王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译之欧阳道创编.docx
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王力《古代汉语》中的《论语》文选翻译之欧阳道创编
王力古代汉语《论语》文选及翻译{好辛苦的整理呀}
时间：
2021.03.06
创作：
欧阳道
【原文】子曰：
“学而时习之，不亦悦乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知，而不愠，不亦君子乎？
”
【译文】孔子说：
“经常学习，不也喜悦吗？
远方来了朋友，不也快乐吗？
得不到理解而不怨恨，不也是君子吗？
”
【原文】曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
【译文】曾子说：
“我每天都要多次提醒自己：
工作是否敬业？
交友是否守信？
知识是否用于实践？
”
【原文】子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【译文】孔子说：
“君子吃不求饱、住不求安、做事灵敏、言谈谨慎、积极要求上进，就算好学了。
”
（二）为政
【原文】子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【译文】孔子说：
“温习旧知识时，能有新收获，就可以做老师了。
”
【原文】子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”
【译文】孔子说：
“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。
”
【原文】子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
【译文】孔子说：
“人无信誉，不知能干什么？
就象大车没有车轴，小车没有车轴，怎么能启动？
”
（三）里仁、
【原文】子曰：
“朝闻道，夕死可矣。
”
【译文】孔子说：
“早上理解真理，晚上死也值得。
”
【原文】子曰：
“参乎！
吾道一以贯之。
”曾子曰：
“唯。
”子出，门人问曰：
“何谓也？
”曾子曰：
“夫子之道，忠恕而已矣。
”
【译文】孔子说：
“曾参啊！
我的思想是用一个基本思想贯彻始终的。
”曾子说：
“是。
”孔子走后，其他学生问：
“什么意思？
”曾子说：
“老师的思想，就是忠恕。
”
【原文】子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
【译文】孔子说：
“君子通晓道义，小人通晓私利。
”
【原文】子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而自省也。
”
【译文】孔子说：
“见到贤人，要向他看齐；见到不贤，要反省自己。
”
（四）公冶长[1]
【原文】宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
【译文】宰予白天睡觉。
孔子说：
“他象朽木一样无法雕琢，象粪墙一样无法粉刷，我能拿他怎样？
”孔子又说：
“以前我看人，他说什么，我信什么；现在我看人，听他说，再
看他做。
因为宰予，我改了过来。
”
【原文】子贡问曰：
“孔文子何以谓之‘文’也？
”子曰：
“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。
”
【译文】子贡问：
“孔文子凭什么获得‘文’的称号？
”孔子说：
“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。
”
【原文】季文子三思而后行。
子闻之曰：
“再，斯可矣。
”
【译文】季文子遇事总要思考三次，然后才行动。
孔子听说后，说：
“思考两次就可以了。
”
【原文】颜渊、季路侍。
子曰：
“盍各言尔志？
”子路曰：
“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：
“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：
“愿闻子之志。
”子曰：
“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”
【译文】颜渊、季路侍奉时。
孔子说：
“为什么不说说各人的愿望呢？
”子路说：
“愿将车马和裘衣和朋友共用，坏了也不遗憾。
”颜渊说：
“但愿能做到不夸耀优点、不宣扬功劳。
”子路说：
“您的愿望呢？
”孔子说：
“但愿老人能享受安乐，少儿能得到关怀，朋友能够信任我。
”
（五）雍也
【原文】哀公问：
“弟子孰为好学？
”孔子对曰：
“有颜回者好学，不迁怒，不二过。
不幸短命死矣，今也则无，未闻好学者也。
”
【译文】哀公问：
“您的学生中谁好学？
”孔子答：
“有个叫颜回的好学，不对人发怒，不重复犯错。
不幸短命死了，现在却没有，没听说过谁好学。
”
【原文】子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
【译文】孔子说：
“颜回真贤德！
一篮饭，一瓢水，在陋巷，人人都愁闷，他却乐在其中。
颜回真贤德！
【原文】冉求曰：
“非不悦子之道，力不足也。
”子曰：
“力不足者，中道而废，今女画。
”
【译文】冉求说：
“我不是不喜欢您的学说，而是能力不足。
”孔子说：
“如果是能力不足的话，会半道而废，现在你还没开始，就不想前进了。
”
（六）述而
【原文】子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
”
【译文】孔子说：
“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，对我来说没什么问题。
”
【原文】子曰：
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”
【译文】孔子说：
“对品德不进行培养，对学问不进行钻研，听到好人好事不能跟着做，有了错误不能及时改正，这就是我所担忧的。
”
