高二历史选修二第一单元专制主义理论与民主思想的冲突教案.docx
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高二历史选修二第一单元专制主义理论与民主思想的冲突教案
高二历史组第15周教案
——刘鲲鹏
【教学进度】
完成选修二第一单元专制理论与民主思想的冲突
【课时设置】
新授课四课时
第一、二课时
【课程名称】
《西方专制主义理论》
【新课标考纲要求】
了解托马斯.阿奎那“君权神授”和英国国王詹姆士一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容，
认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。
【学情分析、教材分析】
学情：
本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象，且背景涉及史实繁复。
马克思指出：
“分析经济形式，既不能用显微镜，也不能用化学试剂。
二者都必须用抽象力来代替。
”（《〈资本论〉第一卷第一版序言》）学习本课内容，同样需要抽象的能力。
因此在课堂教学中，既应注意给学生提供、串联必要的背景史实，也要在此基础上通过综合概括，把握重要概念的基本内涵。
教材：
本课教材主要讲述了西欧13世纪至15世纪专制主义理论发展的梗概。
教材列举的两个探究的主要问题是，“君权神圣的主要内容是什么？
”“君权神授的主要内容是什么？
”需要学生明确的概念有三个：
专制主义、君权神圣、君权神授。
对于学习能力较强的学生，教师可进一步引导学生探究“从阿奎纳的‘君权神圣’到詹姆士一世的‘君权神授’，勾勒出西方专制主义经历了怎样的发展轨迹？
”
【三维目标】
知识与能力：
知记：
王权与教权的斗争；“君权神圣”的主要内容，都铎王朝；詹姆士一世鼓吹“君权神授”
理解：
理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容和区别，了解专制主义理论由来及演变过程
运用：
通过理解“君权神圣”、“君权神授”思想的主要内容，学会运用辩证唯物主义中经济基础和上层建筑、继承和发展等观点，提高分析问题解决问题的能力。
过程与方法：
问题探究， 历史比较 ，概括阐释
情感态度价值观：
思想意识是社会存在的反映。
专制主义理论是维护西方君主专制制度的工具。
【重点难点】
重点：
“君权神授”、“君权神圣”主要内容
难点：
“君权神授”和“君权神圣”的区别
【教学方法】
本节课主要采用谈话讲述法进行，同时配合提问、课堂讨论等方法，调动学生的学习积极性，培养学生思考、分析问题的能力。
在适当补充相关的基础知识，应注意把零碎知识系统化，抽象的知识具体化，以增强教学的直观性。
在采用传统的课堂教学方法的同时，应让学生在自己的动手中（如做表格、归纳知识点等）、在对问题的思考中对知识获得深刻的思想体悟。
在课堂上应该使学生形成完整的知识结构和知识内容的完整体系。
【教学过程】
『情境创设』
在中国专制主义中央集权制度是何时建立的？
（秦朝，秦始皇）什么时候给君权披上了一层神秘的外衣？
（汉武帝时）汉武帝时，董仲舒发展了儒家的君权神授说，给君权披上了一层神秘的外衣。
君权与神权结合，更加强了君权不可侵犯的神圣性。
当时一般的社会意识，莫不认为皇帝就是天子，是秉承天命统治人民的。
而在西方最早给君权披上了一层不可侵犯的神圣性？
最早提出“君权神授”又是哪国？
何人呢？
由此导入新课。
『教学过程』
专制：
与民主相对。
指最高统治者拥有无限制的权力，以自己的意志对国家进行独裁统治。
－－一种政体形式
专制主义：
维护专制统治的学说和理论。
－－一种理论形式
本节课我们将解决以下几个问题：
1）中世纪基督教教会的地位。
2）托马斯•阿奎那“君权神圣”的内容。
3）封建社会后期王权壮大的原因及情况。
4）詹姆斯一世“君权神授”思想的内容及影响。
5）“君权神圣”与“君权神授”思想的比较。
一、阿奎那的“君权神圣”
