《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析古文观止.docx

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《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析古文观止

《送李愿归盘谷序》原文及作品赏析

【作品介绍】

《送李愿归盘谷序》既是赠友之作，又是抒怀之篇。

这篇序文写于801年（唐德宗贞元十七年），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。

自从792年（贞元八年）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。

因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。

【原文】

送李愿归盘谷序

太行之阳有盘谷［1］。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：

“谓其环两山之间，故曰‘盘’。

”或曰：

“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋［2］。

”友人李愿居之。

愿之言曰：

“人之称大丈夫者，我知之矣：

利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝［3］，进退百官［4］，而佐天子出令；其在外，则树旗旄［5］，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才畯满前［6］，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体［7］，秀外而惠中［8］，飘轻裾［9］，翳长袖［10］，粉白黛绿者［11］，列屋而闲居，妒宠而负恃［12］，争妍而取怜［13］。

大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之［14］，是有命焉，不可幸而致也。

穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维［15］，刀锯不加［16］，理乱不知17］，黜陟不闻［18］。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

伺候于公卿之门，奔走于形势之途［19］，足将进而趑趄［20］，口将言而嗫嚅［21］，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮［22］，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？

”

昌黎韩愈闻其言而壮之［23］，与之酒而为之歌曰：

“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼［24］；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？

窈而深［25］，廓其有容（26］；缭而曲［27］，如往而复。

嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。

饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！

膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉［28］！

”

——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》

【注释】

［1］阳：

山的南面叫阳。

盘谷：

在今河南济源北二十里。

［2］盘旋：

同盘桓，留连、逗留。

［3］庙朝：

宗庙和朝廷。

古代有时在宗庙发号施令。

“庙朝”连称，指中央政权机构。

［4］进退：

这里指任免升降。

［5］旗旄（ｍáｏ矛）：

旗帜。

旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。

［6］才畯：

才能出众的人。

畯，同“俊”。

［7］便（ｐｉáｎ骈）体：

美好的体态。

［8］惠中：

聪慧的资质。

惠，同“慧”。

［9］裾（ｊū居）：

衣服的前后襟。

［10］翳（ｙì义）：

遮蔽，掩映。

［11］黛：

青黑色颜料。

古代女子用以画眉。

［12］负恃：

依仗。

这里指自恃貌美。

［13］怜：

爱。

［14］恶（ｗù雾）：

厌恶。

［15］车服：

代指官职。

古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。

［16］刀锯：

指刑具。

［17］理：

治。

唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。

［18］黜陟（ｃｈùｚｈì处至）：

指官吏的进退或升降。

［19］形势：

地位和威势。

［20］趑趄（ｚīｊū资居）：

踌蹰不前。

［21］嗫嚅（ｎｉèｒú涅如）：

欲言又止的样子。

［22］刑辟（ｐì譬）：

刑法。

［23］昌黎：

韩氏的郡望。

唐代重世族，所以作者标郡望。

［24］稼（ｇǔ古）：

播种五谷，这里指种谷处。

［25］窈（ｙǎｏ咬）：

幽远。

［26］廓其有容：

广阔而有所容。

其：

犹“而”。

［27］缭（ｌｉáｏ辽）：

屈曲。

［28］徜徉（ｃｈáｎｇｙáｎｇ常羊）：

自由自在地来来往往。

【简析】

这篇序文，既是赠友之作，又是抒怀之篇。

它巧妙地揭露了官场的丑恶，倾吐了内心的不快，表达了对隐居生活的向往。

文章可分为三个部分。

第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。

第二部分借李愿之口，用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活：

一种是高官权臣，声势显赫，穷奢极欲；一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。

这是文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。

第三部分，先用“壮之”赞美李愿的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情。

这篇文章构思巧妙。

文章虽以引用李愿的话作为文章的主体，但在引用中运用了对照的手法，既有高官权臣与钻营之徒的对照，又有隐居之士与这两种人的对照，造成强烈的反差，因而对照中寓有褒贬，含有爱憎，这样就委婉地表达出了作者所要表达的思想。

这篇文章是散文，却有辞赋的特点：

第一部分是散体，第二部分用了铺叙手法和排偶句式，第三部分则是韵语；但全文又贯串着散文的章法和气势。

苏轼曾经说过：

“余谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。

平生欲效此作，每执笔辄罢，因自笑曰：

“不若且放教退之独步！

’”（引自《韩昌黎全集》世界书局1935年版）虽然有些偏颇，但也可见此文感人之深。

【译文】

太行山的南面有个盘谷。

盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。

有人说：

“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。

”也有人说：

“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。

”我的朋友李愿就住在这里。

李愿说：

“人们称为大丈夫的人，我是了解的。

他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。

他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。

他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。

他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。

那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。

这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！

我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！

“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。

从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。

日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。

与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。

既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。

这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。

“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。

处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。

希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。

这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！

”

昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。

给他斟上酒，并为他作一首歌：

“盘谷之中，是你的房屋。

盘谷的土地，可以播种五谷。

盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。

盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？

谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。

啊！

盘谷中的快乐啊，快乐无穷。

虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。

鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。

有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？

用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。

”（张之）

【解析】

这篇序文，既是赠友之作，又是抒怀之篇。

它巧妙地揭露了官场的丑恶，倾吐了内心的不快，表达了对隐居生活的向往。

文章可分为三个部分。

第一部分以简练的笔墨叙写了盘谷之美及得名的由来。

第二部分借李愿之口，用两宾夹一主的手法写三种人的作为和生活：

一种是高官权臣，声势显赫，穷奢极欲；一种是隐居之士，洁身自好，无毁无忧；一种是钻营之徒，趋炎附势，行为可鄙。

这是文章的主体部分，看似叙述李愿言论，实含作者强烈感情。

第三部分，先用“壮之”赞美李愿的话，表明“愿之言”即“愈之意”；再以“歌”词极言盘谷之美、隐居之乐和向往之情。

这篇文章构思巧妙。

文章虽以引用李愿的话作为文章的主体，但在引用中运用了对照的手法，既有高官权臣与钻营之徒的对照，又有隐居之士与这两种人的对照，造成强烈的反差，因而对照中寓有褒贬，含有爱憎，这样就委婉地表达出了作者所要表达的思想。

这篇文章是散文，却有辞赋的特点：

第一部分是散体，第二部分用了铺叙手法和排偶句式，第三部分则是韵语；但全文又贯串着散文的章法和气势。

苏轼曾经说过：

“余谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷序》而已。

平生欲效此作，每执笔辄罢，因自笑曰：

“不若且放教退之独步！

’”（引自《韩昌黎全集》世界书局1935年版）虽然有些偏颇，但也可见此文感人之深。

【字词句基础知识举要】

穷

穷，本义是“阻塞不通”，引申为“荒远偏僻”，如本文：

“穷居而野处。

”又如成语“穷乡僻壤”。

再引申为“到尽头”，如《桃花源记》：

“欲穷其林。

”再引申为“穷尽、完结”，如《愚公移山》：

“子子孙孙。

无穷匮也。

”又如成语“无穷无尽”。

穷，在古汉语中常指仕途坎坷不得志，与“得志、显贵”的“达”相对。

如《孟子·尽心上》：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”引申为“处境困难”，如《论语·卫灵公》：

“君子亦有穷乎？

”

注意：

在古代，特别是上古，“穷”和“贫”是完全不同的两个概念。

“穷”指不得志、不显贵，“贫”指缺少衣食钱财。

“穷”的反义词是“达”，“贫”的反义词是“富”。

如《庄子·德充符》：

“死生存亡，穷达贫富”。

这里“穷达”并举，“贫富”对举，可见“穷”与“贫”的意义是不同的。

处

处，本义是“停止、停留”，如韩愈《答李翊书》：

“处若忘，行若遗。

”引申为“居住”，如本文：

“穷居而野处”。

再引申为“处于”，如本文：

“处秽污而不羞”。

再引申为“居住的地方、处所”，作名词，读chù。

如李白《梦游天姥吟留别》：

“谢公宿处今尚在”。

处，还有“处理，安排”的意思，如《赤壁之战》：

“愿将军量力而处之”。

烦

烦，据《说文》，本义是“热头痛也”。

引申为“烦躁、烦闷”，如本文：

“入耳而不烦”。

又如《史记·仓公传》：

“病使人烦懑，食不下。

”再引申为“烦劳”，如《烛之武退秦师》：

“敢以烦执事。

”再引申为“烦扰”，如《山中与裴秀才迪书》：

“猥不敢相烦。

”再引申为“麻烦”，如《孟子·滕文公上》：

“何为纷纷然与百工交易？

何许子之不惮烦？

”再引申为“烦琐”，如《淮南子·主术训》：

“法省而不烦。

”

附【教学方案】

教学目标：

1、了解唐代知识分子对待人生、仕途的不同态度，理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之叹和不平之鸣。

2、鉴赏文章借他人之口表达自己对人生和仕途的看法的虚托手法。

3、品味文章瑰丽刚健、骈散结合的风格。

教学重点：

理解作者因仕途坎坷而流露出的不遇之叹和不平之鸣。

教学难点：

虚托手法和瑰丽刚健、骈散结合的风格。

第一课时

教学要点：

指导学生读懂文句，理清文章思路。

教学进程：

一、简介。

1、介绍韩愈：

韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。

字退之。

河南河阳（今孟县）人，郡望昌黎，世称韩昌黎。

因官吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号文，又称韩文公。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

政治上较有作为。

思想渊源于儒家，但亦有离经叛道之言。

创作上强调文以载道，文道合一，以道为主。

提倡学习先秦两汉古文，主张学古要在继承的基础上创新。

在作品风格方面，他强调奇，以奇诡为善。

韩愈的散文、诗歌创作，实现了自己的理论。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

2、介绍赠序：

赠序，是古代的一种文体。

古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称为赠序。

赠序，有临别赠言的性质，内容多推重、赞许或勉励之辞。

如韩愈《送石处士序》：

“于是东都诸人士……