【原文】子曰：
“饭疏食、饮水、曲肱而枕之，乐亦在其中矣！
不义而富且贵，于我如浮云。
”
【译文】孔子说：
“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，乐也在其中了！
缺少仁义的富贵，对我来说，就象天上的浮云。
”
【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“汝奚不曰：
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？
【译文】叶公问子路：
孔子是怎样的人，子路不回答。
孔子说：
“你怎么不说：
他这个人啊，发愤学习就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，不知道快要变老了等等？
”
【原文】子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【译文】孔子说：
“三人走路，必有人可作为我的老师。
选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。
”
原文】子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲之不倦。
则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”
【译文】孔子说：
“如果说到圣人和仁人，我岂敢当？
不过，永不满足地提高修养，不厌其烦地教育学生。
则可以这么说。
”公西华说：
“这正是我们做不到的。
”
（七）泰伯
【原文】曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【译文】曾子说：
“有志者不可以不培养坚强的意志，因为责任重大而且道路遥远。
以实现全人类和平友爱为自己的责任，这样的责任不是很重大吗？
为理想奋斗终身，这样的道路不是很遥远吗？
”
（八）子罕
【原文】子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
”
【译文】孔子在河边说：
“时光如流水！
日夜不停留。
”
【原文】子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
【译文】孔子说：
“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。
”
【原文】子曰：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”
【译文】孔子说：
“天冷时，才知道松柏最后凋谢。
”
【原文】厩焚。
子退朝，曰：
“伤人乎？
”不问马。
【译文】马厩烧了。
孔子退朝回来，问：
“伤人了吗？
”不问马的情况。
（十）先进
【原文】子贡问：
“师与商孰贤？
”子曰：
“师也过，商也不及。
”曰：
“然则师愈与？
”子曰：
“过犹不及。
”
【译文】子贡问：
“子张与子夏谁能干些？
”孔子说：
“子张做事总是过头，子夏总是差点火候。
”说：
“那么是子张强些喽？
”孔子说：
“过头和差点一样。
”
【原文】季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。
子曰：
“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。
”
【译文】季氏比周公还富，然而冉求还在帮他搜括钱财。
孔子说：
“他不是我的学生，同学们可以敲锣打鼓地声讨他。
”
【原文】子路问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“有父兄在，如之何其闻斯行之？
”冉有问：
“闻斯行诸？
”子曰：
“闻斯行之。
”公西华曰：
“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问？
”子曰：
“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”
【译文】子路问：
“听到就做吗？
”孔子说：
“有父兄在，怎么能听到就做？
”冉有问：
“听到就做吗？
”孔子说：
“听到就做。
”公西华说：
“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。
我很疑惑，请问这是为什么？
”孔子说：
“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大，所以要约束他。
”
【原文】子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也，居则曰，不吾知也，如或知尔，则何以哉？
”子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如？
”对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民，如其礼乐，以俟君子。
“赤，尔何如？
”对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
“点，尔何如？
”鼓瑟稀，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”曰：
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：
“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”子曰：
“亦各言其志也已矣。
”曰：
“夫子何哂由也？
”曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
“唯求则非邦也与？
“安见方六七十如五六十而非邦也者？
“唯赤则非邦也与？
“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐，孔子说:
“不要顾及我年长,而不敢讲真话。
你们经常说,没人理解你们,如果有人理解并重用你们,你们打算咋办?
