中小学教材中的80个文化典故.docx
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中小学教材中的80个文化典故
中小学教材中的80个文化典故
1、斑竹:
湘妃竹。
舜死后,舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭,眼泪洒在竹子上,竹竿上都生了斑纹。
唐刘禹锡《泰娘歌》:
“如何将此千行泪,更洒湘江斑竹枝。
”
2、比翼鸟:
传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀,所以一定要两只鸟在一起才能飞,比喻夫妻。
唐白居易《长恨歌》:
“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。
”
3、连理枝:
连生在一起的两个树枝,比如恩爱夫妻。
唐白居易《长恨歌》:
“在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。
”
4、碧血:
常与“丹心”连用,歌颂为国捐躯者的忠贞。
元郑元佑《张御史死节歌》:
“孤忠既是明丹心,三年犹须化碧血。
”
5、长城:
南宋将领檀道济自称为“万里长城”。
后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。
宋陆游《书愤》:
“塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。
”
6、采薇:
殷朝末年,周武王伐殷,孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君,就拦马谏阻。
殷之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。
后以此喻隐居避世。
唐王绩《野望》:
“相顾无相识,长歌怀采薇。
”
7、长亭:
古代驿站在路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息送别。
后“长亭”成为送别之地的代称。
宋柳永《雨霖铃》:
“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。
”
8、尺素:
语出古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼,中有尺素书。
”后为书信代称。
宋秦观《踏莎行》:
“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。
”
9、登高:
重阳有登高习俗。
唐王维《九月九日忆山东兄弟》:
“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
”
10、东山高卧:
东晋谢安辞官隐居东山。
后指隐居。
唐李白《梁园吟》:
“东山高卧时起来,欲济苍生末应晚。
”
11、杜康:
传说杜康发明了酒。
后以此作为酒的代称。
三国魏曹操《短歌行》:
“何以解忧,唯有杜康。
”
12、东篱:
语出东晋陶渊明“采菊东篱下,悠然见南山”。
后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。
宋李清照《醉花阴》:
“东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。
”
13、寒食:
节日名,清明节前一天或两天。
传说晋国介子推隐居山中,晋文公用烧山之法逼他出来做官,介子推不出被烧死。
晋文公为纪念介子推,在其死亡之日禁止举火,只吃冷食。
该节由此而来。
唐韩翃《寒食》:
“春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。
”
14、汗青:
古时字写在竹简上,先用火烧竹简,使其干燥,叫“杀青”;因烘时竹简出水如汗,故又叫“汗青”。
后指书稿、史书。
宋文天样《过零丁洋》:
“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
”
15、红豆:
南方的一种植物,又叫“相思子”。
古人常用以象征爱情或相思。
唐王维《相思》:
“红豆生南国,春来发几枝;愿君多采撷,此物最相思。
”
唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二:
“玲珑骰子安红豆,入骨相思知不知?
”
16、画眉:
西汉张敞夫妻恩爱,曾为其妻画眉。
后以此形容夫妻相爱。
唐朱庆馀《近试上张水部》:
“妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?
