它们自由了300字作文.docx
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它们自由了300字作文
精选作文:
它们自由了（300字）作文
一大早，鹦鹉爸爸和鹦鹉妈妈就在树丛中大声地哭。
原来鹦鹉的失踪儿子被找回来了，遭受了葫芦岛的人用怪电波攻击，使其失去了记忆。
太可恨了，葫芦岛那帮人越来越猖狂了！
啄木鸟说。
葫芦岛上的人真坏，我姐姐就被它们抓住了，呜小画眉鸟说。
太可恨了！
找葫芦岛人算账去！
小老虎说。
大家一致赞同，决心捣毁那可怕的电波，找回画眉鸟姐姐和其它小动物。
于是，一场为自己自由而战的战争爆发了。
老虎张开血盆大口咬人们，蛇死死缠住人们，飞鸟啄他们的眼睛，水獭在水边守着要咬他们，岛上的人开起直升机，没命地跑了。
小动物们合力把电波仪器捣毁了，救出了那些失去记忆的动物。
之后，它们来到一处大的森林公园，发现了画眉鸟姐姐被关在了鸟笼子里，小老虎一巴掌打碎了鸟笼子，画眉鸟姐姐自由了！
它们终于自由了！
六年级:
郭勇
篇一：
自由作文
[解读‘自由作文’]
古人云：
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。
大海和蓝天是鱼儿和鸟儿们任意驰骋的天地。
这浩瀚无比、一望无垠的空间，给鱼儿、鸟儿们施展才能创造了无限的自由。
然而这无限的自由也不是没有边际。
大海再广阔也有岸边，苍穹再高渺也有天际。
这里的“无限”空间就决定了鱼儿和鸟儿们“有限”的自由。
自由作文也给我们在写作上开辟了一片广阔的空间，打开了长期困扰我们写作疑虑的心灵枷锁。
大胆去写，“我手写我心”，把自己平时观察到的，想到的，都可以化为文字。
流淌于笔端。
这种心灵写作的自由被彻底释放了出来。
只要你心灵有所感悟，有写点什么的冲动，你就具备了写好自由作文的前提。
但高老师在这里还是要提醒同学们一句，自由是有限度的，自由还是有一定之规的。
曾经看到一篇介绍澳大利亚自然环境的文章。
提到在澳大利亚生长着一种优质绵羊，以它品质优良的羊毛，赢得了广泛的赞誉。
澳大利亚政府于是大力提倡发展这种优质绵羊的畜牧业生产。
为政府出口创汇。
然而这种绵羊有一种天生的敌人，那就是同样生活在这片天然草场上的狼。
狼每年都要吃掉几百上千只羊。
为了彻底给绵羊安全感，给他们充分的生长自由的空间，于是人们开始有组织地大量捕杀狼。
不久，狼就绝迹了。
羊开始了他们无忧无虑的自由生活。
但是新的烦扰出现了，羊得了一种无忧病。
安逸无害的生活环境破坏了他们身体中的某些生理平衡。
羊的体质下降，免疫力降低。
人们这才开始意识到狼存在的重要性。
于是又从国外大量引进狼。
大自然的这种生态平衡规则，教育了人们。
牺牲狼的生命去换取羊的绝对安全自由是违背自然规律的，给羊安全自由也要遵循大自然的规则。
不然这种绝对自由不但不能保护好羊反而害了羊。
自由作文也是要遵循写作之规的。
无限自由不等于不受限制。
不然好好的“自由作文”就要成为一群群无免疫能力的绵羊了。
那么要想写好“自由作文”之规是什么呢？
这里“规”有两层含义。
一是规律，“自由作文”有两大选材空间。
一个是外部的客观世界，另一个是内部的内心世界。
这两大世界内容取之不竭、用之不尽。
而且日日翻新。
可谓给我们写作提供了无限的空间。
二是规矩，即“自由作文”评判好坏的标准。
内容积极向上、思想健康。
写作上需要遵守必要的规范。
[‘自由作文’选材空间]：
一．客观世界：
范例：
1．人物描写：
（1）概括描写：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。
