小学语文教学讲座之一.docx
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小学语文教学讲座之一
小学语文教学讲座之一：
语文的本质
语文是人文应用学科，它的本质是由语言文字的特性决定的。
语言文字具有民族性、思想性、工具性、知识性和艺术性。
全面地认识语言文字的特性，才能准确地把握语文的本质。
一、民族性
民族性、思想性、工具性、知识性和艺术性共同构成了语文的本质。
世界上无论哪一种语文都具有这“五性”。
在这“五性”当中，思想性、工具性、知识性、艺术性是共性（尽管都打上民族的印记），民族性是个性。
个性是本质的重要特征，忽视个性或无视个性的存在，实际上是阉割了本质。
近百年来，我国文学创作的成就不小，但缺少堪称世界性巨著的作品。
田本相在《百年回首巨著稀》（《新华文摘》1999年11期）一文中分析了个中原因：
除了文学思想西化、文学时事化、文学功能政治化等原因之外，一个重要的原因就是文学传统的弱化。
文学传统实质上就是文学的民族性，缺乏民族性就缺少个性和特色。
缺乏个性和特色的作品，怎能跻身于世界巨著的行列？
同样的道理，不了解语言文字的民族性，就不能很好地把握语言文字的特点及其学习规律，也就搞不好语文教育工作。
因此，研究语文的本质首先要研究它的民族性。
（一）语言文字和民族文化同根同源
语言文字、音乐舞蹈、绘画雕刻都产生于人类的生活、劳动之中，都是人类进化、进步的产物。
早期的人类，他们在生活和劳动中需要传递信息、交流感受，于是创造了口头语言；需要抒发情感和表达理念，于是创造了音乐舞蹈；需要将信息语言记录下来并进行传播，于是创造了文字；需要将美好的视觉感受记录下来，于是创造了绘画雕刻。
大量的研究表明，中国的汉字起源并脱化于绘画雕刻，汉字中的象形字、指事字与绘画雕刻存在着渊源关系。
史实表明，语言文字、音乐舞蹈、绘画雕刻产生于同一个历史阶段。
语言文字和民族文化同根同源——无论哪一个民族的语言文字都概莫能外。
语言文字和文化的创造，都受制于民族的生存空间。
不同的生存空间，有着不同的环境特点，有着不同的人类生存方式。
在不同空间生存的民族，对客观世界的反映方法和主观世界的表现方式就各不相同。
正如拼音文字不可能产生于黄河长江流域一样，方块字也不可能产生于欧美大陆。
语言文字一产生就带着无法磨灭的民族印记。
（二）汉语言文字中的民族印记
当今世界的文字可分为表音文字和表意文字两大类。
汉字属于表意文字，无论是字音、字形还是字义，都有着极其鲜明的民族印记。
1.字音——兼容了音乐的特点
我国的古典音乐，其音调分为五个音阶；我国的古汉语，字音的声调分为四声——阴、阳、上、去（入声不计在内），韵脚分为十三部；现代汉语字音的声调也分为四声——阴、阳、上、去（轻声不计在内），韵脚不变。
汉语字音的声调和韵脚构成了汉语言的音乐性——抑扬顿挫，如歌如吟，富有变化，起伏跌宕。
这个特点是其它种类的语言文字所没有的。
用汉语言文字创作的诗歌，可讲究字数的长短整齐，可讲究字音的平仄韵律。
朗诵汉语的诗歌，能在欣赏优美意境的同时，得到听觉上的美好感受。
2.字形——兼容了绘画的特点
汉字中的象形字直接脱化于绘画（线条画）。
用其他方法创造的汉字，无论是笔画还是结构，与绘画中的线条、构图都有着密切的关系。
尤其是用毛笔书写汉字时，其中所透露出来的绘画式的美感更为强烈。
汉字书写之所以能够演化发展为一门独特的艺术——书法，究其根本原因，就在于我们的祖先创造汉字时，着重运用了形象思维，使汉字与绘画相辅相承，共同反映和记录生活、生产情况。
