传播学复习题1.docx
《传播学复习题1.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传播学复习题1.docx（64页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
传播学复习题1
传播学复习题
第一章绪论
一、名词解释
1、双重偶然性
德国社会传播学家鲁曼提出的概念，指出市场双方都存在着不确定性。
因此，通过传播所做出的选择有受到拒绝的可能性。
双重偶然性是人类社会信息系统所特有的属性。
假设A、B两个人（或群体）构成传播的双方，他们之间存在着ac、ab、ad、bc、bd四种选择的可能性，如果A选择ac，B选择bd，那么A与B之间就会潜在着对立与矛盾。
双重偶然性的存在说明，社会信息系统是一个多变量的系统，这些变量如果处理不当，便会引起传播障碍和传播隔阂。
二、传播障碍和传播隔阂
传播障碍包括结构与功能障碍，如传播制度是否合理、传播渠道是否畅通、信息系统的各个部分的功能是否正常。
传播隔阂则包括个人之间的隔阂，个人与群体的隔阂，成员与组织的隔阂，群体与群体、组织与组织、世代与世代、文化与文化之间的隔阂等等。
既包括无意的曲解，也包括有意的曲解。
传播障碍和传播隔阂的存在会造成社会成员的认知、判断、决策和行动的混乱，带来一系列社会问题，若不及时解决，必然影响社会的正常发展。
社会信息系统通过克服传播传播障碍和传播隔阂来服务于社会发展。
3、社会信息
指的是除了人的生物或生理信息以外的，与人类社会活动有关的一切信息。
社会信息的传播称为社会传播。
社会信息与其它信息之间既有共性，也有特殊性。
其共性是：
社会信息也具有物质属性，其载体如语言、文字、图片、影像、声调、表情、动作等，都表现为一定的物质符号，以质、能波动的形式得到传播。
其特殊性是：
（１）社会信息及其传递并不单纯地表现为物理或生物条件的的作用或反作用，而且伴随着人的精神和心理活动，伴随着人的态度、感情、价值和意识形态。
（2）社会信息的物质载体（符号系统）本身是人的与物质劳动密切相关的精神劳动的产物。
因此，社会信息是物质载体与精神内容的统一、主体与客体的统一，符号与意义的统一。
4、传播
即社会信息的传递或社会信息系统的运行。
社会传播的基本特点是：
（1）社会传播是一种信息共享活动，社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。
（2）社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。
通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。
（3）从传播的社会关系而言，它又是种双向的社会互助行为。
在传播过程中，传播者通常通常处于主动地位，但传播对象也不是单纯的被动角色，他可以通过信息反馈来影响传播者。
（4）传授双方必须要有共通的意义空间。
信息的传播要经过符号的中介，传播是一个符号化和符号解读的过程。
（5）传播是一种行为，是一种过程，也是一种系统，理解为“行为”的时候，社会传播被看作是以人为主体的活动，考察人的传播行为与其它社会行为的关系；理解为“过程”的时候，着眼于传播的动态和运动机制，考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互作用和相互影响关系；理解为“系统”的时候，社会传播被看作一个复杂的“过程的集合体”，不但考察某种具体的传播过程，而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。
二、简述
1、传播的基本特点是什么？
2、社会信息系统的特点是什么？
（一）开发型系统
（二）由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体
（三）具有双重偶然性的系统
