佛珠的佩戴及一些知识.docx
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佛珠的佩戴及一些知识
佛珠的佩戴及一些知识
天然红玛瑙佛珠.
虎骨佛珠
象牙佛珠
蜜蜡佛珠
水晶佛珠
108颗犀牛角佛珠
樟木佛珠
和田玉佛珠
虎骨佛珠
花珀佛珠
猫眼钛晶佛珠
老山檀佛珠
老紫檀佛
佩戴佛珠的意义
佛珠，是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动记数的随身法具。
现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。
每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。
主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。
佛教强调恭敬心诚的目的，是通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智。
上天有好生之德。
佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。
佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。
佛珠是弘法最为方便的法器。
在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。
只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。
佛珠的种类
佛珠的种类很多，若就其使用方面来讲，通常可分为三种类型：
1、持珠——用手掐捻或者持念的佛珠；
2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
3、挂珠——挂在颈上的佛珠。
持珠，多用来记录念诵佛号或咒语的数目。
在经典中说：
若善男子、善女人，有能诵念诸陀罗尼及佛名者，为欲自利及护他人……若欲愿生诸佛净土者，应当依法受持此珠。
这就说明，持用佛珠就是藉以约束身心、帮助修行、消除妄念，待日久功深，便能增加智慧，利己护人，同时还会获得无量的功德。
佩珠，俗称手串，以十八颗子珠者最为普遍，多以名贵材质或颜色亮丽者为之。
时下许多并非信仰佛教的男女，皆以佩带佛珠为荣，使佛珠俨然成为一种时尚饰品了。
在我看来，凡是这些爱戴佛珠的人，皆应看作是深具善根、无始劫来与佛有缘的人。
佛陀早有明示：
若复有人手持此菩提珠，不能依法念诵佛名及陀罗尼，但能手持随身，行住坐卧，所出言说若善若恶，斯由此人以持菩提子故，所得功德如念诸佛、诵咒无异，获福无量。
挂珠，多采用水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚、密蜡、绿松石等珍贵材料制成，子珠的色泽必须匀净，要求选用彼此间色彩变化不大、温润细腻、光洁晶莹的好材料制作。
同时，子珠的直径亦要求在一厘米左右，不可有大的误差。
在联缀时，每二十七颗子珠间嵌入一颗隔珠，在母珠的下方还会配有一种编织精美的“中国结”与美玉、翡翠等挂件组合而成的“佛头穗”。
在重要的法会上或大和尚礼佛拈香的时候，这种“佛头穗”能够起到一定的平衡作用，从而保证在整个佛事活动中仪态庄重。
一般来讲，挂珠的佩戴要考虑一定的季节性，如夏季应选用那些水晶、玛瑙、翡翠、珊瑚等宝石类，能够使人有凉爽贴身的感觉；在冬季里就应选用琥珀、密蜡或果实一类的挂珠为好。
此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠”，它是清代官吏特有的一种饰物。
朝珠与普通挂珠最大的区别是，朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀、用银丝珐琅裹着、被称作“背云”的大坠子，而弟子珠也移到了胸前，由三串组成。
因近世有仿制朝珠样式来充当挂珠者，所以在佩戴朝珠样式的挂珠时，应当注意以胸前的三颗隔珠为中心对称，将后背的“背云”紧靠后背中心，而三串弟子珠是左侧 一、右侧二的形制，切不可乱挂一气，有悖礼仪。
为了更好地使人了知佛珠的种类，下面介绍一下佛珠各部位的名称。
一串标准的佛珠应该包括母珠、子珠、隔珠（又称作“数取”）、弟子珠（又称作“记子”）、记子留和一些饰物组成。
母珠，俗称“三通”或“佛头”，通常只有一颗，但亦有两颗的，用以将不同数目的子珠归结于一处，同时还可以起到连接弟子珠、记子留和一些饰物的作用。
旧时的母珠，多会在内部绘有佛像，采用凸透镜的原理，可以清晰地观察到里面的佛像，更加使人感受到佛珠作为一种法具的庄严。
隔珠，又称作“间隔珠”或“数取”，多用来将子珠平均分隔开。
一般来讲，隔珠均要比子珠稍大一些，数量可采用一颗至三颗不等。
如一百零八颗的佛珠和五十四颗的佛珠，就需要每二十七颗子珠用一隔珠；二十七颗、十八颗的佛珠，则每九颗子珠用一隔珠。
弟子珠的体积比子珠要小一些，一般以十颗或二十颗居多，多串在母珠的另一端，以十颗为一小串，如同算盘一样，采用十进位，用来计算掐捻过的数目。
“十”这个数目代表了佛教的“十波罗蜜”，即：
施、戒、忍、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
记子留是指每串弟子珠的末端所附的比弟子珠稍大一些的珠粒或者饰物，也可以用线绳结成“中国结”来替代，目的是为了防止弟子珠的滑落。
数珠功德
掐捻念珠而诵咒念佛，能产生诸种功德。
据木患子经载，若念诵佛陀（佛）、达磨（法）、僧伽（僧）之名，满二十万遍，而身心不乱，无诸谄曲者，则命终之后，得生第三焰天，衣食自然而得，常安乐行。
