广西省北流市明瑞高级中学学年高一月考语文试题Word版含答案.docx
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广西省北流市明瑞高级中学学年高一月考语文试题Word版含答案
明瑞高中2019年5月高一语文月考试题
命题者：
李湘李燕群
本试题共150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必先将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
2.答题时使用0.5毫米黑色中性（签字）笔或炭素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效，改变题号的答案也无效。
一．现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
在中国古代经典中,《周易》产生的历史渊源至为悠久,可追溯至传说中的伏羲时期。
随着社会历史的发展,《周易》由原始的八卦符号演变为六十四卦,直到西周初期卦辞、爻辞才编定完成。
《周易》经文的形式和内容确定之后,其象征意蕴与卜筮功能得到了进一步凸显,同时也逐渐渗透和积累了较为丰富的道德文化观念,但尚未形成一定的体系。
真正促使《周易》从占筮之书转为义理之学,从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能的,则是《易传》（《十翼》）的出现,这也标志着《周易》经典最终完成。
从汉代开始,《周易》被尊崇为群经之首,是有其内在、深刻的理论与现实依据的。
汉代天人之学的繁盛提高了《周易》经典的历史地位,对于后世统治者政治与文化策略的操作极具示范意义。
特别是从唐代开始,《周易》为“六经”之首的地位从未受到任何挑战。
随着儒家经典范围不断拓展和扩大,从“七经”“九经”“十二经”,再到“十三经”的最终形成,《周易》便自然从“六经”之首转而升擢为群经之首。
《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局,对后来儒道两家将其作为自身的经典并屡屡援《易》立说有着直接的影响。
自不待言,《周易》在汉代位列儒家经典之首,取得了文化和政治上的权威地位,魏伯阳以《易》说丹,王弼以老解《易》,又进一步强化了《周易》在后世道家、道教中的经典性质。
对于《周易》在中国思想史上极具兼容并包之思想特色,《四库全书总目》指出:
“又《易》道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援《易》以为说,而好异者又援以入《易》,故《易》说愈繁。
”《总目》的立场,旨在批评历史上援《易》立论的现象有损于《周易》作为儒家经典的本来面目。
但是,“《易》道广大,无所不包”,《周易》在儒道两家发展的历史脉络中也获得了相当于典范意义的影响力,已经深入到了中国传统文化的各个领域,《总目》从一个侧面揭示了《周易》在中国思想文化史上地位根深蒂固的重要事实。
《周易》有着最为悠久的成书史、传播史,在中国传统文化的发展长河中,随时随地可见《周易》及易学思想泛起的层层涟漪。
值得注意的是,在《四库全书》所收经、史、子、集四部文献中,《周易》位于经部之首,相较于经部其他类文献,《易》类文献数目最多,这应是《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位的绝佳范例。
不仅如此,《周易》被儒家奉为群经之首,也被道家尊为“三玄”之冠,又曾为佛教众多高僧大德所倚重和阐扬,更足以说明《周易》自身内含的天道与人事之诠释方向的延展性和丰富性。
《周易》“综合百家,超越百家”,作为群经之首、大道之源,在中国传统社会中享有远远高于其他经典、其他学术的尊崇地位。
如果立足于中国传统思想文化的发展演变,我们对“《易》为之原”及《周易》在其中所发挥的引领作用与体现的包容意义,或许会有新的体认。
（摘自2018年4月14日《光明日报》,有删节）
1.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章论证思路清楚，采用逻辑结构，侧重论述《周易》的崇高历史地位及影响力。
B.第二段举例论证了从汉代开始《周易》被尊崇为群经之首，是有其内在、深刻的理论与现实依据的。
C.第三段举大量事实论证了《周易》的思想体系兼具儒道互补包容的格局及对儒道两家直接的影响。
D.第四段以《四库全书》为例，一步步论述了《周易》处于中国传统思想文化发展中的核心地位。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.文章论述的重点不在《周易》的历史地位本身，而在揭示其为群经之首的内在而深刻的理论与现实依据。
B.文章由《周易》产生的悠久的历史渊源起笔，然后层层论述《周易》被尊崇为群经之首的历史地位及其原因。
C.文章引用“《易》道广大，无所不包”,意在批评历史上援《易》立论的现象有损《周易》儒家经典的本来面目。
D.文章强调《周易》位于《四库全书》经部之首,《易》类文献相较于经类其他文献数目最多，它应是处于中国传统思想文化发展中核心地位的最好范例。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）