（四）自我创造、自我完整的系统
第二章传播历史与与发展
一、名词解释
1、信息社会
指的是信息成为与物质和能源同等重要甚至更为重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会。
信息社会是在农业社会和工业社会充分发展的基础上到来的，媒介技术和社会信息系统的发达是它诞生的基本条件。
信息社会的经济结构的特点是：
（1）社会经济的主体由制造转向以高科技为核心的新信息和知识产业。
（2）劳动力主体不再是体力劳动者，而是信息的生产和传播者。
（3）交易结算不再主要依靠现金，而是主要依靠信用。
（4）贸易不再主要依靠国内，跨国贸易和全球贸易成为主流。
2、信息革命
以信息技术的飞跃发展和信息的社会化为特征的革命。
20世纪后半叶是人类社会发展的一个重要转折点，劳动密集型的工业经济逐渐成为智能密集型的信息经济所代替，信息在整个社会生活中开始占据核心地位。
到目前为止，信息革命的进程大致可分为两个阶段。
第一阶段以计算机和卫星通信技术的发明和普及为代表，通常将此称为第一次信息革命；第二阶段以多媒体化、数字化和网络化为代表，通常称为第二次信息革命。
信息革命的进程正在极大地改变着现代社会结构和社会生活。
1、信息
信息是事物状态和特征的反映，任何反映或“表述”事物存在及其相互作用关系的东西，都是信息。
信息大致可分为三类：
物理信息（如自然界的闪电雷呜），生物信息（如植物界的扬花授粉）和社会信息（人类社会的交流和沟通）
社会信息是物质载体的精神内容的统一体，是符号和意义的统一体。
也就是说，任何社会信息都要传达一定意义，而这种意义只有通过一定的载体或符号（如文字、音声、图画、形象、表情、动作等）才能表达出来。
信息是在一定的系统内运行的，这个系统包括信源、媒介、信宿、传递和反馈等渠道等各种环节和因素。
人类社会的传播活动，是通过信息的授受而进行的社会互动行为。
2、大众社会
大众社会是一个特定的概念，它是伴随西方社会科学中的“大众社会”而出现的。
这种理论认为，19世纪末20世纪初是人类进入大众社会的一个分界点，其标志是大众传媒的出现和普及。
在这个时代，传统的社会结构、等级秩序、统一的价值体系已经打破，社会成员失去了统一的行为参照系，成了孤立的、分散的、均资的原子，即所谓的大众。
大众的特点是：
（１）规模巨大性。
在人数上超过大部分社会集团和群体。
（２）分散性和无组织性，即大众是分散的，孤立的个人的聚合体，缺乏明确的自我意识和自我约束力。
（３）匿名性，成员之间互不认识。
（４）流动性，大众的范围依对象问题而时有变化，其成员是流动的。
（５）即大众不能作为主体行动，它的行动主要是在外部的刺激、动员和组织下进行的。
在大众社会论者看来，现代社会主要分为两部分，一方面是大众，另一方面是对大众进行控制的操纵的精英。
社会精英主要不是通过社会组织，而是通过大众传媒进行操纵和控制。
大众社会论认为受众是一个完全被动的存在，它既是大众传播形成的，又主要从大众传媒那里接受影响。
５、大众文化
大众文化是以工业社会的发展为背景、经济技术革命特别是传播技术革命而出现的一种文化。
大众文化不同于高级文化，因为高级文化具有明显阶层性：
它不同于乡土文化和群众文化，因为后者具有明显的自发性。
大众文化的特点：
（１）商品性，即它伴随着文化产品大量生产和大量销售，大众文化活动属于一种伴随商品买卖关系的消费行为。
（２）通俗性，即大众文化不是特定阶层的文化，而是为社会上散在的众多“一般个人”文化。
（３）流行性，即大众文化是一种时尚文化，曾忽起忽落的变化趋势。
（４）娱乐性，即大众文化的内容以娱乐为主。
（５）大众传媒依存性，即大众文化主要是在大众传媒的引导下发生、发展和变化的，没有大众传媒，也就没有大众文化，在这个意义上，大众文化也是一种传媒文化。
二、简述
１、哈特的媒介系统分类
（１）示现媒介系统。
（２）再现媒介系统。
（３）机器媒介系统。
