广东湛江一中高三上年中试题语文.docx
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广东湛江一中高三上年中试题语文
广东湛江一中2019高三上年中试题-语文
高三级语文科试卷
本卷须知
1、本试题分为选择题和非选择题，共8页。
2、答卷前，请务必先将自己的班级、姓名、座位号、分别填写在答题卡及作文纸的相应
位置上。
【一】本大题4小题，每题3分，共12分。
1.以下词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是（）
A、机杼/枢纽扉页/蜚声黑白相间/间不容发
B、奢侈/豆豉旧箧/面颊脉脉含情/脉络分明
C、鞭笞/苔藓垣墙/盘桓押解赴京/解甲归田
D、联袂/昧心蹒跚/姗姗低声呜咽/吞咽口水
2、以下各句中，加点的词语使用恰当的一句是
A、广交会为企业提供了内外贸对接的契机，但这种对接不可能一挥而就，绝大多数出口企业由于不熟悉国内市场，即使有意内销也无从着手。
B、2月28日，中国外长杨洁篪在会见日本外相时就钓鱼岛主权问题全面阐述了中方的严正立场，要求日方谨言慎行，幸免事态扩大化。
C、台独分子不断散布台独言论，干着分裂祖国的勾当，这些危言危行总有一关会成为套在他们脖子上的绞索。
D、个别领导干部利用职务之便，玩忽职守，以权谋私，这无异于火中取栗，不但烫手，且玩火者必自焚。
3、以下句子中，没有语病的一项为哪一项
A、孟非是近年来深受观众喜爱的电视主持人，常常妙语连珠，亲和力特别强，拥有广泛的支持者，有特别高的收视率。
B、去年4月以来，国务院出台了一系列楼市调控政策，一路高歌猛进的国内楼巿因此有了微妙的变化，人们对以后楼巿走向也有着更多的疑惑与期待。
C、假设一个人对社会做出贡献，社会能够给其应有的回报，他就会对社会产生责任感。
近年来，中国政府将明确提出这一差不多理念，并在政策制定、执行上有所表达。
D、在冬季，日照时间不但减少，而且人体骨骼密度最低，骨折患者尤其是老年骨折患者人数明显增多，医院多个科室不得不加床收治病人。
4、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是：
两种不同的伦理思想形成中西文化思想两种不同的类型，中国人侧重个人本位，，，。
西方人侧重社会本位，，，。
①伦理思想常为政治法律思想所左右②因此法的观念特别浓厚
③政治法律和伦理虽亦彼此呼应，事实上特别少关联④因此道德的观念特别浓厚
⑤政治法律思想多从伦理动身⑥伦理学与政治法律学有一个一贯的条理
A、⑤⑥④①③②B、②①③④⑤⑥C、④①③②⑤⑥D、④⑤⑥②①③
【二】本大题7小题，共37分
〔一〕阅读下面的文言文，完成5~9题。
王华，字子陵，琅琊临沂人。
祖荟，会稽内史。
父，廞①，太子中庶子，司徒左长史。
晋隆安初，王恭起兵讨王国宝，时廞丁母忧在家，恭檄令起兵，廞即聚众应之。
国宝既死，恭檄廞罢兵。
廞起兵之际，多所诛戮，至是不复得已，因举兵以讨恭为名。
恭遣刘牢之击廞，廞败走，不知所在。
华时年十三，在军中，与廞相失，时牢之搜检觅华甚急，王昙永使华提衣幞随后，津逻咸疑焉。
华行迟，永呵骂云：
“奴子怠懈，行不及我！
”以杖棰华数十，众乃不疑，由此得免。
遇赦还吴。
少有志行，以父存亡不测，布衣蔬食不交游，如此十余年，为时人所称美。
高祖欲收其才用，乃发廞丧问，使华制服。
服阕，高祖北伐长安，辟华为州主簿。
太祖镇江陵，以为西中郎主簿，迁咨议参军，领录事。
太祖未亲政，政事悉委司马张邵。
邵性豪，每行来常引夹毂，华出入乘牵车②，从者只是二三以矫之。
尝于城内相逢，华阳不知是邵，谓左右：
“此卤簿③甚盛，必是殿下出行。
”乃下牵车，立于道侧；及邵至，乃惊。
邵白服登城，为华所纠，坐被征；华代为司马、南郡太守，行府州事。
上即位，以华为侍中，领骁骑将军，未拜，转右卫将军。
自徐羡之等秉权，日夜构之于太祖。