1、产生历史条件
1）中世纪的基督教会对欧洲深远影响。
（王权与教权的斗争）
经济：
中世纪教会是欧洲最大的封建主；
政治：
拥有世俗权力；教权高于王权；
思想：
是整个西欧世界的精神主宰。
（西欧进入封建社会后，占据精神和政治主宰的是（基督教会）；教会拥有哪些权力？
（凌驾于世俗权力之上，拥有世俗和宗教权力。
）教会宣扬君主权力来自神的意识，给封建制度披上一层神秘的面纱。
但是，王权不甘心屈尊于教权之下，同教权展开长期的斗争。
教会与反教会的斗争在哪个国家最为剧烈？
（意大利）为什么？
让学生阅读课本后，概括指出：
基督教势力中心；市民、农民和国王的世俗力量不断壮大；先进思想的冲击。
面对教会神学权威受到严峻挑战，一些神学家从维护教会的神权统治，意大利人托马斯·阿奎那便是其中的一个。
）
2）13世纪的意大利，基督教正统教会权威受到严峻挑战
经济：
城市发展，商品经济发展；
政治：
市民、国王、农民共同反对教权；意大利因教皇国特殊地位矛盾更尖锐。
思想：
反对基督教会腐败的“异端运动”。
3）神学家为了维护封建教会的神权统治，必须协调教权与君权之间的矛盾。
2、思想主张：
提出解决王权与神权之争的目的和方法
（1）国家观：
①教权高于王权②君主的权力是上帝通过教皇授予，
所以君权也是神圣的
知识检测：
君权神圣的主要内容是什么？
王权是上帝通过教皇授予的，王权低于教权；王权肩负着使世俗之人通过王权统治下的社会生活对实现基督教的最高目标有所助益的使命，所以王权神圣。
西欧的封建统治者为什么在强化王权的时候要为自己罩上一层神圣的外衣？
提示：
基督教在西欧封建社会中的地位；社会存在决定社会意识。
西欧封建社会占绝对支配地位的意识形态是基督教，教士以外的社会成员，包括国君及其臣民都信仰基督教。
批上神圣的外衣（宗教外衣），可以利用人们对宗教的信仰接受这种统治思想。
下列引文出自《阿奎那政治著作》：
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。
蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。
所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
根据材料，归纳出阿奎那的思想观点：
王权来自神权，王权是上帝通过教皇授予的；王权低于教权；主张实行君主政体。
（君权神圣的思想）
阿奎那如何把信仰和理性结合起来？
１、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；
２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；
３、那么，君权是神圣的（结论）。
这种论证合理吗？
不合理。
这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确
（2）政体观：
君主政体是最好的政体
3、思想特点：
把宗教至上理论与理性哲学相结合（自然法则、古希腊哲学）
4、作用：
对教会：
维护教会权威与至高无上地位。
对君主：
提高了君主的地位，论证了君主权力的合法性、神圣性、重要性，成为君主专制的理论基础。
阿奎那的“君权神圣”是中世纪专制主义理论的典型表现，他通过宣扬“君权神圣”的主张，借以宣扬宗教权力高于世俗权力、教权至上的基督教神学思想。
……阿奎那神权政治的核心内容是教会与国家的关系，主要目的在于论证教权高于王权。
他不但从神学的角度来看待现实世界，而且倡导“君权神圣”理论以维护基督教的根本利益，这是由他作为基督教神学家的社会角色与地位决定的；最后是通过阿奎那的“君权神圣”理论来认识他的神权政治思想的实质。
阿奎那运用古希腊的哲学思想来论证其神学体系的合理性，他所倡导的“君权神圣”理论是与他的国家观和政体观相联系的，实质上所要的就是教权支配下的君主专制。
（先首先给学生介绍一下意大利人托马斯·阿奎那。
托马斯·阿奎那（１２２５~１２７４年）是著名的巴黎大学有一位年轻的神学教授，因沉默、温顺、人送外号“哑牛”。