从不使用任何机器手段的“示现媒介”到部分使用机器的“再现媒介”，再到完全使用机器的“机器媒介”，是一个人类传播的媒介手段日趋丰富的过程，也是人体信息功能日益向外扩展，体外化媒介系统逐渐获得相对独立性的过程。
２、信息社会的特点。
第三章符号与意义
一、名词解释
1、语义空间
即语言意义的世界，一般来说，信息是意义和符号的统一体，内在的意义只有通过一定的外在形式才能表达出来。
因此，每种符号体系在广义上都是一种传达意义的语言，所表达的意义构成构成特定语义空间。
传播既是在社会窨进行，也是在语义窨进行。
传播得以实现的一个条件即传受双方要有共通的语义空间，即对符号含义的共同理解或拥有共同文化背景。
2、符号
符号是信息的外在形式或物质载体，起着指代或表述意义的作用。
符号的形态是多样的，凡是能够携意义的事物，如声音、动作、表情、图片、影像等等，都属于符号范畴。
符号在人类传播中的基本功能有：
一是表述和理解功能，二是传达功能，三是思考功能。
3、意义
意义是人对自然和社会事物的认识，是人为对象事物赋予的含义，是人类以符号形式传递和交流的精神内容。
意义体现了人与自然、社会、他人、自我的种种复杂的文化关系、历史关系、心理关系和实践关系。
参与社会传播过程的并不仅是符号本身的意义，还包括传播的意义、受传者的意义和情境意义。
4、象征性互动理论
象征性互动理论产生于20世纪初，其代表学者有美国的米德、布鲁默、西布塔尼等，该理论把人类看作是具有象征行为的社会动物，认为象征活动是人类创造文化的一种活力，研究象征行为不仅能够揭示人的本质，而且有助于理解现实的社会生活。
该理论的核心问题是考察以象征为媒介的人与人之间的互动关系。
它有三个基本前提：
（１）人是根据“意义”来人事行动的。
（２）意义是在“社会互动”过程中产生的。
（３）意义是由人来“解释”的。
“意义”、“社会互动”、“解释”是象征性互动理论的三个主概念，也是考察社会传播的重要视角。
二、简述
1、人类传播的发展阶段
人类传播活动的发展经历了漫长的历史。
根据各时期使用的主要媒介不同，人类传播的发展史可大致分为以下几个阶段：
（１）记号和信号时代。
在这个时代，人类传播与动物社会并无多大区别，，主要靠动作、表情、简单的音节来传递信息，协调狞猎活动。
（２）口语时代。
语言的产生是人类摆脱动物社会状态的决定性一步。
语言最初是将声音与周围事物联系起来的符号，后来逐渐提高了抽象能力，成为能够表达复杂意义的声音体系。
语言的产生不仅提高了人类传播的效率，而且促进了人类思维能力的发达。
（３）文字时代。
口语传播受到物理和时间的限制，记录性差；为了使转瞬即逝的声音语言及其含义能够传达到更远的时间和空间，人类在漫长的岁月中又发明了文字，文字是从早期的图形记号中产生的，经过世世代代的整理，成了规范的文字符号体系。
文字的产生使人类历代的知识和智慧得到积累和传承，扩大了人类的相互交流。
（４）印刷时代。
文字产生后人类经历了手抄传播阶段。
手抄规模小、成本高、效率低。
印刷术是中国的一大发明，后传到了欧洲。
1450年德国人古登堡在中国活字印刷的油墨技术的基础上创造了金属活字印刷机，此后，报纸和印刷品开始在社会生活和社会变革中扮演重要角色。
（５）大众传播时代。
报纸诞生后经历了“政党报刊”和“黄色报刊”时代，19世纪30年代后出现了大众报刊。
19世纪末20世纪初，随着大众报刊的普及和电影、广播等电子媒介的出现，人类开始进入大众传播时代。
40年代，家用电视机问世。
经过二次世界大战后半个世纪的发展，人类社会已进入了一个以报刊、广播、电视等大众传媒高度普及，卫星通信、多媒体、互联网络等新的电子传播技术飞速发展的信息时代。
第四章传播过程与系统
一、名词解释
1、反馈
指受传者对收到的讯息的反映或回应，也是受传者对传播者的反作用。
获得反馈讯息是传播者的意图或目的，发出反馈讯息是受传者能动性的体现。
反馈是体现社会传播的双向性和互动性的重要机制，其速度和质量依媒介渠道的性质而有不同，在人际传播中，直接、及时、灵活；在大众传播中，间接、延时、制度性，但它总是传播过程中不可或缺的要素。