华每闲居讽咏，常诵王粲《登楼赋》曰：
“冀王道之一平，假高衢而骋力。
”出入逢羡之等，每切齿愤咤，叹曰：
“当见太平时不？
”元嘉三年，诛羡之等，华迁护军，侍中如故。
华以情事异人。
未尝预宴集，终身不饮酒，有燕不之诣；假设宜有论事者，乘车造门，主人出车就之。
及王弘辅政，而弟昙首为太祖所任，与华相埒④，华尝谓己力用不尽，每叹息曰：
“宰相顿有数人，天下何由得治！
”四年，卒，时年四十三。
九年，上思诛羡之之功，追封新建县侯，食邑千户，谥曰宣侯。
世祖即位，配飨太祖庙庭。
（选自沈约《宋书》，有删改）
【注】①廞：
xīn。
②牵车：
古代的一种以羊驾驭的车。
③卤簿：
古代帝王外出时的仪仗队。
④埒：
lèi，等同。
5、对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项
A、津逻咸疑焉津：
渡口
B、华阳不知是邵阳：
假装
C、领骁骑将军领：
带领
D、日夜构之于太祖构：
诬陷
6、以下各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是
A、多所诛戮不知所在B、以杖棰华数十华以情事异人
C、众乃不疑及邵至，乃惊D、尝于城内相逢立于道侧
7、以下六句话分别编为四组，全部直截了当表现王华“志行”的一组是
①以父存亡不测，布衣蔬食不交游②乃下牵车，立于道侧；及邵至，乃惊③常诵王粲《登楼赋》曰：
“冀王道之一平，假高衢而骋力。
”④元嘉三年，诛羡之等，华迁护军，侍中如故⑤有宴不之诣；假设宜有论事者，乘车造门⑥上思诛羡之之功，追封新建县侯，食邑千户
A、①②④B、②⑤⑥C、③④⑥D、①③⑤
8、以下对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项
A、王华十三岁时，因父亲王廞的军队被打败，与父亲失散，被王恭的军队到处捉拿，形势危急，还受到王昙永的呵斥打骂，真是雪上加霜。
B、王华年少有志行，被当时的人称颂，高祖也想发挥他的才干，就公布了对王廞去世慰问的讯息，并恩准他为父亲穿丧服，守丧期满后，王华踏上了仕途。
C、在太祖未亲政前，张邵掌握朝政大权，每次巡行都带领大量士兵护卫，王华只乘羊拉的车，带领二三个人，想以此纠正张邵的做法。
D、王华对徐羡之专权十分痛恨，认为有徐羡之社会就不太平。
元嘉三年，终于诛杀了徐羡之，他也因此在死后被追赠为新建县侯。
9、翻译下面的句子。
（10分）
（1）时廞丁母忧在家，恭檄令起兵，廞即聚众应之。
（4分）
（2）邵白服登城，为华所纠，坐被征。
（3分）
（3）宰相顿有数人，天下何由得治！
（3分）
10、阅读下面这首词，回答以下问题。
（7分）
鹧鸪天
魏初
去岁今辰却到家，今年相望又天涯。
一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。
山接水，水明霞，满林残照见归鸦。
几时收拾田园了，儿女团圆夜煮茶？
〔1〕综观全词，试分析“心事”具体指的是什么？
〔3分〕
〔2〕“山接水，水明霞，满林残照见归鸦”在景物描写上运用了哪些艺术手法？
该处景物描写在全词中有何作用？
试具体分析。
〔4分〕
11、补写出以下名句名篇中的空缺部分、〔任选3题，多项选择只按前3题计分〕〔6分〕
〔1〕子曰：
“知者乐水，仁者乐山；__________，仁者静；__________，仁者寿。
”〔《论语》〕
〔2〕___________，彩彻区明。
___________，秋水共长天一色。
〔王勃《滕王阁序》〕
〔3〕总角之宴，___________。
___________，不思其反。
〔《诗经·氓》〕
〔4〕___________，___________。
这次第，怎一个愁字了得。
〔李清照《声声慢》〕
【三】论述文阅读〔16分〕
阅读下面的文字，完成12～15题。
“体贴”
——中国传统文化的真正特质