另据陀罗尼集经卷二作数珠法相品载，若以金、银、赤铜、水晶等诸宝物所成之念珠，掐之诵咒、诵经、念佛，当得十种波罗蜜之功德满足，现身即得阿耨多罗三藐三菩提（无上正遍知、佛无上之觉智）之果。
此外，由所用念珠材料之不同，所获功德亦有异说。
陀罗尼集经谓各种念珠中，以水晶之功德为第一。
摄真实经卷下建立道场发愿品则谓，
香木之念珠，得一分之福；
俞石、铜、铁等，得二分福；
水晶、真珠，得一俱胝分；
莲花子、金刚子，得二俱胝分；
间错种种诸宝及菩提子念珠，于诸功德中最为殊胜，得无量无边不可说之福德。
据佛说校量数珠功德经载：
若用铁为数珠者。
诵掏一遍得福五倍。
若用赤铜为数珠者。
诵掏一遍得福十倍。
若用真珠珊瑚等为数珠者。
诵掏一遍得福百倍。
若用木患子为数珠者。
诵掏一遍得福千倍。
若求往生诸佛净土及天宫者。
应受此珠。
若用莲子为数珠者。
诵掏一遍得福万倍。
若用因陀啰佉叉为数珠者。
诵掏一遍得福百万倍。
若用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。
诵掏一遍得福千万倍。
若用水精为数珠者。
诵掏一遍得福万万倍。
若菩提子为数珠者。
或用掏念或但手持。
数诵一遍其福无量。
不可算数难可校量。
守护经、数珠功德经、瑜伽念珠经等亦皆以菩提子之功德为最殊胜。
即使仅手持随身也获福无量：
据佛说校量数珠功德经载：
诸善男子其菩提子者。
若复有人手持此珠。
不能依法念诵佛名及陀罗尼。
此善男子但能手持随身。
行住坐卧所出言语若善若恶。
斯由此人以持菩提子故。
得福等同如念诸佛诵呪无异。
获福无量。
佛珠的质料
用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。
但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。
下面将佛经中所举的佛珠质料加以列表说明。
在佛教中，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。
七宝的名目，诸经中说法各有不同，《般若经》说有金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚七种。
佛珠的质料除了上述的“佛教七宝”以外，可用五大类别加以划分：
（一）菩提类
菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。
其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近、名字叫川谷的草本植物，其具体相状是：
春天长苗，茎高三、四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。
因多用念佛之数珠，故又称菩提子。
木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。
而现今，“菩提”早已是一个通称了，代表着“觉悟”的含义。
《大唐西域记》云：
菩提树者，即毕钵罗之树也。
昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，尤高四、五丈。
佛坐其下成等正觉，因而谓之菩提树焉。
而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。
这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等；有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。
携带一串菩提佛珠，是会给人增福无量的。
《佛说较量数珠功德经》说：
若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。
正因为菩提子有如此深远的含义，因此通常将许多的佛珠皆命名为菩提，而信仰佛教者必有一串菩提佛珠。
（二）宝玉石类
宝石，因其颜色鲜艳、质地晶莹、光泽灿烂、坚硬耐久，而又存世稀少，故较为贵重。
一般来讲，比较常见的宝石种类有：
水晶、橄榄石、木变石、绿松石、孔雀石、芙蓉石、东陵石、青金石、碧玺、石榴石、金沙石等诸多品类。
但这些只能算是次等宝石，远远比不上金刚石、红宝石、蓝宝石、祖母绿这四大名贵宝石，因这些宝石异常珍贵，故用这些宝石来制造佛珠，多为皇室或富绅所持用，一般人是无法得到的。
如在《虚云老和尚年谱》一书中，便有关于虚云老和尚委托宽航法师将某亲王所赠的“七色九宝罗汉珠”一串，带到香港交给岑学吕居士留念的记载。
玉石，有广义与狭义之分。
就广义而言，包括许多种用于工艺美术雕琢的矿物和巖石。
诸如大理石、寿山石、青田石、昌化石、巴林石、端砚石等均属此范畴。
而狭义上讲，玉石仅指硬玉（以缅甸优质翡翠为代表）和软玉（以优质和田玉为代表）二种。
由于千百年来，玉石象征吉祥，传说可以避邪、禳灾和带来幸运，以及受到“君子比德如玉，有仁、智、礼、忠、信之道”的影响，那些采用玉石制造的佛珠，也就越发受到人们的喜爱了。
（三）果实（核）类
果实（核）类佛珠，在佛珠的大家庭中占有很大比例。
人们随便就可以列举出不少种类，桃核雕刻、核桃雕刻、橄榄核雕刻、皤桃核、金刚子、太阳子、天薏子、莲子、椰蒂、五眼六通等，简直不胜枚举。
这其中以桃核、橄榄核为果核类的代表，以木槵子、椰壳（蒂）为果实类的代表。
桃树是一种落叶乔木，易植而子繁，故被人们广泛种植。
据传桃木可以驱鬼，桃梗可能禳恶，桃符可以辟邪，而桃核坚硬，可以用来雕刻成具有深刻含义的各类佛珠。
