空海法师台湾禅修开示五.docx
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空海法师台湾禅修开示五
2010年7月空海法师台湾禅修开示（五）
简介〝零极限〞
禅修方面，你们比大陆学员较严肃，大陆学员比你们较热情。
那如果我们在大陆办禅修的话，通常到一个地方办，大部分都会二百人、二百多人。
所以希望大家能够客观的了解，这几年来解脱道，在大陆方面是很蓬勃的发展。
大陆学员的认真、积极，真的他们接触到之后，往往就是很认真很积极的在闻思修。
台湾从一个角度说，百家争鸣，好象佛法很兴旺。
但也因为百家争鸣，让很多学佛的人，也忙个没完没了，那这些我们都只能够说随缘。
台湾学佛的人，脑海中、心中所背负的沉重的包袱很重。
台湾学佛的人，所背负的沉重包袱、陈旧的包袱，比大陆学员多很多，我点到为止讲。
那因为大陆学员，他们背负的包袱比较少，以佛教而言，他们背负着历史的包袱，比台湾少很多。
而且他们学佛又是年轻化，大陆的佛教的道场，百分之九十，百分之八、九十，都是年轻人在当主持。
百分之八、九十，都是、几乎都是三十岁到五十岁之间的，年轻辈的在当主持，他们的世代交替已经完成。
他们有年轻人接棒，敢冲敢改革。
年轻人的吸收力大，所以虽然近代佛教，他们比台湾慢了几十年。
但是他们已经完成世代交替，而且又是开放的心胸在学。
所以他们的进步就很快，加上他们背负的沉重包袱比较少，脑海中的观念知见，那些沉重的观念知见包袱比较少，所以他们要转化很快，进步也比较快。
讲这些是希望台湾佛教界，真的不要再自我陶醉。
因为台湾的佛教界在这样下去，没多久世界的佛教重心，很快就转移到中国去。
以后大家要学解脱道，可能也要到中国大陆去学。
空海出生在台湾，我也希望尽量根留台湾。
可惜呀可惜！
台湾这边的珍惜度跟大陆那边的珍惜度，真的差好几倍呀。
所以相行之下，大陆那边进步的就快至少二倍。
我讲实话，我没有偏袒、偏爱那一方，我完全是平等心的对待两岸的同胞，完全是平等心对待。
只是大陆那边的珍惜，所以那种因缘、磁场就更强。
解脱道讲的都是合乎科学的，解脱道所讲的是开启智慧的，那大陆的年轻辈，他们很喜欢这方面的，智能型的佛法。
这里有学员问：
动中禅最终必竟要活用在日常生活中，以走路为例，我们练习时应分为几个阶段？
学员们何以自我判断，是否可练习下一个阶段呢？
动中禅这就是要让大家练习，修行不是只有在禅堂，你出了禅堂甚至在工作、在上班，一样都是可以是道场在修行。
那动中禅你练习的这个脚步，各人可以、你可以看个人的情况，如果你越资深的，你当然就越容易了解怎么样去掌握。
如果你是初学的话，你可以从比较慢的速度，先把速度慢下来，左右脚清楚觉察。
然后再更慢，慢动作、慢动作的分解动作的进行。
因为那是让你看到微细的起心动念，让你去看到意识之流，让你去看到是意识在引导身体、肢体动作，这方面你要去练习。
如果你没有慢下来的话，你根本看不到、根本看不到。
所以你有慢下来去练习、练习之后，你能够清楚看到了。
你能够把你的身跟心结合，你看到了身体的动作，以及之前的意念。
之后，你只要有清楚看到之后，你觉得可以，我现在速度可以慢慢加快了，这时候你自己就可以调整，把速度加快一点。
那速度慢慢的加快过程之中，一样都要保持明觉、保持觉知。
如果你觉察不到，那就要把动作再放慢一点。
只要你能够清楚觉察，你速度就可以稍微加快。
然后再来，来到按照你平常正常走路的步伐在走。
左、右脚，每一脚步你都能够清楚觉察，所以这个速度你自己可以调整。
但最重要的就是，你每一脚步你都要清楚觉察。
脚到那里，心就要跟脚完整的合一。
那这方面要透过慢动作的练习，由慢而快，你才能够真正清楚的觉察。
如果你没有透过慢动作练习，你只是囫囵吞枣的这样应付过去而已。
