八年级上册国学经典诵读内容.docx
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八年级上册国学经典诵读内容
八年级上册
第一部分：
古诗词诵读篇目
要求：
26首古诗词熟练背诵。
1.北方有佳人李延年
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国？
佳人难再得。
2.陌上桑⑴
日出东南隅⑵，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜（善）蚕桑⑶，采桑城南隅。
青丝为笼系⑷，桂枝为笼钩⑸。
头上倭堕髻⑹，耳中明月珠。
缃绮⑺为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年⑼见罗敷，脱帽著帩头⑻。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怨怒，但坐⑽观罗敷。
使君⑾从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝⑿？
“秦氏有好女，自名为罗敷。
”“罗敷年几何？
”“二十尚不足，十五颇有余”。
使君谢⒀罗敷：
“宁可共载不⒁？
罗敷前致辞：
“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫！
”
“东方千余骑，夫婿居上头⒂。
何用识夫婿？
白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑⒃，可值千万余。
十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎⒄，四十专城居。
为人洁白晰，鬑鬑颇有须。
盈盈⒅公府步，冉冉⒆府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
”
3.赋得自君之出矣
唐张九龄
自君之出矣，不复理残机。
思君如满月，夜夜减清辉。
4.江亭夜月送别二首其二王勃
乱烟笼碧砌，飞月向南端。
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
5.滕王阁诗王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。
6.宿桐庐江寄广陵旧游孟浩然
山暝闻猿愁，沧江急夜流。
风鸣两岸叶，月照一孤舟。
建德非吾土，维扬忆旧游。
还将两行泪，遥寄海西头。
7.山中与幽人对酌李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
8.宣城见杜鹃花李白
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
9.鲁郡东石门送杜二甫李白
醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开。
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯。
10.忆秦娥李白
箫声咽（yè），秦娥梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。
音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
11.送别王维
下马饮君酒,问君何所之?
君言不得意,归卧南山陲。
但去莫复问,白云无尽时。
12.鸟鸣涧王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
13.田园乐（其六）王维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
14.少年行四首其一王维
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。
相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。
15.留别王维孟浩然
寂寂竟何待，朝朝空自归。
欲寻芳草去，惜与故人违。
当路谁相假，知音世所稀。
只应守寂寞，还掩故园扉。
16.新婚别杜甫
兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沉痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
17.兵车行唐朝杜甫
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。
耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。
牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。
道旁过者问行人，行人但云点行频。
或从十五北防河，便至四十西营田。
去时里正与裹头，归来头白还戍边。
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢申恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
君
不见，青海头，古来白骨无人收。
新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！
18.蜀相杜甫
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
19.喜见外弟又言别李益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
20.题宣州开元寺水阁杜牧
六朝文物草连空，天淡云闲今古同。
鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。
深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。
惆怅无日见范蠡，参差烟树五湖东。
21.寄扬州韩绰判官杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
22.城东早春 杨巨源
诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
23.金陵图韦庄
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
24.望海潮柳永
东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
云树绕堤沙，
怒涛卷霜雪，天堑无涯。
市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘清嘉,有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。
千骑拥高牙。
乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。
异日图将好景，归去凤池夸。
25.凤栖梧柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭栏意？
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
26.丑奴儿书博山道中壁辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋.
