完整word版高考文言文翻译每日一题小训练含答案.docx
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完整word版高考文言文翻译每日一题小训练含答案
1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：
“子之教我御术未尽也。
”对曰：
“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
而先后心在于臣，何以调于马?
此君之所以后也。
”（上海卷）
2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：
“如我，能将几何？
”信曰：
“陛下不过能将十万。
”上曰：
“于公何如？
”曰：
“如臣，多多而益善耳。
”上笑曰：
“多多益善，何为为我禽？
”信曰：
“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
”
3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。
往见伯乐，曰：
“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃还而视之，去而顾之。
一旦而马价十倍。
4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？
”妻始时恒答言“见”，经日乃厌倦不堪，绐云“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：
“嘻！
亡一羊，何追者之众？
”邻人曰：
“多歧路。
”既反，问：
“获羊乎？
”曰：
“亡之矣。
”曰：
“奚亡之？
”曰：
“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
”
6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳矣。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
10、【管鲍之交】管仲曰：
“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔既进管仲，以身下之。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
（北京卷）
11、
11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：
“范氏富，盍已乎？
”曰：
“欲为系援①焉。
”他曰，董祁②愬于范献子曰：
“不吾敬也。
”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：
“子盍为我请乎？
”叔向曰：
“求矣，既系矣；求援，既援矣。
欲而得之，又何请焉？
”（福建卷）
[注]①系援：
（作为）绳梯攀援（上去）。
这里指通过婚姻关系往上爬。
②董祁：
范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
③纺：
系。
12、【身无长物】王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：
“卿东来，故应有此物，可以一领及我。
”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：
“吾本谓卿多，故求耳。
”对曰：
“丈人不悉恭，恭作人无长物。
”
13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。
谓魏王曰：
“今一人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“否。
”“二人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人信之矣。
”宠葱曰：
“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。
”王曰：
“寡人自为知。
”于是辞行。
而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
15、【及之而后知】及之而后知，履之而后艰。
乌有不行而知者乎？
披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。
恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。
复曰:
“能徙者，予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫臣进曰：
“君退朝而有忧色，何也？
”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
”[注]不谷：
古代君王自称的谦词。
18、【月攘一鸡】今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：
“是非君子之道。
”曰：
“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
19、【假药之得】余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之。
曰：
“惟伏神（中药名，外形像竽）为宜。
”明日买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。
医求观其滓，曰:
”吁!
尽老芋也。
彼鬻药者欺子而获售。
子之懵也，而反尤于余，不以过乎?
”余戚然惭，忾然忧。
推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!
20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。
至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪。
入户见安僵卧。
问:
"何以不出?
"安曰:
"大雪，人比饿，不宜干人。
"令以为贤,举为孝廉。
21、【呕心之作】李贺，字长吉，七岁能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。
及暮归，足成之。
……母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：
“是儿要呕出心乃已耳！
”
22、【披肝沥胆】初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：
“君，长者，何自陷朋党？
”王曰：
“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！
”闻者为之缩颈。
23、【失镜之察】五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?
……客有任目而恶镜者，曰：
“是好苦我。
吾自有目，乌用镜为?
”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。
左右匿笑，客终不悟，悲夫!
24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。
问臧奚事?
则持策读书。
问谷奚事?
则博塞（古代的赌博游戏）以游。
二人者事业不同，其于亡羊均也。
1、【心不在马】赵襄主学御于王子期，俄而与子期逐，三易马而三后。
襄主曰：
“子之教我御术未尽也。
”对曰：
“术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。
今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。
而先后心在于臣，何以调于马?
此君之所以后也。
”（01年上海卷）
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。
赵襄子说：
“您没有将您的技术全部教给我。
”回答说：
“技术是全教了，使用就出错了。
凡是驾御所应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。
今天您落在后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。
凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。
但是您领先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？
这就是您为什么会落后啊。
”
2、【韩信将兵】上尝从容与信言诸将能不，各有差。
上问曰：
“如我，能将几何？
”信曰：
“陛下不过能将十万。
”上曰：
“于公何如？
”曰：
“如臣，多多而益善耳。
”上笑曰：
“多多益善，何为为我禽？
”信曰：
“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
”
刘邦曾经从容地与韩信谈论众将领的才能如何,认为各有不同能力.皇上（刘邦）问道:
"那像我这样能带领多少人马?