张再林
孔子讲“己所不欲，勿施于人”，实际上说的确实是这种“体贴”，这是被称为儒家金规那么的所谓“恕”之道。
按明代学者杨复的解释：
“恕者，如心之谓，人己之心一如也。
”故“恕”马上心比心，以心度心，也即我心与他心的交流与沟通。
然而，在那个地方，我却宁愿使用“体贴”那个词。
在我看来，我与他人的真正交流与沟通，与其说是一种“心思”的运用，不如说是一种“身体”的践履；与其说是一种人心思的“移情”，不如说是一种人生命的“互动”。
我们中国古人更多的是通过“身体语言”，通过“体贴”这一方式和人打交道的。
医生给人看病，不是辅以诸如血压计、X光机等仪表仪器，视病人为“看的对象”，而是贴入对方的身体，即所谓的“望、闻、问、切”，调动自己身体的一切感受器官与病人身体直截了当接触，以期使自己的生命与病人的生命融为一体，并在这种生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
这是一种全身心的投入。
这种全身心的投入，也说明了什么原因医生自身的“麻木不仁”成为医家之大忌，说明了中医什么原因能够运用气功进行生命互植的“介入疗法”，因为在那个地方，医患双方业已形成为一种无间尔我、情同手足的生命共同体。
医患关系是如此，其他的一切人际关系也不例外。
中国古人所谓的“道之以礼”，通过“礼”来和他人进行交往确实是雄证。
“礼”就其原初义而言，与其说是今人所理解一种专制社会中旨在强化一种统治的等级森严的行为规范，不如说是一种生命共同体中旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，它同样是古人的“体贴”的行为方式的一种具体表达。
故《论语》中的“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，表达了年少者对年老者的体贴，“子食于有丧者之侧，未尝饱也”，那么表达了生者对死者的体贴。
在那个地方，人的一举手一投足，身体的一个姿态，脸部的一个表情，已不再是纯粹做作客套的东西，而是以一种既亲切可感又沉默无声的动作语言，传达着人们自己内心的情感和对他人的体贴与关爱，并使社会借以形成为一个温情脉脉、相濡以沫的爱的共同体。
耐人寻味的是，中国古人不仅用“体贴”这一方式把握人际关系，而且从“天人合一”之道动身，把该方式运用于人与自然的关系之中，使自然的万事万物犹如身旁的人一般，同样成为我们“体贴”的对象。
因此，古人对自然事物的把握，不是像西人那样，把其看作是异于人的“自在之物”，用科学的逻辑分析之，剖析之，用工业的机器征服之，利用之，而是把其看作是与自己一样的人称性的生命主体，用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之，互动之，并使之最终成为与自己息息相通、休戚相关乃至生死与共的生命伴侣。
故在古人的心目中，自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐，有生老病死，乃至人有两性，自然有阴阳，人有四体，自然有四时，人有五伦，自然有五行，乃至每一次自然灾害的发生，都被视为所谓的“天的震怒”，所谓的“天象示儆”，乃至“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，人的生命的每一次感动，都会同体感通地在自然现象中引起微妙的连锁反应。
因此，“体贴”是洞开中国文化神奇大门的一把钥匙，舍此我们就不能理解中国的“人我不二”的伦理观、中国的“天人合一”的自然观乃至中国的“神美同义”的宗教观。
舍此我们也就不能理解古人的“无之不体”的人生境界和追求。
乃至于能够用“手足”喻兄弟，用“腹心”喻朋友，用“同胞”喻众生，用“父母”喻天地，乃至于使不管我们人类依旧整个宇宙都成为我自身生命机体的生动的隐喻和象征。