第二部分：
课外经典文言文
要求：
三篇文章《秋水》《登楼赋》《与顾章书》全文背诵。
其余三篇熟读，背
诵划横线的句段。
1秋水（战国）《庄子》
秋水时至
（1），百川灌河
（2）；泾（3）流之大，两涘渚崖之间不辩（4）牛马。
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。
于是焉河伯始旋（5）其面目，望洋（6）向若而叹曰：
“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷（7）之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子（8）之门则殆矣，吾长见笑于大方之家（9）。
”
【注释】
（1）时：
按时令。
（2）灌：
奔注。
河：
黄河。
（3）泾：
直流的水波，此指水流。
（4）不辩：
分不清。
（5）旋：
转，改变。
（6）望洋：
茫然抬头的样子。
（7）伯夷：
商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。
（8）子：
原指海神若，此指海水。
（9）长：
永远。
大方之家：
有学问的人。
【译文】
秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。
水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。
在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。
顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东看看不见水的尽头。
在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：
“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。
而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。
开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。
我会永远被有学识的人所讥笑。
”
【赏析】
本文是寓言，写的是河伯见识短浅，狂妄自大，看见河水暴涨淹没—切，就以为自己是天下最大最美的地方。
但当他看到海更广大无边，自叹不如。
海若的一席话颇具哲理，告诉人们看问题不能局限于某一点，应当全方位、多角度。
这故事告诉我们须知：
河外有海，天外有天。
2谏太宗十思疏（唐）魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？
人君当神器之重
（1），居域中之大
（2），不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命（3），善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易，守之难乎？
盖在殷忧（4），必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。
竭诚，则吴、越为一体；傲物，则骨肉为行路。
虽董之以严刑（5），振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作（6），则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧（7）；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游（8），则思三驱以为度（9）；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。
总此十思，宏此九德（10）。
简能而任之（11），择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！
【注释】
（1）神器：
帝位。
（2）居域中之大：
占据天地间的一大。
《老子》上篇：
“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”域中，天地间。
（3）景：
大。
（4）殷：
深。
（5）董：
督责，监督。
（6）作：
兴作，建筑。
指兴建宫室之类。
（7）谦冲：
谦虚。
自牧：
自我修养。
（8）盘游：
打猎游乐。
（9）三驱：
一年打猎三次。
《礼•王制》：
“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。
”（10）九德：
指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
（11）简：
选拔。
【译文】
我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。
水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？
国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。
难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？
大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。
竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。
怨恨不在大小，可怕的只是百姓。
百姓象水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。
果真能够做到：
见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。
完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。
选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。
文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。
何必劳神苦思，代行百官的职务呢！
【赏析】
唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。
随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。
魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
全文围绕“思国之安者，必积其德义”的主旨，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。
这些主张虽以巩固李唐王朝为出发点，但客观上使人民得以休养生息，有利于初唐的强盛。
本文以“思”为线索，将所要论述的问题联缀成文，文理清晰，结构缜密。
并运用比喻、排比和对仗的修辞手法，说理透彻，音韵铿锵，气势充沛，是一篇很好的论说文。
3与妻书（清）林觉民
意映卿卿
（1）如晤
（2），吾今以此书与汝永别矣！
吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟（3）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓（4）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂（5）忍悲为汝言之。
吾至（6）爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就（7）死也。
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬（8），称心快意，几家能彀？
司马春衫（9），吾不能学太上（10）之忘情（11）也。
语云：
仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
（12）吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
汝其勿悲！
汝忆否？
四五年前某夕，吾尝语曰：
“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。
”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是（13），而亦无词相答。
吾之意盖（14）谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
嗟夫！
谁知吾卒（15）先汝而死乎？
吾真不能忘汝也！
回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
初婚三四个月，适冬之望日（16）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与（汝）并肩携手，低低切切，何事不语？
何情不诉？
及今思之，空余泪痕。
又回忆六七年前，吾之逃家复（17）归也，汝泣告我：
“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。
”君亦既许汝矣。
前十余日回家，即欲乘便以此行之事语（18）汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身（19）也，更恐不胜（20）悲，妇故惟（21）日日呼酒买醉。
嗟夫！
当时余心之悲，盖不能以寸管（22）形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第（23）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎？
抑（24）汝能之乎？
即可不死，而离散不相见，徒（25）使两地眼成穿而骨化石，（26）试问古来几曾见破镜能重圆？
（27）则较死为苦也，将奈之何？
今日吾与汝幸双健。
天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？
此吾所以敢率性就死而不顾汝也。
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。
依新已五岁，转眼成人，汝其善抚（28）之，使之肖（29）我。
汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。
或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。
甚幸，甚幸！
吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。
吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和（30）也。
吾平日不信有鬼，今则又望其真有。
今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（31）汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处（32）；然语之，又恐汝日日为吾担忧。
吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的（33）非吾所忍。
吾爱汝至（34），所以为汝谋者惟恐未尽。
汝幸而偶（35）我，又何不幸而生今日之中国！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
卒不忍独善其身。
（36）嗟夫！
巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟（37）得之。
吾今不能见汝矣！
汝不能舍吾，其（38）时时于梦中得我乎！
一恸！
（39）辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
【注释】
（1）卿卿：
夫妻之间的爱称。
（2）如晤：
如见面。
旧时书信用语。
晤：
见面（3）竟：
完毕。
（4）谓：
以为。
（5）遂：
于是，就。
（6）至：
极其。
（7）就：
靠近。
（8）遍地腥云，满街狼犬：
比喻清朝统治的残酷和黑暗。
腥云：
带血腥的云。
狼犬：
狼和狗，喻指坏人的帮凶。
（9）司马春衫：
形容悲伤凄切。
“春衫”应为“青衫”语出自白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？
江州司马青衫湿。
”（10）太上：
最上，最高（11）忘情：
无喜怒哀乐之情。
语出自《世说新语》“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
”（12）“老吾老……人之幼”尊敬别人的老人就像尊敬自己的老人一样，爱护别人的小孩就像爱护自己的孩子一样。
语出《孟子》（13）是：
正确的。
（14）盖：
原来，原本。
（15）卒：
最终。
（16）望日：
月亮圆的一天。
通常指阴历每月的十五日。
（17）复：
又。
（18）语：
动词，告诉。
（19）有身：
怀孕。
（20）胜：
经受。
（21）惟：
只。
（22）寸管：
毛笔。
（23）第：
但，但是。
表示转折。
（24）抑或：
还是，或者。
表示转折。
（25）徒：
白白的。
（26）骨化石：
身体变成石头。
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：
“武昌北山有望夫石，状若人立。
古传云：
昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。
”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
（27）圆：
团圆，团聚。
（28）抚：
抚育。
（29）肖：
像，似。
（30）和：
以声相应。
（31）旁：
依傍，依靠。
（32）处：
地方。
（33）的的：
真实，确实。
（34）至：
极，到了极点。
（35）偶：
配偶。
这里是“嫁给（我）”的意思。
（36）独善其身：
语出《孟子》意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。
（37）模拟：
想象，揣摩。
（38）其：
希望。
（39）恸：
悲伤。
【译文】
意映爱妻，见字如面：
我现在用这封信跟你永远分别了！
