全国一卷作文是一篇书信作文.docx
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全国一卷作文是一篇书信作文
鱼和熊掌哪个“更重要”
常常想起孟子关于鱼和熊掌、生与义孰轻孰重的言论。
大千世界中，重要的事情之外似乎总还有更重要的事。
不只是战国那个动荡纷争的时代有这样的取舍之难，重要与更重要的分叉路亘古长存，而鱼和熊掌古往今来往往都不可得兼。
如今，生活的压力无形却无处不存。
出于无奈，人们在追求安稳与功利中，渐渐磨淡了性子与情感，往往努力做着眼前自己认为很重要的事，两耳不闻窗外事，一心只求安逸活。
诚然，安稳的生活是现代人普遍认为的重要“肥鱼”，可多元化的社会总有更重要的“熊掌”，需要我们做出“更重要”的选择。
我以为处世先修己，做真我方是重中之重。
吴为山先生刻的弘一法师像，一身青布单衣，身影瘦削，感悟世事，沧桑而饱满。
弘一法师前半生可谓姹紫嫣红开遍，饱满如繁花盛开的春天;而后半生宛若一位大家的山水画，山寒水瘦，素洁、安然。
他率真，因而内心的性情丰润。
褪下功利社会虚假的面具，我独为我。
尝得个“悲喜交集”的人生，在弘一法师看来，似乎比先前的生活更为精彩。
当然，处世独我不可。
我为社会人，是社会中的一员。
孔子云：
“仁者爱人”，近至父母双亲，远至世界万物，内心之爱尤为重要。
曾几何时，我们是否因忙于生计而忽略了早已青丝染上白霜的父母?
是否因一己私心而漠视了身边摔倒的老人?
是否因快节奏生活而忘却了身边的生灵与风景?
想起那个屈膝拍花的男子阿来，一部《尘埃落定》让他名声大噪，可他不被名利之鱼所诱，毅然舍鱼而取熊掌，取那份内心之爱。
他请全团的人喝酒，歪戴着帽子，唱藏族的《祝酒歌》;在墨西哥想到为母亲买一串珊瑚项链，以满足一个藏族女人的梦。
鱼和熊掌不可得兼，面对安稳功利之鱼与自身真性情之熊掌，吾取“更重要”之熊掌也!
亲爱的朋友，你呢?
一叶知秋
合抱之木生于毫末，九层之台起于垒土。
可见无论是一沙一木，还是一叶一花，总在细枝末节处隐现端倪。
小小的蜡烛竟会产生如此大的影响，它改变了整个山洞的环境，迫使那些斑斓的大蝴蝶只能另寻栖所。
一叶零落，便知秋天将至。
的确，注重细节需要有如“尘”的心思。
这是一门洞察世事的学问，并非机械地观察记录，也不是四处探听偷窥，而是以一种至情至性的眼光来看待万物。
这几位朋友，在进洞前只有对大蝴蝶的好奇和探索，全无对生命的尊重，因而他们贸然点燃蜡烛。
如“尘”的心思是一种有血有肉的心灵探索，并不是高等生物对低等生物的征服。
“钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。
为鼠常留饭，怜蛾不点灯。
”这是苏轼对于生命的大度。
这位执铁板唱大江东去的真男儿，心中也有这种如“尘”的时刻。
不过，此情并不令人费解，倘若没有这等如“尘”的心思，又怎能留下“十年生死两茫茫，不思量自难忘”的绵绵无绝的佳句?
心思如“尘”，不仅需要“怜蛾不点灯”的大度与包容，还需要我们有触动事物核心的敏感。
当我们有了触动事物核心的敏感时，才真正明白细节给我们带来的巨大力量，因为它可以使我们看得更多，看得更远。
佛说：
“一花一世界，一叶一菩提”。
佛独具慧眼，从一花一叶之中，看到比凡人深得多也远得多的东西。
懂得细节的人，往往能占尽先机。
但凡有智慧的作家，在他们的作品中总会表现出一定的先知性。
同为凡人，为何他们会有这种先知性?