随着生产和社会的发展，书法与绘画各行其道，但仍维系着割不断的血脉联系，以不同的形式给人以视觉上的美感。
3.字义——兼容了思维的特点
汉字的字形与字义结合紧密，一字一形，一字一义。
随着认识的丰富，我们的祖先除了大量造字以外，还赋予原有的汉字以新的含义。
于是，字义除了本义之外，还有引申义和比喻义。
无论是引申义还是比喻义的赋予，都需要借助于思维——或是形象思维，或是类比思维，或是辩证思维……理解字义的过程，充满着思维的律动。
汉语言文字这些独特的民族印记，使其本身具备了其他语言文字所缺少的教化功能，即美育功能。
（三）汉语言文字中的民族文化沉淀
语言文字和民族文化同根同源，都是民族的生活和劳动的创造。
任何一个伟大的民族都有独具特色的优秀传统文化，民族优秀传统文化依靠民族的语言文字来传承，民族语言文字则依赖民族优秀传统文化而生存。
民族语言文字在传承民族优秀传统文化的过程中，不断地丰富和积累了民族文化的沉淀，使其自身的文化底蕴不断地提高，形成越来越鲜明的民族特色。
语言文字由语言符号、语言材料、语言形式这三部分组成。
汉语言文字无论哪一部分，都有着深厚的民族传统文化的沉淀。
1.语言符号中的民族文化沉淀
汉语的书面语言符号——汉字，由于与绘画雕刻同根同源，本身就蕴含着艺术的特质，加上民族的审美思想和哲学思想的影响、熏陶，汉字的书写艺术——书法，通过笔画数量的有多有少、有疏有密，笔画体势的有横有竖、有撇有捺、有折有转，结构的多种多样——有独体、有合体（合体的方式又不一），字形的外廓有方有长、有圆有扁、有斜有正，来表达书写者各自不同的艺术感受和审美观念，以不同的形体和布局形成千姿百态、绝无雷同的书法艺术，与国画和诗歌珠联璧合，构成了举世无双的中华民族传统艺术。
2.语言材料中的民族文化沉淀
语言材料分为词汇、语汇两大类。
汉语的语言材料极为丰富，除了数量很多的常用词外，成语、谚语、歇后语、格言、诗句等语言材料的数量难于尽数，把古往今来中华民族传统文化的精华浓缩、沉淀其中。
以成语为例，汉语词汇中的成语很多，仅《新华成语词典》（长春出版社）就收录成语3700余条。
成语来源于口头语言和书面语言（其中多数来源于书面语言）。
来源于书面语言的成语，有的出自于古代寓言，如“守株待兔”、“画蛇添足”等；有的出自于历史故事，如“负荆请罪”、“项庄舞剑，意在沛公”等；有的出自于古典文学作品，如“青出于蓝”、“雪泥鸿爪”等。
成语将一个理念、一个哲理或一个典故浓缩在几个字之中，以其意义的整体性、结构的稳定性，构成了语言材料的民族特色——简炼深刻、富有表现力。
如果掌握了相当数量的成语（懂得出处、含义、用法），就等于汲取了相当数量的汉民族文化的精华。
有人把汉语言文字定义为感悟文字，也有人把汉语言文字比作耐得住咀嚼的压缩食品，个中缘由就是它的语言材料浓缩、沉淀了大量的民族文化精华。
3.语言形式中的民族文化沉淀
在汉语言文字的语言形式中，中华民族的文化沉淀触目可见、比比皆是，最典型的当属格律诗词和对联。
格律诗是独具特色的语言形式，它有固定的格式韵律，或五言，或七言（亦有三言、四言等），四句为绝，八句称律，超过八句的为长律（或称排律）；字与字之间讲究平仄，句与句之间讲究对偶、押韵。
在外观形式上显得整齐，其内在含蕴中包罗万有、意境深远、形象鲜明。
这种发源于春秋、繁荣于唐宋的语言形式（也是艺术形式），承载了中华民族难于计数的艺术瑰宝。
词是脱化于格律诗、与音乐合璧的另一种民族语言形式。