”子路急忙说:
“较大国家,夹在大国之间,外有强敌入侵,内有饥荒肆虐,我来管理,只要三年,可使人人有勇气,个个讲道义。
”孔子微笑。
“冉求,你怎样?
”答:
“方圆几十里的地方,我来治理,只要三年,可使百姓衣食充足,至于精神文明,要等能人来教化。
“公西赤,你怎样?
”答:
“我不敢说能干好,但愿意学习。
祭祀的事,外交的事,我愿穿着礼服,做个助理。
“曾点,你怎样?
”曾皙弹琴正接近尾声,他铿地一声放下琴,站起来说:
“我与他们三位不同。
”孔子说:
“说说有什么关系?
只是各谈各的志向而已。
”曾点说:
“暮春三月,穿上春天的衣服,约上五六人,带上六七个童子,在沂水边沐浴,在高坡上吹风,一路唱着歌而回。
”夫子感叹说:
“我欣赏曾点的情趣。
”其他三人走后,曾皙问:
“他们三人的话怎样?
”孔子说:
“只是各谈各的志向而已。
“您为何笑仲由呢?
“治国要讲礼让,他的话一点也不谦虚,所以笑他。
“冉求谈的是治国吗?
“怎么见得治理方圆几十里的地方就不是治国呢?
“公西赤谈的是治国吗?
“祭祀和外交,不是国家大事是什么?
如果公西赤只能当助理,谁能当总理?
”
（十一）颜渊
【原文】司马牛问君子。
子曰：
“君子不忧不惧。
”曰：
“不忧不惧，斯谓之君子已乎？
”子曰：
“内省不疚，夫何忧何惧？
”
【译文】司马牛问君子。
孔子说：
“君子不忧不惧。
”问：
“不忧不惧，就能叫做君子吗？
”孔子说：
“问心无愧，何来忧惧？
”
【原文】司马牛忧曰：
“人皆有兄弟，我独无。
”子夏曰：
“商闻之矣：
‘死生有命，富贵在天’。
君子敬而无失，与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？
”
【译文】司马牛忧伤地说：
“别人都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：
“我听说过：
‘死生有命，富贵在天’。
君子敬业而不犯错误，对人恭敬而有礼。
四海之内，皆兄弟。
君子担心什么没有兄弟？
”
【原文】子贡问政。
子曰：
“足食、足兵、民信之矣。
”子贡曰：
“必不得已而去，于斯三者何先？
”曰：
“去兵。
”子贡曰：
“必不得已而去，于斯二者何先？
”曰：
“去食。
自古皆有死，民无信不立。
”
【译文】子贡问政。
孔子说：
“确保丰衣足食、军事强大、人民信任。
”子贡说：
“如果不能同时做到，以上三项中哪项可以去掉？
“军事。
“如果还不行，剩下二项中哪项可以去掉？
“衣食。
自古皆有死，缺少人民的信任，国家就要灭亡。
”
【原文】棘子成曰：
“君子质而已矣，何以文为？
”子贡曰：
“惜乎，夫子之说君子也！
驷不及舌。
文，犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。
”
【译文】棘子成说：
“君子品质好就可以了，何必要有文化？
”子贡说：
“可惜啊，您这样理解君子，您应为说这话而后悔。
文化和品质同样重要。
就象虎豹的皮革与犬羊的皮革难以分别一样。
”
【原文】哀公问于有若曰：
“年饥，用不足，如之何？
”有若对曰：
“盍彻乎？
”曰：
“二，吾犹不足，如之何其彻也？
”对曰：
“百姓足，君孰与不足？
百姓不足，君孰与足？
”
【译文】哀公问有若：
“饥荒年，国库空，怎么办？
”有若说：
“赋税减半。
“现在我还嫌税少，怎么能减半？
“百姓富裕了，您还会不富裕？
百姓贫穷了，您哪来富裕？
”
【原文】子曰：
“听讼，吾犹人也。
必也使无讼乎？
”
【译文】孔子说：
“审案，我跟别人一样。
我想做的是：
使案件消失！
”
【原文】季康子患盗，问于孔子。
孔子对曰：
“苟子之不欲，虽赏之不窃。
”
【译文】季康子苦于盗贼，问孔子怎么办。
孔子说：
“如果您不贪婪，即使盗窃有赏，也没人去干。
”
（十二）子路
【原文】子路曰：
“卫君待子而为政，子将奚先？
”子曰：
“必也正名乎！
”子路曰：
“有是哉？
子之迂也，奚其正？
”子曰：
“野哉！
由也。
君子于其所不知，盖缺如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
【译文】子路说：
“如果卫国的君主等待您去执政，您首先要做的是什么？
”孔子说：
“一定是纠正名分呀！
”子路说：
“是这样的吗？
你太迂腐了，纠正名分有什么用？
”孔子说：
“你太粗野了！
君子对于不懂的事情，一般都采取保留意见。
名分不正当，说话就不合理；说话不合理，事情就办不成。
