申论民生问题的名言警句.docx

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申论民生问题的名言警句

申论关于民生问题的名言警句

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申论写作中解民生问题时可能用到的名言警句．.

爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。

意思是：

爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好;敬爱自己的老人,就不敢怠慢别人的老人。

出自《孝经。

天子章》

不师者，废学之渐也。

意思是:

不向老师学习,这等于开始渐渐地放弃对学问的追求。

出自《吕衡州文集·与族兄皋请学春秋书》。

国将兴,必贵师而重傅。

意思是:

国家想要振兴,必须尊敬教师,重视传授专长技术的师傅。

出自《苟子》。

古之学者必有师。

意思是：

古来学习的人必须有老师教导。

出自韩愈《韩昌黎集·师说》。

疾学在于尊师。

意思是:

要很快学得知识才干，首先在于尊敬老师。

出自《各氏春秋·劝学》。

君子隆师而亲友。

意思是：

品德高尚的人尊敬老师并和善地对待朋友。

出自“《荀子·修身篇》。

君子之学也,说义必称师以论道，听从必尽力以光明。

意思是:

品德高尚的人研究学问、说明道理时必称老师是如何教导的，并努力发扬光大。

出自《吕氏春秋》卷四《尊师》。

敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。

意思是:

重视教育是建国的根本，培养人才是治理国家的首要任务。

出自《朱舜水集·劝兴》。

人不可以不就师矣。

意思是：

人不能没有老师指导学习。

出自（汉）王符《潜夫论·赞学》。

就:

靠近。

人非生而知之，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也,终不解矣。

意思是:

人不是生下来就有知识的，怎能没有疑难问题呢？

有了疑问不向老师请教，最后还是不明白到底是怎么回事。

出自〔唐〕韩愈《师说》。

人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。

意思是:

人希望自己的子孙有作为,却不知道重视老师的作用,这就好比想保养自己的身体。

但又不穿衣，不吃饭似的。

出自（清）王卓《今世说》卷一。

冀:

希望。

敬:

重视；人虽有性质美而心辨知,必将求贤师而事之,择良友而友之。

意思是:

人即使本质很好,又有聪明才智,但也要向老师学习,这择高尚的朋友互相帮助。

出自《荀子·性恶》。

辨:

慧。

若要好，问三老。

意思是：

要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。

见于（明）唐海《中山狼》第三出。

师以质疑,友以折疑。

师友者，学问之资也。

意思是：

拜师解答疑难,交友辨析疑难,师、友对做学问很有帮助。

出自（清）李惺《西沤外集·冰言补》。

师友贵隆亲，古学当自反。

意思是:

师友之间贵在尊敬和亲热，考察古代文化应当反躬自问。

出自（宋）刘过《湖学别苏召叟》。

师严，然后道尊，道尊,然后民敬学。

意思是：

教师得到敬重，然后知识才有较高的地位，百姓才能重视学问。

出自（汉）韩婴《韩词外传》。

师者,人之模范也。

意思是;当老师的人，是人们学习的榜样。

出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师哉!

师哉!

桐子之命也。

意思是：

老师呀老师，简直是儿童的生命，致力于求学,不如下功夫去找寻好的老师。

出自（汉）杨雄《法言·学行》。

师道立则善人多。

意思是:

形成尊师重教的风气,则具有良好行为的人就多。

出自《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》。

三人行,必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

意思是：

三个人同路走,其中一定有可以当我师长的人。

我选择他们的优点加以学习，把他们的缺点作为自己的借鉴而改掉。

出自《论语·述而》。

善学者师逸而功倍，又从而庸之；不善学者,师勤而功半,又从而怨之。

意思是:

善于学习的人，不用老师费大劲就能收到双倍的效果，并感谢老师的功劳；不善于学习的人,老师辛勤地教,结果却事倍功半，他不检查自己，反而埋怨老师。

出自《礼记·学记》。

逸：

安逸；轻松。

庸：

功劳。

中华传统美德名言

爱　国

1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

——《管子·牧民》

2．临患不忘国,忠也。

——《左传·昭公元年》

3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

——屈原《离骚》

4．苟利国家,不求富贵。

——《礼记·儒行》　

5.捐躯赴国难,视死忽如归。

——曹植《白马篇》

6．烈士之爱国也如家。

——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：

有抱负.有作为的人。

7．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》　

8．位卑未敢忘忧国。

——－陆游《病起书怀》　

９．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

——陆游《示儿》

1０．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——文天祥《过零丁洋》

１1．精忠报国。

——《宋史·岳飞列传》

12.天下兴亡,匹夫有责。

——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》

明志

13．朝闻道，夕死可矣。

——《论语·里仁》

14．士志于道，而耻恶衣恶食者,未足与议也。

——《论语·里仁》

15．士不可以不弘毅，任重而道远。

——《论语·秦伯》　

1６．志不强者智不达。

——《墨子·修身》

１7．燕雀安知鸿鹄之志哉!