词必须按谱填写，有严格的词牌格律，用长短错落的句式，表现或抒情、或叙事的内容，其风格或豪放、或婉约，极尽摹写之能事。
从词演化而来的元曲小令，更是拓宽了表现领域。
词的语言艺术形式，起源于唐，滥觞于宋，演化于元，也是星辉璀璨，光照千秋。
唐诗宋词元曲沉淀了无比深厚的中华民族传统文化精华。
自从一千多年前孟昶在大门两侧贴出了“新年纳余庆，佳节号长春”的诗句后，对联这一特殊的语言形式蓬勃发展，形成了中华民族最大众化、最有特色的语言形式——国人办喜事贴对联，建房子贴对联，乔迁新居、商店开业、祝寿、过春节贴对联，有的甚至亲人谢世也贴对联。
对联每联或四言五言或七言八言，甚至十几言几十言，长联多达数百言。
对联的内容或表达良好的祝愿，或抒发内心的情感，或阐释人生的哲理，千百年来无数名联汇成了洋洋大观。
除却诗、词、曲、联，汉语言的许多句型句式也打上深刻的民族印记，从句子成分在句子中所处的位置，可以清楚地了解到中华民族的语言表达习惯，也可以体会到民族文化沉淀所产生的特殊韵味。
二、思想性
语言是思维的外壳。
语言和思维是紧密联系、互为表里的。
人的思维一旦与客观世界发生联系之后便产生了思想。
思想借助语言文字表达出来之后，它和语言文字的关系就如影随形。
人们阅读文章时，便从字里行间感受到、领悟到作者所表达的思想感情。
具有思想性，是语言文字的一大特点。
语言文字的思想性，除了表现在语言符号、语言材料之中以外，主要表现在成品语言内容和语言形式之中，其表现内容主要有以下两个方面：
（一）客观地反映世界
人的思想认识融汇在知识之中。
人类所发现和创造的知识可谓林林总总。
这些知识可分为自然科学和社会科学两大类。
语言文字在记录和反应自然科学知识的过程中，其表现内容特征为客观地反映世界，其表现形式特征为语言的准确性和形象性。
这一点，在说明文和描写景物的散文中表现得尤为突出。
无论是介绍动物的形体皮毛、生活习性，植物的根茎枝叶、生长特点，还是介绍物品器械的构造原理、性能功用；无论是描写风霜雨雪、雷电云霓、湖光山色的自然风光，还是描写楼台亭阁、园林水榭的人文景观，都以“真”和“美”的角度进行客观地反映。
在反映客观事物的过程中，人们通过语言文字表达对客观事物的感知、判断和感受，思维和情感交汇融合为思想，形成各具特色的理念。
（二）辩证地反映世界
人类社会在认识自然、利用自然、开发自然的过程中形成。
世界观、道德观等社会科学观念，随着社会的诞生而产生，随着社会的发展而完善。
在社会科学领域中，无论是感性的认识，还是理性的思考，都是人类思想的重要内容。
人类为了表达自己的思想，借助各种语言形式（议论文、散文、小说、诗歌、戏剧等），或是理论阐述，或艺术表现，把思想和语言文字高度融合。
人类在认识世界的过程中，总是去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，既认识现象又把握本质，从多角度、全方位对事物进行全面的考察、分析、判断、综合、概括，体现了辩证唯物主义的科学方法。
在这辩证思维的进行与科学思想的形成过程中，无时无刻不借助于语言文字；在人类辩证反映客观世界的过程中，语言文字成为不可或缺的工具，而记录人们认识世界的过程和结果的语言文字，无不闪耀着思想的光辉。
三、工具性
语言文字产生于生产和生活，又服务与生产和生活。
随着社会的不断进步和知识的不断增加，语言文字的应用范围不断扩大，它的工具性日益凸显。
当今世界，语言文字的工具性主要体现在四个方面。
（一）服务于生活
