《论语》学校吟诵教学设计教案.docx
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旗开得胜
小学语文吟诵教学：
《论语·学而第一》
各位老师好！
“温良恭俭让，仁义礼智信——走近孔子及弟子《论语·学而第一》”讲座的后部分内容，今天给大家补述一下。
在述课之前，我先给大家发一段视频，我儿子在六岁半的时候，在小区的一个公益《论语》班里教大家吟诵，读《论语》的场景。
为什么要发这一段视频呢？
因为上次几个星期前讲《论语·学而》篇的时候，
是基于北京市中考要考《论语》前五篇，可是，就在本周二，北京市海淀区就已经正式发布取消《中考说明》，而《论语》前五篇不在考察范围之内，只考课本上的《论语十二章》。
基于此种变化，孩子们高中之前学习《论语》的意义何在呢？
那么像上面视频当中，刚刚六岁多的孩子就已经能够带着大家读《论语》，这样又有什么意义呢？
在《中华优秀传统文化教育体系重建十策》中提出了一种观点，就是要认清优秀传统文化教育的国家意义与教育价值。
所谓国家意义，就是指优秀传统文化当中特有的优秀精神品质，对于民族的延续、国家的存亡有着特别重要的国家意义和民族利益。
所谓的教育价值，就是将中华优秀传统文化当中对民族精神的培育有着与科学技术、教育不可替代的作用。
所以学者们普遍认为，中国优秀传统文化作为中小学生素质教育的重要内容，具有极其重要的现实意义，而《论语》作为优秀传统文化当中最核心的经典，必然是学校开展教育最为重要的教育资源。
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读万卷书行万里路
通过《论语》加强中学阶段中国优秀传统文化教育，对于丰富当代中学生的民族文化知识、培养良好的道德品质、陶冶学生情操、提升精神境界、塑造健全人格具有潜移默化、不可替代的作用。
现在的中小学生，学习的最大障碍已经不是智力，而是德行、心理这些非智力因素，因此学习《论语》，既可以提升文言文水平，又可以提高作文立意，最重要的是可以曲线救国，提高学习动力和提升精神境界。
其次，学习不是功利的短期行为，初中学习为高中做准备，高中的《论语》就是必考名著。
我的很多学生现在已经通过“一加三”提前到了高中，老师是要求背诵《论语》前五篇的，这些本校过去的学生就很占优势，因为他们已经通过吟诵背诵过《学而》篇了。
这张图片是去年暑假孩子有机会面见了李山教授和韩星教授，孩子在几位大师面前侃侃而谈，还是表现出很不错的素养的。
李山教授还说：
“孩子学习《论语》什么时候开始都不算早。
”
《论语》全文一万六千字，不重复的字一千三，我儿子六岁前已完整诵读30遍，他已经做到了：
1、轻松认识一千多字；2、熟悉了近三百成语；3、形成了一定的文言语感。
所以，既然中考不要考《论语》前五篇，那么，退而求其次，初中生重点学完一篇《学而第一》管中窥豹也是非常好的。
上次课我们分享了孔子和子贡的人物分析，今天我们讲孔子的另外三个弟子：
曾子、游子和子夏。
郑老师要求我多带着老师吟诵《论语》，也麻烦老师们积极参与互动。
第三个人就是孔子弟子当中被称为“子”的曾子，“子”如果在前面，就是对男子的尊称，如子贡、子夏；“子”在后面，就是对老师的尊称，如孔子、曾
子、有子。
我们先讲曾子，有很多关于曾子的成语故事，比如说“曾子避席”“曾子受杖”“啮指痛心”“曾子杀猪”等。
我在这里特别给学生吟诵了“曾子避席”，也就是《孝经·第一篇》：
曾子避席（尊师重道）曾子受杖、啮指痛心、曾子杀猪、
仲尼居，曾子侍。
子曰：
“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。
汝知之乎？
”
曾子避席曰：
“参不敏，何足以知之？
”
子曰：
“夫孝，德之本也，教之所由生也。
复坐，吾语汝。
”“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”（《孝经》）“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
”
“吾日”，“日”是入声，强调每天要三省吾身，一刻也不能放松。
还有“为人谋而不忠乎”，什么叫“忠”？
“忠”是一个会意字，就是中心。
我的老师以前在东北有个邻居信佛，在自家设佛堂，水泥地铺了四层，每次要等水泥干到一定程度再铺一层，所以一夜守着没睡。
老师见他铺地这么认真，就请他去铺一个工商银行外面的台阶。
想着他晚上要守在银行，就去给他送夜宵。
结果人不在，给他打电话，人回家睡觉了。
问睡觉了这水泥台阶怎么铺四层，人家说：
一公家的玩意，铺一层就够了。
老师说，这个人就是为人谋而不忠啊，佛祖又怎么保佑他呢！
这些人不就是这样吗？
自己家洗碗洗七遍，到饭店洗碗洗一遍。
可见，做
到“忠”太重要了。
所以就用了一个“而”，“为人谋而不忠乎”，表示转折，为人做事而要做到“忠”很重要。
“与朋友交而不信乎”容易理解，然后“传不习乎”，为什么不说“传而不习乎”？