"韩信答道;"您最多能带十万."皇上说:
"和你比比如何?
"韩信说:
"我是越多越好."皇上笑着说:
"既然多多益善,那为什么曾被我擒住过?
"韩信说:
"您不能率领士兵,但善于率领将领,这就是我韩信之所以曾被陛下擒获的原因."
3、【伯乐相马】人有卖骏马者，比三日立市，人莫之知。
往见伯乐，曰：
“臣有骏马欲卖之，比三日立于市，人莫于言。
愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。
”伯乐乃还而视之，去而顾之。
一旦而马价十倍。
有个卖骏马的人，连续三天站在市场，没有人知道他有骏马。
这人去求见伯乐，说：
"我有骏马想卖掉它，连续三天站在市场上，没有人来与我谈生意。
希望您围着马绕一圈看看它，临走时回头看看它，我愿送您一天的报酬。
"伯乐于是绕着马看看它，临走时回头看看它，仅一天马价就贵十倍。
4、【楚人隐形】楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶──螳螂执叶伺蝉，以摘之。
叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。
扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：
“汝见我不？
”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。
嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。
吏遂缚诣县。
有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶──就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那片树叶，来摘取它。
这片树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那片树叶。
楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：
“你看得见我不？
”妻子开始总是回答说“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说“看不见了”。
楚人内心暗自高兴，携带着对叶进入集市，当着面拿取人家的货物。
于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
5、【歧路亡羊】杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：
“嘻！
亡一羊，何追者之众？
”邻人曰：
“多歧路。
”既反，问：
“获羊乎？
”曰：
“亡之矣。
”曰：
“奚亡之？
”曰：
“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。
”
杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。
杨子说：
“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？
邻人说：
“有许多分岔的道路。
”不久，他们回来了。
杨子问：
“找到羊了吗？
”邻人回答道：
“逃跑了。
”杨子说：
“怎么会逃跑了呢？
”邻居回答道：
“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。
所以就回来了。
”
6、【执竿入城】鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：
“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？
”遂依而截之。
鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：
“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？
”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。
7、【丑妇效颦】西施病心颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。
彼知颦美，而不知颦之所以美。
译文：
西施有心病，双手按住胸口，皱着眉头。
离西施家不远，有个长得很丑的女人，看到西施的那副模样很美，回家以后也学着西施的样子，棒着心口，紧皱着眉头。
村里的富人看见她那副模样，紧闭大门；穷人看见，赶紧带着妻子儿女躲开。
她只知道人家皱眉棒心很美，却不知道西施皱眉捧心为什么美。
8、【买椟还珠】楚人有卖某珠于郑者。
为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以羽翠。
郑人买其椟而还其珠。
此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。
译文：
有个楚国人，到郑国去卖珠子。
他制了一只木兰木的匣子，这只匣子，他用桂和椒的香气来熏，用珠玉来点缀，用美石来装饰，用翡翠鸟的羽毛来衬托。
郑国人把他的匣子买下，却把珠子退还给他。
这可以说这个楚国人擅长于卖匣子，但不能说擅长于卖珠子呀。
9、【对牛弹琴】公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。
非牛不闻，不合其耳矣。
转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
译文：
公明仪为牛弹琴清角曲调的琴曲，但是，老牛就象没有听见一样，只顾埋头吃草。
并不是牛没有听到琴声，而是这种调子它根本听不进去啊。
后来公明仪改变了弹法，模仿蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还模仿离群的小牛犊寻找母牛的哀鸣声。
那头老牛立刻甩着尾巴，竖起耳朵，迈着小步来回走着倾听起来。
10、【管鲍之交】管仲曰：
“吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。
吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
生我者父母，知我者鲍子也。
”鲍叔既进管仲，以身下之。
天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
（02年北京卷）
我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加困窘（或译为“却使事情更加糟糕”），但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候（“时”译为“运气”“利”译为“顺利”也对）。
人们不赞美管仲的贤明却赞美鲍叔能够识别人才（“天下”译为“天下人”“知”译为“了解”也对）。
11、【求仁得仁】董叔将娶于范氏，叔问曰：
“范氏富，盍已乎？
”曰：
“欲为系援①焉。
”他曰，董祁②愬于范献子曰：
“不吾敬也。
”献子执而纺③于庭之槐，叔向过之，曰：
“子盍为我请乎？
”叔向曰：
“求矣，既系矣；求援，既援矣。
欲而得之，又何请焉？
”（04年福建卷）
[注]①系援：
（作为）绳梯攀援（上去）。
这里指通过婚姻关系往上爬。
②董祁：
范献子妹妹，嫁给董叔后，改称董祁。
③纺：
系。
（1）范家富贵，何不取消这门亲事呢？
或：
范家富贵，为什么不停止婚事呢？
（2）范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。
（3）（你）想要的（东西）已得到了，还请求什么呢？