人们无论是处在哪一种生活环境，都必须进行交流。
不管是交流思想还是交流情感，都必须借助语言文字。
在现代，没有语言文字的生活是不可想象的。
（二）服务于学习
语言文字的第二个重要作用是记录、传播知识。
人们从事学习，无论是学习自然科学知识还是学习社会科学知识，都必须借助语言文字。
只是依靠语言文字来记录和传播，人们要学习由语言文字记录、传播的知识，首先要掌握语言文字。
人们如果没有学好相关的语言文字，不会进行正确的语言文字阅读，就无法进行知识学习。
可以说没有语言文字，人类绝大部分的学习活动无法展开。
人们在学习知识的过程中，首先必须学好语言文字，具备较强的阅读能力，然后才能学习数学、物理、化学、哲学等学科的知识。
（三）服务于生产
语言文字的第三个重要作用是承载、传递信息。
在工业经济时代，人们在生产劳动中所需要的信息不断增加，语言文字介入生产的范围越来越广。
知识经济到来的时候，人们从事生产更是须臾离不开信息，也须臾离不开语言文字，语言文字越来越成为人们重要的生产工具从事高科技生产的领域更是如此。
（四）服务于知识创新
语言文字的第四个重要作用是催化知识的生产。
人们从事知识的探索和知识的创新，都必须借助于语言文字。
在知识的探索和创新的过程中，人们必须进行大量的科学实践。
实践过程的每一个环节，都需要语言文字的全面介入。
没有语言文字的全程参与，知识创新的过程就无法完成。
四、知识性
语言文字具有很强的知识性。
语言文字的知识性主要表现在两个方面：
就语言文字本身而言，从语言符号、语言材料到语言形式，都具有一整套系统的知识；就语言文字的作用而言，它担负着承载本身以外的知识的任务，本身以外的知识（自然科学、社会科学知识），又使语言文字增加了知识含量。
要而言之，语言文字作为主体，它本身具有系统的语言知识；语言文字作为载体，它可以承载本身以外的知识。
这两种知识的相互交融，使语言文字具有深厚的知识底蕴。
要正确认识语言文字的知识性，必须辩证理解以下两个关系。
（一）语言文字与语言知识的关系
语言知识是什么？
它是从语言文字中抽取出来的、对语言文字本身这一事物的规律性的认识。
口头语言借助于声音，于是有了语音学；书面语言借助于文字，于是有了文字学；语言遵循一定的法则，于是有了语法学；语言追求表达的完美，于是有了修辞学；语言要求合乎事理，于是有了逻辑学；书面语言（文章）更有许多的讲究，于是有了文章学。
语音学、文字学、语法学、修辞学、逻辑学、文章学构成了语言文字的知识系统（其中语法学、修辞学逻辑学、文章学又合称为语言组织规律）。
这些知识是“附着”在（或称“蕴含”在）语言文字的，一旦被抽取出来，就成为纯粹的知识，而不是语言文字本身了。
语言文字蕴含着语言知识，但是语言知识不等于语言文字本身——这就是语言文字与语言知识之间的关系。
（二）语文阅读与文章阅读的关系
语言文字本身蕴含着知识，语言文字能够承载知识。
因此，在语言文字的阅读中有两种目的：
一是通过阅读掌握语言文字所承载的知识或信息；二是除此之外还要学习语言文字本身。
前者叫做文章阅读，后者叫做语文阅读。
人们平时阅读书籍报刊，旨在获取信息和学习其中的自然科学、社会科学知识，而并不研究和学习文章中的语言符号、语言材料和语言形式，这就是文章阅读。
即使在阅读过程中也欣赏和评价文章的语言特色和语言艺术，但仍然属于文章阅读的范畴。
如果在获取信息、学习科学知识的同时，认真地识记语言符号、积累语言材料、掌握语言形式，并在学习语言知识的同时欣赏评价语言艺术特色，则就在文章阅读的基础上进行语文阅读了。