橄榄是一种常绿乔木，果实长圆而两头尖，因其味苦涩而甘，故有“谏果回甘”之称。
橄榄核坚硬如石，是制造佛珠的极佳材料。
木槵子，亦称作无患子，是一种生长在高山上的乔木，枝叶如椿树，其叶对生，初夏之季开黄色小花，其蒴膨大，裂而为三。
结实大如弹丸，坚黑如漆珠。
因在《木槵子经》中佛陀曾教导波流离王贯穿木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子来制造佛珠，意喻秉承佛陀教诲，无有忘失。
椰，或作“枒”，是一种生长在热带地区的常绿乔木。
果实叫椰子，可用来制造佛珠。
据清代袁枚《随园诗话》中说：
“近来习尚，丈夫多臂缠金镯，手弄椰珠……。
”赵棻在《滤月轩文集》中亦有相同的记载：
“乾隆年间，户部侍郎赵秉冲，精选一串椰子数珠，珍比千狐之腋。
”由此可知用椰壳（蒂）来制造佛珠在清初已很普遍，有数百年的历史了。
（四）竹木类
竹和木都可以用来制造佛珠。
竹是一种多年生长的禾本木质常绿植物，柔体而虚中，不易被风雨所摧折，经历寒暑，枝叶苍翠不凋，故而古人常把它比作是“临大节而不可夺”之君子。
竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等类。
篁竹，质坚皮白；邛竹，高节实中；箭竹，坚劲中矢，这些都是用来制造佛珠的好材料。
至于木的种类，可以说是不可胜数。
用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。
但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。
檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。
如《一切经音义》中注释说：
旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。
时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香（沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香）之一，更为人们所钟爱。
（五）其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，除了上述的珍宝类、菩提类、宝玉石类、果实（核）类、竹木类之外，皆应属于此项。
牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知生死的本来。
同时，还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，还有用陶瓷、紫砂、雕漆等质料做成的佛珠，这些形态各异的佛珠，也同样会带给人们无尽的遐思。
佛珠的数目
每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下:
从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。
其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：
（一）一百零八颗
是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。
如经中所言：
诸菩萨问：
云何百八？
佛言：
有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。
见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。
彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。
既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。
意三既尔，故使所依五根亦尔。
三世三个三十六故，故有百八。
（二）一千零八十颗
按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。
“十界”表示整个迷与悟的世界，即：
1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
分述如下：
十信：
1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。
十住：
1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。
十行：
1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。
十回向：
1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向， 10、法界无量回向。
十地：
1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：
指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：
1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
等觉：
又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。
如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经?