事情办不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罚就不会公正；刑罚不公正，则百姓手足无措，不知如何是好。
所以领导做事必须说得通、说话必须行得通。
领导说话，绝不随便、马虎。
”
【原文】子曰：
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
【译文】孔子说：
“领导自己身正，即使不下达命令，群众也会自觉去做；领导自身不正，即使下达了命令，群众也不会服从。
”
【原文】子适卫，冉有仆。
子曰：
“庶矣哉！
”冉有曰：
“既庶矣，又何加焉？
”曰：
“富之。
”曰：
“既富矣，又何加焉？
”曰：
“教之。
”
【译文】孔子去卫国，冉有驾车。
孔子说：
“人真多啊！
”冉有说：
“人多了，又该做什么？
”孔子说：
“使他们富起来。
“富了后，又该做什么？
“使他们受教育。
”
【原文】子夏为莒父宰，问政。
子曰：
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
【译文】子夏做莒父的市长，问政。
孔子说：
“不要只求速度，不要贪图小利。
只求速度，往往达不到目的；贪图小利，就做不成大事。
”
【原文】子贡问曰：
“乡人皆好之，何如？
”子曰：
“未可也。
“乡人皆恶之，何如？
”子曰：
“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”
【译文】子贡问：
“周围的人都喜欢的人，怎样？
”孔子说：
“不好。
“周围的人都讨厌的人，怎样？
“不好。
不如周围的好人喜欢、周围的坏人讨厌的人。
”
（十三）宪问
【原文】子曰：
“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
”
【译文】孔子说：
“郑国的法令，都是由裨谌起草的，世叔审阅的，子羽修饰的，子产润色的。
”
【原文】子路曰：
“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。
”曰：
“未仁乎？
”子曰：
“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁。
”
【译文】子路说：
“齐桓公杀公子纠时，召忽殉死，管仲却不去死。
管仲不算仁人吧？
”孔子说：
“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。
这就是仁，这就是仁。
”
【原文】子贡曰：
“管仲非仁者与？
桓公杀公子纠，不能从死，又相之。
”子曰：
“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其披发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也？
自经于沟渎而莫之知也。
”
【译文】子贡说：
“管仲不是仁人吧？
齐桓公杀公子纠时，管仲不能为公子纠殉死，反做了齐桓公的宰相。
”孔子说：
“管仲做齐桓公的宰相，称霸诸侯，一匡天下，人民现在还都享受到他的恩惠。
没有管仲，恐怕我们还要受愚昧人的侵扰。
岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？
自缢于沟渎而不为人知呢。
”
【原文】子曰：
“其言之不怍，则为之也难。
”
【译文】孔子说：
“说话大言不惭，做起来就难了。
”
【原文】子曰：
“君子道者三，我无能焉：
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
”子贡曰：
“夫子自道也。
”
【译文】孔子说：
“君子的三种品德我没做到：
仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。
子贡说：
“老师是在说自己呢。
”
【原文】子曰：
“不患人之不己知，患其不能也。
”
【译文】孔子说：
“不怕没人了解自己，就怕自己没有能力。
”
原文】子路宿于石门，晨门曰：
“奚自？
”子路曰：
“自孔氏。
”曰：
“是知其不可而为之者与？
”
【译文】子路在石门睡觉，看门的说：
“哪来？
”子路答：
“从孔子那里来。
”问：
“是那个明知做不到却还要去做的人吗？
”
（十四）卫灵公
【原文】子曰：
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
【译文】孔子说：