”
17、金乌:
传说太阳里有三足乌。
后以“金乌”作为太阳的代称。
唐韩愈《李花赠张十一署》:
“金乌海底初飞来,朱辉散射青霞开。
”
18、劳歌:
在劳劳亭送客时唱的歌。
劳劳亭旧址在南京,是古代著名的送别之地。
唐许浑《谢亭送别》:
“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
”
19、楼兰
楼兰国王贪财,多次杀害前往西域的汉使,后傅介子出使西域,计斩楼兰王。
故“楼兰”常代指边境之敌。
唐王昌龄《从军行》:
“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
”
唐李白《塞下曲》:
“愿将腰下剑,直为斩楼兰。
”
20、梦蝶:
也称“化蝶”。
战国时庄子有一次做梦,自己变成了蝴蝶。
后比喻做梦、梦幻。
后人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
唐李商隐《无题》:
“庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
”
宋陆游《闲游》之三:
“困卧幽窗身化蝶,醉题素壁字栖鸦。
”
21、青鸟:
传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀,忽有一只青鸟从西方飞来,东方朔说这是因为西王母要来了。
后以此为传信的使者。
隋薛道衡《豫章行》:
“愿作王母三青鸟,飞来飞去传消息。
”
唐李商隐《无题》:
“蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。
”
22、三径:
西汉末,王莽专权,刺史蒋诩辞官隐居,在园里竹阴下“开三径”,只和羊仲、求仲两人相交。
后以此代指隐士居住的地方。
东晋陶潜《归去来辞》:
“三径就荒,松菊犹存。
”
唐白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:
“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。
”
23、桑榆:
传说太阳落在崦嵫,日影照在桑榆树上。
以此比日暮,后比喻人的晚年。
唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》:
“莫道桑榆晚,为霞尚满天。
”
唐王勃《滕王阁序》:
“东榆已失,桑榆非晚。
”
24、射天狼:
天狼,星名。
古人以为主侵掠。
后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。
宋苏轼《江城子•密州出猎》:
“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。
”
25、双鲤:
古人寄信,将信结成双鲤形状。
古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
”后因此将其比作书信。
唐李商隐《寄令狐郎中》:
“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。
”“双鱼”同义。
唐李白《赠汉阳辅录事》:
“汉口双鱼白锦鳞,令传尺素报情人。
”
26、黍离:
语出《诗经•黍离》,东周大夫路经西周故都,见其满地禾黍,遂有宫室宗庙毁坏之叹。
后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。
唐许浑《登洛阳故城》:
“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?
”
27、商女:
语出唐杜牧《泊秦淮》:
“商女不知亡国很,隔江犹唱后庭花。
”商女即歌女。
后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。
宋王安石《桂枝香》:
“至今商女,时时犹唱,后庭遗曲。
”
28、投笔:
东汉班超年轻时,以替宫府抄写公文为生。
他曾投笔感叹,要效仿傅介子、张骞立功异域,取爵封侯。
后指弃文从武。
唐骆宾王《宿温城望军营》:
“投笔怀班业,临戎想顾勋。
”
宋辛弃疾《水调歌头》:
“莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州。
”
29、阳关:
阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安西》:
“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》:
“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。
”
30、折柳:
汉代京城习俗,凡送远客,都要送到长安东面的霸桥,并折柳枝相赠。
后指送别。
唐李白《春夜洛城闻笛》:
“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。
”
31、折腰:
陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰,遂辞官归隐,后喻指屈身事人。
唐李白《梦游天姥吟留别》:
“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开颜?
”
32、哀鸿:
比喻悲伤苦痛、流离失所的人。
清龚自珍《己亥杂诗》:
“三更忽轸哀鸿思,九月无襦淮水湄。
”
33、巴歌:
亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作,多作谦辞。
唐李群玉《自泮浦东游江表途出巴秋投员外从公虞》:
“巴歌掩白雪,鲍肆埋兰芳。
”
元谢应芳《水调歌头·再和寄酬袁子英萧寺》:
“多谢寄来双鲤,白雪阳春数曲,为我和巴讴。
”多和“阳春白雪”比照着来写,表达自己的微不足道。
34、白衣苍狗:
亦叫白云苍狗,比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》:
“天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。
古往今来共一时,人生万事无不有。
人事变化犹如浮云,一会儿像白云,一会儿像苍狗。
35、献芹:
也说“芹献”。
《列子·杨朱》有一个故事说,从前有个人在乡里的豪绅前大肆吹嘘芹菜如何好吃,豪绅尝了之后,竟“蜇于口,惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄,或所提的建议浅陋。
36、报柱:
相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里后比喻坚守信约。
唐李白《长干行》:
“常存抱柱信,岂上望夫台。
”
37、冰心(冰雪):
①以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如:
“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。
”(王昌龄《荚蓉褛送辛渐》)
②高洁的心性,古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如:
“应念岭海经年,孤光自照,肝肺皆冰雪。
”
岭南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一样晶莹。
38、草木:
以草木繁盛反衬荒凉,以抒发盛衰兴亡的感慨。
宋姜夔《扬州慢》:
“过春风十里,尽荞麦青青。