究其原因，是他们触碰到时代的脉博和神经，从细节出发，观凡人之不能观，悟常人之不能悟。
细节，总是腐朽事物的报丧者、新鲜事物的召唤人。
当宗法制度在第一个诸侯国被破坏时，当文字狱兴起、抓起第一个书生时，当官僚资本主义压迫第一个民众时，当中国国门第一次被外国列强打开缝隙时，这些细小的迹象都预示着某种地覆天翻，而有智慧的中国人会毫不犹豫地见微知著，迎接变化，抓住机遇，从而成为一个时代的先驱者。
常言道：
“细节决定成败。
”这话一点也不夸张。
但凡心中怀有大爱又能关注细节的人，必能为时代所成就进而成就一个时代。
生于此岸心无岸
洪荒宇宙之中，岁月长河之上，我们就降生在这一时代，不偏不倚，不快不慢，诞生在属于我们的时代。
我们生长的这片土地，有林立高楼，灯红酒绿;我们停靠的这个海岸，有冷漠喧嚣，名利冲突?
于是我们埋怨此岸的风景，一心想跋涉到看似富饶的彼岸。
恰如历史学家汤因比，他选择出生在公元一世纪的中国新疆，去感受众多文化交织迸发的绚烂景象。
但正如狄更斯所说的：
“这是最好的时代，也是最坏的时代。
”每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中，纵使身处喧嚣，只要在心中修篱种菊，也如身处净土。
还记得大唐时代的玄奘，那时只有烽火狼烟，锦书雁帛，交通不便，但他乘危远迈，策杖孤征，穿越一百二十多个国家，心怀“宁可西行求生，绝不东还求生”的信念，最终达到印度，取经返回大唐。
从此，让更多人在佛经中虔诚地洗涤尽自我的灵魂。
玄奘没有生于这个科技发达的年代，但他凭借心中的信念，到达了心中的圣地。
因此，环境的束缚并不重要，我们所要做的就是适应时代，尽自己所能为脚下的土地植树种花，涵养灵魂的源泉。
所以面对生活节奏快的今天，我们要在日常工作后为自己冲一杯净心之茶，世间本无事，庸人自扰之;面对道德缺失，人情冷漠的现状，更要坚守内心本真，尽自己所能为世界点亮一丝光。
生于此岸，认真走好每一步，尽管岁月的跫音落在了此岸，灵魂却尽情地游荡，去感受过去的淳朴，揣摩未来的发展。
著名作家熊召政便深刻地体会到这一点。
独自行走在黄山的雨夜中，他不感到寂寞，因为黄山的每一山、每一水、每一木都是等待了他千年的酒友，陪他把酒言欢，与他在崇山峻岭间完成了一次心灵的对话，让他领略了千年间时光留下的箴言。
恰如居里夫人所说的：
“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。
”生活在这个钢筋水泥筑成的年代，我们也依旧寻得自我的价值，同时也能在心灵清净中闻宫商角徵羽，行仁义礼智信，我无法赶上李白的春夜桃李夜宴，也不想到未来的土星上居住，我需要的是好好爱护脚下的土地，欣赏此岸的风景，然后让心灵携取古今的有益的思想，细描未来的美妙，且歌且行，足矣!
不深不浅种荷花
犹记以前读川端康成的《雪国》，梦中都回荡着那和服女子的温润笑靥，便痴痴地到花市上买了株樱花来，也盼着一日如霞烟云可映着我家屋檐。
谁想不几日，那花竟死了。
老农听着我的叙述，微微地笑：
“樱花怎么能那么养呢?
它有自己的种法。
”
那一刻，我猛然间开悟，原来世间万事万物莫不如此，惟有适合自己才可开出一片繁华，否则生且不易，又何来的花团锦簇、万紫千红?
想来又有多少人沉迷于仿效他人的热潮，丢了自我?
塞辛格《麦田上的守望者》风靡一时，大街上戴鸭舌帽穿风衣的年轻人也多了起来;歌德为慰藉自己的书出版，一时自杀又成为一种时尚。
当时尚的潮流席卷于世，当喧哗与骚动潮水般涌来，你是否有足够的勇气与自信，坚持自己，寻找一条适合自己的路?