董叔要娶范献子的妹妹祁为妻，叔向得知后劝他说：
“范家富有，最好取消这门亲事。
” 董叔回答说：
“我想通过婚姻关系攀富结贵。
”结婚之后的某一天，董祈到范献子那里告发说：
“董叔对我不恭敬。
”献子就抓来董叔，把他绑缚在院里的槐树上。
恰好叔向经过庭院，董叔就央求叔向：
“您何不替我说个情呢？
”叔向对他说：
“你想求‘系’，这不已经系上了吗？
你想求‘援’，这不已经绑起来了吗？
想要得到的都已经得到了，还要请求什么呢？
”
12、【身无长物】王恭从会稽还，王大看之。
见其坐六尺簟，因语恭：
“卿东来，故应有此物，可以一领及我。
”恭无言。
大去后，即举所坐者送之。
既无余席，便坐荐上。
后大闻之，甚惊，曰：
“吾本谓卿多，故求耳。
”对曰：
“丈人不悉恭，恭作人无长物。
”
王恭从会稽回来，王大来看他，见王恭坐在一个六尺长的竹席子上，于是对王恭说：
“你从东边来，所以应该有（很多）这种东西，把这一领送给我吧。
”王恭没有说什么。
王大走后，王恭就把自己坐的席子送给了王大。
已经没有多余的席子了，王恭就做在草垫上。
后来，王大听说这件事非常惊讶，说：
“我本来以为你有多余的，我才要的。
”王恭说：
“您不了解我，我这个人没有多余的东西。
”
13、【三人成虎】庞葱与太子质于邯郸。
谓魏王曰：
“今一人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“否。
”“二人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人疑之矣。
”“三人言市有虎，王信之乎？
”王曰：
“寡人信之矣。
”宠葱曰：
“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。
今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。
”王曰：
“寡人自为知。
”于是辞行。
而谗言先至。
后太子罢质，果不得见。
译文：
庞葱跟太子到邯郸去当人质。
庞葱对魏王说：
“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“不相信。
”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“我怀疑这说法了。
”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？
”魏王说：
“我相信它了。
”庞葱说：
“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。
现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。
”魏王说：
“我自己能够识别的。
”于是辞别而去。
而毁谤庞葱的话早就到了。
后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。
14、【曾子杀彘】曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：
“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。
妻止之曰：
“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：
“婴儿非与戏也。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
译文：
曾子的妻子到集市去，她的儿子哭着要跟她去。
孩子的母亲说：
“你回去，我返回来后给你杀猪。
”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。
妻子阻拦他说：
“只是与孩子开玩笑罢了。
”曾子说：
“孩子不是好跟她开玩笑的。
孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。
现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。
母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。
”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。
15、【及之而后知】及之而后知，履之而后艰。
乌有不行而知者乎？
披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。
接触到它之后，才能了解它；（亲自）实践之后，（才）知道（什么是）艰难。
哪有不去做就知道结果的？
翻阅五岳图，认为了解了山，还不如砍柴的人（迈出去）一步（了解得多）。
细数了八珍的菜谱，认为了解全了菜的味道，还不如厨师尝一口知道的多呢？
16、【商鞅布令】商鞅之令既具，未布。
恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民又能徙之北门者，予十金。
民怪之，莫能徙。
复曰:
“能徙者，予五十金。
”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。
卒下令。
译文：
商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。
百姓对此感到奇怪，不敢去搬。
又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗（百姓）。
最后颁布了那法令。
17、【楚庄忧亡】楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。
申公巫臣进曰：
“君退朝而有忧色，何也？
”楚王曰：
“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。
今以不谷之肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。
”[注]不谷：
古代君王自称的谦词。
楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。
申公巫臣进前说道：
“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢？
”楚王回答说：
“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。
现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。
”
18、【月攘一鸡】今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：
“是非君子之道。
”曰：
“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。
”如知其非义，斯速已矣，何待来年？
（1）有人告诉他说：
“这不是有道德的人的行为。
”（“或”，解对1分；“是非”，解对1分）
（2）如果知道这样做不合礼义，就应该迅速停止，为什么要等到明年呢？
（一句1分，第一句重在“其非义”，第二句重在“速已”，第三句重在反问句式解释出来）
译文：
现在有这么一个人，每天都要偷邻居家的一只鸡。
有人劝告他说：
“这不中正派人的做法。
”他回答说：
“那我就逐渐改吧，以后每个月偷一只鸡，等到明年，我再也不偷了。
既然知道这样做不对，就应该马上改正，为什么还要等到明年呢？
19、【假药之得】余病痞（肚子里生的硬块）且悸，谒医视之。
曰：
“惟伏神（中药名，外形像竽）为宜。
”明日买诸市，烹而饵之，病加甚，召医而尤其故。
医求观其滓，曰:
”吁!