所以，推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，并不意味着我们否认孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念同等的重要性。
它仅仅是意味着，离开了“体贴”二字，一切其他概念将失去其解释的生命学依据，并有流于“唯心主义”的嫌疑，因为真正的中国文化实际上是一种“近取诸身”、“反求诸身”的文化，一旦舍弃了这种“身体”，中国文化中的任何东西都无从谈起，因为中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”，一旦无视这种“身体语言”，中国文化中的一切语言都会苍白无力，并使人莫明其真正的内涵。
〔选自《民办教育研究》2017年第6期，有删节〕
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
〔12题选对一项给2分，选对两项给5分。
多项选择不给分〕
12、以下说法，不符合文意的两项是〔5分〕
A、“己所不欲，勿施于人”是被称为儒家金规那么的所谓“恕”之道，是指我心与他心的交流与沟通。
B、“礼”也能够视为生命共同体中一种旨在促进人们之间亲和的“身体语言”，是中国古人“体贴”的行为方式的一种具体表达。
C、因为中国的医患双方构成一种无间尔我、情同手足的生命共同体，因此，中医疗法能在生命的一体共振中把握病人的所患所疾，所痛所苦。
D、推出“体贴”这一概念作为中国文化的核心词，意味着离开了“体贴”二字，“人我不二”“天人合一”等概念将失去其解释的生命学依据，必定陷入“唯心主义”泥潭。
E、中国古人把“体贴”运用于人与自然的关系之中，认为自然界的万事万物和人一样，不仅有生命，有两性，有家庭，而且有喜怒哀乐、生老病死等。
13.依照本文内容,以下推断不合理的一项为哪一项
A、中国自古以来把自然看作是与自己一样的人称性的生命主体。
用身体自身体认之，体悟之，用身体语言交流之、互动之，就会达到人与自然的和谐相处,共同进展。
B、“体贴”和孔子的“恕”、孟子的“恻隐”、王阳明的“良知”这些概念是同等的，因而我们就不能否认后者的重要性。
C、中国文化的特质更多强调的不是认知，而是身体践履，是一种生命体验。
因此也能够说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”。
D、要想走进中国文化的大门，真正明白中国文化的内涵，就必须领会中国文化中的“身体语言”的内涵。
14、请概述本文所阐述的中西方在对待人与自然关系问题上的不同见解。
〔4分〕
15、什么原因说中国文化中的真正语言实际上是一种“身体语言”？
〔4分〕
【四】本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“有用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
作答前，务必用2B黑色铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
〔一〕、文学类文本阅读〔15分〕
阅读下面的文字，完成16—18题。
我对黑暗的柔情
迟子建
①我回到故乡时，已是晚秋的时令了。
农人们在田地里起着土豆和白菜，采山的人还想在山林中做最后的淘金，他们身披落叶，寻觅着毛茸茸的蘑菇。
小城的集市上，卖棉鞋棉帽的人多了起来，大兴安岭的冬天就要来了。
窗外的河坝下，草已枯了。
夏季时繁星一般闪烁在河畔草滩上的野花，一朵都寻不见了。
母亲侍弄的花圃，昨天还花团锦簇的，一夜的霜冻，就让它们腰肢摧折，花容失色。
②大自然的花季过去了，而居室的花季还在。
母亲摆在我书房南窗前的几盆花，有模有样地开着。
蜜蜂在户外没有可采的花蜜了，当我开窗通风的时候，它们就飞进屋子，寻寻觅觅的。
不知它们青睐的是金黄的秋菊，依旧水红的灯笼花?