他身材高大；青白脸色，皱纹间
时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。
穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。
他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂半不懂的。
因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半动不懂的话里，替他取下一个绰号，叫做孔乙己。
自由练习的范围：
性格特点描写，身世经历描写，主要精神品质描写。
（2）肖像描写：
一个十六、七岁的姑娘，活灵活现地站在我的眼前了。
她疏眉细眼，故意
眯缝着眼瞧我；小鼻子微微地朝上翘着，薄薄的两片小嘴因为忍不住笑而紧闭着，两颗小酒窝儿，在那又红又结实的腮上陷得很深；大概是攀树的时候抓疼了，两只小小的胖手，使劲儿撮着——嘿，一副调皮、高傲的神气！
自由练习的范围：
女孩，青年女子，中年女子，老年女子，男孩，青年男子，中年男子，老年男子，反面人物，古典文学中女子，古典文学中男子，外国文学中女子，外国文学中男子，容貌描写，衣着描写，声音描写，情态描写。
（3）语言描写：
而阿q自己也不说，独有和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：
“我们先
前——比你阔的多啦！
你算是什么东西！
”
自由练习的范围：
话语，对话，交谈。
（4）动作描写：
大衣有什么难穿的，他却仿佛那是一件价值连城的工艺美术品，小心翼翼
地往袖子里笼胳膊，轻轻地整理领子，抚摩鲜花似地扣着扣子。
自由练习的范围：
日常生活中人物行动，重大矛盾冲突中的人物行动。
2．环境、景物描写：
社会环境
（1）人物活动的时代
六斤的双丫角，已经变成了一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮七斤嫂做事，捧着十八个铜钉的碗饭，在土场上一瘸一拐的往来。
自由练习的范围：
时代背景，社会风俗。
（2）人物活动的场所
三个课堂里一律是黑漆转为灰白色的桌椅，墙上的黑板显出横条的裂纹。
沉寂、幽暗、寒冷。
自由练习的范围：
大街小巷，胡同，公园花园，学校，医院，室内陈设。
自然景物：
（1）时间季节
三月清明，时雨时晴，天空中飘洒着似雨非雨的银粉粉。
连树叶儿也打不动。
只有那一方一方一块一块，耙得十分平整的好田，漾出了点点圆涡，而当一行白鹭飞过的时候，无数明镜似的水田一刹那都大放光明。
自由练习的范围：
晨，午，暮，春，初春，清明，盛春，夏，秋，处秋，中秋，深秋，冬，初冬，隆冬，残冬。
（2）天气景象
阳光象千把犀利的宝剑，穿透了浓密的乌云，给这静静的群山投下伞状的光幅。
自由练习的范围：
天空，太阳，日出，朝阳，夕阳，月，月牙儿，满月，月蚀，风，云，雨，雪，雾，霜露，冰雹，雷电，虹。
（3）山林原野
蓝天衬着高耸的巨大的雪峰，在太阳下，几块白云在雪峰间投下云影，就象白缎上绣上了几朵银灰的暗花。
自由练习的范围：
山、山巅，山谷，山洞，草原，树木，田园，沙漠，盆地，沼泽。
（4）江河湖海
再行驶一段就到了青滩。
江面陡然下降，波涛汹涌，浪花四溅，当你还没有来得及仔细观看，船已象箭一样迅速飞下，巨浪为船头劈开，旋卷着，合在一起，一下又激荡开去。
江水象滚
沸了一样，到处是泡沫，到处是浪花。
自由练习的范围：