蝶翼翩翩，这群精灵懂得避开烛光，不做那扑火的飞蛾，而去尽情享受自己的幽暗。
我们为人处世亦该如此。
古人诗云：
“深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。
”这便深谙为人之道。
何处种菱何处种稻与如何摆放我们的心灵原本是一个道理。
大时代的喧哗与骚动原本与你无干，你只养一池心莲，自守一树清凉，便自得其所，岂不快哉?
人生如雪中观鹤，有清净，亦有混杂。
前者心思明亮，不掺一丝杂质，如弘一大师一句“华枝春满，天心月圆”，天地间便盈满了纯净。
后者则有污浊有沼气。
人活于世，不求随波逐流，便如一朵墨梅，可静静绽放于生命的绢帛。
再想古代士子熬得十年寒窗，只求一举成名天下知，竟是痴了。
生不用封万户侯，只求如徐霞客，遍览名山大川，一仆一驴，一笔一绢，任他世事烦扰，我自有天枕地床;更无需黄袍加身，便如蒲松龄“老于世情乃得巧，昧于世情则得拙”，他秉持一拙所自安的生命准则，在野狐鬼妖间荷有一颗天籁自鸣、童真满掬的心灵，给无数士子以“书中自有颜如玉”的想象。
天籁自鸣，不择好音。
为人处世，选择一条适合自己的路，即使荆棘满生，亦可步步生莲，脚下生风。
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”。
这也痴了，且让那花睡去，明朝醒来，又可开得一片春天。
淡抹了年华
7岁以前的我，想哭就大声地哭，想笑就大声地笑，真是不知愁滋味。
那时的我，敢这么说，还不懂得什么叫做忧伤。
周围有很多好同学，可以让我不开心的时候随意“打骂”以消心头之气，可她们的脸上却依然绽放着最美丽的微笑，无论我怎么任性、怎么胡闹，她们都会最大限度地包容我，也许她们会因为我过分的蛮横而生气，没关系，她们第二天照样会和我继续疯玩打闹，然后再继续忍受我的“无理取闹”。
所有的东西都是在远去之后才想转身再重复一遍来路。
在一家杂货的遇到小学时的同桌，其实，我一眼便认出了她，只是名字记不得，模样不如从前，路边疾驰的卡车掀起满地灰尘，我低头绕开，转身装作不曾认识。
远隔人海我回望，发现她望了我一眼，两人默默地背道而驰。
原来她也当我是个陌生人。
时间是最无情的刻刀雕刻着我们岁月的流逝，却不允许你做任何的缅怀。
无聊时，经常翻着手机通讯录里滚动的同学的名字。
内心总会有一瞬间的冲动，想按下绿色的电话图标键，但最终还是迟疑地把手僵持在半空。
手机却突然响起，屏幕上显示着熟悉又陌生的名字，我又惊又喜。
你说：
“我想打耳洞已经很久了，你到底什么时候陪我去啊!
不知道要和最好的同学一起打吗?
我等你很久了!
”“白痴啊!
你着什么急?
马上放暑假了啊!
到时候一起去。
”
这是我们曾经有过的默契，我相信它还在，所以我非常喜欢这句话：
“当过尽了千帆，你还在我身边。
还有什么好奢望的美好呢?
”
我又想，有些东西是没那么容易就被时间打败。
比如我们在不同的地方看同一部电视剧，当看见女主角离开男主角时，你发短信跟我说：
“有些人我们不能拥有，却终究要学着放手，但有一些人，你打也好骂也好，他永远不会离开”。
我知道你是在告诉我你一直都在。
我们心里都很青春，成长就是这样，痛并快乐着。
我们不得不接受生活带给我们一切伤害，然后我们才能无所畏惧的长大。
淡抹的年华，清新怡人。
让我们的美好年华刻进这永久的同学关系中，走在岁月的光影里，照亮我们彼此的前程吧!
