粤教版《唐宋散文选读》第1课《小石城山记》习题及答案.docx
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粤教版《唐宋散文选读》第1课《小石城山记》习题及答案
小石城山记
柳宗元
与浩初上人同看山寄京华亲故
柳宗元
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
译文：
海边的尖尖的山峰如同剑锋，在这悲秋的季节，处处都感到它在刺痛我的愁苦的心肠。
倘若能够把自己身子割成千亿份，撒落在峰头上眺望故乡。
赏析：
此诗作于贬谪永州期间。
题作“看山”，心实无意欣赏山景，由看山引发的是无比的内心苦痛与强烈的思乡情怀，以“剑铓”描状山峰，已觉构思奇特，而以山峰“割愁肠”形容看山之感受，尤可见刻骨之痛。
后二句更是幻出奇想，欲化身千亿散上峰头，使本已强烈的思乡之情倍增千亿。
这首诗的价值，不仅在于以情感表达的激烈程度成为柳宗元谪居酸楚心态的突出代表，而且以其富含哲理的构思方式对后世产生重要影响，苏轼“割愁还有剑铓山”（《东坡题跋》）本此前二句，陆游“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》）则本此后二句。
凿壁偷光
匡衡勤学而无烛，邻舍有烛而不逮。
衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。
主人怪而问衡，衡曰：
“愿得主人书遍读之。
”主人感叹，资给以书，遂成大学。
（《西京杂记》）
译文
：
匡衡好学但家贫无烛，邻家有灯烛但烛光穿不过墙来。
匡衡于是就在墙壁上凿穿了一个洞来引邻居家的光，把书映照着光来读。
同乡有个大户人家叫文不识的，家中富有并且有很多书，于是，匡衡自愿到他家去做帮工，但不求报酬。
主人感到奇怪，问他为何不求报酬，匡衡说：
“我希望能把你家的书通读一遍。
”主人大为感叹，就把书借给他读，匡衡苦学多年终于成了大学问家。
一、基础考查
1．下列加点字，注音全都正确的一项是（ ）
A．逾越（yú） 睥睨（bì）
窥视（kuī）偃仰（yǎn）
B.伎俩（jì）夷狄（dí）
嘉树（jiā）无垠（yín）
C.径直（jìnɡ）堡坞（wù）
贬谪（dí）傥荡（tǎnɡ）
D.安慰（wèi）疏数（shǔ）
施设（shī）更换（ɡēnɡ）
解析：
A项“睥”读pì，C项“谪”读zhé，D项“数”读cù。
答案：
B
2．下列句子中，加点词解释有误的一项是（ ）
A．自西山道口径北 径：
一直
B．益奇而坚益：
格外
C．愈以为诚有诚：
真诚
D．有积石横当其垠垠：
边，界
解析：
C项，诚：
真的，确实。
答案：
C
3．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一项是（ ）
A．①类智者所施设也 ②佛印绝类弥勒
B．①神者傥不宜如是②诚宜开张圣听
C．①余未信之②与信大义于天下
D．①其上为睥睨、梁
之形②故楚之南少人而多石
解析：
C项①句中的“信”为“相信”，②句中“信”通“伸”，“伸张”。
A项两个“类”字，均是“像”的意思。
B项两个“宜”均是“应该”的意思。
D项两个“之”均是结构助词“的”。
答案：
C
4．下列句子中，句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．投以小石
B．有积石横当其垠
C．又怪其不为之中州
D．而列是夷狄
解析：
A项状语后置句
，B、C、D三项都是省略句。
答案：
A
二、课内阅读
阅读下面的文字，完成5～12题。
自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：
其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨、梁
之形，其旁出堡坞，有若门焉。
窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。
环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫！
吾疑造物者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。
神者傥不宜如是，则其果无乎？
或曰：
“以慰夫贤而辱于此者。
”或曰：
“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。
”是二者，余未信之。
（一）
5．下列语句中，加点的字解释不正确的一项是（ ）
A．逾黄茅岭而下逾：
越过
B．其一少北而东少：
通“稍”
C．其旁出堡坞旁：
旁边
D．其疏数偃仰数：
数目
解析：
D项，数：
密集。
答案：
D
6．下列语句中，不能表现小石城山“风景独特”的一项是（ ）
A．土断而川分，有积石横当其垠
B．洞然有水声，其响之激越
C．其疏数偃仰，类智者所施设也
D．更千百年不得一售其伎
解析：
D项是作者对小石城山不为外人所知的感慨。
答案：
D
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞像门。
B．从洞往里探望一片漆黑，将小石子投进去，“咚”地一下有水响声，那声音很洪亮，过了很久才消逝。
C．此文与《小石潭记》都属于“永州八记”，此文第1段文字主要写了小石城山的荒凉景象。
D．文章以凝练而生动的语言，描述了小石城山景物，并借以抒发自己被贬于荒远之地，不能施展才能和抱负的悲愤心情。
解析：
C项“荒凉景象”错，应是奇观景物。
答案：
C