注意，那个速度方面大家可以看情况而调整。
好！
再来，你们手中有这一张意识层次图吗？
都有拿到。
这一张我们在讲《心灵成长事事本无碍》的时候，《事事本无碍》里面，这一张我们有比较详细的解析。
如果还没有很透彻了解的，你们禅修结束之后，要好好的去听闻去看。
这一张大家看图一，意识层次。
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从左上角这里，那个是代表意识层次比较粗糙、比较低的情况，也就是忧悲恼苦越多的世界，它的世界是很狭窄的在一个角落这样而已。
然后心灵慢慢成长成长，所以他越往下一条线，那是代表心灵越成长，一直的成长、成长。
事实上我是觉得说这一张图应该是要反过来，然后往上、往上这样，这样才代表一种心灵的成长。
那因为原先画的就是这样，所以我们就顺着这样来看。
所以，一条线一条线的往下，那是代表心灵的不断的在成长成长的过程。
那这个心灵成长，就是佛教所讲的解脱的次第、过程。
第一个阶段，角色、角色层次。
右边是阴影，这是代表大多数的人，都是活在角色的层次世界里面。
那这个阶段是，一般人很难接受自己的全部，很不喜欢自己一些心态，常常否定自己的起心动念，常常否定自己的生命。
做了什么事之后，然后就在犹豫、在后悔、在懊恼。
所以在这个层次呢，他对内的时候，自己是很痛苦。
但是要出门要出去要向外的时候，他就把自己打扮的、打扮的漂漂亮亮的，穿得西装笔挺的，然后很庄严这样。
出门的时候就觉得，我是、我要扮演什么角色。
比如说，现在遇到小孩子，我要扮演爸爸的角色，我要扮演妈妈的角色。
遇到学生，我现在要扮演老师的角色，我是人天师表。
遇到什么样的人，然后就会要扮演他这样另外一种角色。
而这个角色呢，通常都是经过重重的包装，经过重重的包装。
他把那个他不喜欢看的，或是不想让人看的那些，他都把它掩藏起来、掩饰起来，就把它隔除在那个阴影那一部份。
那个阴影就是代表，你内心里面有很多你不想看到的，然后你就把它覆盖起来掩藏起来。
这一种情况，人常常活得表里不一，常常成为好象两面人。
人前嘻嘻哈哈，人后。
。
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夜深人静的时候，内心是空虚、苦闷。
所以第一个层次，这个就是角色层次。
他不敢做真实的自己，常常要做另外一面给别人看。
象这一种层次的人，他是常常是活在别人的眼光中。
那别人一句话，他就很在乎。
象这个就是角色层次，他就是很在乎他扮演什么角色，然后又很在乎别人的眼光、别人的评断，所以常常就是把自己包装的，成为另一种角色。
而他不想看到那一面呢，都把它剔除在外。
象这样的，这个就是一般众生，所谓活在角色的层次，活在表里不一的角色。
这样你们了解吗？
就比如说啦，你以前认为说，你当媳妇啊，那你就认为，我要把这个媳妇的角色扮演的很好。
那婆婆说什么，你就是是是是，好好好，对对对，但事实上你内心里面，有很多是很无奈的接受。
婆婆有很多不合理的要求，你为了让人家觉得你是个好媳妇，为了让先生觉得你是个好媳妇，所以很多你就变成一直忍、忍、忍，忍下来。
但是，忍久了之后你就会暴发。
那这个暴发出来，往往会伤害家人，或是找小孩子出气。
这个就是我们为了要维护我们某种角色，而不敢做真实的自己，我们本来可以拒绝的。
就比如说，婆婆她喜欢打麻将，但是你不想打麻将，你喜欢用这些时间来做其他事情。
但是你为了讨好婆婆，所以又不得以，浪费很多时间在那里，陪婆婆。
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类似政治人物陪政治人物打政治麻将，这个叫做角色层次。
好！
坊间许多的心灵资商啊、心灵辅导啊，就是帮助你，你要敢做自己呀，敢勇于表现呢。