作文点评：
1、新颖的角度。
文章以“淡抹了年华”为标题，意在告诉我们，良好的同学关系即使被时间淘洗，也不会被人遗忘，留给我们的都会是清晰美好的回忆。
2、唯美的抒情。
文章以散文化的语言，唯美的抒情，给读者呈现了“我”映象中“淡抹了年华”的清新怡人，而不是悲伤的调子，把良好的同学关系的回忆变成了一篇唯美的诗歌，读给我们听，让我们体会同学之间的关系多么值得珍重啊!
3、巧妙的构思。
文章紧紧围绕散文“形散神聚”的特点来行文，但又不拘于此，考生是善于在关节点处语出惊人，如“所有的东西都是在远处之后才想转身再重复一遍来路”，不仅在结构上承上启下，在内容上，也点破了散文的“神”
拥抱心中的那片海
“面朝大海，春暖花开”，是海子纯真的向往，却感动那些有着渴望的人去寻找一片自己的天空，安放自己的青春和梦想。
人是感性的动物，总易被周围的事物引起心中的波澜，许多纯真与美好会在某一瞬间像烟花一样绚烂绽放，善心就此被唤起。
“感动中国人物”用自己平凡却伟大的事迹震撼心灵的同时，也不知不觉地唤起了人们被物质生活遮盖住的那颗善良之心。
坚守岗位的清洁大妈，拾金不昧的退休大爷，用生命航行的舰艇工作者……这些让人们在眼泪中铭记的故事，带着压抑的沉重，却在生活中绽放出许多美好。
我们可以看到，并且感受到越来越多的人正在改变自己，在迷途中寻找丢失的自己，寻找那片心中的安宁。
一位轻狂不羁的少年在叛逆的青春岁月里曾经犯下不少错事，但是他被送进劳教所后，每天虔诚祈祷，做义工，渐渐的，他的叛逆之气没有了，说话做事也变得友善了。
在被释放之后竟然成立了自己的公司，还组织和参与了许多慈善活动。
这就是善心的力量，这就是人性中的善良重生后的绚烂。
每个人心中都有一面善的镜子，只是我们过于匆忙，只想着如何追求现世中物质的幸福，却忽略了心中那片海的宁静。
拥抱心中的那片海，找回心底最真的自己。
当今社会需要真诚，需要宁静，现在的我们需要用自己的力量去感染别人，沉淀下浮华的世事纷乱。
忽然想起，为什么有些人一直默默地做着慈善工作，整日奔波劳累，却从不放弃，因为一个人的善行可以唤起另一个人的善心，这种影响是无形的，却也是强大的。
陈坤的“行走的力量”，从最初一个简单念想，以实际的“行走”让人们感受到了善的力量，唤起了许多人早已淡化了的善心，现在的行者仍在不断增加。
姚晨的“难民之行”更是募到了很多人的善款。
但随着现在的信息网络化，或许不再只有明星效应才能有这么大的影响，普通人也可以做到。
一句话，一张图片，一个关怀……都能触动他人的心弦。
某贫困地区来了一位支教老师，她用真诚给每个孩子以未来的期待，她把自己的经历和孩子们之间的故事发到网上，不少人被她的善心打动，为山区孩子寄去了自己的心意，跨越山沟，也寻回了那久
违的宁静。
善心是可以被唤起的，所以请善待你身边的每一个人。
用真诚的微笑去迎接每天的朝阳吧，或许你不经意的善意行为就可以帮助别人拥抱心中的那片海，回归最纯真的本质，寻回最初的平静和美好。
作文点评：
文章立意切合题意，将“善意”落脚于每个人身边，落脚于社会的每个阶层，可触可感。
虽然并未引用原文材料，却通过“拥抱心中的那片海，找回最心底的自己”深刻化用了材料，升华了材料内涵。
考生对素材的把控度颇见功力，无论是“感动中国”、哲理故事，还是陈坤、姚晨的明星素材，最后都能与普通人的善意联系起来，使行文厚重充实，无脱离生活实际之感。
沉默的丰碑
静夜，月凉如水。
我走在无声的荫荫大道中，大自然的一切都沉默着，连知了、蟋蟀都陷入沉睡。
俯身，我捡起一片落叶，在斑驳的月影中，我看到身骑白马的刘邦款款走来，穿越时光，他来到了我的面前。
他沉默却微笑着。
嘴角微微上扬的弧度，折射出那千年前，一桌暗流涌动、危机四伏的鸿门宴，面对项羽欲除之而后快的昭昭野心，他隐而不发，只是无言的，将百万雄师盈盈握于掌中。
青天白日，乌江畔头，他雄姿英发俯瞰着大势已去的西楚霸王。
挥一挥手中的长剑，他在沉默中，向天下宣告是实力让他刘邦扼住了强敌的咽喉!