8．将文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）其一西出，寻之无所得。
________________________________________________________________________
答案：
其中一条路向西延伸，沿路寻求没有发现胜景。
（2）环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。
答案：
绕而行可以登上山顶，能眺望很远的地方，山石上没有土壤，然而却生长着美好的树木和箭竹，而且更显得形状奇特、质地坚硬。
（二）
9．下列各句中，“为”字的解释有误的一项是（ ）
A．其上为睥睨、梁
之形 为：
形成，动词
B．又怪其不为之中州为：
出现，动词
C．其气不灵，不为伟人为：
成为，动词
D．及是，愈以为诚有为：
与“以”连用，认为
解析：
C项，为：
孕育、创造，动词。
答案：
C
10．下列句子中“而”字的用法，与其他三句不相同的一项是（ ）
A．土断而川分
B．又怪其不为之中州而列是夷狄
C．无土壤而生嘉树美箭
D．以慰夫贤而辱于此者
解析：
A项，连词，表并列；B、C、D三项均为“连词，表承接”。
答案：
A
11．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第1段写景，先写小石城山的偏远，再写小石城山的奇貌，后写石门洞的幽深，表现了作者在永州借山水遣忧的情怀。
B．文中作者先写景，并顺理成章地发出了“类智者所施设也”的感慨，为下文抒发自己的情感，表达对造物者的疑问作好了铺垫。
C．作者对“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物而却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多”的说法是赞同的，表现了作者的孤寂。
D．在这篇仅两段的小文中，柳宗元几乎用了一半的篇幅抒发他被贬谪到永州后游历大自然触景生情的感慨，这也构成了文章有记有议的独特风格。
解析：
C项中说“作者是赞同的”错误，原文的意思是“余未信之”。
答案：
C
12．将文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）吾疑造物
者之有无久矣。
及是，愈以为诚有。
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
我怀疑创造万物的神有没有已经很久了。
到了这里，便越发以为真的存在了。
（2）神者傥不宜如是，则其果无乎？
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
答案：
造物者或者不应该这样做，结果就成了这个样子了。
三、拓展阅读
阅读下面的文言文，完成13～17题。
柳宗元，字子厚，河东人。
后魏侍中济阴公之系孙①。
曾伯祖奭，高祖朝宰相。
父镇，太常博士，终侍御史。
宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚，下笔构想，与古为侔。
精裁密致，璨若珠贝。
当时流辈咸推之。
登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。
贞元十九年，为监察御史。
顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元，与监察吕温密引禁中，与之图事。
转尚书礼部员外郎。
叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。
宗元为邵州刺史，在道，再贬永州司马。
既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼②，写情叙事，动必以文。
为骚文十数篇，览之者为之凄恻。
元和十年，例移为柳州刺史。
时朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：
“禹锡有母年高今为郡蛮方西南绝域往复万里如
何与母偕行如母子异方便为永诀吾于禹锡为执友胡忍见其若是？
”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。
会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主。
宗元革其乡法，其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。
江、岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。
著述之盛，名动于时，时号柳州云。
有文集四十卷。
元和十四年十月五日卒，时年四十七。
子周六、周七，才三四岁。
观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
（选自《旧唐书·柳宗元传》）
注：
①系孙：
远世子孙。
②郁悼：
通“郁陶”，忧思郁积。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．与古为侔 侔：
齐等
B．与之图事图：
谋划
C．以男女质钱质：
以人或财物抵押、担保
D．时人义之义：
通“议”，议论
解析：
D项，义：
认为……有义气。
答案：
D
14．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．后魏侍中济阴公之系孙 当时流辈咸推之