在这里“传不习乎”去掉拖长的虚字“而”，加上入声字“习”，所以有个“不习”，口气就非常得严肃，因此知道这是曾子最重视的事情，就是“传”。
曾子师从孔子，积极传播儒家思想，他作了《大学》，曾子最重视师传，所以他是传人，就像我们现在要传播儒学、传播吟诵一样，要“传不习乎”。
孔子主张，葬之以礼，祭之以礼。
给父母送终很重要，子女在四海八荒都要赶回来。
曾经有新闻说一个在东莞工作的小伙请了七天假回湖北给父亲送终，可是七天快过去了，父亲还不咽气，小伙子急了，父亲看在眼里计在心里，趁人不注意喝农药自杀了。
儿子草草安葬了父亲，就急匆匆回东莞了。
这样连父母的丧事都草草处理，还能指望他怎么在公司尽职尽责呢？
因为不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，这是不合常理的，也是不能“民德归厚”的。
古人父母去世要放多久假呢？
是要放三年假守孝的，李商隐、苏轼都是母亲去世，回老家守孝三年。
三年很可能影响仕途发展，但是民德归厚啊！
所以，原来清明节不放假，后来就放小长假祭祖，因为意识到“慎终追远，民德归厚矣”。
为什么有子会这么被重视呢？
有子有一句语录：
这口气和孔子一模一样，“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，“鲜矣”是百分之几呢？
是零。
因为孔子之前说过“巧言令色，鲜矣仁”，“鲜矣仁”就是没有一个人，就是零，这样的口气是一样温婉，态度是一样坚决。
孔子唯一一个看似不肖的子孙就是宰我，因为宰我曾经质疑守孝三年。
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”，如果三年去守孝的话，那么就会礼崩乐坏。
这是宰我这样认为的，他对守孝是质疑的，所以他是犯上作乱，他在齐国和田常谋反叛乱，被灭族。
所以一个国家最重要的是和平稳定，和平稳定的根来自于孝悌。
礼导致疏远，所以中和为贵。
一张一弛，文武之道也。
一个学校、一个年级纪律是要严明的，但是又要给孩子们发挥个性的空间，这就是以和为贵。
比如我们各种文艺汇演的节目现场，很多都是全程现场直播，所以既要求安静有序，同时又要显示出精彩纷呈，这样才能够显示出素养非常得高。
这一则讲的就是守信与谦恭固然是美德，但是绝对不可以绝对化。
信，须视义而行，所以孔子称“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。
这就好像古代有个人叫尾生，尾生与美女约着在桥底下见面，结果河水暴涨，美女没来，尾生想着约在桥底下，不能失信，河水淹到脖子了，还死死地抱着桥墩，最后淹死了，这种人就是“硁硁然小人”。
所以说，“信”只有“近于义”，“义”就是指的“言可复也”，要么就是不可以“复”。
“恭近于礼，远耻辱也”，就是说谦恭也不可以过度，否则就会沦为虚伪、献媚、招致耻辱。
就像秦王长痔疮，很多人排队给他舔痔疮，舔一次能够得车五乘，一乘就是一车四马。
有个叫曹商的人，他就得了一百乘，还到处炫耀，以为很荣耀。
现在也有舔痔疮的人。
当时在讲这个的时候，正好是中美贸易大战如火如荼之时，大家都同仇敌忾，但是有几个移居美国的汉奸就大放厥词，说要趁早向美国投降，现在投降还能站着举手投降，到将来就逼着跪着挨打投降了。
这些人替美国人舔痔疮就能够得到一车四马，但是能够得到尊重吗？
殊不知这样会招来更大的羞辱，所以说“恭近于礼，远耻辱也”。
“远耻辱也”，四个字都是上声字，如果两个三声连读，头一个字就要变成为第二声。
上声有很猛烈的感觉，“高呼猛烈强”的意思，所以感觉很强调，一定要“恭近于礼”，才能“远耻辱也”。
最后一个是子夏。
子夏才思敏捷，是孔子年轻一代学生中最有才华的一个。
《论语》中保留了他的许多著名的格言，如“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，这是中考要考的，还有“仕而优则学，学而优则仕”等等。
子夏到晚年的时候，因为丧子而哭得失明，并且离群索居。
《学而第一》的第七章就是子夏曰：
子夏这个人家里比较贫穷，所以有一回孔子想要跟他借伞，但是又考虑到子夏可能舍不得，因为借一回伞就损耗一回，所以孔子就说不要去跟子夏借伞，这样会让子夏为难的。
子夏这么贫穷自然应该是娶不到漂亮老婆的，也不能够让父母吃饱、住安心，所以他就开导自己，老婆重品德、不重容貌；侍奉父母能够尽心竭力就行了；仕君能豁出性命就行了，即使不学道，这也算是学习了。
确实，一个高学历的不肖子孙不如一个低学历的孝子贤孙。
这样我们五个人物就都讲完了。
最后还是要总结一下《学而第一》里面的人物形象，这就是上回朱老师所点评的，因为我们都是奋战在第一线的，是为中考服务的。
殊途同归，我们读任何书、任何语录、任何道理，都要能够看到道理后面一个个活生生的人，只有感受到活生生的人的性格品质，才能够对自己产生很大的影响。
我的述课就到这里，谢谢大家！
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