没错，成败不是取决于霸王那轻视敌人的狂妄之言中，而是决定于汉高祖金戈铁马无言的运筹帷幄中。
沉默的实力，铸就千年的丰碑。
直起身，我缓缓前行，追溯流光，我仿佛来到了西欧的乡村茅舍，田野人家。
我抬起头，看到了伍尔夫。
咖啡的香气氤氲着眸光……她正在写《奥兰多》。
名誉对他无疑是残忍的，这个一生都徘徊在生死边缘，最终也难逃作茧自缚的无才作家，或许曾经仰首，大声的质问阳光，质问人群，质问神明，为何独将病魔附在了她身上，握笔的手紧了紧，最终他俯下头，只是略略苦涩地一笑，将万千蹉跎尽付于这流转的笔矢中。
文字无言，但伍尔夫的惊世之才已在他的奋笔疾书中悄然铸就了伟大的丰碑。
子曰：
“予欲无言。
”实力没有言语，勤奋亦是无声，辉煌终归沉默。
这便是沉默的丰碑。
面对外国同学的耻笑，徐悲鸿泼墨宣张，那一幅幅美轮美奂的绝世佳作，便是沉默的丰碑。
让外国同学无地自容，也为民族之崛起献出了自己的力量;奥运赛场上，刘翔一言不发，目光如炬。
在哨声响起后，他比疾风还要迅速的身影，便是沉默的丰碑，为中国人创造了辉煌，也为亚洲冲出了一个奇迹!
予欲无言……
夜深了我走在归家的路上，岁月在耳畔静谧地流淌，手上一松，一片落叶无声的回归尘土。
一切都在沉默着……
深入灵魂的热爱_
深入灵魂的热爱篇二
人，没有灵魂，也就没有热爱。
2
我有灵魂吗?
我有热爱吗?
今天高考，我送完孩子去上学，躲过人大附中热闹的门口，一个人走在人大北路，静静地想这个问题。
人大北路，这是一条被人称为北京最浪漫最有情调的路。
刚刚过去的春天，满街刺槐花开，洁白耀眼，清香销魂;现在正值夏天，国槐浓荫铺地，黄色的花蕊酝酿着一夜绽放，旋即铺满路面。
路上是难得的安静!
突然，一声熟悉的声音传来!
——又一声，又是一声!
整个天空都在回响，黄钟大吕，梵音悠扬。
我一下惊醒。
但我没法描摹这种声音，它不是乡下奶奶唱的“阿公阿婆，割麦插禾”，督课农事的警告，也不是宋人诗词中“不如归去，不如归去”的哀号，它是那样的清丽明亮，此声一出，整个城市就静下来了。
我的灵魂仿佛一下子醒了过来，我泪流满面。
我知道，这是一只孤独的鸟，一只误入了别人城市的鸟。
它一路走，一路飞，一路鸣叫，就是为了要找到我，要让我听听它的叫声。
这只鸟，叫杜鹃。
3
这些天，尤其是半夜或凌晨，总能听见杜鹃的叫声。
我每每从睡中惊醒，再难入睡。
陆游有一首词《鹊桥仙·夜闻杜鹃》：
茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。
林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。
故山犹自不堪听，况半世飘然羁旅!
陆游这首词是他入幕剑南，客居四川时所作：
春夜月明，或暗雨敲窗，杜鹃声声，惊残孤梦。
那只故园的杜鹃鸟，带着故园山水的气息，真让我这半世飘零的畸零人，不忍听闻!