潮汐，瀑布，波浪，海滩，堤岸。
状物：
（1）植物
这是一个好几丈宽阔的斜坡，上面满开着秋海棠。
层层密密翠绿色叶片之间，盛开着无可记数的浅红色的花朵。
正逢新雨之后，真有一种弱不禁风楚楚可怜之色。
自由练习的范围：
花卉，草，树木。
（2）动物
大群温柔的杂色母鸡，跟着一只傲慢的公鸡，在土场上一个很大的柴垛根底，认真地刨着，寻找着被遗漏的颗粒。
自由练习的范围：
家禽，飞禽，走兽，水族，昆虫。
（3）建筑物
天安门焕然一新，光亮耀眼的琉璃瓦，吊着金黄流苏的大红宫灯，朱红的宫墙，汉白玉的金水桥，秀丽挺拔的华表，都放出夺目的光彩。
天安门，真是雄伟壮丽，气象万千！
自由练习的范围：
房屋，楼堂，寺庙，宫殿，塔，桥。
（4）交通工具
吉普车在大草原上迅速行驶的时候，真象是一匹烈性的骏马，它纵情驰骋，跳跃咆哮——车轮过处，草原上的野禽展翅飞翔了，土拨鼠惊慌窜入洞了。
人坐在车里，颠簸得就象婴儿躺在摇篮里一样。
自由练习的范围：
汽车，火车，马车，飞机，轮船，自行车。
二．内心世界：
我正想着这些的时候，忽然听见老师叫我的名字，轮到我背书了。
天啊，如果我能把那些出名难学的分词用法从头到尾说出来，声音响亮，口齿清楚，又没有一点儿错误，那么任何代价我都愿意拿出来的。
可是开头几个字我就弄糊涂了，我只好站在那里摇摇晃晃，心里挺难受，头也不敢抬起来。
自由练习的范围：
人物直接倾吐心理活动，客观描写心理活动，心理状态，梦境。
通过高老师给大家出的自由练习范围，同学们可以展开想象的翅膀，任意自由的选取心中想写的东西，把它们变成文字。
高老师等待着同学们的好文章。
篇二：
小学作文：
渴望自由
渴望自由
鸟是歌唱家，飞得高远，歌声美妙；鸟是大自然的天使，自由歌唱，自由飞翔；鸟是自由精灵，鸟语，凌空飞翔。
花有花色，鸟有鸟性。
鸟儿的翅膀和嗓音是大自然赋予的。
拥有翅膀是为了自由自在地飞翔，拥有好的嗓音是为了自由自在地歌唱，大自然是鸟儿真正的家园，鸟儿天生属于大自然，它们本应在大自然中自由飞翔和歌唱，而不是被养在笼中当人们的玩偶。
自由飞翔和自由歌唱是鸟儿的天性。
如果，它们失去了自由的权利，就等于是失去了它的快乐，它内心深处一份真正想得到的快乐。
鸟儿是人类的朋友，它们美化着自然，美化真人们的心，为人们奏响着天籁之音。
让鸟回到大自然，让它们重新获得自由，就是最好的爱鸟行为。
当然，任何一种生命都拥有自由，一种不可剥夺，不可改变，不可践踏的自由的权利。
我们要学会倾听，倾听大自然的心声，倾听生命对自由的渴望与呼唤，倾听自由，倾听……
篇三：
2014年上海卷优秀作文
2014年高考作文审题立意及优秀作文
（上海卷）
【作文真题】
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【文题简析】
作文题的核心是“沙漠”，相对而言的是“自由”和“不自由”。
这个“沙漠”可以指代的内容很多，比如面临的一种生活方式、一个生活困难、一个希望实现的梦想、理想等。
“你可以选择穿越沙漠的道路和方式”从中体现的是“我的人生我做主”的思想。
而“必须穿越的这片沙漠又是不自由的”，指我们必须要经历一个完整的生活过程等。
参考立意：
1、谈自由与约束：
自由是有限的，又是无限的。
2、谈责任与承担：
每个人都有自己的责任，面对责任，学会承担和选择不同的方式去解决。
3、人生的路需要自己去走。
【优秀作文】
为了自由的束缚
“自由是什么？
”我试着不断地询问着自己去寻找可能的答案解释，可是每次都是无疾而终,这似乎是个没有答案的问题。
但不难发现的是：