无论是文章阅读还是语文阅读，都必须借助语感能力。
不进行文章阅读，语感能力得不到训练；不进行文章阅读，语感能力的形成就失去了基础。
因此，必须通过文章阅读使语感能力不断提高。
语文阅读和文章阅读是相辅相成的。
五、艺术性
语言文字与文化艺术同根同源，本身就具有深厚的艺术蕴含。
同时，语言文字的使用也是一门艺术。
因此，语言文字具有艺术性。
正如思想在语言文字中无处不在一样，艺术也和语言文字与生俱来、融为一体。
语言文字具有艺术性，是一个不能抹煞和忽视的客观存在。
（一）语言符号中的艺术性
我们的祖先在创造口头语言符号的时候，吸收融合了许多的音乐成分。
如构成汉字字音的音节中，元音（即乐音）占优势，四个声调的调值区别十分明显。
加上双声、叠音、叠韵、押韵、平仄等，汉字的字音节奏分明、富有乐感。
在创造书面语言符号——汉字的过程中，我们的祖先摹仿于自然万物、师法于绘画雕刻，使汉字的笔画和结构形体具有绘画般的艺术美感。
由此可见，作为语音符号的汉字，其字音和字形具有丰富的艺术成分。
随着历史的发展，汉字字音的呼读演化为朗诵艺术，汉字字形的书写发展为书法艺术。
每当人们欣赏或从事朗诵艺术、书法艺术的时候，谁都能感受到语言符号中的艺术性，并被其感染和打动；每当人们运用语言符号组织语言，进行生活、学习、创造的时候，谁都不会否认语言符号艺术性的存在。
（二）语言材料中的艺术性
语言材料十分丰富，它是从大量的成品语言中分离和沉淀下来的。
在分离和沉淀的过程中，各种艺术语言和语言艺术的内容与成分，必然在语言材料长期存在。
例如来自寓言、古典文学、历史故事的成语，其意义取之于原本的内容，经过演化之后意义相对固定或有所改变，但其本身所含有的比拟或取喻的艺术成分却是长期存在而不变的。
换言之，其本义和比喻义、引申义之间所存在的语言艺术成分永远不变。
以“项庄舞剑，意在沛公”这个成语为例，该成语出自《史记.项羽本纪》：
于是张良至军门，见樊哙。
樊哙曰：
“今日之事如何？
”良曰：
“甚急。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
”
其本义是：
“项庄在席间舞剑，企图刺杀沛公（刘邦）。
后人用此典故比喻表面上有正当好听的名目，暗地里却有针对对象或乘机想害人。
如：
“这伙害人虫要把主要领导干部打倒，以便取而代之，他们借搞运动之名，栽赃陷害领导干部，常常‘项庄舞剑，意在沛公’”。
人们解读这句话时，便把那些害人虫陷害领导干部，意欲打倒他们取而代之，与“项庄舞剑意在沛公”自然而然地联系起来，联想思维马上调动起来，把历史和现实这两幅相似的画面叠印在一起。
再如，许多优美的诗句常常化作语言材料其艺术性比成语更加浓厚。
郭沫若在1978年召开的全国科技大会上致词，结尾的一段话是：
春分刚刚过去，清明即将到来。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”。
这是革命的春天，这是人民的春天，这是科学的春天！
让我们张开双臂，热烈地拥抱这个春天吧！
文中的“日出江花红似火……”引自唐代白居易的《忆江南》这首词。
这首词的本意是描写水碧花红、艳阳高照的三春美景，郭沫若引用来比喻政治宽松、人人争先的科技发展前景，透露出无比欣喜的情感和浓郁的诗意。
这两句诗作为语言材料使用，显示了很高的艺术性。
作为语言材料，成语的艺术性表现在本义向比喻义、引申义的演化，而诗句的艺术性不但如此，而且其本意就有很浓的艺术成分。