A.儒道两家将《周易》作为自身经典并常常援《易》立说，是《周易》及易学的思想体系兼具儒道互补包容的格局直接影响的结果。
B.《周易》在所有中国古代经典中，产生的历史渊源最为悠久，据史记载可以追溯到传说中的伏羲时期。
C.《周易》作为经典最终完成的标志，是它从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用转向探讨伦理教化功能。
D.从汉代开始,《周易》就被尊崇为群经之首，自此以后，它的“六经”之首的地位就从来没有受到过任何挑战。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题,12分）
阅读下面的文字，完成4-6题
材料一:
所谓996，是指工作从早上9点到晚上9点，一周工作6天，代表着中国互联网企业盛行的加班文化。
我国《劳动法》规定，“国家实行劳动者每日工作时间不超过八小时、平均每周工作时间不超过四十四小时的工时制度。
”第四十一条规定，“用人单位由于生产经营需要，经与工会和劳动者协商后可以延长工作时间，一般每日不得超过一小时；因特殊原因需要延长工作时间的，在保障劳动者身体健康的条件下延长工作时间每日不得超过三小时，但是每月不得超过三十六小时。
”根据上述规定，若公司强制实行996工作制度是违反法律规定的。
对于违反法律规定强制要求的加班，劳动者有权拒绝。
张耀律师表示，若是单位安排员工延长工作时间的，属于法律意义上的加班，单位应当根据法律规定支付加班费或予以调休；但若员工出于自愿加班的，不属于法律意义的加班，单位也无需支付加班费。
如果企业利用鼓励的模式变相强制要求员工加班，比如公司因员工拒绝加班而对员工降职、降薪、处罚、辞退的，员工可以向劳动保障行政部门投诉或申请劳动仲裁，维护自身合法权益。
从政府的角度来说，必须高度重视劳动法律法规的完善，尽快构建起法治维权的法律体系，重点治理各种形式的“隐性强迫”加班现象。
——新华网4.16
材料二:
我们的企业不仅要依靠员工的汗水，更要激发员工的灵感；崇尚奋斗、崇尚劳动不等于强制加班。
苦干是奋斗，巧干也是奋斗；延长工时是奋斗，提高效率也是奋斗。
因此，不能给反对996的员工贴上“混日子”“不奋斗”的道德标签，而应该正视他们的真实诉求。
面对经济下行压力，很多企业都面临生存考验，强制推行996，不仅解决不了企业管理中的难题，也会助长“磨洋工”的顽疾。
从企业家角度来看，他们身上的极限奋斗精神是可贵的。
但要考虑到普通员工的位置不同，强制灌输996的加班文化，不仅体现了企业管理者的傲慢，也不实际、不公平。
事实上，这涉及到企业管理的核心问题：
如何才能最大限度激励员工的积极性?
把加班长短作为激励手段，这肯定是最简便易行的方法，但显然不是最有效的方法。
企业不仅要让员工更努力地工作，更要激发员工更高效地工作；不仅要靠加班工资的激励，更要让家人的陪伴、身体的健康、意义的饱满也成为工作的奖赏。
只有那些能够做好平衡兼顾的企业，才能顺应时代的变化、获得可持续的竞争力。
——人民日报4.16
材料三:
«中国互联网企业发展状况统计报告»
——北京财经4.13
材料四:
我们国家还处于发展中的阶段，仍然需要劳动者的奋斗与拼搏。
正是中国人的勤劳与奋斗，把不可能变成了可能，推动中国用几十年时间走完了发达国家几百年走过的工业化历程。
奋斗与拼搏，仍将是我们这个快速前进社会的主题词。
而996的讨论则启示我们：
未来中国的活力，将来自于快乐地去劳动，让劳动者创新创造的源泉充分涌流。
人们对“美好生活”有了更高的诉求，不再是温饱时期的拼命工作赚钱，而是需要在工作之外获得更多价值，发现兴趣、陪伴家人、寻找意义。
因此，正确打开996话题的方式，不是要不要奋斗拼搏，而是如何更好地去奋斗拼搏。
按照“效率工资理论”的观点，员工工资水平越高，他们的生产就越有效率，忠诚度也会大幅提高。
当然，员工也要学会运用法律武器维护自身的权益，注重工作家庭生活的平衡。
如此,实现劳动者更高质量就业和体面就业的目标，才能顺利实现。
——人民日报4.15
4.下列对材料相关内容的理解,不正确的一项是（3分）（ ）
A.996工作制代表着中国互联网企业盛行的加班文化,这种工作制工作时间超过了《劳动法》规定的正常工作时间。
B.当劳动者被企业要求延长工作时间时,这属于法律意义上的加班,劳动者应得到相应的加班费或调休,企业不能利用鼓励的模式强行推行996工作制。
C.如果企业在管理过程中能做好平衡兼顾,让员工能兼顾工作和休息,就能顺应时代变化,获得可持续的竞争力。
D.人们现在需要在工作之外获得更多价值,对“美好生活”有了更高的诉求,期望实现更高质量就业和体面就业的目标。
5.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是（3分）（ ）
A.反对996工作制的员工并不等同于不奋斗的人,崇尚奋斗,崇尚劳动应提高工作效率,而不是一味地要求强制加班。
B.材料三中显示中国互联网企业中,国有企业和外商独资企业加起来占比不足一成,民营企业占比最高,所以996工作制在民营企业中最盛行。
C.企业管理者强制灌输996的加班文化,体现了管理者的傲慢,管理者应思考怎样最有效地激励员工的工作积极性。
D.中国人的勤劳与奋斗,加快了中国工业化进程,新时代使劳动者快乐地劳动,有助于激发未来中国的活力。
6.材料一、二、四中,都报道了996工作制,报道的侧重点有什么不同?