“我们对于自由的渴求迫切愿望总是伴随着某种过度的束缚和压抑而产生发展的”。
当我们在程式化的生活状态下，很容易产生渴望轻松、渴望放纵、渴望自由的想法，而且是一种异常强烈的愿望。
可是同时也不难发现：
过度的自由的情况下同样也会导致寻求束缚的愿望。
当我真正摆脱父母，一个人毫无约束地在外面生活时，时间长了，我便开始怀念家的温暖，父母的宽容与慈爱，想再次投入父母的安全港湾；当辛苦工作之后得到一个冗长的假期时，或者结束了高三紧张的学习步入到轻松愉快的大学生活后，时间长了，我便开始厌烦每天的无所事事与慵懒无为，想赶紧投入到下一轮的工作或者学习当中。
由此来看，我们是在自由与束缚的状态中循环往复、苦苦挣扎，似乎我们追求束缚与追求自由的意愿是同等强烈的。
自由与束缚哪个更好？
这似乎并不能给出明显的答案。
绝对的自由于我而言同绝对的束缚一样都会导致自我的毁灭。
绝对的自由能产生出我们个人对束缚的最大愿望，而绝对的束缚同样也能使我们无比渴望自由。
这样看来自由与束缚就像一只手的两面，但他们同是一只手，相辅相成。
古代科学无非就是炼金和炼丹，炼金是想获得财富，扩大自己的自由空间和内容；炼丹是为了长生不老，获得时间上的自由。
随着人们的认识能力的提高，人们不再把科学用来炼金和炼丹，但科学仍是人们追求自由的工具。
当波义耳提出化学的目的是探索各种化学现象背后的规律，人们终于认识到，要扩大自有，首先要认识规律，人可以不受人为规范的限制，但不得不受自然规律的限制。
约束和自有是一个对立统一的矛盾体，没有约束就没有自由。
而追求自由最重要的是寻找约束与自由辩证关系。
自由的本质应该是在适当的束缚下多彩的精彩生活。
为此，我们需要主动地约束自己，适当的越是自己。
制定必要的社会规范可以让我们免受由错误行为造成的规律的惩罚。
减少多余的行为规范特别是努力发现不合理的规范而去除它，这是人们追求自由的主要目的。
必要的束缚本身就是为了自由。
作为常人，我们追求自由与追求束缚的天性是与生俱来的；而作为一个卓越的人，他应该具备平衡自由与束缚的能力，而不是被自由与束缚控制住整个人生。
他的自由与束缚都是相对的，他不随波逐流，不盲从众人所云，不屈服于体制，内心自有独特的思想见解，信仰理念；同时他又不放纵自我，不无所事事，自身有着严格的行为准则，两者相互制约而并存，合二为一。
为了更高的自由，请勒住马儿的缰绳，任其在广阔的天地自由驰骋。
【专家点评】
作者充分施展了辩证思维的才能，充分论证了“自由”与“束缚”对立而统一、相辅而相成的关系，极富思辨的张力。
在束缚中寻找自由
上帝创造了我，然后把模子打碎。
——卢梭
人生如沙漠之旅，旅程和目的地已被设定，这是所有人都拥有的束缚；但旅程的道路与方式因人而异，这是每个人不同的自由。
束缚于每个人来说都是绝对的，但之所以感到自由的多寡不同，则源于对束缚挣脱的程度差异——自由是挣脱束缚中努力而来的结果。
“有些鸟注定是不会被关在笼子里的，因为它的每一片羽毛都闪耀着自由的光辉”，安迪正像是那只自由的鸟，即使身陷囹圄之苦，但内心却从未放弃对自由的憧憬与向往。
肖申克监狱的围墙高大如山，却挡不住一个清白之人向往自由的心。
一个几百年才能挖通的隧道在安迪十四年的不懈努力下超额完成。
自由属于安迪，属于每一个在束缚中挣扎拼搏的勇敢之人。
他们都是自由之鸟，生来属于无边无际的苍穹。
束缚不一定有形，无形的束缚也时常存在。
而无形束缚更可怕的是，它看不见摸不着，当事人经常是沉浸在束缚的“温柔怀抱”中，却丝毫未觉自己已身陷泥潭，并越陷越深。
无形的束缚于李开复来说就是当下生活的优越；于季羡林来说是三顶“桂冠”的褒奖；于约翰·列侬来说则是对于生活的疲于奔命。