尽老芋也。
彼鬻药者欺子而获售。
子之懵也，而反尤于余，不以过乎?
”余戚然惭，忾然忧。
推是类也以往，则世之以芋自售而病乎人者众矣，又谁辨焉!
译为:
“把医生叫来责问这是什么缘”。
关键要弄清“尤”在文中的意思，即与“怨天尤人”的“尤”的意思相同。
（卖药者以假乱真，买药者无知）
20、【克己复礼】时大雪，积地丈余。
洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。
至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪。
入户见安僵卧。
问:
"何以不出?
"安曰:
"大雪，人比饿，不宜干人。
"令以为贤,举为孝廉。
袁安答道:
"天下大雪,人们都在挨饿，不应该再求别人。
"洛阳令认为袁安是一个贤明的人，推荐（他）做了孝廉。
[解析]耍弄清的几个词:
雪，名词用作动词，下雪;干:
求;以为:
古今异义，此处的意义是"以之为。
;举:
推荐。
21、【呕心之作】李贺，字长吉，七岁能辞章……每日旦出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，即书投囊中。
未始先立题然后为诗，如他人牵合程课者。
及暮归，足成之。
……母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：
“是儿要呕出心乃已耳！
”
（他）不是先定好一个题目然后写诗•也不像别人那样受那些条、框的限制。
他母亲让婢女掏出锦囊中的纸条，看见许多所写的诗句，就生气地说:
"这孩子要呕出心来才肯停下来啊!
"[解析]要弄清的几个词语:
未始，不是;程课，这里指写的某些固定的格式、标准等;探，掏出。
22、【披肝沥胆】初，范文正公贬饶州，朝廷方治朋党，士大夫莫敢往吊，王侍制质独扶病饯于国门，大臣责之曰：
“君，长者，何自陷朋党？
”王曰：
“范公天下贤者，顾质何敢望之；若得为范公党人，公之赐质厚矣！
”闻者为之缩颈。
①侍制王质独自抱病在国都城门（为范仲俺）饯行。
②范公是天下有才有德的人，只是我怎么敢奢望与他结为朋党。
23、【失镜之察】五官莫明于目，面有黑子，而目不知，乌在其为明也?
……客有任目而恶镜者，曰：
“是好苦我。
吾自有目，乌用镜为?
”久之，视世所称美人，鲜当意者，而不知己面之黑子，泰然谓美莫已若。
左右匿笑，客终不悟，悲夫!
它的明察（表现）在哪里呢？
他还安然自得地认为没有谁比得上自己漂亮（或：
他还安然自得地认为没有像自己漂亮的了）。
五官中没有哪一个比眼睛更明察的，脸面上有黑点，眼睛却看不到，它的明察表现在哪里？
看世间赞许的美人，很少合自己意的，却不知道自己脸上的黑点，安然自得地认为没有谁像自己漂亮。
24、【月攘一鸡】臧与谷二人，相与牧羊，而俱亡其羊。
问臧奚事?
则持策读书。
问谷奚事?
则博塞（古代的赌博游戏）以游。
二人者事业不同，其于亡羊均也。
臧和谷两人一同去放羊,两个人全都把羊丢了.问臧在干什麼,原来他手执竹简读书;问谷在干什麼,原来他掷骰子玩去了.这两个人所做的事不同,却同样地丢失...
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