后，还是没有检查出一氧化碳在人体中的准确作用。
由于一氧化碳对人体有益，一些科学家想把它用于临床治疗。
然而，一氧化碳是有毒气体，使用稍有不当，就会对人类造成危害。
一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白，使氧气无法载运到全身。
当人体内20％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会出现恶心、呕吐和晕倒的情况；当人体内40％左右的血红蛋白转变成羧化血红蛋白时，就会夺人性命。
因此，有科学家反对把一氧化碳引入对人类的临床治疗。
但美国的奥古斯丁。
乔和弗里茨。
贝奇称，医药界不该这么快拒绝一氧化碳的治疗潜力，一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法。
2001年上半年，乔和贝奇领导的研究小组指出，患者吸入微量一氧化碳有助于防止器官的排斥反应。
他们在进行老鼠心脏移植时，用一种叫“卟啉”的化学药品将HO-1封闭，一星期内老鼠有排斥移植的反应产生。
但如果将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，则可以幸存。
也就是说，吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO-1所能完成的任务。
这个实验也说明，20世纪60年代人们在研究HO-1时发现的一氧化碳不是代谢废物，而是在HO-1的作用下，人体为生理防御反应所产生的气体。
2001年年底，美国的大卫。
平斯基的实验表明，一氧化碳对肺移植手术也大有帮助。
平斯基改变了一些老鼠的遗传特性，使它们缺少制造HO-1的基因，然后让它们和正常的老鼠一起进行模拟的肺移植手术。
平斯基用夹子截断供应到老鼠左肺的血流，一小时后让它们重新恢复流动。
结果正常老鼠的生存率为90％，而所有改变过基因的老鼠皆死于产生在肺中的血块。
在进一步的实验中，当平斯基给改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后，只有一半老鼠死于非命。
目前，每年有数千人进行肺移植手术，失败率为30％，比其他器官移植的失败率要高，比如，肾移植的失败率只有10％。
因此，医药学家希望把一氧化碳的治疗作用引入到肺移植手术中。
目前也有一些医生把一氧化碳用于临床手术中，取得了一定效果。
1、下列对一氧化碳医学作用的解释，最准确的一组是（ ）
A．一氧化碳在人体中的准确作用，是协助-氧化氮管理人体的内部器官。
B．身体组织在受毒素、紫外线辐射、激素和药物等侵害时，体内需要一定的一氧化碳。
C．科学实验表明，一氧化碳对肺移植手术大有帮助。
D．一氧化碳虽然是-种有毒气体，但它可以有效防止器官移植手术中的排斥反应。
2、2、下列不能说明一氧化碳对人体有益的一项是（ ）
A．让改变过基因的老鼠呼吸微量的一氧化碳后进行模拟的肺移植手术，只有一半老鼠死于非命。
B．一氧化碳能紧紧结合红细胞中的血红蛋白，形成羧化血红蛋白。
C.将老鼠置于含微量一氧化碳的空气中，在一星期之内可以幸存。
D.对缺少制造HO-1基因的老鼠进行模拟的肺移植手术，都死了产生在肺叶中的血块。
3、下列对一氧化碳可以救命的原因表述不正确的一项是 （ ）
A.一氧化碳对大肠的收缩和胃的排空有帮助作用。
B.吸入动物体内的微量一氧化碳可以完成HO－1所能完成的任务。
C.一氧化碳疗法是紧急情况下最好的方法，医药界不应该拒绝它的治疗潜力。
D.人体在及时对抗相应的受伤的感染时会自然地产生少量的一氧化碳。
4、根据原文所给的信息，以下推断正确的一项是 （ ）
A.一氧化碳如果使用不当，对人类的危害一般不明显。
B.美国一些著名的医生把一氧化碳用于临床手术，取得了特别理想的效果。
C.一氧化碳在人类器官移植手术中作用明显，不再需要专门的机构对其进行评估。
D.科学家们相信，不久的将来使用一氧化碳有可能提高人类肺移植手术的成功率。
9、阅读下面的现代文，完成1-5题。
生存的秘密
最近翻看一本新出的书，专门讲性格和命运的关系，倒是把历史上成功人物的好性格一一罗列了出来。
我觉得最有意思的，是汉高祖刘邦的性格。
在作者看来，刘邦的性格就像太极拳的招数，刚柔相济，阴阳变幻，说有都有，说无都无。
这种性格让刘邦根据形势的需要，随时彰显某一方面的统帅面孔，使自己经常处于有利的地位。
有时礼贤下士到唯唯诺诺，（ 1 ）；有时儒雅到彻夜倾谈安邦治国大计，（ 2 ）。
我想，这大约就算是达到“大道无形”的境界了吧。
