甘露妙语 修订版0.docx

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甘露妙语修订版0

甘露妙语修订版

甘露妙语1、忿，有斗的意思，要打。

恨是放在心里的。

恼，火烧火燎的。

滋味不同啊。

害，也是外在的。

2、造业有两种因，种子与习气。

不管你种子还是习气都在内，跑不脱。

我们没有好种子也没有好习气，我们的烦恼现在完全是根据你的种子和习气冒出来的。

自己搞不下去了，就在一起研究。

自己能搞下去就自己研究。

因为自己研究比较不容易乱。

大家一起讨论的时候经常乱。

总跑题，再拉回来。

你们有定力，始终抓住话题，就可以自己弄，但是会想不出来，大脑会一片空白。

大家一起讨论会有火花。

3、信，你想让人对你生信吗？

就看你修的这个点是什么了？

你目的是修信，那就是信。

你目的是为了修忠就不完美了，将来众生忠你，不一定信你。

如同管家跟老爷，我忠，但是我们是两条路的。

我是女人啊、吃喝玩乐啊。

但是这个老爷不是的。

老爷找回来的那些女人是放家里养着，这些人总会吃饭的，要不然这些人会死。

4、观世音菩萨碰到邪人、恶人的时候，他会更直接的帮助你。

5、如果你们能在嬉笑怒骂之间，能直接点到别人的穴位上，说的他哑口无言，大家听得还挺有品味儿，那就好了。

6、有的人真心去做了，但是事没成，但是功德已经得了。

真实的发心了，是为别人好，一点不虚伪。

7、莫道僧家容易做，皆因宿世种福田。

僧家是这样的，在家也是这样的。

任何一点一滴过去没修来，就没有。

你现在还不去修，意味着永远没有。

8、自己看看自己真正的闪光点有多少？

真正能拿到桌面上，敢排的，有几点？

9、有好多人，有钱不珍惜钱；有权不珍惜权；有老婆不珍惜老婆。

还有的，没捞到很珍惜，捞到了就不珍惜。

将来的果报就是不管你遇到谁都会不被珍惜。

10、我们这个炸性都有，只是我们是大炸弹，还是小炸弹，是定时炸弹还是不定时炸弹。

因为我们的炸性还没有排除了。

11、多少的果报在等着我们，苦啊，真苦啊12、果是可遇不可求的，如果你没有这个果，想硬求是不可能的。

如果想要这个果，那就去修因修缘。

13、我为什么要去搞宝盖、幡、幢这个事？

因为大家都供养我了，我就希望在他们供养的这个福分基础之上呢，再给他们变一下。

把这种依此供养所形成的利益，希望大家都能得到。

将来大家都做转轮圣王，就我不是，但是你们跟我缘分多好呢，你们要是转轮圣王，我还能差到哪儿去呢？

14、盗，就是不与取，人家没给你，你就不能动，否则就是盗了，说过了，人家同意了就没事。

比如说你供佛的，那就是佛的，他没给你啊。

你要是把它变成自己的，那就是盗。

而且还是盗佛的，那个果报无量无边啊。

15、你这个不杀是为了忠而不杀的。

如果你是搞大悲的话，忠这块永远没有，但是大悲那块就来了。

同样是一个不杀，由于你给他定向不同，心力、心向问题了。

我们现在修忠有本钱，因为有佛，我们就是手下。

如果你去忠，那就开始因就来了，再一个念念跟上。

我是佛弟子，佛说守戒好，我们忠于佛，故我们守不杀、不盗。

记住他体现一个忠字，是为了忠而不杀的。

我不是为了我自己好。

也可能不杀、不盗在你这儿产生的果报没有多少，因为他都转成忠的那块去了，因为你核心就是忠。

说实话，先搞一批手下再说。

先搞出来几个包拯，几个御猫，往哪儿一坐，要打的话，御猫就去了。

判案，包公就出去了，还用你说啊。

自己没有多大用，也一样能成功。

刘备就是这样的人，只修个忠就行了。

16、邪淫，不是断淫，只要你不犯邪淫就可以了。

邪淫，对方是不是有属性的，如果有属性的，你就犯了。

还有非时（女人身体不好的时候你去犯）、非地（不是场合）、非法（方法）、非人（不是人的动物或者鬼神）、非处，这些你不去占，就没有犯了。

现在人的概念跟佛法不一样的。

17、贪嗔痴，他已经冒出来了，你说冒出来的算不算你造的？

它一冒出来，就说不清楚是不是你在造了，不能搞那个，搞那个我们就不忠了。

戒条里没有说不贪、不嗔、不痴，再一个我们人可以守的戒律没有这个。

当然了，高的有了。

18、有的人是不出声的狠，他平时都准备好，说拿下就拿下。