“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人，却有舍生忘死维护正义的人。
”
【原文】子曰：
“人无远虑，必有近忧。
”
【译文】孔子说：
“人没有长远的考虑，必定有眼前的忧愁。
”
【原文】子曰：
“君子不以言举人，不以人废言。
”
【译文】孔子说：
“君子不会因为某人说话动听而举荐他，不会因为某人品德不好而不采纳他的善意规劝。
”
【原文】子贡问曰：
“有一言而可以终身行之乎？
“其恕乎？
己所不欲，勿施于人。
”
【译文】子贡问：
“有一个字可以终身奉行吗？
”孔子说：
“那就是恕字吧？
自己不愿意的，不要强加于人。
”
【原文】子曰：
“过而不改，是谓过矣。
”
【译文】孔子说：
“有错不改，这才是真错。
”
【原文】子曰：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。
无益，不如学也。
”
【译文】孔子说：
“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。
结果没好处，还不如学习。
”
【原文】子曰：
“当仁不让于师。
”
【译文】孔子说：
“面对仁道，在老师面前也不要谦让。
”
（十五）季氏[1]
【原文】季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子曰：
“季氏将有事于颛臾。
”孔子曰：
“求，无乃尔是过与？
夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。
是社稷之臣也，何以伐为？
”冉有曰：
“夫子欲之，吾二臣皆不欲也。
”孔子曰：
“求，周任有言曰：
‘陈力就列，不能者止’，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
”冉有曰：
“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：
“求，君子疾夫舍曰‘欲之’，而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。
今也与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。
”
【注释】颛臾（专鱼）。
虎兕（四）
【译文】季氏要攻打颛臾，冉有、季路去见孔子说：
“季氏快要攻打颛臾了。
”孔子说：
“冉求，这不是你的错吗？
颛臾曾做过先王的东蒙主，而且就在鲁国境内。
是鲁国的一部分，为何要打它？
”冉有说：
“季氏要打的，我二人都不想打。
”孔子说：
“冉求，有句老话说：
‘在其位就要尽其责，不然就辞职’，危险时不支持，跌倒时不搀扶，要你这个助手何用？
而且，你还说错了，虎兕跑出笼子，龟玉毁在盒中，是谁的错？
”冉有说：
“现在颛臾城墙坚固，又离费城很近，现在不夺过来，将来会成为子孙的后患。
”孔子说：
“冉求，君子痛恨那种不说自己‘想要’，却要找理由辩解的人。
我听说有国有家的人，不怕钱少而怕不平均，不怕贫穷而怕不安定。
因为，平均了就没有贫穷，大家和睦就感觉不到人少，安定了就没有危险。
这样，如果远方的人不服，就用仁政招徕他们；来了之后，就要安抚他们。
现在你二人辅助季氏，远人不服却不能招徕他们，国家分崩离析却不能保全，反而想着在国内使用武力，我只怕季孙的危险不在颛臾，而在自己的内部。
”
（十六）阳货
【原文】阳货欲见孔子，孔子不见，馈孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸途，谓孔子曰：
“来，予与尔言”曰：
“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
”曰：
“不可。
“好从事而亟失时，可谓智乎？
”曰：
“不可。
“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：
“诺，吾将仕矣。
”
【译文】阳货想见孔子，孔子不见，他便送给孔一只熟乳猪，想让孔子去他家致谢。
孔子乘他不在家时，去拜谢。
却在半路上碰到了，他对孔子说：
“来，我有话要说。
”孔子走过去，他说：
“自己身怀本领却任凭国家混乱，能叫做仁吗？
”孔子说：
“不能。
“想做大事却总是不去把握机遇，能叫做明智吗？
“不能。
“时光一天天过去，岁月不等人啊。
“好吧，我准备做官。
”
【原文】子曰：
“乡愿，德之贼也。
”
【译文】孔子说：