所以一些心理资商，包括心灵成长方面的，就慢慢训练、协助你成长。
让你敢于做自己敢拒绝，敢做比较真实的人。
所以这时候就会来到所谓的自我层次。
自我层次就是，把那些以前很多不敢面对的，或是伪装的，比较虚假的那一面，现在把它收回来，我敢做我自己，我不再一直活在别人的眼光中，我要做真实的自己。
如果比如说，婆婆要我打麻将，我真的不想打，我就跟她讲我不想打，我不想陪。
那也许婆婆最初会生气呀，她会觉得，你以前你是个乖媳妇呀，那你现在上了某些课程。
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这时候你不要讲上解脱道课程啦。
奇怪你上了某些课程之后，你怎么就敢跟我唱反调，可能她最初会生气。
但是这时候，你以前你不敢这样去明白表示，但是这时候你就会好象，让小孩子断奶，会有痛苦的过程，也要让婆婆断奶呀，或是让妈妈断奶呀。
你不要以为说，断奶只有小孩子。
有时候父母亲对小孩子的依赖很强，父母亲对儿子、对女儿、对媳妇的依赖很强，有时候你也要让他们断奶，这个不要让当婆婆的她们听到啊。
不过在坐的很多可能自己都当婆婆了，真的我们自己要成长！
所以自我的这个层次，就是他敢于表现，该拒绝的时候他敢拒绝。
比如说朋友要向我们借钱，兄弟姐妹要向我们借钱。
以前你总是觉得好啦，那个好嘛，要借就借嘛。
但到后来实在觉得不想借，甚至有些情况实在是自己没什么钱。
但是碍于情面，还要再去向别人借钱来借给别人，然后表示我这个兄弟才够义气。
象这样的话，那个都是活得、做得满虚假的。
那自我层次，他就是敢拒绝，敢做自己。
我这样的穿着，我没有拉蹋，我也不必去在乎别人，觉得好看或不好看，我觉得穿起来舒服、自在这样就好啦。
我穿衣服又不是为了穿给你看，又不是要给你评分打分数。
我们一般人很多的做为就是，都是活在别人的眼光中，很在乎别人的眼光。
当你越在乎别人的眼光，你就活得越不自在，活得越没有自己，这个不是无我啊，你不要美其名说这个我无我啊！
所以在这个过程，你心灵里面会有一些革命，你跟周遭也多少会有一些革命性的改革。
因为以前很多人都认为，你是个乖乖牌呀，就会怎么样，应该怎么样、应该怎么样啊，现在怎么都很多不一样。
所以这时候会有一些冲突、会有一些痛苦产生，这是正常。
但是没有经历过这些，你不会成长，别人也不会成长。
尤其是家人的那一种相缠缚，夫妻之间的相缠缚，亲子之间的相缠缚。
你要成长，也让对方成长，这个过程会有痛苦的阶段。
但是没有经历过这些痛苦，你就不会成长，对方也不会成长。
就好象你一直顺着小孩子的习气，那就断不了奶。
所以慢慢的敢做自己的时候，这是来到自我层次。
但是自我层次并不是变成凶巴巴，不是啊。
这时候事实上他是比较有智慧，敢去判断，什么是合情合理的，对自己对众生有益的我们就去做。
如果做这些事情对对方无益，那只是为了人情为了面子，那觉得可以放的你就放。
好！
但是自我层次，往往他是重视心灵，他未必会包容这个身体。
很多的宗教、很多的宗教，都一直在否定这个身体。
认为有这个身体是业障啊，认为有这个身体是污垢啊，这是罪业深重才有这个身体呀，才有这个臭皮囊啊。
那很多的那一种修行观念。
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我现在没有讲任何宗教。
很多的修行观念，就是在否定这个身体。
然后他觉得我们只是要灵魂呢，我们只是来这里暂时过境啊，然后来这里暂住一下，以后没多久我们就要到那里呀。
象这一种观念，你的生命不会统合。
你只是继续活在一种心灵上的梦幻，你的生命不会真的扎实、踏实。
因为你的生命本身、你本身就把它切割开来，所以身体还没有被你收回来。