”春风十里,十分繁华的扬州路,如今长满了青青荠麦,一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新,菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝,遥想当年这里笙歌曼舞,那盛景比春光还美。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
杜甫《蜀相》:
“映阶碧草自春色,隔叶黄空好音。
”一代贤相及其业绩都已消失,如今只有映绿石阶的青草,年年自生春色,黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声,诗人慨叹往事空茫,表惋惜。
唐禹锡《乌衣巷》:
“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
”朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存,边已长满杂草野花乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇,夕阳映照着破败凄凉的巷口。
39、婵娟:
原指姿态美好,多用来形容女子。
因人们常以美女喻月,故也称月亮为婵娟。
苏轼《水调歌头》:
“但愿人长久,千里共婵娟。
”
40、柳营:
指军营,《史记》记载,汉文帝时,汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴,细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳营纪律严明,军容整齐,连文帝及随从也得经周亚夫许可,方可入营。
后也代称纪律严明的军营。
唐鲍溶《赠李黯将军》:
“细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。
”
41、尺素:
语出古乐府《饮马长城窟行》:
“客从远方来,遗我双鲤鱼。
呼童烹鲤鱼,中有尺索书。
”后为书信的代称。
宋秦观《踏莎行》:
“驿寄梅花,鱼传尺素,砌成此恨无重数。
”
42、雕虫:
语出汉代扬雄《法言》:
“童子雕虫篆刻壮夫不为也。
”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。
唐李贺的《南园》:
“寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。
不见年年辽海上,文章何处哭秋风?
”
43、豆蔻:
豆蔻是一种多年生草本植物。
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
唐杜牧《赠别》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
”
44、风骚:
原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。
如毛泽东《沁园春》:
“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。
”
45、古乐曲:
①关山月——乐府曲调,多写征戍离别之情。
如王昌龄《从军行七首》:
“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。
”
②梅花落——曲调名。
李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》:
“黄鹤楼中吹玉笛,江城五月《落梅花》。
”
由《落梅花》的笛声想像梅花满天飘落的景象,再有梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,这正与诗人当时的心境切合。
这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描绘了冷落的感受。
③霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改变的乐舞曲,主要表现歌舞升平的景象。
唐白居易《长恨歌》:
“渔阳颦鼓动起来,惊破霓裳羽衣曲。
”
④后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为靡靡之音。
唐杜牧《泊秦淮》:
“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。
”
⑤杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以怀念征人为主。
唐王之涣《凉州词》:
“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。
”
唐李白《塞下曲》:
“笛中闻折柳,春色未曾看。
”
⑥行路难——古曲,多言世路艰辛及离别伤悲之情。
唐李益《从军北正》:
“天山雪后海风残,横笛遍吹《行路难》。
”
⑦高山流水——也作“流水高山”。
相传春秋时期,俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴。
每当伯牙弹到关于高山、流水的曲调时,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期死后,伯牙叹无知音感知乐曲的高妙。
明唐寅《世情歌》:
“清风明月用不竭,高山流水情相投。
”辛弃疾《谒金门》:
“流水高山弦断绝,怒蛙声自咽。
”
46、红叶:
代称传情之物。
朱淑真《恨春》:
“碧云信断惟劳梦,红叶成诗想到秋。
”据说唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶,后珍藏起来。
宣宗放宫女嫁人,卢渥选巾的宫女,正巧就是在红叶上题诗的人。
后借指以诗传情。
元高明《二郎神·秋怀》:
“无情红叶偏向御沟流,诗句上分明永配偶,对景触目恨悠悠。
”
47、鸿鹄:
《史记·陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。
后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。
宋吴潜《八声甘州》:
“矫首看鸿鹄,远举高飞。
”
48、化碧:
《庄子·外物》:
“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉。
”苌弘是周朝的贤臣,无辛获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。
后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈而死或忠心不泯。
如《窦娥冤》:
“不是我窦娥发下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃。
”朱敦儒《木兰花慢》:
“化碧海西头,剑履问谁收。
”
顾炎武《赠朱监纪四辅》:
“愁看京口三军溃,痛说扬州七日围。
碧血未消今战垒,白头相见旧征衣。
”
秋瑾《对酒》:
“不惜千金买宝刀,貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重,酒去犹能化碧涛。
”
49、怀桔:
指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》:
“绩年六岁,于九江见袁术,术出桔,绩怀三枚,去,拜辞坠地。
术谓曰:
‘陆郎作宾客而怀桔乎?