受持品》。
妙觉：
指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
十八有学：
1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间（一种），8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。
九无学：
1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。
（七）二十一颗
表示十地、十波罗蜜、佛果。
“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。
而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：
1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六尘：
1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；
六识：
1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。
十四无畏：
1、使众生返照自性，获得解脱；
2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；
3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；
4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；
5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；
6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；
7、使众生不受虚妄声尘系缚；
8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；
9、使性多婬者，不生色念
10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏钝无善心之人远离痴闇；
12、使无子众生，欲求男者，令得生男；
13、使无子众生，欲求女者，即得生女；
14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
水晶
白水晶
白水晶又称为「摩尼宝珠」，顾名思义，而白水晶所作成的佛像或文物更是对于练气、供佛、避邪、挡刹、镇宅、占卜都拥有强大的正向及神佛加持能力，对于清除负性能量更是拥有其强大功效。
白水晶透明无色，清萤通透，白色是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫所有光色的综合体，代表着平衡和美满。
白水晶在光线中会产生持续、稳定的震荡，所以对于使人头脑清晰、增强记忆力和理解力的功能，更是有显着的帮助，但是应避免放置于睡床附近，否则会有失眠倾向。
用白水晶所制成的胸坠，具有最平衡的能量，最能够发挥「保平安」的功能，所以拿来当「护身符」和「平安符」，是最好不过了。
将小的水晶簇摆放在电脑、电视机、微波炉等电器产品上或周围，可以减轻其辐射量，保护人体不会受到电磁波的干扰太多。
黄水晶
黄水晶的硬度为七，宝石级的黄水晶极为稀有，以橘黄色的为上品。
黄水晶在宝石界被称为「水晶黄宝石」，其颜色从浅黄、正黄、橙黄、到金黄都有。
由于亮度与彩度都十分出色，只要是透明而光洁，都称上品，由于天然黄水晶极为稀少，价格也比较昂贵。
黄水晶其能量振动频率在太阳神经丛，属理智体，增强个人自信，主肠胃功能，消化不良或饮食失衡者适宜使用。
黄水晶最主要的功能为聚财，主偏财。
企业家、商场、办公室或住家里面摆几个黄水晶，可以聚集财富因缘。
黄水晶是智慧与喜悦的象征，可以令我们充满自信，并有减轻恐惧、排除内疚感，所以对于比较神经质的人有良好的镇定及平稳作用。
黄水晶对于胰脏和内分泌神经系统也有疗效，对糖尿病者更不可或缺，也可治疗肿胀和胃抽筋。
