圣贤经典.docx

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圣贤经典

圣贤经典：

人生“四个三”

三苦-----

舍得让孩子品尝生活的苦，才能教会他们珍惜到手的甜。

天下父母都爱子女，而有远见的父母，懂得逼孩子一把。

长远考虑，有些风雨一定要让孩子承受，有些磨难一定要让孩子身体验。

黄宗羲说：

“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。

”

溺爱不是爱。

再爱孩子，也要舍得让他吃这3种苦。

1、读书之苦

康熙训曰：

人在幼稚，精神专一通利；长成以后，则思虑散逸外驰。

盖幼而学者也，如日出之光；壮而学者，如炳烛之光。

是故应须早学，勿失机会。

译文：

人年幼时，精神专一、没有私心杂念，学习思路畅通；长大成人后，思想就难以集中，容易意散神驰。

幼时开始学习，就像初升太阳的光芒；青壮年时学习，就如同燃起蜡烛的光芒。

因此读书学习要趁早，不要浪费大好时光。

解读：

年少无知时，以为读书学习是天底下最熬人的差事；后来才明白，读书才是行走世间的坦途。

读书一卷，就有一卷的益处；读书一天，就有一天的益处。

读书的好处，非亲自苦读者不能得知。

父母再爱孩子，也要舍得让他吃读书的苦。

在孩子想要放弃时推他一把，在孩子贪玩偷懒时教育他不要半途而废。

终有一天孩子会明白，今日为读书吃的苦，来日都会铺成一条宽广的路，指引他过上自己向往的生活。

2、劳作之苦

康熙训曰：

圣人以劳为福，以逸为祸。

世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。

若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。

译文：

圣人是把劳动看作是福分，把享受安逸看作是灾祸的起因。

世上的人都贪图安逸而厌恶劳动，朕心里则认为，一个人只有坚持劳动才能感受到真正的安逸。

如果一味追求安逸而不思进取，一从事劳动就觉得不能忍受，自然也就不配享受。

解读：

爱孩子，从先从舍得用孩子开始，从日常的家务开始。

有些家长心疼孩子，怕孩子吃苦受累，舍不得让孩子劳动。

有些家长认为孩子学习负担重、工作任务多，不想再让家务劳动占用孩子的宝贵时间。

久而久之，孩子就养成衣来伸手、饭来张口的坏习惯，生活常识差、自理能力弱。

要让孩子意识到，他们现如今享受的安逸生活，是父辈用劳动、汗水，以及手上磨出的老茧换回来的。

如此才能传承中华民族吃苦耐劳的美好品德，锻炼他们抵御挫折的能力。

3、生活之苦

康熙训曰：

修身治性，皆当谨于素日。

朕所居殿现铺毡片等物，殆及三四十年而未更换者有之。

朕生性廉洁，不欲奢于用度也。

译文：

节俭的品德，当从日常生活中培养。

如今朕居住的宫殿里铺着的毡毯，用了三四十年都不曾换过新的。

这是因为朕崇尚节俭，不敢在吃穿用度上面太过奢侈。

解读：

很多家长宁愿自己受苦，也不舍得让孩子吃苦，把孩子供养成家里的小皇帝、小公主。

然而在真正的帝王家，做父母的却不会把孩子培养成温室花朵，而是选择放手，让他们领略人间疾苦。

我们总是抱怨孩子不懂事，其实正是父母宠着、惯着，不让他们懂事。

现在的孩子们成长在幸福的年代，从小就没饿过肚子，因此才更应该学会珍惜、学会惜福。

舍得让孩子品尝生活的苦，才能教会他们珍惜到手的甜。

三知-----

《道德经》：

人生三知：

知足，知止，知常

1、知足是一种心态

“名与身孰亲？

身与货孰多？

甚爱必大费；多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以长久。

”——《道德经》

名声与健康相比，哪个更实际？

生命与财产相比，哪个更贵重？

过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；

一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。

所以说，做人要知足惜福，知足就不会贪得，不贪就不会招来屈辱；更要懂得适可而止的道理，知止就不会懈怠，不懈怠才能常保平安。

老子曰：

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

”

意思是，一切罪孽都源于欲望，一切祸端都源于不知足，一切过错都源于贪得。

人活一世，应该把身外之物看轻：

名誉、财富、权力、地位都是暂时的。

仕途得意混得再好，终归要退居幕后颐养天年；

物质财富积攒再多，能享受的不过是一日三餐。

哭也一天，笑也一天；苦也一天，乐也一天。

唯有学会知足，内心才能得到真正的满足。

2、知止是一种智慧

“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

”——《大学》

知止，即知进退。

当行时则行，当止时即止。

汉朝著名谋士张良，自辅佐刘邦入都关中后，便托辞多病闭门不出。

随着刘邦皇位稳固，张良更是遵循其行止有度的处事原则，逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的位置。

