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1、圣贤经典圣贤经典：人生 “四个三”三苦- 舍得让孩子品尝生活的苦，才能教会他们珍惜到手的甜。天下父母都爱子女，而有远见的父母，懂得逼孩子一把。长远考虑，有些风雨一定要让孩子承受，有些磨难一定要让孩子身体验。黄宗羲说：“爱其子而不教，犹为不爱也；教而不以善，犹为不教也。”溺爱不是爱。再爱孩子，也要舍得让他吃这3种苦。1、读书之苦康熙训曰：人在幼稚，精神专一通利；长成以后，则思虑散逸外驰。盖幼而学者也，如日出之光；壮而学者，如炳烛之光。是故应须早学，勿失机会。译文：人年幼时，精神专一、没有私心杂念，学习思路畅通；长大成人后，思想就难以集中，容易意散神驰。幼时开始学习，就像初升太阳的光芒；青壮年时学

2、习，就如同燃起蜡烛的光芒。因此读书学习要趁早，不要浪费大好时光。解读：年少无知时，以为读书学习是天底下最熬人的差事；后来才明白，读书才是行走世间的坦途。读书一卷，就有一卷的益处；读书一天，就有一天的益处。读书的好处，非亲自苦读者不能得知。父母再爱孩子，也要舍得让他吃读书的苦。在孩子想要放弃时推他一把，在孩子贪玩偷懒时教育他不要半途而废。终有一天孩子会明白，今日为读书吃的苦，来日都会铺成一条宽广的路，指引他过上自己向往的生活。2、劳作之苦康熙训曰：圣人以劳为福，以逸为祸。世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。译文：圣人是把劳动看作是福分，把享受安逸看作是

3、灾祸的起因。世上的人都贪图安逸而厌恶劳动，朕心里则认为，一个人只有坚持劳动才能感受到真正的安逸。如果一味追求安逸而不思进取，一从事劳动就觉得不能忍受，自然也就不配享受。解读：爱孩子，从先从舍得用孩子开始，从日常的家务开始。有些家长心疼孩子，怕孩子吃苦受累，舍不得让孩子劳动。有些家长认为孩子学习负担重、工作任务多，不想再让家务劳动占用孩子的宝贵时间。久而久之，孩子就养成衣来伸手、饭来张口的坏习惯，生活常识差、自理能力弱。要让孩子意识到，他们现如今享受的安逸生活，是父辈用劳动、汗水，以及手上磨出的老茧换回来的。如此才能传承中华民族吃苦耐劳的美好品德，锻炼他们抵御挫折的能力。3、生活之苦康熙训曰：修

4、身治性，皆当谨于素日。朕所居殿现铺毡片等物，殆及三四十年而未更换者有之。朕生性廉洁，不欲奢于用度也。译文：节俭的品德，当从日常生活中培养。如今朕居住的宫殿里铺着的毡毯，用了三四十年都不曾换过新的。这是因为朕崇尚节俭，不敢在吃穿用度上面太过奢侈。解读：很多家长宁愿自己受苦，也不舍得让孩子吃苦，把孩子供养成家里的小皇帝、小公主。然而在真正的帝王家，做父母的却不会把孩子培养成温室花朵，而是选择放手，让他们领略人间疾苦。我们总是抱怨孩子不懂事，其实正是父母宠着、惯着，不让他们懂事。现在的孩子们成长在幸福的年代，从小就没饿过肚子，因此才更应该学会珍惜、学会惜福。舍得让孩子品尝生活的苦，才能教会他们珍惜到

5、手的甜。三知-道德经：人生三知：知足，知止，知常1、知足是一种心态“名与身孰亲？身与货孰多？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”道德经名声与健康相比，哪个更实际？生命与财产相比，哪个更贵重？过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。所以说，做人要知足惜福，知足就不会贪得，不贪就不会招来屈辱；更要懂得适可而止的道理，知止就不会懈怠，不懈怠才能常保平安。老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，一切罪孽都源于欲望，一切祸端都源于不知足，一切过错都源于贪得。人活一世，应该把身外之物看轻：名誉、财富、权力、地位都是

6、暂时的。仕途得意混得再好，终归要退居幕后颐养天年；物质财富积攒再多，能享受的不过是一日三餐。哭也一天，笑也一天；苦也一天，乐也一天。唯有学会知足，内心才能得到真正的满足。2、知止是一种智慧“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”大学知止，即知进退。当行时则行，当止时即止。汉朝著名谋士张良，自辅佐刘邦入都关中后，便托辞多病闭门不出。随着刘邦皇位稳固，张良更是遵循其行止有度的处事原则，逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的位置。因而在汉初刘邦铲除异姓王的残酷斗争中，张良得以保全自身，避免了兔死狗烹的悲惨结局。曾国藩曾说：“人生之善止，可防危境出现，不因功名而贪欲，不因感极而求妄