2、“5W”模式
传播学奠基人拉斯维尔在1948年提出。
该模式首次将传播活动解释为由传播者、传播内容、传播渠道、传播对象和传播效果五个环节和要素构成的过程，为人们理解传播过程的结构和特点性提供了具体的出发点。
后来大众传播学研究的五大领域，即控制研究、内容分析、媒介研究、受从研究和效果研究，就是沿着拉斯维尔思路形成的。
该模式是一种直线模式，没有考虑反馈因素和体现双向性。
3、香农----韦弗模式
美国信息学者香农和韦弗1949年提出。
该模式是描写电子通信过程的，它的第一个环节是信源，由信源发出讯息，再由发射器将讯息转变为可以传递的信号；经过传输，由接收器把接收到的信号还原为讯息，将之传送给信宿。
在这个过程，讯息可能受到噪音的干扰，产生一定衰减或失真。
噪音的概念，对考虑传播过程中的环境条件影响具有启发意义。
该模式是一种直线模式，没有考虑反馈因素和体现双向性。
4、奥斯古德和施拉姆的循环模式
美国学者奥斯古德和施拉姆于1954年提出。
该模式没有传播者和受传者的概念：
传受双方都作为传播行为的主体，通过讯息的传受处于你来我往的相互作用之中，参与传播过程的每一方在不同的阶段都依次扮演着译码者（执行接收和符号解读功能），解释者（执行解释意丈功能）和编码者（执行符号化和传达功能）的角色，并相互交替着这些角色。
该模式是一种循环模式．体现了双向性和互动性．较适用于人际传播．在说明大众传播过程方面仍有缺陷。
5、噪音（00传）
原为无线电通信领域的用语，指电波在传输过程中遇到的各种物理干扰。
噪音的存在会使传播信息发生衰减或失真现象：
如电视节目信号播出后发生图象扭曲、声音断续等现象．如虚假、捏造、歪曲的信息等。
社会传播中消除噪音干扰的主要作法有，加大正面信息的传播量和传播次数、揭露虚假信息等。
6、信源
指传播行为的引发者。
即信息的提供者或新闻的发布者的报道者：
是传播过程的第一环节。
由于人们一般根据信源可信性来判断信息价值，所以信源可信性对传播效果具有重要影响?
包括两个条件：
信誉条件和资格条件。
7、传播过程（02新名）
传播者选择加工信息，通过某种渠道传递给受传者并引起反应的过程，
传播是一个多因素．多环节的过程、美国传播学家拉斯维尔提出过著名的“5W”过程模式、即认为传播过程由传播者、传播内容、传播渠道、受传者和传播效果5个要素和环节组成此外，还有数学家香农和韦弗提出过电子信号传输过程的直线模式。
传播学家施拉姆和奥斯古得提出了社会传播过程的循环模式。
8、单向传播、双向传播（00新名）
单向传播指缺乏反馈或互动机制的传播：
即信源发出的信息．经过传播渠道而抵达信宿的单向过程。
在单向传播中，传播者与受传者只是单方面的“给予”和“接受”关系．在观实生活中：
纯粹的单向传播事少见的。
一般来说，人类各种传播活动都具有双向性和互动性．但这种双向性和互动性有强弱之分。
大众传播由干缺乏反馈的及时和灵活性。
属于一种单向性较强的传播活动。
双向传播指存在着反馈和互动机制的传播活动，在双向传播过程中．传受双方相互交流和共享信息，保持着相互影响和相互作用关系。
一般来说，人类的传播活动均具有双向性．但这种双向性有强弱之分。
对话、打电话或计算机通信等属于双向性较强的传播活动。
而报刊、广播，电视等大众传播活动的双向性较弱。
9、前馈
受传者事前传播媒介提出的希望和要求；如要求报纸刊登某些方而的内容，希望电视台开办某类节日等。
近年听众点歌、预约电视等；也都是在获得受众前馈的基础上开办的节目，获得受众前馈可以提高传播活动的计划性和针对性，对改进传播效果，提高媒介企业的效益有重要意义。
10、信宿
信源抵达的终端、目的地或对象，在大众传播中，信宿与受众是同义语。
二、简述
1、传播过程的基本构成要素。
（02新）
（—）传播的定义：
（二）构成要素：
（1）传播者
（2）受传者（3）讯息（4）媒介（5）反馈（详细参考《传播学教程》P58-59）