但我看见了被束缚的他们身上都闪耀着自由的光辉：
李开复“从心选择”，放弃现有优越条件为了理想毅然前进；季羡林洗清泡沫，还自己一个自由身；列侬停下飞快的脚步，等待着灵魂的回归，不拘于世俗。
为了自由，他们勇敢地在束缚中寻找，不论天寒地冻，路远马亡，只要寻找就义无反顾，自由女神也在他们的正前方微笑招手。
但值得注意的是：
这种对束缚的突破并非打破一切都障碍，自由的前提是尊重束缚，尊重这个充满规律的世界。
正如芮成钢所言：
“每个人生活在这世界上，都背负着一堆‘纸枷锁’，其实它们一挣就开，但一辈子都不敢挣开，因为后果太严重。
”正如我们的法律、道德律，如果这些束缚被冲破，世界将无法想象，规律将不复存在，更别说自由的实现了。
因
此，在绝对的束缚中寻找相对的自由，才是快乐之道。
自我约束才能享受真自由
一匹马看到自己总被一根缰绳牵着，非常苦恼，想方设法地挣脱。
有一天，它终于挣脱了缰绳，觉得很自由，一路狂奔，最终跑到悬崖，由于没有缰绳来勒住，不幸坠崖而死。
与此相反，鱼儿们每天生活在有遮有挡的水中，不自怨自艾，不感叹没有自由，自由自在地畅游。
而如果水一旦没有由堤坝什么的包围起来，就会四处漫溢，那鱼儿就再也没有自由活动的可能，只能成为涸辙之鲋。
因此，对于自由的看法，我很相信一句话：
只有通过约束，并且是自我约束，才能获得真正的自由。
生活中，那些看似阻碍我们自由的有形无形的围墙，实际上为我们的自由提供了保证。
试想，如果社会上没有任何法律法规来约束，一些歹徒想杀人就杀人，想放火就放火，那每天就不知道有多少人的生命从这个地球上消失。
对于那些非正常死亡的人来说，连生命也没有了，又谈何自由呢？
往大处说，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”，是一种自由；往小处说，屋子里的鸟，池塘里的鱼，难道就没有自由了吗？
柳宗元的《小石潭记》写到的鱼，在那么小的小石潭中也可以“皆若空游无所依”“似与游者相乐”啊。
我们常常会感叹：
“我是一只小小小小鸟，想要飞却飞也飞不高……”这是到底因为笼子太小感觉没有自由，还是由于翅膀不够硬即使给足够的空间也飞不动呢？
我们应当做到的是在约束中寻找自由，在约束中收获自由。
而且，只有当这种约束是自我约束的时候，才能感受到自由的真谛。
比如说，一个离不开网络、离不开繁华城市的人，如果被迫住在山里，每天让他干农活或者写文章，他肯定会觉得自己丧失了自由；但如果是一些喜欢隐居生活的文人主动住在山里，就像王维“随意春芳歇，王孙自可留”，就像陶渊明过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，在他们看来，也许这就是真正的自由人生。
其实说白了，自由就是一种建立在成长经历和爱好的基础上的一种自我感受。
所以说，只有通过自我约束，自己给自己设定空间，即使不能“天高任鸟飞”，也可以“山高任鸟飞”，就能真正获得自由。
然而，要做到自我约束，得先让自己的翅膀长硬，当你能够自我飞翔的时候，根据自己的爱好，才能真正找到飞翔的天空。
想起曾经在网上看到的一句话：
理想的自由不是自由，自由的理性才是自由。
当你真正拥有自由的理性的时候，你就能找到自己的空间，享受自己的自由。
谈到这里，我突然想起博学多才的弘一法师。
也许我还没有参透人生，自始至终，我都无法理解弘一法师的自由。
他用刳骨剔肉的痛苦，置换了他认为的真正的自由。
遁入空门后，妻子携儿子来找他，他居然都不让他们进门，面对妻子“慈悲对世人，为何独伤我”的质问，他还是无动于衷。