“老好人是败坏道德的人。
”
（十七）微子
【原文】齐人归女乐[1]，季桓子受之[2]，三日不朝。
孔子行。
【译文】齐国人送来一些歌女，季桓子接受了，三天不上朝。
于是，孔子离开了鲁国。
【原文】楚狂接舆歌而过孔子，曰：
“凤兮！
凤兮！
何德之衰？
往者不可谏，来者犹可追。
己而！
已而！
今之从政者殆而！
”孔子下，欲与之言。
趋而避之，不得与之言。
【译文】楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：
“凤啊！
凤啊！
你怎么这样倒霉？
过去的不可挽回，未来的还可以赶上。
算了！
算了！
现在的执政者很危险！
”孔子下车，想同他说话。
他赶快避开了，孔子没能与他交谈。
【原文】长沮桀溺耦而耕[1]。
孔子过之，使子路问津焉[2]。
长沮曰：
"夫执舆者为谁[3]？
"子路曰：
"为孔丘。
"曰：
"是鲁孔丘与？
"曰：
"是也。
"曰：
"是知津矣[4]！
"
问於桀溺。
桀溺曰：
"子为谁？
"曰：
"为仲由。
"曰：
"是鲁孔丘之徒与[5]？
"对曰：
"然[6]。
"曰：
"滔滔者，天下皆是也[7]，而谁以易之[8]？
且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[9]？
"耰而不辍[10]。
子路行以告[11]。
夫子怃然[12]，曰：
"鸟兽不可与同群[13]。
吾非斯人之徒与而谁与[14]？
天下有道，丘不与易也[15]。
"
【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。
长沮说：
“驾车人是谁？
”子路说：
“是孔丘。
“是鲁国孔丘吗？
“是。
“他天生就应该知道渡口在那里。
”子路再问桀溺。
桀溺说：
“你是谁？
“我是仲由。
“是鲁国孔丘的学生吗？
“是。
“坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？
你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？
”他边说边不停地播种。
子路回来告诉孔子，孔子失望地说：
“人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？
天下太平，我就用不着提倡改革了。
”
【原文】子路从而后[1]，遇丈人[2]，以杖荷蓧[3]。
子路问曰：
"子见夫子乎？
"
丈人曰：
"四体不勤[4]，五谷不分[5]，孰为夫子？
"植其杖而芸[6]。
子路拱而立[7]。
止子路宿[8]，杀鸡为黍而食之[9]，见其二子焉[10]。
明日，子路行。
以告。
子曰：
"隐者也。
"使子路反见之。
至则行矣[11]。
子路曰：
"不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身而乱大伦[12]！
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣[13]。
"
【译文】子路跟随孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑着农具。
子路问：
“您见到过我的老师吗？
”老人说：
“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？
”说完，就扶着拐杖除草。
子路拱着手站在一边。
老人留子路过夜，杀鸡煮饭给子路吃，又让两个儿子跟子路相见。
第二天，子路告辞，赶上孔子一行，把情况向孔子做了汇报。
孔子说：
“是隐士。
”让子路返回去见老人，到了他家，他已出门了。
子路说：
“不做官是不对的。
长幼之间的礼节，不可废除；君臣之间的大义，又怎能抛弃呢？
想洁身自好，却破坏了君臣之间的大伦。
君子做官，只是履行人臣的义务，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。
”
（十八）子张
【原文】子夏之门人问交与子张，子张曰：
“子夏云何？
”对曰：
“子夏曰：
‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：
“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与？
于人何所不容
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