（三）语言形式中的艺术性
在所有的语言形式中，除了部分应用文体外，其余的语言形式都具有艺术性。
语言形式中的艺术性，伴随着语言内容而来：
格律诗的整齐划一，词的错落有致，散曲的跌宕变化，对联的对称工仗，散文的形散意聚，章回小说的纲举目张……这一切的语言形式，无不透露出外美内秀的艺术底蕴。
（四）语言内容中的艺术性
应用语言文字是一门艺术。
语言内容一旦达到准确、鲜明、生动的境界，就充满了艺术魅力。
语言内容无论是以哪一种语体表达，都要讲究语言艺术的运用，谈话语体也好，书卷语体也罢，无不服从语言艺术规律。
以书卷语体为例，书卷语体分为科学与体、艺术语体、政论语体、事物语体四种，每一种语体的内容都有鲜明的艺术特征：
科学语体的内容术语精确、逻辑严密；艺术语体的内容表现手法多样、情感或色彩纷呈；政论语体的内容语言庄重、用语准确；事物语体的内容讲究形式、简洁扼要。
要而言之，语言内容处处充满着艺术性。
小结
语言文字与艺术同根同源，它产生于生产和生活，又服务于生产和生活，与民族的优秀传统文化相互依存，具有鲜明的民族性、思想性、工具性、知识性和艺术性。
语言文字在传承民族优秀传统文化、交流思想表达感情、承载知识传递信息等具有无可替代的作用。
因此，语文是重要的人文应用学科。
小学语文教学讲座之二：
汉语言文字的特点
任何一种语言文字都有着鲜明的特点，其特点主要体现在语言符号和语言材料之中。
相比较而言，语言符号所体现的特点更突出，也更有代表性。
那么，汉语言文字具有哪些特点呢？
一、字数繁多
语言是声音和意义的结合体，文字是记录语言的符号，每个字都有固定的读音和意义。
汉语言的声音由417个音节和4种声调构成，而汉语言的书面符号——汉字，则数量繁多。
字典是集中收录并给每个字注上读音、意义和用法的工具书，从不同时期的字典所收录的汉字，就可以了解汉字的数量：
东汉许慎编纂的《说文解字》，收录汉字9353个；
魏晋南北朝梁顾野编纂的《玉编》，收录汉字16917个；
唐代孙强编纂的增字本《玉编》，收录汉字22561个；
宋代王洙、司马光等编纂的《类编》，收录汉字31319个；
清代张玉书等编纂的《康熙字典》，收录汉字47035个；
现代（1986年）编纂的《汉语大字典》，收录汉字54000多个。
汉字的数量为什么如此繁多？
究其原因就是：
汉字是表意文字，在相当长的时期内（从汉字产生后至白话文产生前），汉语都是以字为词、以字写词，世间事物浩若繁星，汉字的数量就多如夏夜星斗。
此外，汉字在发展的过程中，出现了相当多的异体字，如茴香豆的“茴”字就有四种写法（详见鲁迅小说《孔乙己》）。
异体字的存在也是汉字数量繁多的一个原因。
二、字形复杂
关于汉字的创造方法，向来有造字“六书”之说，即象形、指事、会意、形声、转注和假借。
其实“六书”之中的最后两种是用字法，前四种才是造字法。
象形法象形法是取法于事物外观形象的造字法（如：
日、月、水、火）。
许慎说：
“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
”用象形法创造的汉字数量有限，《说文解字》所收录的9353个汉字中，象形字不过364个，只占3.89％而已。
指事法指事法是在象形的基础上加上指事符号的造字法（如：
刃、下、本、束）。
许慎说：
“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
”比起象形字，指事字的数量更少，只有125个，在《说文解字》所收录的汉字中仅占1.33％。