2、传播过程的特点。
（一）传播及传播过程定义：
（二）特点：
（1）动态性
（2）序列性（3）结构性（详细参考《传播学教程》P64）
3、简评社会传播总过程理论。
社会传播总过程理论足战后日本传播学者提出的一种理论，以田中义久1970年提出的“大众传播过程图示”为代表，是在对美国主流传播学进行反思和批判的基础上形成的。
该理论在研究人类社会传播的历史总体进程的同时，将现代社会的传播特别是大众传播与社会结构联系起来加以考察。
该理论从马克思思格斯的交往理论出发，把人类的交往分成三类：
能量交往、物质交往和信息交往信息定往也就芝传播：
它建立在前两种交往的基础之上，与社会生产力、生产关系、意识形态保持着普遍联系和相互作用．在阶级社会中，社会传播还是一定阶级结构的体现
社会传播总过程理沦把大众传播看作是信息的生产、流通和消费的过程，并对对资本主义制度下的传播结构及其本质进行了多方面的分析和批判。
它不但丰富了既有的传播学理念，把美国主流传播学有意无意回避的一些重大课题，如传播与精神生产结构的关系，传播也社会结构和社会制度的关系等先进提上传播学研究的日程，开阔了研究视野，而且为我们观察和分析现代社会提供了科学的方法，它远远突破了行为主义传播学的理论框架，是基于唯物史观的第一个系统模式。
3、传播过程直线模式与循环模式的区别。
（00传）
4、简评赖利夫妇的传播系统模式。
（详细参考《传播学教程》P66）
第五章人内传播和人际传播
第六章群体传播和组织传播
一、名词解释
1、人内传插
又称内向传播、内在传播或自我传播：
指的是个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动。
人内传播的特性是：
（1）它是个体（个人）信息系统内的传播活动。
（2）它虽然与人体内部的生理机制密切相关．但在本质上是对社会实践的反映。
具有鲜明的社会性和实践性。
（3）该过程由感觉、知觉、表象、概念．判断、推理等环节和要素构成，是能动的意识、思维和心理活动，具有生产性和创造性。
（4）它是其他—切社会传播的基础，与其他类型的侍播相互衔接、相互影响、相互作用。
人内传播的过程不是封闭的．孤立的，它与其他形式的传播一样，与外部环境密切相联，具有鲜明的社会性和双向互动性。
2、人际传播
指的是作为行为主体的个人与个人之间的信息传播活动。
它有以下特点：
（1）传递信息的渠道多．方法灵活
（2）所传递信息的意义比其他形式的传播史力丰富和复杂。
（3）双向性强，反馈及时．互动额度高
（4）在传播关系上具有自发性、自主性和非强制性。
人际传播是一种高质量的传播，尤其在说服或沟通感情方面．其效果要好于其他形式的传播活动人际传播是一种基本的社会互动形态，对个人的社会化具有重要影响。
同时，对大众传播的效果也起看中介和过滤作用。
3、组织传播
组织指的是具有明确目标，成员之间有着严格的分工合作关系的有机整体，组织传播指的是组织内部的信息传播活动，包括纵向和横向的联系与沟通。
组织传播的功能在于维持组织的秩序，提高组织的运作效率．形成组织内共识，收集、处理外部信息以适应环境的变化。
组织传播的最大目的，是促进组织目标的实现。
4、群体传播
群体指的是由共同利益、观念、目标、关心等因素相互连结、存在着相互影响和相互作用关系的个人的社会集合体，群体传播即群体成员之间的信息传递和之流活动。
在社会生活中：
群体传播起着重要作用：
（1）群体是个人的信息采源：
（2）群体是个人实观其价值和目衍的场所与手段：
（3）群体归属和群体规范对个人的态度起着影响和制约作用：
（4）群体传播是大众传播效果形成的重要中介和制约因素之一。
5、传播基本形态
人类传播的形态是多种多样的，根据传播学家大体一致的看法．传播的基本形态有以下5种：
（1）人内传播
（2）人际传播
（2）群体传播（4）组织传播（5）大众传播，
人类的社会传播活动是一个综合的过程，各种不同形态态度的传播活动相互交织、相互连结和相互影响。