——《史记·陈涉世家》

１8．志当存高远。

——诸葛亮《诫外生书》

1９．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

——诸葛亮《诫子书》

20．有志者事竟成。

——《后汉书·耿弇列传》

21.志小则易足,易足则无由进。

——张载《经学理窟·学大原下》

2２．古之立大事者,不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

——苏轼《晁错论》

23.有志不在年高，无志空长百岁。

——石成金《传家宝·俗谚牧民》

持节

24.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

——《论语·子罕》　

25.岁寒,然后知松柏之后凋也。

——《论语·子罕》

２６．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

——《论语·卫灵公》　

2７.不降其志,不辱其身。

——《论语·微子》

28．富贵不能淫,贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子·滕文公下》

２９.穷则独善其身,达则兼善天下。

——《孟子·尽心上》　

30．人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。

——司马迁《报任安书》

31.不为穷变节，不为贱易志。

——桓宽《盐铁论·地广》

32.宁可玉碎，不能瓦全。

——《北齐书·元景安列传》

33.疾风知劲草,板荡识诚臣。

——李世民《赐萧瑀》

34．出淤泥而不染,濯清涟而不妖。

——周敦颐《爱莲说》

35．时穷节乃见，一一垂丹青。

——文天祥《正气歌》　

36.名节重泰山,利欲轻鸿毛。

——于谦《无题》　

3７.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。

——于谦《石灰吟》　

38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。

——郑燮（xiè）《题画·竹石》

自强

3９.天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾·象》　

４０．胜人者有力，自胜者强。

——《老子》第三十三章

４1.不怨天，不尤人。

——《论语·宪问》　

４２.天将降大任于斯人也,必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身,行拂乱其所为

。

——《孟子·告子下》

43.生于忧患而死于安乐。

——《孟子·告子下》

44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》　

4５.以修身自强,则名配尧禹。

——《荀子·修身》

46．能胜强敌者，先自胜者也。

——《商君书·画策》　

４7.老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已。

——曹操《龟虽寿》　

48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。

——刘禹锡《酬乐天咏老见示》　

49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。

——李咸用《送人》

50．生当作人杰,死亦为鬼雄。

——李清照《乌江》　

５1．百尺竿头,更进一步。

——朱熹《答巩仲至》　

诚信

52.修辞立其诚。

——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。

５3.不精不诚,不能动人。

——《庄子·鱼父》

54.失信不立。

——《左传·襄公二十二年》

55.轻诺必寡信。

——《老子》第6３章轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。

５6.吾日三省吾身:

为人谋而不忠乎?

与朋友交而不信乎?

传不习乎？

——《论语·学而》

57.与朋友交,言而有信。

——《论语·学而》

58.人而无信,不知其可也。

——《论语·为政》可：

可以立身处世。

５9.民无信不立。

——《论语·颜渊》

6０.言必信，行必果。

——《论语·子路》果：

果断

６1.一诺千金。

——《史记·季布栾布列传》

知耻

62．记己有耻。

——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。

63.无羞恶之心,非人也。

——《孟子·公孙丑上》

64.人必自侮，然后人侮之。

——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为,别人才会侮辱他。

6５．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

——《孟子·尽心上》:

不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊!

６６.知耻近乎勇。

——《礼记·中庸》

６7．人必其自爱也，而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。

——杨雄《法言·君子》

6８.人有耻,则能有所不为。

——朱熹《朱子语类》倦十三

69.五刑不如一耻。

——吕坤《呻吟语·治道》

70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。

——龚自珍《明良论二》

改过

71．见善则迁（学习），有过则改。

——《周易·益·象》

72．改过不吝。

——《尚书·仲虺（ｈｕǐ）之诰》

73.与人不求备，检身若不及。

——《尚书·伊训》　

７4.人孰无过？

过而能改,善莫大焉。

——《左传·宣公二年》

7５.过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》:

有了错误而不改正，这便真叫错误了。

７6．以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。

——《旧唐书·魏征列传》　

77.言者无罪,闻者足戒。

——白居易《与元九书》

７8．过而不能知，是不智也；知而不能改,是不勇也。

——李觏《易论第九》

79.闻过则喜，知过不讳，改过不惮。

——陆九渊《与傅全美》　

80．有则改之，无则加勉。

——朱熹《四书章句集注·＜论语集注>卷一》

81．不贵于无过，而贵于能改过。

——王守仁《改过》

８2．秦恶闻其过而亡,汉好谋能听而兴。

——薛瑄《读书录》卷十

83.改身之过，迁（发扬）身之善,谓之“修身”。

——颜元《颜习斋先生言行录》

84.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。

——《增广贤文》

厚　仁

85.惟仁者能好人,能恶人。

——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人,怎么恨人。

8６．人而不仁,如礼何？

人而不仁,如乐何？

——《论语·八佾（yì）》

87．仁者寿。

——《论语·雍也》　

88．仁者无敌。

——《孟子·梁惠王上》

89．己所不欲,勿施于人。

——《论语·颜渊》

90.宽则得众。

——《论语·阳货》

9１．老吾老,以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

——《孟子·梁惠王上》

９２．君子莫大乎与人为善。

——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。

9３．爱人者，人恒爱之；敬人者,人恒敬之。

——《孟子·离娄下》

94．与人善言,暖于布帛;伤人以言，深于矛戟。

——《荀子·荣辱》

9５.不蔽人之善，不言人之恶。

——《战国策·魏策》　

96．爱之不以道,适所以害之也。

——《资治通鉴》卷九十六　爱他的方式如果不正确,恰恰是害了他。

９7．以爱己之心爱人,则尽仁。

——张载《正蒙·中正》

９8．民，吾同胞;物，吾与也。

——张载《正蒙·乾称》

贵　和　

９９.二人同心,其利断金。

——《周易·系辞上》

１０0．亲仁善邻,国之宝也。

——《左传·隐公六年》

１01．礼之用,和为贵。

——《论语·学而》

１02．君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》君子与人和谐相处，却有自己的主见;小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。

1０3．君子和而不流。

（流:

盲从）——《礼记·中庸》　

104.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

——《孟子·梁惠王下》

1０5．天时不如地利,地利不如人和。

——《孟子·公孙丑下》　

１06．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。

——《淮南子·兵略训》

107．单者易折,众则难摧。

——崔鸿《三十国春秋·西秦录》

1０８.和以处众,宽以接下,恕以待人，君子人也。

——林逋《省心录》

109.有朋自远方来,不亦乐乎？

——《论语·学而》

110．君子成人之美，不成人之恶。

——《论语·颜渊》

１11.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

君子淡以亲,小人甘以绝。

（纯洁的友谊不带任何功利色彩,就像水一样清澈透明。

敦亲

１１2.哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅·蓼莪》

113．事父母,能竭其力。

——《论语·学而》　

１1４.父慈而教。

——《左传·昭公二十六年》　

115．爱亲者,不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。

——《孝经·天子》

116．孝在于质实,不在于饰貌。

——桓宽《盐铁论·孝养》

117．谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊《游子吟》

１18.夫妇和而后家道成。

——《幼学琼林·夫妇》

1１9．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。

——陈子昂《座右铭》

１２0．父不慈则子不孝。

——颜之推《颜氏家训·治家》

1２1．家必自毁,而后人毁之。

——《孟子·离娄上》

122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

——《后汉书·宋弘列传》

重义

123.多行不义必自毙。

——《左传·隐公元年》

1２4．义以生利，利以丰民。

——《国语·晋语》

124.义以生利,利以丰民。

——《国语·晋语》

125.见利思义。

——《论语·宪问》

126.见得思义。

——《论语·季氏》

127．义，志以天下为芬。

——《墨子·经说上》：

义,就是立志把天下的事作为自己分内的事。

1２8.非其有而取之,非义也。

——《孟子·尽心上》　

１29.生亦我所欲也,义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

——《孟子·告子上》

130.先义而后利者荣，先利而后义者辱。

——《荀子·荣辱》　

１3１.临难毋苟免。

——《礼记·曲礼上》:

在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节。

1３2.义之法在正我，不在正人。

——董仲舒《春秋繁露·仁义法》

１33．义者,心之养也;利者,体之养也。

——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》　

１34．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。

——陆九渊《与郭邦逸》

尚勇

135．视死如归。

——《管子·小匡》

13６.率义之为勇。

——《左传·哀公十六年》

137．见义不为,无勇也。

——《论语·为政》　

１38.仁者必有勇,勇者不必有仁。

——《论语·宪问》

13９.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

——《论语·宪问》　

140．义之所在，不倾于权，不顾其利。

——《荀子·荣辱》　

１41．知而好问者圣,勇而好问者胜。

——《文字·自然》

142.不入虎穴,不得虎子。

——《后汉书·班超列传》　

143.小勇,血气所为；大勇,义理所发。

—朱熹《四书章句集注·<孟子集注>卷二》

144.初生之犊不惧虎。

——罗贯中《三国演义》第74回

好　学

1４5.学而时习之，不亦说乎?

——《论语·学而》

１46．学而不思则罔，思而不学则殆。

——《论语·为政》

147.学而不厌，诲人不倦。

——《论语·述而》

14８．敏而好学，不耻下问。

——《论语·公冶长》　

１４9．笃信好学，守死善道。

——《论语·泰伯》

１５0.吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益，不如学也。

——《论语·卫灵公》

151.博学而笃志，切问而近思。

——《论语·子张》：

广博地学习以坚定自己的意志,恳切的提问并且联系实际进行思考。

１52．博学而详说之,将以反说约也。

——《孟子·离娄下》

153．尽信《书》，则不如无《书》。

——《孟子·尽心下》　

154.学至乎没而后止。

——《荀子·劝学》:

学习到生命的最后一刻才算中止。

15５.玉不琢,不成器；人不学,不知道。

——《礼记·学记》　

15６.博学之,审问之,慎思之，明辨之，笃行之。

——《礼记·中庸》

157．三人行,必有我师焉，择其善者而从之,其不善者而改之。

——《论语·述而》

158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语·里仁》

159.善学者，假人之长以补其短。

——《吕氏春秋·用众》　

16０.读书破万卷，下笔如有神。

——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

１61．行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》:

德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉。

162．圣人无常师。

——韩愈《师说》

1６3.学贵得师,亦贵得友。

——唐甄《潜书·讲学》

１64．少壮不努力，老大徒伤悲。

——汉乐府古辞《长歌行》

1６5.盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。

——陶渊明《杂诗八首》之一

166．莫等闲,白了少年头，空悲切。

——岳飞《满江红·写怀》

１67．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

——朱熹《劝学》

1６８.明日复明日，明日何其多！

我生待明日,万事成蹉跎。

——文嘉《明日歌》

审势

１69．知人者智,自知者明。

——《老子》的３3章　

1７0．知足不辱,知止不殆。

——《老子》第４４章：

知道满足就不会受到屈辱,知道适可而止就不会有危险。

１71．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

——《老子》第58章　

１72．合抱之木，生于毫末;九层之台,起于累土；千里之行，始于足下。

——《老子》第64章

173．圣人择可言而后言，择可行而后行。

——《管子·形势解》

１74.三思而后行。

——《论语·公冶长》

１7５．欲速则不达,见小利则大事不成。

——《论语·子路》　如果贪求小利，就不能成就大事。

（后句）

176．人无远虑,必有近忧。

——《论语·卫灵公》

177.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

——《荀子·劝学》

178.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。

——《韩非子·喻老》　

179．亡羊而补牢，未为迟也。

——《战国策·楚策》

1８0.差若毫厘，谬以千里。

——《礼记·经解》

181．凡事预则立,不预则废。

——《礼记·中庸》:

凡事如果能预先充分准备就会成功,

否则就会失败。

182.惟有道者能备患于未形也。

——《管子·牧民》：

只有有远见的人才能够在祸患没有

形成的时候就预防它。

83.居安思危,思则有备,有备无患。

——《左传·襄公十一年》　

184．前事之不忘,后事之师。

——《战国策·赵策》

1８5．前车覆，后车诫。

——《汉书·贾谊传》

１86．傲不可长，欲不可纵,志不可满,乐不可极。

——《礼记·曲礼上》：

骄傲不可滋长　

，欲望不可以放纵,不能让自己志得意满，不应该使自己乐到极端。

１8７.善不可谓小而无益,不善不可谓小而无伤。

——贾谊《新书·审微》　

１88．运筹策帷帐之中,决胜于千里之外。

——《史记·高祖本纪》