B．与同辈七人俱贬如何与母偕行
C．为骚文十数篇览之者为之凄恻
D．吾于禹锡为执友名动于时
解析：
B项两个“与”都是介词“跟，同”；A项第一个“之”是结构助词“的”，第二个“之”是代词“他”；C项第一个“为”是动词“写作”，第二个“为”是介词“被”；D项第一个“于”是介词“与，跟”，第二个“于”是介词“在”。
答案：
B
15．下列句子分别编为四组，能全都直接表现柳宗元的品行才学的一组是（ ）
①精裁密致，璨若珠贝 ②既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼 ③为骚文十数篇，览之者为之凄恻
④即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州 ⑤出私钱赎之，归其父母 ⑥观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师
A．①③④ B．②③⑤
C．①④⑤D．③④⑥
解析：
②写的是柳宗元遭放逐的经历和体验，③“览之者为之凄恻”从“览之者”的角度即是间接表明柳宗元才学。
⑥讲的是观察使裴行立为柳宗元处理善后的事迹。
答案：
C
16．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．柳宗元多次升官，又多次遭贬官，起起伏伏，而他一生著述颇盛，坎坷的仕途境遇又造就了他感时伤世的文学创作。
B．王叔文曾经将柳宗元等人引入禁宫之中，和他们商议大事，后来运动失败，王叔文便和七名同辈一起都被贬谪了。
C．柳宗元不忍心看到好朋友刘禹锡远赴边疆播州任职而不能与年老的母亲团聚，因此主动提出要与刘禹锡交换任职的地方。
D．柳宗元任柳州刺史期间，大胆改革柳州恶俗，并且出私钱将那些已经被钱主没收的男女赎回，归还给他们的父母。
解析：
B项“王叔文便和七名同辈一起都被贬谪了”不正确，应该是“柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了”。
答案：
B
17．断句和翻译。
（1）用“/”给下列句子断句。
禹锡有母年高今为郡蛮方西南绝域往复万里如何与母偕行如母子异方便为永诀吾于禹锡为执友胡忍见其若是
答案：
禹锡有母年高/今为郡蛮方/西南绝域/往复万里/如何与母偕行/如母子异方/便为永诀/吾于禹锡为执友/胡忍见其若是
（2）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。
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②江、岭间为进士者，不远数千里，皆随宗元师法。
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答案：
①于是立即起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己去播州上任。
②长江至岭南之间，凡是想考进士的人，都不以数千里为远来跟随柳宗元学习。
参考译文：
柳宗元，字子厚，河东人，是后魏侍中济阴公的远世子孙。
曾伯祖父柳奭，是唐高宗时的宰相。
父亲柳镇，是太常博士，终于侍御史一职。
柳宗元小时候，聪明机警，超群出众，尤其精通西汉的文章和《诗经》《离骚》，构思落笔成文，可与古人相齐等。
精心削减，缜密细致，璀璨如同珍珠和贝壳。
在当时文林同辈都推崇他。
参加科举考试中进士第，又应考中宏辞科，被授予校书郎、蓝田（今陕西）县尉的职务。
贞元十九年，（柳宗元）任监察御史。
唐顺宗即帝位后，王叔文、韦执谊掌权，特别看重任用柳宗元，将他和监察吕温悄悄地带入禁宫之中，和他们商议大事。
柳宗元又转为尚书礼部员外郎。
王叔文想让他当大官，但恰逢任职不久，王叔文就失败了，柳宗元便和七名同辈一起都被贬谪了。
柳宗元被贬为邵州刺史，在赴任途中，又被贬为永州司马。
柳宗元既遭贬逐，在南蛮瘴疠的地方，身处崎岖阻塞的环境，内怀骚人抑郁的情怀，所以抒情叙事，只要一动笔就一定行走文章。
作骚体文章十多篇，阅览的人都为之感动凄恻哀婉。
元和十年，柳宗元按旧例被移作柳州刺史。
那时朗州司马刘禹锡被移作播州刺史，诏书下达时，柳宗元同自己所亲近的人说：
“刘禹锡有老母，年龄已大，如今他要到蛮方远郡去做刺史，在西南绝域的地方，来回有上万里的路程，哪能让
他和老母一起去。
如果母亲不去，母子各在一方，这便成为永别。
我和禹锡是好朋友，我哪能忍心看他母子这样呢？
”于是立即起草奏章，请求把柳州授给刘禹锡，自己去播州上任。
恰巧裴度也奏请照顾刘禹锡母子，所以刘禹锡最终改授连州刺史。
柳州风俗，用男或女作为抵押去借钱，如果过期没还钱，人质便被钱主所没收。
柳宗元到了柳州，便革掉这种风俗，对那些已经被钱主没收的男女，柳宗元自己出私钱将他们赎回，归还给他们的父母。
长江至岭南之间，凡是想考进士的人，都不以数千里为远来跟随柳宗元学习；凡是经柳宗元指点过的人，一定会为成名士。
柳宗元著述很多，名声震动当时，那时他的号是“柳州”。
著有文集四十卷。
元和十四年十月五日去世，终年四十七岁。
当时他的儿子周六、周七才三四岁。
观察使裴行立帮柳宗元办理丧事，并护送他的妻子和儿子返回京师，当时的人都赞扬他很有义气。
四、能力迁移
18．（诚）下列各选项中，加点字的解释错误的一项是（ ）
A．帝感其诚，命夸娥氏二子负山，一厝朔东，一厝雍南（《愚公移山》）（名词，真心、诚意）
B．此诚危急存亡之秋也（《出师表》）（副词，的确、确实、实在）
C．且燕赵……智力孤危，战败而亡，诚不得已（《六国论》）（副词，已经）
D．今诚以吾众诈自称公子扶苏（《陈涉世家》）（连词，表示假设，如果，果真）