我写这封信时，还是人世间一个人；你看这封信时，我已经成为阴间一鬼了。
我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完信就想放下笔，又怕你不了解我的苦衷，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。
我非常爱你，也就是爱你的这一意念，促使我勇敢地去死呀。
我自从结识你以来，常希望天下的有情人都能结为夫妇；然而遍地血腥阴云，满街凶狼恶犬，有几家能称心满意呢？
江州司马同情琵琶女的遭遇而泪湿青衫，我不能学习那种思想境界高的圣人而忘掉感情啊。
古语说：
仁爱的人“尊敬自己的老人，从而推及尊敬别人的老人，爱护自己的儿女，从而推及爱护别人的儿女”。
我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，所以我才敢在你之前死而不顾你呀。
你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己思念的人，应该也乐意牺牲我一生和你一生的福利，替天下人谋求永久的幸福了。
你不要悲伤啊！
你还记得不？
四五年前的一个晚上，我曾经对你说：
“与其让我先死，不如让你先死。
”你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你虽然不说我的话是对的，但也无话可答。
我的意思是说凭你的瘦弱身体，一定经受不住失去我的悲痛，我先死，把痛苦留给你，我内心不忍，所以宁愿希望你先死，让我来承担悲痛吧。
唉！
谁知道我终究比你先死呢？
我实在是不能忘记你啊！
回忆后街我们的家，进入大门，穿过走廊，经过前厅和后厅，又转三四个弯，有一个小厅，小厅旁有一间房，那是我和你共同居住的地方。
刚结婚三四个月，正赶上冬月十五日前后，窗外稀疏的梅枝筛下月影遮掩映衬；我和你并肩携手，低声私语，什么事不说？
什么感情不倾诉呢？
到现在回想起当时的情景，只剩下泪痕。
又回忆起六七年前，我背着家里人出走又回到家时，你小声哭着告诉我：
“希望今后要远走，一定把这事告诉我，我愿随着你远行。
”我也已经答应你了。
十几天前回家，就想顺便把这次远行的事告诉你，等到跟你面对时，又开不了口，况且因你怀孕了，更怕你不能承受悲伤，所以只天天要酒求得一醉。
唉！
当时我内心的悲痛，是不能用笔墨来形容的。
我确实愿意和你相依为命直到老死，但根据现在的局势来看，天灾可以使人死亡，盗贼可以使人死亡，列强瓜分中国的时候可以使人死亡，贪官污吏虐待百姓可以使人死亡，我们这辈人生在今天的中国，国家内无时无地不可以使人死亡。
到那时让我眼睁睁看你死，或者让你眼睁睁看我死，我能够这样吗？
还是你能这样做呢？
即使能不死，但是夫妻离别分散不能相见，白白地使我们两地双眼望穿，尸骨化为石头，试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的？
那么这种离散比死要痛苦啊，这将怎么办呢？
今天我和你幸好双双健在，天下的不应当死却死了和不愿意分离却分离了的人，不能用数字来计算，像我们这样爱情专一的人，能忍受这种事情吗？
这是我敢于毅然去死而不顾你的缘故啊！
我现在死去没有什么遗憾，国家大事成功与不成功自有同志们在继续奋斗。
依新已经五岁了，转眼之间就要长大成人了，希望你好好地抚养他，使他像我。
你腹中的胎儿，我猜她是个女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。
或许又是个男孩，你就也教育他以父亲的志向作为志向，那么我死后还有两个意洞在呀。
太高兴啦，太高兴啦！
我们家以后的生活该会很贫困，但贫困没有什么痛苦，清清静静过日子罢了。
我现在跟你再没有什么话说了。
我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。
我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。
现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。
那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。
我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。
我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。
你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！
我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！
我终究不忍心只完善自己。
唉！
方巾短小情义深长，没有写完的心里话，还有成千上万，你可以凭方巾领会没写完的话。
我现在不能见到你了，你又不能忘掉我，大概你会在梦中梦到我吧！
写到这里太悲痛了！
辛未年三月二十六日深夜四更，意洞亲笔写。
家中各位伯母、叔母都通晓文字，有不理解的地方，希望请她们指教。
应当完全理解我的心意是好。
【赏析】
《与妻书》是林觉民烈士写给当时有孕在身的爱妻陈意映的绝笔信。
在这封绝笔书里，林觉民以真挚的感情、朴素的语言，表达了对清朝反动统治者的无比愤恨，对中华民族解放的热烈追求，对处于水深火热之中的天下人的深切同情以及“为天下为谋永福”的崇高理想。
表现了决心杀身成仁、志在必死的献身精神，展现了他那忠贞纯净，洁白如雪的内心世界。
这是一封字字血、声声泪的遗书，是一首革命志士舍身赴死、慷慨就义的誓词，是一份能感人肺腑，催人奋进的宣言书。
透过《与妻书》，我们能够明显地感知到林觉民作为一名革命者的不舍与牵挂。
这份不舍与牵挂，既有对妻子儿女的恋恋不舍，又有对美好生活的难以割舍。
文中的一字一句皆为作者精神与志向的写照：
“汝体吾此心”“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也”，此可谓作者坚守革命理想、矢志献身的最好写照；“依新已五岁，转眼成人，汝其善扶之，使之肖我。
”“汝腹中之物”“或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也，”“甚幸！
”此可谓作者革命精神欲传后人的最好写照，也可以说是另一种形式的“尔其勿忘乃父之志”，希望子女们能够继承自己的遗志，投身革命，为天下人谋求永久之幸福。
可以说，作者这种为理想为革命而奋力追求，无悔向前的精神，感天动地，草木若有灵闻之亦当为其感动，鸟兽若有情感之亦当为其倾倒。
林觉民作为革命者所拥有的这种大爱情怀，是我们这个民族最应该珍视的宝贵精神财富，其所树立的志向与拥有的大爱情怀也为后人树立了光辉的榜样，激励着后人为谋求天下人之永福而不懈奋斗。
4登楼赋（三国）王粲
登兹楼以四望兮
（1），聊暇日以销忧
（2）。
览斯宇之所处兮（3），实显敞而寡仇（4）。
挟清漳之通浦兮（5），倚曲沮之长洲（6）。
背坟衍之广陆兮（7），临皋隰之沃流（8）。
北弥陶牧（9），西接昭丘（10）。
华实蔽野（11），黍稷盈畴（12）。
虽信美而非吾土兮（13），曾何足以少留（14）！
遭纷浊而迁逝兮（15），漫逾纪以迄今（16）。
情眷眷而怀归兮（17），孰忧思之可任（18）？
凭轩槛以遥望兮（19），向北风而开襟。
平原
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