但他才华横溢，年纪轻轻已崭露头角，一些有名望的学者很赏识这位年轻人，阿尔伯特就曾断言：
“哑牛”之声必将闻名于世。
果然，“哑牛”后来成了中世纪最有名的神学家和经院哲学家。
１４岁时，他进入那不勒斯大学，接触到大量的科学与哲学著作。
５年以后，加入了天主教组织“多明我教团”，这成为他一生的重要转折。
托马斯在巴黎大学执教时，亚里士多德的学说已大量涌入，在教徒中引起的反响极为强烈。
教会深感其著作的危险性，几次试图封锁这种与天主教正统信仰不相容的自然主义和理性主义哲学，禁止转录、阅读和保存。
可托马斯并不害怕这种学说，他和老师阿尔伯特一起潜心研究亚里士多德的著作，他阉割了亚里士多德哲学中的唯物主义和辩证法，而将其中的唯心主义和形而上学体系加以全面系统地发挥，并将其纳入基督教的神学体系，使它成为天主教官方哲学的基础。
他成功地将基督教的神学思想和亚里士多德的哲学融合在一起，建立起了庞大的经院哲学体系。
一生著有１８部巨著，其中包括集基督教思想之大成的《神学大全》和《哲学大全》、《论存在和本质》、《反异教大全》等。
阿奎那的《神学大全》是中世纪官方思想体系的百科全书，被称为天主教的百科全书。
根据宗教权力至上的基督教理论，阿奎那宣扬“君权神圣”。
提问：
托马斯·阿奎那“君权神圣”理论的核心是什么？
（教权高于王权）托马斯的全部理论都是为天主教信条服务的。
他明确提出哲学必须为神学服务，之后，又为上帝存在这一神学最高信条作了哲学的论证。
托马斯还力主教会的权力至高无上。
认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。
教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。
他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治形式，并说，没有一个统治者控制和指导民众，社会就会解体。
托马斯·阿奎那“君权神圣”的实质是什么？
（维护封建统治）
世俗国家的职能和作用就在于服从教会要求，运用国家这个暴力机关无情地惩治破坏封建等级制度和各种异教异端行为。
可见，托马斯的国家观始终是围绕教权高于王权、君权神授、封建等级秩序神圣不可侵犯这个轴心转的。
托马斯包罗万象的神学唯心主义体系产生后，很快成为西欧中世纪思想领域中占绝对统治地位的学说。
）
天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家，将其评为33位教会圣师之一。
二、詹姆士一世的“君权神授”
詹姆士·斯图亚特是苏格兰女王玛丽·斯图亚特与第二任丈夫达恩利伯爵亨利·斯图亚特（HenryStuart）所生的唯一儿子。
他的祖先从十四世纪开始一直统治苏格兰，出生后5个月，其父死亡，其母遭苏格兰贵族驱逐，流亡英格兰。
1、产生的背景
（1）都铎王朝至斯图亚特王朝君主专制统治的加强。
（王权已经合并教权）
措施：
建立民族国家、加强中央集权、
进行宗教改革、实行重商主义
鼓励对外扩张、进行海上争霸
（2）英国资本主义经济的迅速发展，资产阶级和新贵族力量壮大。
（3）专制王权与资产阶级、新贵族矛盾日益加深
（都铎王朝：
从1485年开始，英国处在都铎王朝的统治之下。
历代国王有亨利七世、亨利八世、爱德华六世、玛利一世、伊丽莎白一世。
都铎王朝统治时期，正好处于新航路开辟和英国资本主义经济发展的早期阶段。
提问：
新航路的开辟对欧洲有什么巨大影响？
（新航路开辟后，欧洲的主要商道和贸易中心由地中海区域移到大西洋沿岸。
英国由于地处大西洋航路的中心地位，资本主义生产得到迅速发展，资产阶级成长起来，还出现了新贵族。
）15世纪中叶，英国农村的资本主义工业和农业得到迅速发展。
为了扩大英国的实力，都铎王朝鼓励工商业的发展，以壮大国家的经济力量；鼓励航海业发展，扩大海外贸易，以便进行海外掠夺；积极推行殖民扩张，争夺海上霸权。
16世纪末，英国打败老牌的殖民帝国西班牙，成为海上强国。