19、我们造的业，若是有体有相，尽虚空不能容受啊，太多了。

我们只能一点点弄了。

20、贼心不死，有贼心的人，都要把它堵住。

21、把人扔到硫酸水了，他痛苦，来得快，但是他会想，这是硫酸，我想的是蜜罐子。

如果弄个大蜜罐子，把人放进去，真的好受吗？

粘啊、甜啊、如同沼泽地一样，你想出来？

那个苦是万劫不复、永世不得翻身的苦。

要是有相等的爱心还可以，但是人的爱心不多啊。

22、有的女人条条框框多，我只喜欢这个条条框框以内是事，你要是搞条条框框以外的事，我又不喜欢，你搞那个！

23、真正的爱叫爱屋及乌，乌鸦不是这个屋，但是他是依附这个屋的，我也爱。

你要是真的爱一个人，就要去爱这个人所爱的点。

能做到吗？

做不到就不叫爱。

那是发情。

有几个人能做到爱屋及乌的？

做不到会怎么样？

你喜欢的点，他会讨厌讨厌；他喜欢的点，你也会在那儿讨厌、讨厌。

24、人要勇于为自己的往事负责。

要么就不要去确定，确定了就要去负责。

25、法不孤起，仗缘方生。

你是缺少一些缘，所以说你那个法不生。

烦恼也是一样的，没遇到缘它不生，遇到缘就来劲了。

26、影子也叫轨迹。

有的是身轨迹，有的是心轨迹。

在信息时代，一切都会留着信息的。

你会搞信息，你去捕捉，那信息影像都在那儿呢。

27、灰都冷了，还有死灰复燃的时候。

28、江上有奇峰，锁在云雾中。

寻常不见它，偶尔露真容。

29、你不进入小燕子状态，你就不会像小燕子。

你不进入雄鹰状态，你就不会像苍鹰。

进入什么状态，就有什么样的神态、表情。

30、我们的神态真是变化无穷的，真是孙悟空72变。

我们的神态总在给人不同的形象。

31、我们要争取把烦恼弄住，不然我们就修成魔了。

弄住之后，我们就试着搞一下禅定。

那个东西好啊，三摩地、三昧，实际你要是跟着魔走，不出来了，那就是五十阴魔的境界。

如果你已经拥有这种本事了，不停留，继续往前走，这种本事也就具有了。

首先于四大的色大自在了，对身体你就能都自在了。

一点点过度，那真是要什么有什么。

但是你烦恼没弄住，你在那里面，一定会被套住，你不知道那里面有多少个东西套你啊。

所以说一定要把这个东西搞过，搞过以后你们在那里面见识、见识，见识不到的东西。

为什么好多修行人，一修就走了？

他不进入世间。

走到哪儿吐到哪儿，控制不住。

一定要大悲心绝对具足了，才能回来。

我们去玩一圈，最后就会发现，进去是一百个人，出来就我一个。

谁肯回来啊？

我才不回来呢，死活不回来。

管你什么哥们义气、姐们义气、师父徒弟呢，没门。

32、烦恼这块，一定要品的越细越好，一旦过关了，我们就可以进入下一步了。

33、东西太好的时候，本身就喜欢，有太好。

而且不是唾手可得，是已经在手上了，那人得什么样呢？

34、禅定的福其大无比，你的福一旦耗干，那些人不会客气的。

一开始把你当宝贝，福耗干了，下去。

35、只要你心里有佛就有希望。

36、佛让阿难尊者把楞严经记好，就是想在未来的时候，好修禅定的人把这个先搞清楚。

没搞清楚的话，这些人要么根本进入不了，要么进入了，必遭魔道啊。

为什么我们现在看不到好修禅定的圣者呢？

要么根本就进不去。

要么进去了，不可能再出来了。

所以说看不到一个圣者了。

进去能出来的就要具足大悲，要不然直取涅槃。

不商量的。

到那个时候再看这个身体，简直就是没有办法接受。

因为他把这个身体一摆脱，想要什么身体就有什么身体。

带着这个身体，想要什么都困难。

而且这个身体不但要给他管吃、管喝，还要管排。

看着是累，实际是不净为根本。

我们现在感受不到，到那个时候就完全接受不了。

所以一旦达到了，直接把身体就丢了。

就像我们看衣服破了，实在太脏了，洗都接受不了，就直接丢了。

因为他不是没有了，而是有更好的在那儿排着呢。

这个破烂衣服又脏，脏的洗都洗不净的，你还会留吗？

37、在华严经里，有句菩萨规则，志独无侣，立志，就我一个，我照样冲锋陷阵。

你就别希望，别渴望有个伴，太难了。

38、大悲心怎么样能生起呢？

《优婆塞戒经》39、天人，如果不修行，天鼓就会响了，通通通，听着就是法音，是针对你这个问题说法的。

你听到以后，就安定下来了，就进入修行状态了。