我惊讶我怎么有陆游的这种心境。
陆游自负才高，大志在胸，常叹英雄无用武之地。
我辈浑浑噩噩，素无志向，理应素朴平和。
我想起庚寅端午日，当时在北大为国选材。
闻杜鹃数啼，越博雅塔，声声入耳。
于是写了一首诗：
燕园多草木，葳蕤自荣华。
中有子规鸟，徘徊过博雅。
塔耸高入云，声悲不忍闻，似从故乡来，泣诉远行人。
我本村野客，那堪供驱策!
田园将荒芜，勿复矫颜色。
误入京城中，一去二十年。
有鸟如旧友，声声正呼唤。
未名湖水碧，堤畔草萋萋。
信美非吾土，善物皆得时。
且自拾琴书，归欤好乘闲。
何苦抟扶摇?
举翥亦图南。
在我这里，和陆游比没有建功立业，功名富贵的梦想。
我只是在季节到了的时候，有了思乡的烦恼。
那天，我陪孩子在运动场跑步。
我们突然就听见了杜鹃的叫声。
孩子问：
这是什么声音?
这是什么声音?
这是古蜀国杜宇传下的声音啊，经由故乡和唐诗宋词，在中国这块土地和这部历史中叫彻千年。
但我无法给孩子说清，我只说，这是杜鹃鸟的叫声。
我对自己说：
这不只是杜鹃的叫声。
4
杜鹃叫的时候，我知道，父亲的生日就快到了。
我给父亲打电话，父亲听出是我的声音，他很惊讶：
你怎么有时间打电话?
一下子，我无地自容。
我怎么就没有时间呢?
我问父亲在哪里?
父亲说，我在你妹妹哪里。
今天你姐姐妹妹都回来，在一起为我过生日。
我都呆住了。
半天都不知说什么，过来好久，我才说：
您保重身体，祝您健康长寿，生日快乐。
杜鹃这时又开始叫了。
清脆明亮，穿心入肺，直击人的灵魂。
我清楚地看见了那只鸟，它正停在实验楼顶的天文台上。
它很小，很瘦，还没有一只鹧鸪大，是一个瘦小的兄弟。
它正不停地望着我。
没有什么时候比此刻的人大北路更安静了。
在杜鹃声里，我仿佛回到了故乡。
5
人，没有灵魂，也就没有热爱。
我不知道我有没有灵魂，有没有热爱。
深入灵魂的热爱篇三
既然是深入灵魂的热爱，那么，何为灵魂，何又为热爱呢?
仔细的想想，在这个浮躁的世界里，还有多少人能够静下心来感知一下自己的灵魂是否存在呢?
还有多少人能够真正好好地爱一下自己的灵魂呢?
当然，我是不相信这个世界没有纯粹的人，正如我不相信这个世界是一个安静的世界一样。
有人会说我太悲观了，可是我清楚的知道，我并没有悲天悯人，我只是站在一个足以看见是非的角度里做了一些发自肺腑的判断罢了。
试想一下，如果每一个人都能够深入灵魂的热爱某一件东西的话，那么我们的这个世界绝非是现在的这个样子。
有人会说，我们的世界就是这个样子，我们是无法改变的。
可是，如果我们人云亦云，心中都没有美好，只会重复别人所创造的东西的话，那么我们的世界将永远是老样子，绝对不会有一丝一毫的改变。
总之，一个只会盲目模仿的民族是不会走在世界的前列的。
有时候，看着我们的世界地图，我会发现我们总是那样的一厢情愿，完全不考虑世界的感受。
有时候，我们的这个民族真的太过于狭隘了。
所以，我们不会有伟大的哲学家，伟大的文学家。
只会出必定会出现的高考状元，却不会有享誉世界的大师。
可是，在这个平庸的世界，我们是那样的需要大师的光芒啊，更需要有自由呼吸的学者，需要有深入灵魂热爱的纯粹之人。
事实上，我们大多时候都太功利了。
总想着挣更多的钱，买更好的车，却从来不想着怎样去接触伟大的思想，却接受伟大的灵魂。
渐渐地，我们变得很有钱，然后，稀里糊涂的带着一大堆纸钱走向了坟墓。
这就是我们的现实，这就是我们所愿意承认的社会。
我们的精神价值很匮乏，我们大多时候接受到的只是政治所强加给我们的价值。