这些措施不仅加强了英国的实力，而且对英国资本主义经济的发展和资产阶级势力的壮大都起了促进作用。
英国资产阶级和新贵族的力量不断上升，他们与封建统治者之间的矛盾日益加深。
）
2.詹姆士一世鼓吹“君权神授”
提问：
“君权神授”理论的核心是什么？
（鼓吹君主专制，王权至上的专制主义）
1603年，伊丽莎白一世这个自称将“生命与贞节奉献给大英王国”的女王逝世。
她终生未婚，死后无嗣，依照其父亨利八世的遗诏，本应传位给外孙女玛丽·斯图亚特，但她在苏格兰亲政时已于1567年被废黜，后又被处死。
这样依照规定就传给了玛丽·斯图亚特的儿子、当时的苏格兰国王詹姆士六世，斯图亚特家族开始统治英格兰。
1603年，詹姆士一世登上英国王位，这是斯图亚特王朝统治英国的开始。
提问：
詹姆士一世鼓吹“君权神授”及专制统治带来的后果是什么？
学生阅读教材后思考，然后教师概括指出：
詹姆士一世为加强封建专制统治，鼓吹“君权神授”，在英国资产阶级革命前，斯图亚特王朝历经了詹姆士一世和查理一世的统治。
詹姆士一世在苏格兰统治时，以压制新教和奉行“君权神授”而闻名。
他亲自写过《皇帝之天赋本能》和《自由君主制之法则真谛》两篇文章，它们不仅宣扬君权神授，还宣称国王居于法律之上。
到了英国以后，他和他的继承人都变本加厉地维护和推行这种封建专制思想，鼓吹“除上帝外，国王不对任何人负责”。
在斯图亚特王朝专制统治时期，在经济上，国王可以不通过议会而强行征税，这些都严重地阻碍了资本主义经济的发展，触犯了资产阶级的利益。
在宗教上，詹姆士一世信奉的是天主教，在苏格兰他曾压制新教，统治英国后，他看到英国国教中还保留有许多天主教旧习，而且英国国教当时已经存在了上百年，形成了强大的势力，于是，他改变作法，以尊奉国教为名而不断地恢复天主教的一些教义和教会的礼仪。
所以，在詹姆士一世和查理一世统治时期，严厉地对待“非国教徒”，实行宗教专制，特别是残酷迫害那些主张取消国教中天主教旧习的“清教徒”，严重损害了资产阶级和新贵族的利益。
由于以上两方面的矛盾，造成斯图亚特王朝时期政治上的紧张局面，引起议会向国王之间的斗争。
詹姆士一世以后，国王查理一世在位时，专制统治有增无减，严重阻碍了英国资本主义的进一步发展，使英国社会的各种矛盾迅速激化，最终导致了英国资产阶级革命的爆发。
）
2、思想主张
①“君权神授”：
宣扬国王是上帝的代理人，是尘世间最高权威；除上帝外，国王无须对任何人负责。
②王权至上：
国王可以任意行使权力，人民必须绝对服从国王；国王如果滥用权力，人民只能祈求上帝来引导。
3、专制措施：
①压制议会②对人民横征暴敛③对清教徒的宗教迫害
4、结果：
把专制主义理论付诸实践（经济、政治、宗教等），导致王权和议会矛盾尖锐，引发了英国资产阶级革命。
三、君权神圣与君权神授的异同
1、相同点：
都是神化封建王权，从神学角度为王权辩护
2、不同点：
背景
目的
作用
君权神圣
资本主义尚未萌芽
调和封建内部教权与王权的矛盾
确立世俗政治的一定地位
君权神授
封建专制阻碍资本主义发展
神化君主专制统治
成为封建统治镇压人民的武器
四、评价专制主义
积极作用：
都强调国家权力的集中和统一，符合中世纪晚期到近代早期的西方君主权力上升的趋势，有利于形成民族国家的形成，全国统一市场的建立，促进了早期资本主义发展。
消极作用：
代表专制思想，无视或蔑视民众的基本权利，最终加剧了君主与资产阶级的矛盾。
『课堂小结』
13世纪阿奎那的“君权神圣”1、君权来自神权，教权高于王权
17世纪詹姆斯一世的“君权神授”2、君权来自神权，王权高于一切
中外比较：
中国君主专制统治理论的产生、发展及实践概况
时间
理论
实践
战国
产生
秦朝专制主义中央集权的建立
西汉
发展
西汉专制主义中央集权的巩固
宋元至明清
高潮
明清专制主义中央集权制度的高度发展
『巩固练习』
下列引文出自《阿奎那政治著作》：
人天然是个社会的和政治的动物，注定比其他一切动物要过更多的合群生活。
物质世界存在着天道的某种秩序，在这种秩序之下，所有的物体都受到第一物体即天体的控制。