天鼓厉害啊，就是我们本师的依愿化身。

如果极乐世界那些树、窗啊，都在说法。

你一放逸，天鼓就响了，不把你说的老老实实修，不行的。

在那块也可以修。

下来的话，说心里话，你要捏着鼻子，捂住眼睛，闭着嘴巴。

人家的臭气可以熏到好高的天上。

天人是绝对不敢下来的，就是看一眼都不愿意。

看不下去啊。

40、众生病故我病41、受人滴水之恩，当以涌泉相报。

42、愿一切众生，与佛陀正法结下甚深因缘。

43、每一天都把二十种随烦恼都想出一个实例来。

工程量好大、好大。

功课好大啊。

这一千遍达到了也就差不多了。

44、自己弄，用的心力大，你记忆和升华的快。

别人的奶好喝，但是自己得到的不多，因为没有用上力。

记也记不牢，最后产生的用也不是强大的，搞不好几天就忘了。

但是自己用强大心力搞出来比较好。

老牛只喝奶，不吃草肯定存活不了的。

自己搞的，来的更实在些。

45、涉及到第一义的时候，第一义就是根本了。

对自性的认识。

把众生当实有，把你当实有。

就是把杀法当实有。

做实有想，那叫不究竟。

把一切当幻有，那就是究竟。

46、站在大乘的角度，以大乘的眼光来看，世间这些是不净的，但是不能说是没用的。

47、有个人为了8000块钱，也去受戒，这个人也得无量功德、果报。

为什么呢？

虽然说目的是为了拿钱，但是中间的过程与动作是有的。

也就是说他在戒律里面转来转去，还是有的。

目的不是这个，但是也用心搞这个了，当然有功德果报了。

他做了，求戒、守戒了。

假如说他目的就是为了无上菩提，那就更完美了。

从功德来讲是有的，但是从实质来讲，目的是为了钱，我也去做了。

最终不会变成它的所作所为。

功德果报是有的，目的没达到，他不是这个目的。

他根本就没有这个目的，也不会得到这个目的。

48、功德：

比如你学汽车，你用了时间，在这个时间内用了力，就有功。

用了功以后，相应的就会得到对车的熟练度。

你有了功德就会有了方便了。

因为你在这块熟悉啊，会用啊。

49、正知、正见、正智慧，那是乐根本。

邪见是苦的根本。

求戒的时候授戒师是根本。

50、由于你爱的关系，你还是要犯。

不管哪一条都是的。

本来我守戒，断淫，彻底不淫了。

但是我是硬守的，不是正智慧，心里的爱还在这儿。

比如说一棵大树割断了，由于根没断，还会再长。

硬守戒的人，与懂因果道理，懂智慧的人守戒就完全不一样。

51、比如说我现在守的,而且是尽形寿的，发愿的时候也是我这辈子要好好守，这辈子过去就没有了。

因为他立愿的时候就包含了这个含量了，戒就是愿嘛。

发愿守戒的时候，比如说声闻戒和五戒都是尽形寿，就是我这一期寿命，我就守戒。

我不淫，我这辈子就不淫。

以后生生世世我多淫点儿。

虽然带着不淫的习气，但是因为这个，他就会泛滥的。

52、尽形寿的，就很难形成永恒的那种。

53、你没有尽未来际的因，就不可能产生尽未来际的果。

这个东西不是一辈子可以清净干净的。

54、我们完全用智慧去破，除了用这招以外，想突破这个贪爱，极难啊。

最快的、最高的也要三生，最慢的也要一百劫。

就是小乘直接断烦恼的办法。

我们进入这个智慧，首先要把他剖析透，再一个毕竟都是如幻的，你能得到什么？

无论是好，是不好，你得到什么了？

知道如幻。

我们也发愿尽未来际都这么做，每一环都给它扣死。

不形成无功用行是不可能的了。

在未来的时候，这个心生起时，我们也有办法对治的，比如说现在不仅仅是这些戒律要尽未来际。

以前我带大家发愿，愿佛知、佛见、佛智慧、佛境界、佛能力、佛功德尽未际时刻展现，这种知见如果时刻展现，我们就不缺这个。

再加上我们已经训练的这个习气。

再加上我们强大的願力，那就万无一失了。

我们行行都把他扣死。

我们是尽未来际的，你的欲出现的时候，我们的正智慧也在，这个时候至少两个平起平坐，因为佛力不可思议，业力不可思议，再加上我们这个心力不可思议，就看你往哪边放了。

放到佛力，佛赢；放到欲那儿，欲赢。

但是我们是尽未来际守这个，所以说我们这个佛知、佛见已经重叠加几个了。

它想战胜我们，没门。

55、一个月六斋日，半个月三斋。

有些众生没时间，要上班，还有一些工作本身就杀生，你让他不杀也不可能。