这就是一种“大道”的自由吗？
我总觉得该面对的要面对，而不是逃避吧。
在自由和不自由之间游弋
人生总归是这样。
这就好比要穿越一片沙漠，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以
你是自由的；但你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
世界上绝对的自由是没有的。
比如马克·吐温的《王子与贫儿》，生来一个是王子，一个是贫儿，你有选择的自由吗？
但一个贫儿可以变成王子，那就是你的自由，没有人阻止你通过奋斗改变命运。
有一句话是这样的：
当你明白人生和自我都不是用来战胜而是用来相处的，你就会明白有些东西虽然并不合理，但你必须相信；有些东西并不牢固，但你必须依靠。
我们不要怨天尤人，我们没有选择出生的自由，但可以选择改变命运的自由。
有许多丑小鸭变成白天鹅，就是对这种“自由”的注释。
我们生活当中有许多“不得不”，比如说我们不想这样，但生活让我们必须这样，因而我们不得不这样。
像《项链》的开头：
“她也是一个美丽动人的姑娘，好像由于命运的差错，生在一个小职员的家里”，最后不得不同教育部的一个小书记结了婚。
她自由吗？
她不自由，她无法改变自己的出生，在当时法国那样一个等级森严的社会里，她也无法改变自己的命运。
可她为什么痛苦呢？
她的痛苦就在于她的不自由啊！
一番丢项链的经历恰又使她自由起来，比如说夫妇两个齐心协力，花十年的功夫把所有的债务还清，她变成了一个粗壮耐劳的妇女，由爱慕虚荣的女人，还原成真实的自己。
于是当她再遇见当年的女友的时候，倒说“不过这一切都结束了”，她自由了！
这是什么？
这就叫生活。
我们每个人都生活在悖论当中，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，这是心灵的境界不同。
冯友兰把人生归为四种境界：
一、自然境界；二、功利境界；三、道德境界；四、天地境界。
一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是不自由的；若进入天地境界，那真是人生的大自由。
像星云大师所言“我是佛”，我都是佛了，还有什么不自由的？
在所有的古人中，我最崇拜的是苏东坡，他是一尾鱼，是在自由和不自由之间游刃有余的鱼。
他有选择不被贬谪的自由吗？
没有。
儋州尽管不是沙漠，但也是荒蛮的瘴疠之地呀，苏东坡能活着回来都是奇迹。
但他很自由，“短篱寻尺间，寄我无穷境。
”
在所有的现代人中，我最佩服的是周有光，经历过无数次运动，如今活到了让上帝忘记的年龄，没有心灵的自由，谁可臻此境？
亲们，您要做这样自由游弋的鱼吗？
在生命的镣铐里跳舞
“人生而自由但无往而不在枷锁之中”，卢梭简单的话语却蕴含着发人深省的哲理。
是的，我们拥有许多自由的权利，但是却又注定逃脱不了命运的枷锁。
正如我们可以选择穿过沙漠的方式，却无法逃避穿越沙漠的宿命。
那么，我们为什么还要活着？
既然我们无法对抗不可抗力，无法避免死亡这一终究会到来的归宿，我们为什么还要乐此不疲地在人生的沙漠奔波？
是的，尽管我们知道自己的归途，尽管我们要戴着镣铐去不断地穿越人生的困境，我们还是会在有限的自由中享受生命，在生命的镣铐里跳舞，舞出最动人的精彩！
是的，我们也知道我们的脆弱——我们无法像雄鹰一样翱翔天际，我们也无法像鱼儿一样横绝江河。
可是，就是拖着这充满着种种限制的血肉之躯，我们人类创造了无数的奇迹。
在生命的镣铐里，化不可能为可能，我们造出了飞机潜艇，我们上天入海?