蜜蜂有一个王，而整个宇宙有一个上帝。
世俗权力之服从宗教权力，犹肉体之服从灵魂。
所以，如果一位主教就世俗权力受其支配的那些事情对事物发生兴趣，或者对世俗权力交其处理的问题发生兴趣，那并不算是越权。
根据既为祭司又为国王的基督启示，教皇的权力在世俗问题和宗教问题上都是至高无上的。
根据材料，归纳出阿奎那的思想观点
王权来自神权，王权是上帝通过教皇授予的；王权低于教权。
政体观：
继承亚里士多德的学说，把国家政体分为六种：
君主政体、贵族政体、平民政体，暴君政体、寡头政体、民主政体
最好的政体——君主政体
因为从历史的经验来看，不是由一个人统治的城市或省，总是因为纠纷而陷于分裂。
补充：
阿奎那如何把信仰和理性结合起来？
１、既然自然界最终只有一个权力（大前提）；
２、上帝是宇宙主宰，君主是世俗统治者（小前提）；
３、那么，君权是神圣的（结论）。
这种论证合理吗？
不合理。
这种推理以基督教神学理论为根本依据，其大小前提都是错误的，结论也不正确。
思考：
在中世纪，王权壮大有哪些阻碍？
为什么中世纪后期，王权逐渐壮大起来？
三种阻碍：
（1）教权：
教会在经济政治思想上影响巨大。
（2）封建领主：
在国王分封给贵族的领地内拥有最高权力。
（行政、司法、财政、军事等）。
国王无权干涉。
“我的附庸的附庸不是我的附庸。
”
（3）城市：
一些城市取得了自治权，拥有独立的司法权和财政权。
发展原因：
资本主义发展需要王权保护；国王结束分裂割据需要市民阶层的物质支持。
故国王与新兴资产阶级结盟对抗封建割据势力。
『作业』
托马斯•阿奎那教有一句名言说∶“你能对一个人所贡献的最大服务，就是将他从错误引导到真理。
”因此，在一本美国的历史课本上写道∶“托马斯。
阿奎那认为引导人走向真理的道路有两条∶一条是理智，另一条是信仰。
所以，一个基督信徒从非基督信徒那里所学得的一切真理，都只能坚固他对基督的信仰。
”
你认为，情感比理智跟可贵还是理智比情感更可贵？
思路：
持正方意见。
从推动社会进步和个体发展的原动力看，情感比理智更可贵。
回顾历史，正是无数情感的要求，激励着我们敢于尝试，冲破梦想，冲破理智的局限。
情感给创造以激情，情感给梦想以力量。
情感的更可贵，就在于它能冲破理智的局限而勇于尝试，从而实现更伟大的飞跃。
当客观形势和人生追求发生背离，情感的抉择更为高贵；当生命的价值受到挑战和置疑，情感的回答更为有利；所有的善行义举，背后都是情感的强大推动；任何远大理想，目标都是情感内在的逾越。
持反方意见的只要论据正确，理由充分即可。
在现实生活中，理智和情感更被看作是解决问题的两种行为态度。
大到国际争端，小到感情纠葛，理智驾驭情感都比情感驾驭理智能更有效地解决问题。
不管是从心理层面上分析，还是从现实层面进行比较，理智比情感对人类有着更重要的意义。
『板书设计』
第三、四课时
【课程名称】
《近代西方的民主思想》
【新课标考纲要求】
知道斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容，
理解民主思想与专制理论的根本区别，
树立支持民主、倡导进步的历史意识。
【学情分析、教材分析】
学情：
学生在必修一中已经学习过关于人类社会从古代专制制度向近代民主制度演变的历程，并对民主有了一定的认识和了解。
但是本课内容属于欧洲政治思想史，内容抽象、理论色彩强。
这都给我们教学带来了极大的困难。
因此在课堂教学中，如何给学生提供、串联必要的背景史实、把握重要概念的基本内涵及其相互之间的联系，同时设置一个具体的历史情境，将该课的主要问题变复杂为简单、生涩为通俗，成为设计的基本出发点。
教材：
“民主”是一种政治学概念，原意为“多数人的统治”和“人民的权利”，它起源于政治学家和哲学家亚里士多德对古希腊城邦国家的分类。
近代以来，西方的民主思想是在与反对封建专制统治的斗争中逐渐形成的，旨在倡导一种维护多数人统治和人民权利的民主制度。