③那天下午，我关窗的时候，突然发明一只金色的蜜蜂。
它蜷缩在窗棂下，看起来采蜜采累了，正在甜睡。
我想都没想，捉起它，欲把它放生。
然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指突然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，抓紧把它撇到窗外。
④蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。
蜂针不长，特别细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。
我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。
⑤别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。
我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。
我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。
而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也可不能再飞翔，注定要化作尘埃了。
我和它，两败俱伤。
⑥我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。
一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。
天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会不记得疼痛。
然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。
我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。
我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不完全，因此拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。
针进到肉里去了，但是血却出不来，看起来那块肉成了死肉，让我骇然。
想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。
这招儿倒是灵验，痛感减轻了许多，十几分钟后，我回到了床上。
然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没方法，我只得起来。
病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。
我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
⑦差不多是子夜时分了，假如天气好，我能够望见窗外的月亮，星星，能够看见山的剪影。
然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。
人的心真是惊奇，越是看不见什么，却越是想看。
我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜确实是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。
我盼望着山下会突然出现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。
然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
⑧我差不多特别久没有体会如此的黑暗了。
都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。
有谁会观赏黑暗呢？
然而那个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上慢慢泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。
现在能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢？
黑暗在那个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。
事实上黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。
上帝给了我们黑暗，不确实是送给了我们梦想的温床吗？
假如我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，尽情声色，那么我们面对的，特别可能确实是单色调的世界了。
⑨我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。
只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。
16、请简要分析文章第一段的作用。
〔4分〕
17、被蜜蜂蛰后，“我”的心情随着时间的推移而不断变化，请结合文本作简要分析。
〔5分〕
18、诗人顾城在他的成名诗《一代人》里说：
“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来查找光明。
”有人说作者在⑧⑨段中所表达的意思与顾城的诗有异曲同工之妙，你同意这种说法吗？
请说明理由。
〔6分〕
〔二〕有用类文本阅读〔15分〕
阅读下面的文字，完成19—21题。
最精彩的表演
梅兰芳正伏在垂着淡青窗帘的南窗底下画兰竹。
他这时差不多完全把自己当作一位画家来要求了，他画画不是为了收益，而是为了追求，说转移也未尝不可。
一个艺术家，当被迫必须放弃他的艺术活动时，就必须以另一种艺术活动来填补他的空虚。
所以，并没有谁不让他表演，恰恰相反，有人巴不得他表演，是他自己谢绝了舞台，千里迢迢移家到香港来过这种淡泊的生活。
而且他早已蓄起了胡须，有什么比这更能表示他断绝粉墨生涯的决心呢!
他画画的另一个缘故是，在他心中活着一些孤傲高洁的画家形象，他需要以这些人为风范，坚决自甘淡泊、不慕荣利、清者自清、浊者自浊的做人准那么。
白石老人是先生的老师与朋友，此刻又想到了他，笔下陡增豪气。
这是一种神来之势，把几茎劲竹画得气韵不凡，仪态万方，大概一阵风要把它刮倒，它却摇了几摇，挺立如初。
然而夫人推开镂花门走进来打断了他，她极轻极慢地走到他的周围，把不速之客请求见他的事说了出来。
在香港中国饭店二楼一间精雅的餐室里，穿着浅色西装、保持着学者风度的日本电影人川喜多长政与中国同行张善琨，在整肃的餐桌前虚左恭候嘉宾。
约定的时间到了，侍者通报梅兰芳已在饭店门前下车。
川喜多慌忙站起来，丢给张善琨一个关照的眼色，便走出餐室门外，目不转睛地盯着楼梯口。
川喜多是目睹过梅先生风采的，他甚至感到先生便装时的气度比在舞台上更有魅力。
他看过先生演出的京剧作品，依川喜多行家的眼光看，作为先生的代表名剧《太真外传》，不管从清新优美的唱腔，妙曼典雅的舞蹈，光艳绝俗的扮相，响遏行云的歌喉诸方面衡量，都已把京剧表演艺术推向绚烂的极致。
至于他在台下，诸如“器宇轩昂”“风度翩翩”等所有常用的形容仪表之美的词句，在表现他的风貌时都显得冗弱无力，以至让人不得不求助于善于状人风仪的《世说新语》。
楼梯下出现了一个老人的伛偻身影，正步履艰难地走上楼来。
这是梅兰芳，又哪儿像梅兰芳!
川喜多暗暗吃惊，那弯拱的腰背，僵硬的腿脚，黧黑的面目，蓬乱的髭须，板滞的眼光，迟缓的行动，加上一开口就让人感到力竭声嘶的嗓音——这哪儿是千万人心中那位艺术之神的风姿!
具有锐利观看力的川喜多惊讶之余，确有把握地认出这是先生。
先生也认出了川喜多长政——从不计其数有一面之缘的形貌中辨出了那个人。
一方是极道殷切的仰慕，一方是感谢盛情的邀请。
那些经精心选择的中西名菜正一道道搬上桌来。
川喜多小心翼翼地问可否喝点酒，先生爽快地说：
“嗓子到了这地步，还禁忌什么，再烈一点也能够!