慢慢的你成长上来，你会来到我们这个身体，从我们出生到现在，一直为我们服务，做牛做马帮我们服务，我们何曾感恩过它！
我们以前瞧不起它，践踏它蹂躏它，让它受痛苦，让它生病。
啊！
要知道啊，这是我们没有好好的爱护。
我们装入了不正确的观念知见，导致我们在嗔恨这个身体，你嗔恨你的身体就是嗔恨你的生命。
你的生命本身身、心在分裂，你的潜能怎么会发挥的出来呢？
就好象一个家庭里面常常在吵架、常常在打架，你这个家庭不和，你怎么能够真的，发挥生命意义出来呢？
我们这个身体就是每个人的家庭啊，你的道场啊。
如果你的道场里面，常常是在吵架、在否定，那你这个道场它就是不和谐。
你的生命的力量，在不团结的情况之下，是在互相的拉扯、互相的撕杀，你生命力量、生命潜能怎么发挥出来？
所以当你慢慢成长、成长来到，过去累积很多错误的观念知见，辜负错待我们这个身体，从现在开始，好好的爱护它把它收回来。
这时候自我、心灵跟身体，身心灵的整合、结合，这时候你才会出现一个有机生命体，完整、比较完整的一个生命体出来。
这时候你会越来越快乐，而且潜能、能力也会越来越发挥出来。
所以这个就是，一个人的心灵不断在成长、成长的过程。
那这二、三十年来欧美所在倡导，包括台湾、东方也逐渐在倡导，重视的一些心灵成长方面，自我肯定自我训练方面，通常会来到身心灵的一种整合，这个算是已经比较高级一些了。
一个人能够来到身心灵的整合，这已经算是满不错的一个阶段。
但是欧美所整理出来的这一套。
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因为一般来讲，东方人是比较重视仁爱和平和谐，那西方人是比较强调自我、比较强调自我。
结果他们发展出来的这些心灵成长方面，往往变成都偏重在自我的肯定、自我的成长、自我的训练。
而这方面如果没有在东方、后面这一种无我的精神灌入的话，这一种自我训练，它会让众生从自卑的世界拉出来，然后拉到我慢的世界。
所以越强化自我，我慢就越大、越自负，越是展现我是我能。
再来，欧美他们又发展出，知道说这个心念、意念它的力量，结果又用自我，然后去控制操纵这个意念、心念。
象这方面的话，真的没有东方的这一种佛法来灌入的话，这一种自我训练，它很容易又变成长养更多的欲望欲贪，所以很容易让人从一端跑到另一端。
这方面很容易形成，扶得东来西又歪呀。
东方东方的哲理、佛法是满重视和谐，满重视慈悲、大爱、无诤。
所以你看，西方的宗教会有宗教战争，佛教不会有宗教战争，佛教不会引起战争，因为佛教强调不杀生，那是一种慈悲、大爱、和谐。
在以前。
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这十年来，空海在讲解脱道的过程，就是以东方的这个佛教、原始佛法为主为核心，以及中国的老子的“道”、《道德经》，还有心灵成长，西方的心灵系列，心理的这个成长系列来跟大家做结缘。
但不管我从那一套、从那一角度来讲，都是协助大家来到一体的世界。
所以解脱道重点是在，最后面这个一体的世界。
其他的都只是一些成长的过程，协助大家成长成长，然后就是来到一体的世界，但这方面很深、很深。
古今中外真正在倡导，来到一体世界的并不多。
佛陀当然是协助众生，来到涅盘寂静的世界就是一体的世界。
老子讲的就是“道”一体的世界，耶稣讲的当然也是。
但是当今所谓的一般的心灵成长方面的，很少来到一体世界。
顶多有时候会讲啦，会讲到一些，但是因为你不是真正体验到的话，你也只是一些名词名相而已，观念知见。
然后还是一样，在自我的世界里面运作。
所以在欧美的心灵成长系列，很多的课程里边，真正能够来到超人格层次的，就已经不多，真正能够来到超人格层次的已经不多。
那超人格层次的它是来到，不只是身心灵的整合，而且还跟外境的整合。
一般欧美所强调这种身心灵的整合，是大部分是来到这样的层次、来到这样的层次。