’绩跪答曰:
‘欲归遗母。
’术大奇之。
”
唐张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云:
“伍员忠是节,陆绩孝为心。
”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:
“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。
”
50、还珠:
古时合浦地盘产珍珠,可地方官员很贪,珍珠都自动移到别的地方。
东汉的孟尝到这里来当太守,革除贪污流弊,珍珠又回到合浦来了。
故以“还珠”喻官吏为政清廉。
唐杜牧《春日言虢州李长侍十韵》:
“今日还珠守,何年执戟郎?
”
51、怀桔:
指孝顺双亲。
典故出自《三国志》“陆郎做宾客而怀桔乎?
”
宋范成大《送詹道子教授祠养亲》:
“下马入门怀桔拜,身今却在白云边。
”
52、鸡黍:
《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度非常恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。
后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。
唐孟浩然《过故人庄》:
“故人具鸡黍,邀我至田家。
”
53、昆山玉:
比喻杰出的人才。
唐刘禹锡《送李中赴楚州》:
“忆君初得昆山玉,同向扬州携手行。
”
54、梨园:
梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃,唐玄宗开元年间,将其作为教习歌舞的地方,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,在历史上产生了深远的影响。
后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,戏曲艺人称“梨园弟子”。
55、柳岸:
古人送别有折柳的习惯,后来就用“柳岸”指送别的地方。
宋柳永《雨霖铃》:
“今宵酒醒何处?
杨柳岸,晓风残月。
”
56、南浦:
指在水边送别。
屈原《九歌·河伯》:
“与子交手兮东行,送美人兮南浦。
”“南浦”指南面的水滨,古人常在南浦送别亲友,后来常用来代指送别地。
宋范成大《横塘》:
“南浦春来绿一川,石桥朱塔两依然。
”
57、南冠:
指囚犯。
如骆宾王《在狱咏蝉》:
“西陆蝉声响,南冠客思深。
”
唐李白《留夜郎闻不预》:
“北阙圣人歌太康,南冠君子窜遐荒。
”
58、青梅竹马:
出自李白的《长干行》:
“郎骑竹马来,绕床弄青梅。
同居长千里,两小无嫌猜。
”形容男女小时候天真无邪,也指幼小时就相识的伴侣。
59、青眼:
相传三国魏的名仕阮籍,能为青白眼,对所憎恶的眼,眼睛向上或向旁边看,表示轻视或憎恨;对喜爱或尊敬的人,就对他正视,青黑的眼珠在中间,表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜,就以白眼相待,见到嵇康就用青眼,后以“青眼”指对人喜爱或器重。
唐杜甫《短歌行》“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子。
”
60、请缨:
汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说:
“请给一根长缨,我一定把南越王抓来。
”后比喻杀敌报国。
宋岳飞《满江红·遥望中原》:
“叹江山如故,千村落寥。
何日请缨提锐旅,一鞭直渡清河洛。
”
61、秦晋:
春秋时,秦国和晋国联姻,后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折:
“倒赔家门,情愿与英雄结婚姻,成秦晋。
”
62、琴瑟:
比喻夫妻感情和谐,《诗经》“窈窕淑女,琴瑟友之。
”也比喻兄弟朋友的情谊,陈子昂《春夜别友人诗》:
“离堂思琴瑟,别路绕山川。
”
63、问鼎:
春秋时,楚庄王北伐,陈兵洛水,向周王朝炫耀武力。
周定王派王孙满慰劳楚师,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂意“问鼎”比喻篡夺政权,今常比喻谋求夺得。
64、五柳:
陶渊明《五柳先生传》:
“宅边有五柳树,因以为号焉。
”后来,五柳成了隐者的代称。
65、吴钩:
泛指宝刀、利剑。
辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:
“把吴钩看了,栏杆拍遍,无人会,登临意。
”通过看吴钩、拍栏杆,表达了自己意欲投效祖国、建功立业,而又无人领会的诗意情怀。
66、谢家:
在诗词里常用“谢家”做典故,意思也不尽相同。
①用谢安、谢玄家事,意指人有风度。
《世说新语·言语》载,谢安曾问子侄:
为什么人们总希望自己的子弟好?