”川喜多诚恳地说：
“我还有事向先生请教，烈性酒免了吧。
”
“事实上先生是明白的。
”川喜多说，“我从来不拍为日本军方宣传的片子，总得让中国朋友还有点观赏的兴趣。
我们选定了林那么徐禁烟的故事，起用的是贵国观众中有巨大妨碍的明星。
这说明，艺术终归是艺术，不该为政治的缘故，让明珠沦落在藩溷里。
因此我想，先生难道无意让久渴于先生艺术的贵国观众有一个再睹明珠的机会吗?
”
先生等他说完，有意露出惊奇的样子，然后大笑起来，接着一阵剧烈的咳嗽，又努力清了清嘶哑的嗓子，说：
“实在感激先生美意。
只是，您看我现在的样子——生了几年病，把腰腿都断送了，别说登台，确实是走路也不能像常人一样；更要命的是嗓子，怕进展下去连说话也成问题……一个演戏的人，到了这种山穷水尽的地步，自己就惭愧得要死，假设到了观众面前，那简直叫我无地自容了……”说到那个地方，已变成怆然的感慨和沉沉的叹息。
两天以后，川喜多长政飞回上海，向日军报道部报告说：
“梅兰芳差不多衰老不堪，几乎丧失了所有演出的条件，牵强把他搬上舞台，只能成为笑料，贻羞军部。
”日本军部因此打消了强制梅先生演出的计划。
两年之后，梅先生在上海大剧场庆祝抗战胜利纪念公演大会上演出，其灵活的身段，优美的舞姿，清越的歌喉和光彩照人的形象，再次让兴奋假设狂的观众绝倒。
19、文章以“最精彩的表演”为题有什么好处?
请结合文本简要分析。
〔4分〕
20、梅兰芳之因此为人称道，不仅缘于他的精湛技艺，还缘于他的崇高品格，请联系全文简要分析，梅兰芳的崇高品格表现在哪些方面?
〔5分〕
21、有人认为，艺术归艺术，政治归政治，不能因为政治而干扰艺术。
梅兰芳因政治缘故而放弃艺术表演的做法实不足取，对此你是如何看的?
请联系文本，谈谈你的看法。
〔6分〕
【五】本大题2小题，每题6分，共12分。
22、请给下面这那么新闻拟写两句评论，要求这两句话句式整齐〔字数相等，结构相同或相似〕，不超过30字。
2017年，河北保定阜平柳树沟村的苗卫芳通过自学考取河北大学中国近现代史专业的全日制硕士研究生，是该村有史以来的第一名研究生，成为整个山村的骄傲。
2017年研究生毕业后，苗卫芳一直想找一份收入稳定的工作，比如当公务员或进事业单位，如此也可同时兼顾写作梦。
后却由于找不到中意的工作无奈回家务农，成为村民教育孩子的“反面教材”。
2018年5月25日晚上，苗卫芳发明父亲苗风山昏迷后，把父亲送往院抢救。
检测发明，苗风山的血液中有大量安眠药成分，所幸抢救及时才起死回生。
苗风山事后对媒体说，自己寻短见，是因为原本期望儿子研究生毕业后能有一个好的工作改变家里的贫困状况，但是儿子没能找到合适的工作而回村种地，从村里的骄傲变成村民教育孩子的“反面教材”，“舆论”的压力让他想一死了之。
，。
23、仿照下面的例如，在“出、思、旱、蝶”四个汉字中任选两个汉字，对其字形与意蕴进行联想与妙解。
〔言之有理即可〕〔6分〕
例如：
守：
将尺寸之地，收藏于心房之间。
幽：
山深邃了，树静谧了，路曲折了。
六、本大题1小题，60分。
24.阅读下面的文字，依照要求作文。
〔60分〕
人在他乡，甚至远隔重洋，思念亲人与故乡，一个电话就能让自己扫却寂寞与孤单，亲情与满足便会盈满心间。
平时许久没有联系的亲戚朋友、师长同学，一个问候的电话、一个拜年的电话，便拉近了他们的距离……但家庭中的团聚一堂变成了电话问候、朋友间的促膝谈心变成了电话聊天，敷衍过后甚少见面，走亲访友
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