?
命运可以禁锢
我们的躯体，却禁锢不了我们灵魂和梦想的自由！
戴着镣铐跳舞，是一种坦然，一种智慧。
难以忘记史铁生在地坛对生命的感悟：
“上天看似无情地夺去了我的双腿，实际上他给了我更多的机会来体味生活。
”史铁生的双腿被禁锢了，但是他的心灵是自由的，他还拥有生命，还可以享受生命的一分一秒，他还可以用笔和纸记录下自己的思索去填充自己学识和灵魂的高度。
看起来，他无法再去跋山涉水，可是他的灵魂却比我们常人走得更远，他用最完美的方式穿越了这人生中最干涸的沙漠——尽管这沙漠他不愿意遇到。
戴着镣铐跳舞，是一种超脱，一种境界。
难以忘记曼德拉在走出罗本岛的时候发出的感慨：
“当我走出囚室，迈过通往自由的监狱的大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。
”曼德拉应该是一个能够打开自己心灵枷锁的人，他用自己的隐忍和悲悯情怀，在穿越人生的沙漠后获得了心灵的自由。
如果我们能够做到在生命的镣铐里跳舞，那么，即使我们走到生命的尽头，我们也依然可以自豪地说，我们已经拥有最珍贵的自由与价值。
所以，不要埋怨上帝禁锢了你什么，要全心全意地生活，做最精彩的自己，过无悔的人生！
自由与不自由
每个人都渴望自由，追求自由，但是，在现实中，又往往有许多不自由，不自在：
你可自由行动，可又常常被目的制约；你可自在玩耍，却又经常受任务限制。
你可活动自由，但又往往被纪律约束；你可行为潇洒，然又时常受法律束缚。
自由与不自由，如手掌和手背，连在一起，密不可分。
正因为这样，必须正确认识，科学对待，艺术使用。
客观存在，相互依存，必须学会选择，走向生存绿洲。
回想生活，只要有自由，就有某些不自由；只要有不自由，就会有某些自由。
自由与不自由，如影随形，难舍难分；如伴如侣，终身相随。
它们始终存在于生活之中，伴随在人们身边。
深入去想，自由是相对的，不自由是绝对的。
唯一能做的，就是选择方式方法，选取途径道路。
只有这样，才能生存下去，活得潇洒。
网络上，有一则寓言：
河水不断掀起激流，冲击河畔，想冲毁河岸，可惜都未能如愿。
面对失败，河水发出咆哮：
你如墙立在我的两旁，阻挡我的随意流淌；你整天呆在我的身边，限制我的自由生活。
如果没有你的束缚，我会过得更好！
听到咆哮，河岸严肃劝告：
正因为有我的阻挡，你才得以形成；如果没有我的限制，你就不会存在。
倘若挣脱我的束缚，你就会很快消失！
不听劝告，河水继续冲击，终于冲毁堤岸，满地自由流淌。
不一会儿，烈日照耀，河水受到蒸发，便渐渐消失。
河岸不复存在，河水何以能单独存在？
河岸不再束缚，河水何以能自由流淌？
自由与束缚，相依相存，缺一不可；相生相成，密不可分。
对立统一，同步共振，必须深入思考，和谐生命环境。
自由与不自由，常常截然相反，鲜明相背；既是矛盾的，又是对立的。
但是，它们又往往同处一境，合为一体；既是统一的，又是和谐的。
如果它们能同步共振，那就能达到最大统一，进入最佳和谐。
而要想同步共振，效果超强，那就必须深研彻讨，想方设法，和谐环境。
进而，使生命达到最大和谐，进入最佳境界。
足球比赛，是世
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