请结合材料简要分析。
（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7-9题。
鼻子底下就是路
张晓风
走下地铁,只见中环车站人潮汹涌,是名副其实的“潮”,一波复一波,一涛叠一涛。
在世界各大城市里香港的地铁虽然开始得晚,反而后来居上,做得非常壮观利落。
但车站也的确大,搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。
我站住,盘算一番,要去找个人来问话。
虽然满车站都是人,但我问路自有精挑细选的原则:
第一,此人必须慈眉善目,犯不上问路问上凶煞恶神。
第二,此人走路必须不徐不急,走得太快的人你一句话没说完,他已蹿到十公尺外去了,问了等于白问。
第三,如果能碰到一对夫妇或情侣最好,一方面“一箭双雕”,两个人里面至少总有一个会知道你要问的路;另一方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危,陌生人上来搭话,难免让人害怕,一对人就自然而然地胆子大多了。
第四,偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错,她们偶或一时兴起,也会陪我走上一段路的。
第五,站在路边做等人状的年轻人千万别去问,他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来,哪里有情绪理你,他和你说话之际,一分神说不定就和对方错过了,那怎么可以!
今天运气不错,那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想,我于是赶上前去,问:
“对不起,‘德辅道中’怎么走?
”
“啊,这边走就行了!
”
两人还把我送到正确的出口处,指了方向,甚至还问我是不是台湾来的,才道了再见。
其实,我皮包里是有一份地图的,但我喜欢问路,地图太现代感了,我不习惯,我仍然喜欢旧小说里的行路人,跨马走到三岔路口,跳下马唱声喏,对路边下棋的老者问道:
“老伯,此去柳家庄悦来客栈打哪里走?
约莫还有多远脚程?
”
老者抬头,骑者一脸英气逼人,老者为他指了路,无限可能的情节在读者面前展开……
我爱的是这种问路,问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖,原因很简单,我喜欢问路。
至于我为什么喜欢问路,则和外婆有很大的关系。
外婆不识字,且又早逝,我对她的记忆多半是片断的,例如她喜欢自己捻棉成线,工具是一只筷子和一枚制钱,但她令我最心折的一点却是从母亲那儿听来的:
“小时候,你外婆常支使我们去跑腿,叫我们到××路去办事,我从小胆小,就说:
‘妈妈,那条路在哪里?
我不会走啊!
’你外婆脾气坏,立刻骂起来:
‘不认路,不认路,你真没用,路——鼻子底下就是路。
’我听不懂,说:
‘妈妈,鼻子底下哪有路呀?
’后来才明白,原来你外婆是说鼻子底下就是嘴,有嘴就能问路!
”
我从那一刹立刻迷上我的外婆,包括她的漂亮,她的不识字的智慧,她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。
由于外婆的一句话,我总是告诉自己,何必去走冤枉路呢?
宁可一路走一路问,宁可在别人的恩惠和善意中立身,宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。
渐渐地才发现能去问路也是一项权利,是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。
每次,我所问到的,岂止是一条路的方向,难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗?
而另一方面,在人生的版图上,我不自量力,叩前贤以求大音,所要问的,不也是可渡的津口、可行的阡陌吗?
每一次,我在陌生的城里问路,每一次我接受陌生人的指点和微笑,我都会想起外婆,谁也不是一出世就藏有一张地图的人,天涯的道路也无非是边走边问,一路问出来的啊!