侄子谢玄回答说:
“譬如芝兰玉树,欲使其生于阶庭耳。
”这是说,谢安子弟讲究举止风度,其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
宋辛弃疾《沁园春·叠嶂西驰》:
“似谢家子弟,衣冠磊落相如庭户,车骑雍容。
”
②指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载:
灵运于会稽山“修营别业,傍山带江,尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
67、阳关:
阳关,古关名,今甘肃敦煌西南。
唐王维《送元二使安两》:
“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。
”后谱成送别之曲,名《阳关曲》。
唐李商隐《饮席戏赠同舍》:
“唱尽阳关无限叠,半杯松叶冻颇黎。
”
68、执牛耳:
古代诸侯订立盟约,要每人尝一口牲血,立盟的人亲自割牛耳取血,故用“执牛耳”指盟主。
《左传》记载:
“诸侯盟,谁执牛耳?
”后常指在某一方面居领导地位。
69、北辰:
原指北极星。
《尔雅》中说:
“北极谓之北辰。
”后用来喻指国君或受尊崇的人,也指帝都,如王勃《滕王阁序》:
“地势极而南溟深,天柱高而北辰远。
”
70、莼鲈之脍:
指家乡风味,典出《胥书·张翰传》:
“翰因秋风起,乃恩吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰‘人生贵得适志尔,何能羁宦效千里以要名爵’遵命驾便归。
”
后来的人将思念家乡、弃官归隐成为莼鲈之思。
张翰字季鹰,故辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》云;“休说鲈鱼堪脍,尽西风,季鹰归未?
”
71、辞第:
典故名,典出《史记》卷一百一十一〈卫将军骠骑列传〉。
霍去病辞去君王赏赐的宅第。
表现了霍去病“匈奴未灭,何以家为”的名将风度和以国家为重的爱国思想。
后又以“辞第”比喻为国忘家的爱国精神。
唐杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》:
“辞第输高义,观图忆古人。
”
72、鸡口牛后:
《战国策》:
“宁为鸡口,无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家做主,不愿在局面大的地方任人支配。
73、岁寒三友:
指松、竹、梅。
松、竹经冬不凋,梅则耐寒开花,故有“岁寒三友”之称。
74.秋水:
喻指眼睛,形容盼望迫切。
《西厢记》第三本第二折:
“望穿他盈盈秋水,蹙损他淡淡春山。
”春山,指眉眼。
75、三尺:
①代指法律,古代把法律写在三尺长的竹简上,所以称“三尺法”。
②指剑,剑长约三尺,故用来代称剑。
《汉书》:
“吾以布衣提三尺,取天下。
”
76、神器:
指帝位、政权。
《老子》:
“将欲取天下而为之,吾见其不得已。
天下神器,不可为也。
”
77、青衿:
语出《诗经·郑风·子衿》:
“青青子衿,悠悠我心。
”毛传:
“青衿,青领也,学子之所服。
”因此用它指读书人。
唐杜甫《折槛行》:
“青衿胄子困泥涂,白马将军若雷屯。
”也可作为贤士的代称。
78、陶朱:
春秋时期越国大夫范蠡的别号。
相传他帮主勾践灭吴后,离开越国到陶,善于经营生计,积累了很多财富,后世因此用陶朱公或陶朱来代指富商。
79、咏絮才:
东晋谢道韫曾以“未若柳絮因风起”之句来比拟雪花飞舞,叔父谢安大为赞赏。
后以“咏絮”或“咏絮才”称女子善于吟咏。
如《红楼梦》第五回“可叹停机德,谁怜咏絮才。
”中,咏絮才指的就是林黛玉非凡的吟诗才华。
80、逐鹿:
《汉书》:
“秦失其鹿,天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰:
“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起,争夺天下。