那是讲大人物的，一般草民学不像，学了也大体没用，搞不好，还被人认为疯疯癫癫的不正常。
那么，对我们凡夫俗子，如何培养有益于安身立命的好性格呢？
我把话题先扯开一会儿。
宗教不管搞得如何高妙，归根结底，是为了解决人的心理需要而产生的，它较多地反映出民族的精神取向。
中国土生土长的宗教是道教。
后来，佛教由印度东传，到隋唐之际，已经把道教冲得七零八落┄┄
外来的佛学很快取代本土的道学，一般研究者，主要从统治阶级的政治需要方面进行解释。
我不反对这种分析。
我还想指出另外一个原因。
佛教慈悲为怀、普渡众生的核心思想，与中华民族宽容平和的精神追求合拍，与俗世儒学的仁爱中庸也是互补的关系。
至于道教，则相对勇猛威武了些（顺便说一句，道教的思想与老庄之学基本不相干）。
写《西游记》的吴承恩，很明白其中的区别。
大闹天宫的孙猴子被擒拿归案，代表道教权威的太上老君是将它放进八卦炉里烧了七七四十九天，非要毁尸灭迹不成；代表佛教的西方如来则是轻轻一翻巴掌，将猴哥压在五行山下，让他反省了五百年，在派个唐僧去超度他。
金庸他们写武侠小说，也注意到其解的微妙区别，少林的人大体比较忠厚老实，武当里面则常常出现像靠武力独步天下的悲剧人物。
至于武当的张三丰，当然也是宽厚长者的代表，但他从小与少林关系密切，有佛家根底，自然不足为奇。
我兜了个大圈子，回到本题上，对一般人而言，宽容随和的性格，是比较有益于在人世间逍遥的。
莎士比亚的奥赛罗，如果对自己的爱人宽容些，就不会有来不及解释的天大误会，那场赢得千百万男女眼泪的悲剧，本来是可以避免的。
麦克白的问题是野心勃勃，但按现代心理学的分析，在他成长过程中，在他少年时代，肯定有心理毛病，那症状必然是偏狭偏激，容不得旁人比他强，要把世界上好事独占了。
写到此处，我相信，有的读者在明白了我的立场后，要笑我迂腐了。
眼下是市场经济，到处都是欺诈争斗，拼得像乌眼鸡似的，谁对谁宽容啊？
我承认此话千真万确。
不过，不妨去看看成功者的资料，特别是那些并非过眼云烟的成功者，政界、商界、文艺界、科技界，大大小小的成功人士，毕竟多数具备宽容大度的气质。
反之，即使一代英才如东吴周郎，亏就亏在气量狭小，害的自己早早吐血而亡。
宽容，首先不是对他人方便，给别人好处，（ 3 ）。
这个道理想通了，才宽容得起来。
有人捐钱帮助穷人，旁人夸他乐善好施，他说是自己快乐，换得心如明镜清水。
两者是一样的道理。
人生在世，生老病死，生离死别，本来苦恼烦恼就多，若能求得在家里和社会上都快快乐乐，还有比这更重要的么？
1.在作者看来，“外来的佛学很快取代本土的道学”，原因何在？
2.根据语境，把括号内省去的句子补出来。
（1）
（2）
（3）
3.3.通读全文，概括作者所揭示的“生存的秘密”的具体内容。
4.下面是对全文的解说，选出不恰当的两项。
（）
A.从“最有意思”、“算是达到了’大道无形’的境界”等文字，我们可以看出作者对刘邦是很欣赏的。
B.作者在探讨生存的秘密时，将话题扯到宗教上，而且充分地展开。
在肯定了佛教的同时也否定了道教。
C.我们知道，著名学者房龙在上个世纪初就高扬“宽容”的大旗。
但是，时过境迁，在如今市场经济的背景下，还竭力提倡宽容，就连作者也觉得是不合时宜的做法。
D.奥赛罗的悲剧发源于它的多义和嫉妒，麦克白的毁灭则是他沉醉于贪欲和野心的结果。
莎士比亚以如椽之品，对我们寻求生存的秘密是很有益处的。
E.本文旁征博引，古今中外尽在视野之中，通篇充满辩证的哲学思考，给读者以启迪。
5.作者认为少林的人比起武当最大的区别是什么？
（6分）
十、阅读下面的文言文，完成1-3题。
马周少落拓，不为舟里所敬，补州助教，颇不亲事。
刺史达奚怒杖之，乃拂衣去曹、汴，为浚仪令崔贤育所辱，遂感激，西之西安，止于将军常何家。
贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。
周备陈损益四十余条，何见之，惊曰：
“条目何多也？
不敢以闻。
”周曰：
“将军蒙国厚恩，亲承圣旨，所陈利害，已形翰墨，业不可止也。
将军即不闻，其可得耶？
”何遂以闻。
太宗大骇，召问何，遽召周与语，甚奇之。
直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。
周所陈事：
六街设鼓以代传呼，飞驿以达警急，纳居人税及宿卫大小交，即其条也。
太宗有事辽海，诏周辅皇太子，留定州监国。
及凯旋，高宗遣所留贵嫔承恩宠者迓于行在。
太宗喜悦高宗，高宗曰：
“马周教臣耳。
”太宗笑曰：
“山东辄窥我”。
锡赉甚
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