因而在汉初刘邦铲除异姓王的残酷斗争中，张良得以保全自身，避免了兔死狗烹的悲惨结局。

曾国藩曾说：

“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄。

”

知止的智慧，正是在于要认清自己应该处于怎样的位置，做好自己分内的事情，并且时刻警醒自己，行事不要超越自己的本分。

《红楼梦》中有一副有名的对联可谓震慑人心：

“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。

”

这幅对联写尽了世人心态：

明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续被贪欲所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，待到幡然醒悟想要回头时，才发觉为时已晚。

须得做到知止常止，才是立身长久的不败之道。

3、知常是一种境界

“夫物芸芸，各复归其根。

归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明。

不知常，妄作凶。

”——《道德经》

“知常“的含义包括：

知晓自身运行的规律，能长久稳定地运行在自己的轨道上，能循环往复地维持生命延续的正常秩序，这也就是归根，静，复命的综合表达。

水流千里，终究向海；树高千尺,落叶归根。

世间万物都要遵循自然规律，违背规律恣意妄为，必定会招来祸端。

顺应自然不代表消极无为，而是指行事因时而动、因地制宜，把握好分寸和时机，倘若处在不恰当的时间地点，就不要刻意去追求。

我们要做生活中的有心人，善于发现并尊重规矩。

凡事不妄想、不妄做、不妄为，生活就可以稳定运行在既有的轨道上。

需知车到山前必有路，船到桥头自然直。

顺应自然，相信一切都将是最好的安排。

三容-----

容言，容事，容人！

1、容言。

好话、坏话、刺耳话，啥话都能听得进。

虚心听取意见和建议，是风度，是胸怀坦荡。

让人把话讲完，是大度是谦恭，是强而不锐，也是有力量的体现。

容言要有勇气，没有勇气则听不得诤言；容言要有耐心，没有耐心则听不到真言。

容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳，“兼听则明，偏信则暗。

”容言，才能广开言路，集思广益。

2、容事。

易事、苦事、难事、好事、窝囊事，凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。

易事认真办，苦事用力办，难事用心办，好事朝更好的方向去办，窝囊事要理智地去办。

认认真真，踏踏实实，勤勤恳恳地做好每一件事，不因其易而轻视，不因其苦而放弃，不因其难而退缩，不因有功而自傲，也不因无过而自喜。

3、容人。

常人、能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。

无论是常人、能人，还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。

平等待之，礼貌待之，以诚待之，这是为人的准则。

以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。

无论地位尊卑、年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。

容人才能得人得心，容人者方能为他人所容。

三忌-----

一个人，从稚嫩到成熟，真正的标志往往不是懂得做什么，而是从懂得不做什么开始。

“什么话该说，什么话不该说；什么事能做，什么事不能做。

”在很多时候，说得多不如不说，做得多不如不做。

在自己还未成熟或是不了解情况之时，往往先要从懂得“忌讳”开始。

一个人有了忌讳，有了对未知的人和事的敬畏之心，才能够保持一颗谦逊之心，进能虚心学习，提升自己；退能待人和睦，保全自身。

所谓“习惯成自然”，所以平时的习惯便显得极为重要。

古代经典《格言联璧》中便讲述了越是有本事的人，为人处世，越要注意的三个习惯，也是处事“大忌”。

1、气忌盛

所谓“盛气凌人”，一个人的脾气不好、气势太盛、目中无人都是由于自身的修养不够，特别是对于年轻人来说，年少气盛，很容易便心浮气躁，无法静心做事，无法平和待人，这是为人处世的大忌。

当一个人的气血过盛的时候，很容易让自己情绪激动，做出一些不计后果的冲动之事，不仅容易将自己处于危险的境地，还很容易顶撞、得罪他人而不自知。

二、2、心忌满

谦虚、谦逊是中国传统的美德之一，但很多人认为这是服软、懦弱的表现，从不肯向别人低头，生怕被人瞧不起。

殊不知，真正有本事的人，必有一颗谦虚的心。

三人行，必有我师，对于自己不懂的，要敢于向别人虚心求教，所谓达者为先，你若是空有一身傲气，却无真才实干，谁会理睬你？

人到中年，更需要忌讳“心满”，俗话说：

“创业容易，守业难。

”很大一部分原因便在于，当人有了一定成就后，就容易骄傲自满，自以为是，对于别人的意见不再理会，一意孤行，便很容易导致衰败。

3、才忌露

老话说：

“人怕出名，猪怕壮。

”一个人若是非常平庸，生活平凡，往往不会出什么大问题，倒容易长命百岁，享不了洪福，也能享享清福；但若是一个人才能出众，声名远扬，反而容易出事，甚至英年早逝。

很多人总说“天妒英才”，其实是“人妒英才”，每个人或多或少都会有嫉妒之心，对于比自己强，过得比自己好的，就会心有不满，仇富心理便是如此而来。

所以财不可外露，才华也是一样，懂得“低调做人，高调做事。

”对于做事，要有高的要求、追求，而做人则要低调。