更可怕的是，我们竟然也非常的愿意去接受那些近乎于教条式的东西。
这是有原因的，一是因为我们很懒惰，二是我们不会创造，所以我们自愿受到“思想的奴役”。
不管我们承认不承认，我们曲解了政治的目的。
当然，我们也曲解了太多太多的东西了。
我们从来都是不思进取的金钱朝圣者，我们从来都是活在别人思想下的精神寄生虫。
我们不会噫吁长叹，因为别人告诉我们我就是我，我们也从来不愿意去亲自感受一下自己的灵魂，感受一下自己的存在。
所以，我们说这就是现实，所以我们只看到了虚伪的表象。
既然我们看到的只是表象，那么我们的热爱也是虚伪的。
没有了热爱，也就没有了纯粹。
一旦没有了纯粹的内心，我们只会简单的倾向于感官的享受。
因此，我们也就忽略了灵魂的存在。
既是如此，从一开始就忽略了灵魂的话，我们又怎么去深入呢?
有很多人不敢说我们中国人到底是怎么了?
因为漫长的历史存在感告诉我们自己很伟大，我们是最有智慧的民族。
而且，我们还生怕别人不知道。
所以，我们在自己的内部“耀武扬威”，“沾沾自喜”，却始终难以走出国门半步。
为什么呢?
不是人家不愿意接受你，而是我们自己本身不够美好。
既然我们一身铜臭和污垢，而且还没有自己的思想，那么我们又凭什么进入人家的古堡呢?
我相信，每一个人都有一颗向往美好的内心。
既然是每一个人，当然也就不分种族，不分国籍。
如果我们的美好打破了这种人类本能的限制，那么也就能够走向世界了。
也许，我们需要一个过程。
可是，没有独立的思想，没有自由的气息，我们怎么去创造更美好的价值，更美好的社会呢?
如果我们要变得美好，变得值得让别人去接受，就必须要有对于自由的感知。
深入灵魂的热爱!
没有内心的自由，我们是不能去深入灵魂的。
毫无疑问，自由是需要资本的。
那么，我们从什么地方去汲取自由呢?
我想了想，有两个地方。
一是安静，二是各种各样的伟大的思想。
这是我坚定不移的信仰，也是我深入灵魂所热爱的东西。
我是一个纯粹的人，我也是一个自由的人。
所以，我不希望任何一个人限制我的创造，限制我的想法，限制我的发自肺腑。
总而言之，不管是艺术创造还是其他，自由意志永远高于一切。
可能，我的想法太偏激，但我绝对不承认太狭隘。
不管对错，我一定要独断一下。
我想说，要想自由，除了接纳安静和汲取思想两者之外，别无其他!
假如我与心中的英雄生活一天篇一
已经是深夜了，司马迁通过天牢的小窗，望着那漆黑的夜。
幽蓝的天幕上，不见星也不见月，几处乌云低低地沉着，带着令人窒息的压力。
暮秋的风裹着寒气，钻进每个角落，包括司马迁那件破旧的长衫。
穿越千年历史，这一天我和心中的英雄司马迁生活在一起，我是一个卑微的小吏。
我再次走到司马迁近旁悄声心痛地说：
“太史公大人，我可以帮您逃离天牢，从此隐姓埋名，便可躲过此劫，日出之前，您要做好选择，否则就没机会了。
”昏暗的灯光下，司马迁猛然站起：
“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
死，用一腔热血去控诉昏君的无道，用高贵的头颅去证明自己的清臼;活，忍辱偷生，完成未竟事业，使文采表于后世。
岂可隐姓埋名，湮没于世?
”
司马迁拖动着脚镣，走回几块砖堆成的床。
金属的撞击声在死一般静的夜里，带着几分鬼魅。
床上那盏昏黄的油灯跳动着火焰，拖下长长的
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