解析：
C项，副词，确实、实在。
答案：
C
19．（而）下列句子中“而”的用法归类，正确的一组是（ ）
①而翁归，自与汝复算耳
②敏而好学，不耻下问
③人而无信，不知其可
④明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士
⑤诸君而有意，瞻予马首可也
⑥吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
⑦青，取之于蓝，而青于蓝
⑧择其善者而从之，其不善者而改之
⑨履至尊而制六合
⑩而母立于兹
A．①⑩/②④/⑥/⑧⑨/③⑤/⑦
B．①⑩/②④/⑥⑧⑨/③⑤/⑦
C．①⑩/②④⑧/⑥⑨/③⑤/⑦
D．①⑩/②④/⑥/⑧⑨/③⑤⑦
解析：
①⑩代词，你的；②④连词，表并列；③⑤连词，表假设；⑥连词，表修饰；⑧⑨连词，表承接；⑦连词，表转折。
答案：
A
20．（句式类型）下列各句中的“之”，属于代词作前置宾语的一项是（ ）
A．除郎中、上甲令，皆不之官
B．而自归于帝，帝不之罪
C．访率军追之，获鞍马铠杖不可胜数
D．将士用命，访何功之有
解析：
B项“之”代他，否定句中代词作宾语，宾语前置。
答案：
B
21．（诗歌鉴赏）阅读下面这首唐诗，回答问题。
溪 居
柳宗元
久为簪组①累，幸此南夷谪。
闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧。
注：
①簪组：
古代官吏的服饰。
（1）诗中描写了一种怎样的生活？
请简要赏析。
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答案：
诗中描写了一种隐居生活：
闲散
、自然、安逸、宁静。
虽然作者有永州的司马官衔，有时就仿佛是个山林隐逸之士。
他闲居无事，便与农田菜圃为邻，种树赏花，自得其乐。
（2）清代诗人沈德潜评价这首诗的思想感情时说：
“不怨而怨。
”你如何理解？
请简要分析。
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________________________________________________________________________
答案：
诗人在长期被仕途所累之后有了亲近自然、隐居田园的机会，于是在首联用一个“幸”字表达了自己的“庆幸”，故言“不怨”。
全诗表面上写隐居生活的闲适，字里行间却隐含贬居时的抑郁之气。
诗中“幸”是含着痛苦的笑；“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”说明并不真有隐士的淡泊、闲适，“来往不逢人”可见生活的孤独。
22．（语言运用）请根据给出的例句，另写两个句子，句式一致，并具有一定的内容。
古今有成就者，无不坎坷，但坎坷的形式各有不同：
陶渊明不能忍受为五斗米折腰而躬耕归隐；
________________________________________________________________________；
________________________________________________________________________。
他们在历史的长河中用自己的高洁品质成就了一代又一代文化的传奇。
答案：
苏东坡在入朝与远谪的起伏中悟透人生的荒凉 柳宗元于荒远的谪居之地迎来自己灿烂的文章诗篇
三纲八目的追求
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者
，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其
意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
（《大学》）
译文：
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！
评析：
所谓三纲，是指明德、新民、止于至善。
它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。
所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一
步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。
就这里的阶梯本身而言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：
前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。
而其中间的“修身”一环，则是联结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的“内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。
两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历程铺设在这一阶梯之上。
所以，它实质上已不
仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。
它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的作用。
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