但是能够真正把外境收回来的，这样的心灵成长并营不多。
有些是会一种观念啦、知见啦，我们要接近大自然，我们要溶入大自然。
但是还是用一个自我在接近，用一个自我在溶入，那个不是真正的无我、不是真正的溶入。
就象说，我们要包容别人，要宽恕别人，要原谅别人，象奇迹课程一样都会训练，我们要原谅别人。
但是你要知道，里面如果你没有来到这一种无我的世界的话，你还是一样用自我在包容别人，用自我在原谅别人。
自我在原谅别人、包容别人，这里面有没有我慢？
有没有我慢？
有！
而且是认为是别人错，那我的修行境界比较高，我不跟你计较，我可以包容你们的无知。
所以要知道喔！
好象很好听耶，我们要包容别人，要宽恕别人，要原谅别人，这些词句都不错喔。
但是如果你是有自我的话，这里面是有我慢的。
而且很严重的问题，一般往往认为自己是受害者啊！
然后我是受害者，好！
那我包容你、我原谅你。
一个很严重的问题就是，众生很容易把自己认为是受害者。
然后我是有修行的人，我不跟你计较，这些统统还是在自我的世界里面。
心灵质量一定要提升上来、提升上来，你才能够来到说，原来以前我认为我是受害者，那是因为我看不到，我是加害者。
这一句话要好好听清楚哟！
很多情况我们认为我们是受害者，那是因为你很多情况，你看不到自己是加害者。
这个自我很狡猾，它不承认自己去伤害别人。
自己伤害别人的这一部份，它会就象前面那个角色层次，把那些掩盖掉。
或是处在无明的情况之下，他自己看不到，不知、不觉、不以为然。
所以处在无明情况之下的话，你觉性没有开发的情况之下，我们去伤害别人、我们去加害别人，我们自己不知道。
那别人、别人会对我们不满，别人会伤害我们，事实上他是因为我们伤害了他，然后他做防卫、他做反抗，反射回来。
但是众生看不到那个前因，在我们自己身上，而只看到别人发射出来的。
所以就认为我是受害者，我被污辱我被冤枉，我被无理的攻击，我被批判我被伤害。
好！
以前我没有修行的时候，我会跟人家计较。
我现在有修行了，然后接受一些训练之后，我要原谅别人，我要宽恕别人，我要包容别人。
真正的原因有没有找到？
有没有？
还是没有啊！
所以佛法的珍贵就在于，我们不要去怪别人，我们要回来看我们自己哪里有问题，我们要回来反观、回来净化我们自己，所以这就是佛教它强调的，要去找出真正的原因、苦因出来。
冲突的原因，你一定要找出来。
那如果你跟一般人一样，把这个冲突的原因总是认为在别人，那你永远找不到真正的原因。
所以变成你处理什么事情，那只是在治标。
所以这十年来我比较少做个案的心理辅导，而是从比较综合性、全面性，从根本来协助。
因为我看到，根本的原因是在我们本身，深层心灵的认知的错误，无明的遮障，觉性没有开发。
很多情况我看到，明明你是在伤害别人，明明你是在展现我慢，但是众生看不到。
然后到引起别人痛苦，引起别人不满，但是众生看不到自己的问题。
所以当有冲突的时候，我要告诉、我要告诉你就是说，这里边你自己有问题，但是通常一般、一般人很难接受。
因为他看不到自己有问题，他不觉得自己有问题。
所以以前也跟大家提过，你要认真如实回来反观，你要看到三分，我才能够讲到五分。
你要看到五分的力道，我才能够讲到七分，这就是佛教解决事情是深入根本来解决。
那欧美这些心灵成长方面的，以前大部份都是在强化自我啦，然后成为那个训练有机生命体啦。
但是对于外界方面，还没有来到真正把外界收回来。
以前都还是用一个自我，然后去看呢，去包容啊去溶入啊，直到我看到《零极限》这一本。
这一本、这一位修蓝博士，他就来到能够做到，外界外境收回来，他是真正的要做到啊。
知见会讲会写，那是一回事啊，你要做到！
我以前在其他资料上面一样会有看到，我们要溶入外境啊，我们要欣赏大自然爱护大自然，但是往往都还是用自我在写、用自我在看。