7、。”知止的智慧，正是在于要认清自己应该处于怎样的位置，做好自己分内的事情，并且时刻警醒自己，行事不要超越自己的本分。红楼梦中有一副有名的对联可谓震慑人心：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这幅对联写尽了世人心态：明明已经拥有了很多，却还是不想停下来，继续被贪欲所控制，一错再错，直到泥足深陷，才发现已经无路可走，待到幡然醒悟想要回头时，才发觉为时已晚。须得做到知止常止，才是立身长久的不败之道。3、知常是一种境界“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。”道德经“知常“的含义包括：知晓自身运行的规律，能长久稳定地运行在自己的轨道上，能循环往复地维持生命延续的

8、正常秩序，这也就是归根，静，复命的综合表达。水流千里，终究向海；树高千尺,落叶归根。世间万物都要遵循自然规律，违背规律恣意妄为，必定会招来祸端。顺应自然不代表消极无为，而是指行事因时而动、因地制宜，把握好分寸和时机，倘若处在不恰当的时间地点，就不要刻意去追求。我们要做生活中的有心人，善于发现并尊重规矩。凡事不妄想、不妄做、不妄为，生活就可以稳定运行在既有的轨道上。需知车到山前必有路，船到桥头自然直。顺应自然，相信一切都将是最好的安排。三容-容言，容事，容人！1、容言。好话、坏话、刺耳话，啥话都能听得进。虚心听取意见和建议，是风度，是胸怀坦荡。让人把话讲完，是大度是谦恭，是强而不锐，也是有力量的

9、体现。容言要有勇气，没有勇气则听不得诤言；容言要有耐心，没有耐心则听不到真言。容言不是是非不辨，良莠不分，容言要有智慧，分得清哪是良言哪是谄言；还要有气量，听得进甜言蜜语，也容得下直言不讳，“兼听则明，偏信则暗。”容言，才能广开言路，集思广益。2、容事。易事、苦事、难事、好事、窝囊事，凡事皆能装心中，一丝不苟地去办。易事认真办，苦事用力办，难事用心办，好事朝更好的方向去办，窝囊事要理智地去办。认认真真，踏踏实实，勤勤恳恳地做好每一件事，不因其易而轻视，不因其苦而放弃，不因其难而退缩，不因有功而自傲，也不因无过而自喜。3、 容人。常人、能人、有功过之人，均应一视同仁，以诚相待。无论是常人、能人，

10、还是有功之人，只是相互的能力有大小，职务有高低，功过有区别，彼此的人格是平等的。平等待之，礼貌待之，以诚待之，这是为人的准则。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。无论地位尊卑、年龄大小，有功还是有过，均能以诚待之，方为容人。容人才能得人得心，容人者方能为他人所容。三忌-一个人，从稚嫩到成熟，真正的标志往往不是懂得做什么，而是从懂得不做什么开始。“什么话该说，什么话不该说；什么事能做，什么事不能做。”在很多时候，说得多不如不说，做得多不如不做。在自己还未成熟或是不了解情况之时，往往先要从懂得“忌讳”开始。一个人有了忌讳，有了对未知的人和事的敬畏之心，才能够保持一颗谦逊之心

11、，进能虚心学习，提升自己；退能待人和睦，保全自身。所谓“习惯成自然”，所以平时的习惯便显得极为重要。古代经典格言联璧中便讲述了越是有本事的人，为人处世，越要注意的三个习惯，也是处事“大忌”。1、气忌盛所谓“盛气凌人”，一个人的脾气不好、气势太盛、目中无人都是由于自身的修养不够，特别是对于年轻人来说，年少气盛，很容易便心浮气躁，无法静心做事，无法平和待人，这是为人处世的大忌。当一个人的气血过盛的时候，很容易让自己情绪激动，做出一些不计后果的冲动之事，不仅容易将自己处于危险的境地，还很容易顶撞、得罪他人而不自知。二、2、心忌满谦虚、谦逊是中国传统的美德之一，但很多人认为这是服软、懦弱的表现，从不肯

12、向别人低头，生怕被人瞧不起。殊不知，真正有本事的人，必有一颗谦虚的心。三人行，必有我师，对于自己不懂的，要敢于向别人虚心求教，所谓达者为先，你若是空有一身傲气，却无真才实干，谁会理睬你？人到中年，更需要忌讳“心满”，俗话说：“创业容易，守业难。”很大一部分原因便在于，当人有了一定成就后，就容易骄傲自满，自以为是，对于别人的意见不再理会，一意孤行，便很容易导致衰败。3、才忌露老话说：“人怕出名，猪怕壮。”一个人若是非常平庸，生活平凡，往往不会出什么大问题，倒容易长命百岁，享不了洪福，也能享享清福；但若是一个人才能出众，声名远扬，反而容易出事，甚至英年早逝。很多人总说“天妒英才”，其实是“人妒英才”，每个人或多或少都会有嫉妒之心，对于比自己强，过得比自己好的，就会心有不满，仇富心理便是如此而来。所以财不可外露，才华也是一样，懂得“低调做人，高调做事。”对于做事，要有高的要求、追求，而做人则要低调。