由于黄水晶主偏财，所以对于股票族更是不可或缺的利器，尤其是球体，更有凝聚的作用。
除了置于家中的财位外，如果常去看盘者，最好戴上黄水晶手珠更是有效。
紫水晶
紫水晶是水晶家族里面最为高贵美丽的一员，又称风水石，日本人称紫水晶为能源石。
紫水晶颜色带紫，因为当中渗入了微量Fe（铁）元素而氧化铁是造成其鲜艳紫色的主因。
紫水晶也会形成其它的样式，大多是内向的晶洞（紫晶洞）生长方式，而外向生长的紫水晶簇（市面上最多的是白水晶簇）极为罕见。
产地主要为巴西、乌拉圭、桑比亚、印度、南非、阿根廷、韩国。
紫水晶的能量很高，其能量相对于七轮系统中的眉轮。
所以说罗，紫水晶不仅可以开发智慧、帮助思考、集中念力、增加记忆能力，并且可以增加脑细胞的活力及脑袋的运转，对于需要长时间动脑的学生及上班族，紫水晶是不可或缺的水晶宝石利器。
紫水晶也是社交之石，但这边指的社交并不是像粉晶所带来的人缘，而是属于内敛型的心而发吸引之缘，经常佩带有助于常遇贵人，增加机智，提高直觉力与浅意识。
另外站长在资料上也有看过紫水晶在西方国家也代表着「爱的守护石」，能赋予情侣、夫妻间深厚之爱、贞节、诚实及勇气。
当主管或上司的长官们也应该多佩带紫水晶饰品，可以消除霸气，带来贵气，加强包容心、容忍性，是最有利于领导统驭的水晶，也可以让部属信服的为您卖命效劳，具有中国风水学里「因贵得财」之意。
茶晶
茶晶SmokyQuartz（BrownQuartz）又称烟水晶、墨晶，有放射性，能量隐重。
茶晶大部分成六角柱体，跟其它的透明水晶一样，里面有时会有冰裂、云雾等等的内涵物。
茶晶的颜色深浅不一，有些是浅棕色或深棕色，但是有时也会行成完全不透光的黑棕色。
而茶晶的颜色深浅不一是因为在行成的时候受到天然的辐射线影响而导致。
其主要产地多为巴西、美国、瑞士、西班牙、马达加斯加岛、非洲。
茶晶是稳定水晶的代表性水晶，佩带茶晶的手珠（记得带左手喔）可以使你比较稳健踏实，并且可以改变个性上的轻浮、烦躁，使得气场沈淀，然后沈淀思绪，可以看清楚复杂的状况，做出最有效率、最直接的反应与处理方式。
茶晶的磁场因为是强化海底轮，所以可以增强动力，提高事情分析力，对于情绪起伏不定，或者总觉得自己定不下来，且过于好动的人皆有稳定平和作用。
茶晶对于吸收负性能量有显着的效果（尤其是吸收浊气，或是避邪，效果最佳），可以加强人体免疫系统功能，使人体细胞活跃，老化速度减慢，恢复青春活力。
绿幽灵
异像水晶也是水晶家族的一员，其主要特征是包含了一些火山泥灰及其它矿物质的内包物。
最为人所知的是，包含绿色火山灰泥的，人称绿幽灵的绿色幻影水晶。
绿幽灵大部分是内部形成金字塔或者雾状层次的水晶，雾状层次为绿色，所以称为绿幽灵，而白幽灵的道理也相同。
现在的异像水晶已经被当作水晶收藏家所必备收藏的珍品了，其实欣赏异像水晶是蛮主观的，因为世界上不可能找到同样两颗完全一模一样的异像水晶，所以品相优质的异像水晶就跟古董或珍品一样，其市场上的价格一质攀高甚至是天价。
异像水晶中的绿幽灵（绿幻影）水晶Phantom，主正财，可加强个人的事业及财运，现在若以正财的水晶来说，绿色水晶以其为主要代表，而且更以绿幽灵水晶为个中乔楚喔，这边所强调的正财，包括所有的好运气、好机会、好朋友甚至是贵人帮忙等。
绿幽灵水晶对于招贵人更是有独到之处，这是很多人都忽略的，绿幽灵水晶所散发出的磁场可以替你吸引有帮助的贵人，尤其是对事业上面。
而且对于新工作或者新事业，亦或者要常往外地工作的人，更适合不过。
碧玺
1768年，瑞典著名科学家林内斯发现了碧玺具有压电性和热电性，所以碧玺又称为电气石。
而在中国历史文献中也可找到称为「碧霞希」、「碎邪金」等之称呼，同时碧玺也是清朝慈禧太后的最爱。
碧玺的强劲自由能量，能提高处事能力及自信心，并且其特殊的吸收性能量，可吸引爱情及友情的优质频率。
碧玺英文名称Tourmaline，是从古僧伽罗（锡兰）语Turmali一词衍生而来的，意思为「混合宝石」。
1768年，瑞典著名科学家林内斯发现了碧玺还具有压电性和热电性，这就是电气石名称的由来。
一直到现在，碧玺还常在科学上被用于发光强度与压力变化的测定，在二次大战当初，是唯一可以判定核爆压力的物质
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