我看到修蓝博士这个人，他是真正能够把外境收回来。
所以他在这一本书里面，修蓝博士他是主角，这一位笔者他是一个配角，协助而已，衬托出来而已。
那真正的主角就是修蓝博士，他本身是真正的能够来到外境收回来。
所以在对他而言，没有所谓的外面的问题，没有别人的问题，这个是在心灵成长方面，很重要的一个突破啊，这个很重要啊！
所以在这一本书里面你可以看到，他处理什么事情，解决什么事情，都是回来净化我自己。
别人对我不满，别人对我生气，他是回来反观自己，我一定哪里有错误的地方，有不圆满的地方，才导致引起众生的痛苦、引起众生不满。
不去怪任何人，回来净化我自己，该道歉的我们向众生道歉。
所以对他而言，来到看到众生就是看到自己。
所以他在这一本书里面，他曾经就是记录一段，他以前在夏威夷的那个州立医院里面，当心理辅导师、心理治疗师，他跟一般的心理的治疗师不一样。
一般的心理治疗师是找你来啊，然后来辅导你呀来协商啊，然后来。
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包括看你有什么问题，然后针对你的问题呀，然后做一些辅导协助啊。
但是他所面对的那些，很多都是重症的精神病患，很多是、都是杀人犯，精神、心态都有很大问题的人，所以这是属于监狱里面，又算是更严重的那些含有精神病患、暴力倾向的这些人，那以前一样会有很多的心理辅导师来协助嘛。
那后来修蓝博士，他到那一家医院的时候，它是一个专门、它是一个隔离的区域啦，因为那些都是关。
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他有重大的刑犯，然后又有精神的问题。
象这些人他是更严重的人物嘛，随时象那个不定时的炸弹。
那他来到这里工作，很奥妙的！
他从来没有跟任何的精神病患面谈，不必跟他们面谈，不必跟他们什么咨询什么，或是做什么心理辅导，没有。
然后他是看这些精神病患，他们的病历资料，了解这些病患的资历、资料之后，然后他溶入。
把对方溶入他的内心世界里边，然后从自己的内心世界来净化。
他这样做、这样做，几个月之后，效果就慢慢出来、效果慢慢出来，医院的那些精神病患逐渐的改善、改善。
三年左右，大部份的那些精神病患都康复了，然后一个一个的释放，很不可思议呀！
别人要开什么那个病例研讨会啦，他不参加。
别人要开什么会啦，他不参加那些，然后他就是做他的工作。
如果以一般啦，一般工作、一般医院来讲的话，你这个人来这个医院这里。
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他是有领薪水的。
你来上班，但是看你都没有真正在做什么工作啊，也没有跟患者接触啊。
人家开什么研讨会，很认真在开会，你也都没有来开会呀，你是根本好象来混日子的啊。
对！
表相上看起来，真的象是在混日子这样，然后来这里跟大家，哈拉哈拉这样。
但是，他真正的在净化自己，别人不容易体会到那样的功效。
当然他会跟大家、跟一些同事，医院里边的同事跟他们讲，他是怎么样在做。
然后他们也了解之后，不会怪他。
慢慢的越来气氛一直的改善，那也越多人回应他这样的净化自己的工作。
结果整个州立医院里边的，那些重症精神病患区呢，慢慢的、慢慢的，患者一个一个的康复。
到后来那个隔离区撤掉了，没了不用了。
这方面、一般人很不容易体会到说，奇怪！
他是怎么发挥效果的？
那刚好这一位维泰利，他本身他也很好奇。
他本身以前就是，惯用这一种训练自我这方面的这个高手。
但是他觉得，竟然有人那种境界比我们高耶！
不必看患者，那就能够把患者的病治疗好。
他知道说，这个跟那种什么有神通力、用远距离治疗，他知道这个不一样啊。