会意法会意法是用两个或两个以上的象形符号赋予新的意义的造字法（如：
尘、森、武、信）。
许慎说：
“比类合谊，以见指撝，武信是也。
”会意字数量不小，共有1254个，在《说文解字》所收录的汉字中占了13.4％。
象形字、指事字、会意字都是纯粹的表意文字。
形声法形声法以象形字、指事字、会意字为构件，采用义音结合的办法造字。
许慎说：
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
”形声法造字突破了纯粹表意的藩篱，使汉字的数量大大增加。
在商代的甲骨文里，形声字仅占20%左右；西周春秋的金文中形声字增加到20%以上，形符和声符的系统开始形成；战国时期，形声造字法已经成熟；到了汉代，形声字已经成了汉字的主流。
《说文解字》中有形声字7697个，占82.29％。
在现代汉字中，形声字的比例已达90％以上。
象形字、指事字是独体字；会意字、形声字是合体字。
汉字由笔画构成，不但笔画多，而且结构类型多种。
汉字的基本笔画分为八种，即：
点、横、竖、撇、捺、提、折、钩（另一种分法为五种，即把“提”归入“横”，“折”、“钩”归入其他）。
1998年修订本《新华字典》所收录的11000多个汉字中，笔画最少的只有一笔（如：
一、乙），笔画最多的三十笔（如：
爨）。
据统计，现代汉语常用字平均笔画数在10笔左右。
汉字的结构复杂主要体现在合体字，合体字的结构方式有以下14种：
⑴左右（如：
亿、计）；
⑵左中右（如：
狱、辙）；
⑶上下（如：
吉、昌）；
⑷上中下（如：
享、翼）；
⑸全包围（如：
国、圆）；
⑹上三包孕（如：
问、凤）；
⑺下三包孕（如：
凶、画）；
⑻左三包孕（如：
医、匡）；
⑼左上包孕（如：
厌、病）；
⑽左下包孕（如：
这、越）；
⑾右上包孕（如：
甸、氛）；
⑿右下包孕（如：
载、式）；
⒀对称（如：
辨、班）；
⒁特殊（如：
衷、衙）。
目前，小学语文叫才把和体字的结构形式分为7种，即：
⑴左右；
⑵左中右；
⑶上下；
⑷上中下；
⑸半包围；
⑹全包围；
⑺品字形。
由于汉字的造字法发轫于象形法（所谓象形，即抽象于形体，就是按事物的形体用线条画字），象形过程中的抽象程度越低笔画数越多。
象形字如此，指事字也如此。
随着会意字和形声字的诞生，汉字的结构由独体发展为合体，不但笔画数增加了，结构也复杂了，字体也就随之复杂了。
字形的复杂既增加了辨认的难度，也增加了书写的难度。
三、形音脱节
象形字、指事字和会意字所用的都是表意符号，没有表音成分。
现代常用汉字虽然90%是形声字，但随着时代的变迁，表音符号（即声符，也叫声旁）的读音发生了很大的变异。
有人对3755个现代常用汉字中的2175个形声字进行研究，发现其声旁完全能表音的（声母、韵母、声调完全相同）只有128个，仅占7％；半表音的（在一部分形声字中能准确表音，在一部分形声字中不表音或不能准确表音）222个，占12％；不表音的259个，14％；其余的声旁，或改变了声母，或改变了韵母，或改变了声调，均丧失了相当部分的表音功能。
由于象形字、指事字、会意字都是表意符号，形声字的表音符号其表音功能在相当程度上已经丧失，汉字的字形和字音便产生了严重的脱节。
人们要记住汉字的读音，非借助注音手段不可。
因此，汉语拼音在识字教学过程中具有举足轻重的地位。
四、同音字多
汉字的数量多达数
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