近代早期的民主主义者以斯宾诺莎、洛克、卢梭等启蒙学者为代表，他们打着“自由、平等、博爱”的旗帜，把文艺复兴时期开始萌芽的近代民主思想发展成为“天赋人权、主权在民”的民主原则，从而赢得社会的普遍认同，并由此为资产阶级夺取政权大造舆论。
本课具体介绍了近代的西方民主思想，与第1课讨论的西方专制主义理论问题形成对比关系。
以斯宾诺莎、洛克和卢梭为代表的民主思想家，对君权神圣、君权神授的思想进行了深刻的批判，（如斯宾诺莎通过批判基督教神学经典来伸张资产阶级的自由和民主权力，洛克试图通过议会集体意志来限制王权和实现国家权力分立，卢梭借助于“社会契约论”思想来反对封建暴政，）提出了实践民主政治的系统思想与理论，如天赋人权论、契约论、人民主权论、自由论、分权制衡论和代议制政府论等。
从而构成本节内容的两条线索，一条是思想家们对封建专制的批判，另一条是思想家们对未来民主蓝图的构建。
【三维目标】
（一）知识与能力
1、能说出斯宾诺莎的“天赋人权”思想产生的背景及主要内容，洛克的民主思想产生的背景及其思想的主要内容、对后世的影响，启蒙运动及卢梭的“主权在民”思想
2、理解斯宾诺莎的“天赋人权”思想是在资本主义工商业有一定发展，尼德兰爆发资产阶级革命的历史背景下产生的，体现了资产阶级登上历史舞台的客观要求，洛克的民主思想是为英国资产阶级革命作出的有利辩护。
对后世产生深远影响，启蒙运动是一场声势浩大的思想解放运动，卢梭的“主权在民”思想是启蒙运动中的思想硕果。
3、了解近代西方民主思想产生的背景。
探讨西方民主思想，探究斯宾诺莎的“天赋人权”思想，洛克的权力分立思想和卢梭的“主权在民”思想与中世纪的神学思想有哪些根本分歧。
（二）过程与方法
分析、比较斯宾诺莎的“天赋人权”思想，洛克的权力分立思想和卢梭的“主权在民”思想的历史背景及其影响
（三）情感态度价值观
通过学习资产阶级的民主思想是在与封建专制思想作斗争的过程中产生的，“天赋人权”思想、社会契约论、权力分立理论、及“主权在民”思想，捍卫了资产阶级的自由和民主权利，并成为资产阶级争取自由解放的强大思想武器，形成支持民主、倡导进步的历史意识和坚持民主的大无畏的精神！
【重点难点】
重点：
斯宾诺莎、洛克和卢梭民主思想的基本内容。
民主理论与资本主义兴起的关系。
难点：
三位思想家主张的比较。
民主思想与专制理论的根本区别。
【教学方法】
1、理论依据：
建构主义理论、主体性教育理论
2、教法：
建立平等,民主的教学环境,并通过相关素材的整理与再现，创设简易可感知的情境，使用启发式,激励性,以教师为"导",导之有法,使其富有启发性,趣味性,科学性和简洁性,加强师生互动,生生互动,以激发学生兴趣,激活学生思维,
3、学法：
学生带着本节课的两个探究问题学习本课，通过在老师创设的情境中参与体验历史，启发思考，通过回归课本，掌握基础知识解决两个探究问题，在开放的活动空间中,展示学生个性,学生充分自主性学习和合作性学习。
【教学过程】
『情境创设』
讲述《勇敢的心》华莱士行刑时场景，华莱士高呼“自由！
”由此导入，这自由二字，仅仅是喊喊而已吗？
不是，他代表人们的自由民主意识已经觉醒，向着封建专制制度发起了猛烈的攻击!
就是我们今天要学习的内容——近代西方的民主思想。
中世纪概念：
①内涵:
特指欧洲的封建社会时代;②时段:
从公元476年西罗马帝国的灭亡开始的一千多年时间（结束无特定标志）;
③特点:
天主教神学统治下的黑暗时代
思考一:
近代欧洲民主思想发展的原因
1.古希腊时期民主思想、民主制度的发展为近代民主思想的发展奠定了基础；
2.资本主义经济发展提出的政治要求；
3.中世纪封建专制阻碍经济发展和人权的实现
4.文艺复兴、宗教改革促成了思想解放
何谓民主？
民主是与专制相对立的一种政体形式，指的是政府的权力源于被统治者的认可，而且公民有权以一种有意义的方式参与决策的过程。
民主思想指关于民主的学说和理论
本节所讲民主思想，指的是反映新兴资产阶级利益，为维护资产阶级革命和统治进行辩护的思想，是资产阶级性质的。
『教学过程』
一、斯宾诺莎的“天赋人权”思想
情境一（视频资料）：
苏格兰在英王的统治之下。
苏格兰人不但要忍受高额的赋税，还要受到人格上的
升级会员 