（有删改）
7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是（3分）（ ）
A.本文开头描写香港地铁壮观利落、站内人潮汹涌的情形，意在让人深刻感受到香港这一大都市的热闹与繁华。
B.作者详细叙述寻找问路对象的原则，生动地展示了当代都市的众生百态图，也批判了都市人的冷漠。
C.作者不喜欢地图的“现代感”而喜欢古老的问询方式，既受了旧小说的影响，也源于外婆的言传身教。
D.本文由“问路”一事写起，阐述自己独特的人生感悟，也表达对外婆的敬意和思念，情理兼具，富有韵味。
8.赏析文中画波浪线句子的含意。
（6分）
在人生的版图上，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口、可行的阡陌吗？
9.本文通过“问路”这一日常小事，阐发了哪些丰富的人生哲理？
（6分）
2、古代诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10-13题。
王士良,字君明,其先太原晋阳人也,后因晋乱,避地凉州。
魏太武平沮渠氏,曾祖景仁归魏,为敦煌镇将。
祖公礼,平城镇司马,因家于代。
父延,兰陵郡守。
士良少修谨,不妄交游。
孝庄末,尔朱仲远启为府参军事。
历大行台郎中、谏议大夫,封石门县男。
后与纥豆陵步藩交战,军败,为步藩所禽,遂居河右。
行台纥豆陵伊利钦其才,擢授右丞,妻以孙女。
士良既为姻好,便得尽言,遂晓以祸福,伊利等即归附。
朝廷嘉之,进爵晋阳县子,寻进爵琅玡县侯,授太中大夫、右将军,出为殷州车骑府司马。
东魏徙邺之后,置京畿府,专典兵马。
时齐文襄为大都督,以士良为司马,领外兵参军。
寻迁长史,加安西将军,徙封符垒县侯。
齐文宣即位,入为给事黄门侍郎,领中书舍人,仍总知并州兵马事。
俄除骠骑将军、尚书吏部郎中。
未几,入为侍中,转殿中尚书。
顷之,复为侍中、吏部尚书。
士良少孤事继母梁氏以孝闻及卒居丧合礼文宣寻起令视事士良屡表陈诚再三不许方应命文宣见其毁瘠乃许之。
因此卧疾历年,文宣每自临视。
疾愈,除沧州刺史。
孝昭即位,遣三道使搜扬人物。
士良与尚书令王高睿、太常卿崔昂分行郡国,但有一介之善者,无不以闻。
齐武成初,除太子少傅、少师,复除侍中,转太常卿,寻加开府仪同三司,出为豫州道行台、豫州刺史。
北周保定四年,宇文护联突厥伐北齐,权景宣以兵围豫州,士良举城降。
授大将军、小司徒,赐爵广昌郡公。
寻除荆州总管,行荆州刺史,复入为小司徒,俄除鄜州史。
士良去乡既久,得临本乡,耆老故人犹有存者,远近咸以为荣。
加授上大将军。
以老病乞骸骨,优诏许之。
开皇元年卒,时年八十二。
（节选自《周书王士良传》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）
A.士良少孤事/继母梁氏以孝闻/及卒/居丧合礼/文宣寻起令视事/士良屡表陈诚再三/不许/方应命文宣/见其毁瘠/乃许之
B.士良少孤/事继母梁氏以孝闻/及卒/居丧合礼/文宣寻起令视事/士良屡表陈诚/再三不许/方应命/文宣见其毁瘠/乃许之
C.士良少孤/事继母梁氏以孝闻/及卒/居丧合礼/文宣寻起令视事/士良屡表陈诚再三/不许/方应命/文宣见其毁瘠/乃许之
D.士良少孤/事继母梁氏以孝闻/及卒/居丧合礼/文宣寻起令视事/士良屡表陈诚/再三不许/方应命文宣/见其毁瘠/乃许之
11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）
A.字,指有身份的古人在成年时,在本名之外另外取一个和本名意思有某种关系的名字。
B.“出”和“入”都是我国古代表示官职变动的词语，“出”一般指官员离开京城外调。
C.河右,泛指黄河以东地区,与“河东凶亦然”（《寡人之于国也》）的“河东”所指相同。
D.乞骸骨,古代官吏因年老请求退职,与之类似的词还有“乞身”“请骸骨”“致仕”等。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A.王士良出身官宦,从小行事谨慎。
他的曾祖父曾任武将,祖父为官时举家迁居代郡,父亲曾任地方行政长官；他少时就行事谨慎,不胡乱结交朋友。
B.王士良审时度势,劝谏敌军首领。
他与纥豆陵步藩交战时被擒,才华受到敌军首领赏识,被授官赐婚,后来他晓以利害,成功说服敌军首领归附朝廷。
C.王士良忠心事主,行事认真细致。
孝昭帝即位后重视选拔人才,王士良受到皇帝的委派,和同僚到民间为皇帝悉心访求人才,还被派到地方担任长官。
D.王士良双亲早逝,侍奉继母至孝。
继母去世后,他为继母守孝,多次上书谢绝齐文宣帝的征召,他还因守丧哀伤过度长期卧病在床,皇帝亲自探望他。
13.把下列文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）士良去乡既久,得临本乡,耆老故人犹有存者,远近咸以为荣。
（5分）
（2）天下云集响应，赢粮而影从。
（5分）
（二）古代诗歌鉴赏
阅读下面的词,完成14-15题。
浪淘沙·九日从吴见山①觅酒
吴文英②
山远翠眉长,高处凄凉。
菊花清瘦杜秋娘。
净洗绿杯牵露井,聊荐幽香。
乌帽压吴霜,风力偏狂。
一年佳节过西厢,秋色雁声愁几许,都在斜阳。
【注】①吴见山:
吴文英词友,常有唱酬相和。
②吴文英:
宋代词人,号梦窗,一生未第,游幕终生。
14.下列对这首宋词的理解，不正确的一项是（3分）（ ）
A.“山远翠眉长，高处凄凉”是说秋日重阳本是登高揽胜的好时节，但词人心情抑郁，远望寒山虽是空蒙蒙地带着青翠欲滴的山气，也感到凄凄凉凉。
B.“秋色”“雁声”和“斜阳”是词人对景思亲及其人生感慨,如周邦彦有"雁背夕阳红欲暮"之叹,李商隐有"夕阳无限好，只是近黄昏"的哀伤。
C.“菊花清瘦杜秋娘”此言秋菊傲霜迎风，备受摧残，好像一位婀娜多姿的歌妓变为半老徐娘一样让人感到岁月的流逝给人带来的忧伤。