所以他很好奇的情况，然后他觉得，应该有高人比我们境界更高喔，所以他很好奇，然后又继续要去拜访高人，然后才跟这个修蓝博士结缘。
也很不错的，他也边做边学、边做边学，然后他觉得这些资料很珍贵，就把它摘录出来，形成这一本书。
那这一本书，我是觉得大家可以看到，修蓝博士他就象苏格拉底，充满了智慧，很有智慧。
那他这里面所展现出来的，他里面没有用佛教的名词术语。
但里面的精神、核心，以及他治疗精神病患，以及他处理事情那种精神核心，跟佛法完全都相同。
他所用的方法，完全就是扣住佛教所讲的自净其意，就这样，自净其意。
那当然他西方人，他们归纳出简短的几句就是：
对不起，请原谅我。
再来就是：
谢谢你，我爱你，就这四句。
这四句他们认为，能够化解各种冲突，不只化解各种冲突，而且能够治疗各种病。
而最奥妙的就是，不必牵涉到他人，都是在我们自己心灵里面下功夫就可以。
所以很多人觉得不可思议，但我知道这是事实，佛教所讲的自净其意就是这样啊。
但是解脱道所讲的，很多人都还不太容易体会到。
那我是希望大家透过这个《零极限》这一本之后，你可以更容易体会到，解脱道所讲的这个核心。
那这一本。
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修蓝博士他的意境已经满不错，他把那个外界、外界环境，有机生命体跟外境这些，他把它收回来。
那种身见方面，真的已经相当淡薄。
看到你，就象看到我自己，你有忧悲恼苦，就是我的忧悲恼苦。
看到你有忧悲恼苦，当你需要我协助的时候，这就是我的事情。
然后解决方法，都是从自己的身上下功夫。
这里很多人不太了解，为什么会这样？
为什么他从自己身上，看到你就是看到我自己？
然后我从自己身上下功夫，你就会改善，这个不无稽之谈！
《阿含经》里面，我们在解脱道里面有讲到，你的世界。
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我们怎么讲？
《阿含经》里怎么讲？
什么叫做世界？
六根跟六尘接触。
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佛陀讲这个世界太奥妙了，跟一般人所认知所了解的世界，差异太在了。
佛陀所讲的这个世界是，你的六根跟六尘接触，就形成你的世界。
那你的世界。
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我如果讲更清楚一点，就是你的法身的一部份。
所以你要了解就是说，为什么修蓝博士他看到你有痛苦，他把你的溶入他的世界里面，然后从他的世界里面净化，你就会改善？
就是应用了佛教、也印证了佛教所讲的，你的六根跟六尘接触，这就是你的世界。
你的世界就是你的法身，也就是你的身体、你的大我的一部份。
我现在是要讲解，为什么他这样做会有效果？
从佛教的教理，来让大家了解。
所以你要上过《阿含解脱道》的课程，你就可以了解，原来当你进入我的世界，也就是说你在我的世界里面出现，不管是我眼睛、眼根看到你，或是耳朵听到你，或是意根感受到你，当你在我的世界出现的时候，你就成为我的身体、世界的一部份，成为我的法身的一部份，成为我比较大身的一部份。
那讲广义一点也就是说，你就成为我身体里面的一部份，这样可以了解吗？
好！
当你是我身体的一部份，那就好象说，这身体又扩大了。
那扩大就变成，好象我这个指甲比较长，好！
那我把它修剪一下。
我这里有受伤，好！
那我把它敷药爱护它包扎。
所以这个就是一个心境的扩大，那种身见的扩大，扩大到看到你，你就是我的身体，你的生命就是我的生命，这就是佛教所讲的身见的破除啊。
这样可以了解吗？
所以不要把
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