因此，上述各种形态都不是孤立的活动，不能完全分割开来。
例如。
在大众传播过程中：
同样也存在着其余4种形态的传播活动的影响。
6、从众行为
指个人对群体规范或群体多数意见的遵从行为。
从众是个人的社会认知和社会适应的重要机制之一，其形态也是多种多样的：
（1）自发性遵从：
遵从的规范或少数意见符合行为者的价值或目的：
（2）手段性遵从：
遵从从规范或多数意见会带来某些实际利益：
（3）满足性遵从：
服从多数意见可以解脱因孤立而带来的心理不安感：
（4）回避性遵从：
为回避群体制裁而对规范和多数意见采取遵从行为。
遵从行为有积极和消极之分，大众传播的观点和意见由于具有公开性，权威性和传播电广性，也会在社会上引起广泛的遵从行为。
因此时一大众传媒应充分认识到自己的社会责任。
正确发挥谁知导向，价值导向作用。
7、库利的“镜中我”理论
该概念从个人和社会的联系上说明了人际传播的重要性。
库利认为，人的行为在很大程度上取决于对自我的认识，而这种认识主要是通过与他人的社会互动获得的：
他人对自己的评价、态度等是反映自我的一面“镜子”．个人透过这面“镜子”来观察、认识和把握自己，形成“镜中我”。
因此．人的自我是在与他人的联系中形成的：
这种联系包括三个方面：
关于他人如何“认识”自己的想象；关于他人如何“评价”自己的想象：
自己叫这些“认识”和“评价”的情感。
第七章节大众传播
一、名词解释
1、大众传播
是专业化的媒介组织运用先进的传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而
行的大规范信息生产和传播活动。
大众传播的特点：
（1）大众传播的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
（2）大众传播是运用先进的传播技术和生产化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
（3）大众传播对象不是特定的阶层或群体，而是社会上不定量多数的一般大众。
（4）大众传播的信息既具有商品属性，又具有文化属性。
（5）大众传播的过程具有很强的单向性。
（6）大众传播是一种制度化的社会传播。
2、拟态环境
美国学者李普曼提出的概念，以说明大众传播的社会影响力，即由大众传播活动形成的信息环境。
李普曼认真为现代社会越来越巨大化和复杂化人们由于活动范围、精力和注意力有限，不可能对与他们有关的整个外部环境和众多事物都保持经验性接触，对超出自己感知范围以外的事物，只能通过大众传播去了解。
大众传播以提示环境变化为己任，但它所提示的并不是环境全部，而是一种“拟态环境”即传播媒介通过对象征性事物或信息进行选择和加工，重新结构化以后向有们提示的环境。
在大众传播产生之后人与环境的互动关系发生为明显的变化，传统社会中人的行为是对环境有直接反应而在现代社会，人与环境之间插入为一个拟态环境，人的行为在很大程度上成为对“拟态环境”的反应。
因此“拟态环境”并是客观环境的再现，只是一种“象征性环境”。
该概念不仅指出大众传播的巨大影响力，也揭示为现代环境的双重性。
3、信息环境
指的是一个社会中由个人或群体接触可能有信息及其传播活动的总体构成的环境。
信息环境的特点：
（1）构成信息环境的基本因素是具有特定含义的语言、文字、声音、图画、影像信息符号。
（2）一系列的信息符号是按照一定的结构相互组合便构成具有完整意义讯息。
（3）大部分讯息不仅是告知的，而且是指示的，因而对人的行为具有制约作用。
（4）当某类信息的传播达到一定规模时，便形成该时期或社会信息环境的特色和潮流。
信息环境制约人的行为，具有社会控制功能。
4、廉价报纸、大众报纸
大众报纸也称廉价报纸，近代报刊出现后经历为政党报刊和“黄色报刊”时代，19世纪30年代后出了“从都看的报纸”——大众报纸。
大众报纸的特点：
（1）内容以报道新闻、社会事件和提供娱乐为主。
（2）发行量大，一般为
升级会员 