如果让天天守，那是不可能的。

我们可以天天守的。

56、我们偏重慧行。

57、智慧实在搞不下去，就去搞四种清净明诲。

58、我们要是有戒在，那就下不去。

到地狱去，无非两种情况，一种是願力，一种是业力。

59、自性从来不会造作一点，真正也造不出来一个真正有作的东西。

再一个有智慧了也不可能再去造什么了。

60、脱开自性，认为我们现在一定要守的戒，硬守的这个戒，不是依本体，也不是你那个习气。

现在不杀就是不杀。

61、你要是把智慧有始无终的建立和发挥，那就不叫客尘了。

62身口意无常的，一切都是无常的。

63、所有有德的人都要信，不然就不能得到他的利益。

64、法，就是如来的无量胜幡。

65、若供养僧，就是供养佛僧二宝。

僧是佛子，佛子能代表佛，但是他是佛子。

你供养佛子，就如同是给佛和佛子一样的。

你维系了佛法以及僧宝的发展，僧宝本身又是依托佛的，他又是佛子，是一家人。

你供养僧了，就等于是供养佛了。

但是供养佛了不算是供养僧了，你供养佛了，僧没有得到，因为他是佛子。

再一个对于需要来讲，是僧需要，不是佛需要。

从供养角度来讲，你供养需要的，和供养不需要的，那是两回事。

66、不管你从哪里进来，最后的结果是一样的，佛就这么高，从每一点都可以进入。

67、烦恼是漏。

无漏，一个是无烦恼，一个是自性，圆融的就是体用同时。

戒戒，就是我们现在要守的杀盗淫妄等。

68、举例越广泛越好，理越较死越好。

69、谦卑是征服者的最佳利器70、成佛要圆满十度71、训练多了自己的力气就大了，如果随顺烦恼多了，烦恼的力气就大了72、我们能真心陪伴众生，佛菩萨就会陪伴我们73、已经成熟的是果报，没有成熟而且刚刚造的就容易忏悔掉的74、总的来讲；就是尽可能的不造就可以了，这样才是最大保障啊！

75、如果彻底不犯，过去的可以被压住的76、烦恼微薄的人，就可以成为天人的。

77、佛是走向安乐，众生是走向痛苦。

78、不能情绪化的，尊重别人自己也安心的79、加深觀察，徹底覺悟這些敗壞我們好的東西！

80、不要管别人是不是在骗你，时刻把自己管好，修个信任的因比什么都强，看起来傻一点，结果的时候就是大人物了81、现在好多人事物都在骗人，也骗好多人。

你能做到不受骗吗？

烦恼也在骗你，你能做到不受骗吗？

如果没有过去的因，现在是不会有果的啊！

82、不要疑心太重的啊，这样会把缘分断光的83、教别人多了以后，自己就成功了，就不去追烦恼了84、在建立好的习气过程当中，就是要常常提起正念的，日久功深就可以达到无功用行了。

85、加深对烦恼的认识，越深越好。

再把自己的认识多布施给别人，这样就可以快速成就的86、每件事都要想怎么样让别人好，自然别人就每件事都想着你怎么样好了87、只有在大悲如同自性一样的坚固、广大，才叫做不共大悲88、世間涅槃語=认识自性89、没有信任才需要保险绳的啊，没有信手，给你绳子也是没有用的90、就是跟妄想跑习惯了，不会按照规则办事啊，如果只有规则，时刻做好。

怎么可能有不好的时候呢？

91、改变是有过程的，不可能一步登天的92、高贵典雅的气质、谦卑柔和的言辞、文质彬彬的动作93、一心的学习、改变自己是过日子，天天灰心丧气也是过日子。

94、认识、觉悟烦恼的过患！

学习掌握离苦得乐的一切方法95、人人都是这样的，感受别人的时候都能想起来。

对自己的过去就想不起来了96、身体不好就多讲讲因果，家庭不和就讲讲缘起97、降服烦恼，拥有福智才能自在的啊98、自------本来存在，然----需要条件99、比如你一分钱都没有还自信是亿万富翁，不就是神经病嘛。

如果你有亿万，还存在自信不自信的吗？

100、这些人都是不想别人得好的，宁可自己不好也不让别人得好的。

就意味着永远好不起来的，任凭什么多能干也只能是在害自己的地方有所表现101、如果有死都尽孝的因，就不会怕这么一点感觉上的问题了。

我们自己的感觉大过一切，就坚持不了的102、遇到邪见，先赞同他，最后近乎打倒他。

103、以大悲水去滋润众生的根，你这个树就能长菩提花果。

104、谦卑是征服者最佳利器，傲慢是愚痴人自我陶醉。

金阎浮檀妙颜色【金】举身光明透愚痴【桔】飘洒智慧入人心【飘】香花过后果自熟【香】供养功德我随喜【供】佛知佛见圆满足【佛】