D.本词表现出词人多种感情,既有对时光飞逝,自己已入暮年的感慨,又不乏羁旅在外的哀愁,还借助重阳这一主题寄托了思亲怀乡的苦闷。
15.这首词运用了多种表达技巧,请任选其中三种简要分析。
（6分）
16.补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）《念奴娇赤壁怀古》中，词人感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的两句是：
，。
（2）苏轼的《定风波》中描写归途中遇雨，同行狼狈，词人却放慢脚步，却不在意风雨，吟诗长啸的两句是：
，。
（3）《永遇乐京口北固亭怀古》中，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：
，。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成17-19题。
戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识。
然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。
尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。
（ ）。
随着时代的发展变化,戏曲艺术不断被赋予新的内涵。
如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就 了。
突破前人,大胆创新,这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。
诚如某戏剧评论家所言，没有一位 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。
京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革做出巨大贡献。
他眼界开阔， ，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。
尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内 ，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。
当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
17.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（ ）
A.当代戏曲的发展，被创新精神的缺失所制约
B.当代戏曲的发展，因创新精神的缺失而被制约
C.创新精神的缺失，对当代戏曲发展起了制约作用
D.创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展
18.依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是（3分）（ ）
A.无疾而终 名垂青史 兼容并蓄 按图索骥
B.寿终正寝 名垂青史 博采众长 照猫画虎
C.无疾而终 名噪一时 博采众长 按图索骥
D.寿终正寝 名噪一时 兼容并蓄 照猫画虎
19.文中画横线的部分有语病,下列修改最恰当的一项是（3分）（ ）
A.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
B.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
C.而不是令人眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
D.而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，这样我们才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
（5分）
汉字是世界上历史最悠久的文字之一，具有顽强的生命力，直至今日， ① 。
关于汉字的起源，学术界目前还没有公认的科学解释。
众所周知，文字的职能是记事。
但是用来记事的文字出现很晚，而早在文字出现之前， ② ，正是这种需要刺激了文字的产生。
从根本上说， ③ 。
①②③
21.学校成立若干学生社团，请你从下列句子中组合两副内容适合的对联，分别送给文学社和摄影小组，以示祝贺。
（6分）
天涯雁寄回文锦现出庐山真面目聚天地精华
又驱春色入毫端留住秋水旧丰神藏古今学术
常向秋山寻妙句水国鱼传尺素书
答：
文学社：
摄影小组：
22.阅读下面文字，根据要求作文。
（60分）
网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。
业内人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR（虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景：
时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流，时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”……
当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？
对材料提出的问题，你有怎样的思考？
请写一篇论述类文章。
[注意]①角度自选，立意自定。
②标题自拟。
③不少于800字。
④不得抄袭、套作。
明瑞高中2019年5月高一语文月考答案
1.D【解析】“以《四库全
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