高中语文 20赤壁赋名师说课 大纲人教版第四册.docx
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高中语文20赤壁赋名师说课大纲人教版第四册
2019-2020年高中语文20.赤壁赋名师说课大纲人教版第四册
名师说课
教材
本文作于宋神宗元丰五年（1082）。
当时，苏轼因“乌台诗案”，被贬为黄州团练副使，不得签署公事，不得擅离安置所，他的心情十分苦闷。
同年，他先后两次游览黄州的赤鼻矶，“借地抒情”，相继写下《前赤壁赋》《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等诗文。
本文是《前赤壁赋》。
它记述了作者与朋友月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到他虽身处逆境而强调乐观旷达的生活态度。
文章由游起兴，由景生情，由情入理，意脉突出，行文流畅自如，是光照千古的名篇。
教法
1.美读法：
本文声韵美，可采用多种通读方法，达到背诵的程度。
2.赏析法：
赏析“主客”对答片断，把握文章主旨。
3.比较阅读：
本文与《念奴娇·赤壁怀古》比较，本文与《后赤壁赋》比较。
板书设计
基础整理
1.通假字
（1）举酒属客（“属”通“嘱”，劝人喝酒）
（2）浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”，乘）
2.一词多义
（1）歌
（2）
（3）如
（4）之
（5）乎
（6）于
3.词类活用
（1）西望夏口，东望武昌（方位名词“西”“东”作状语，表示动作行为“望”的方向，向东……，向西……）
（2）舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞）
（3）泣孤舟之嫠归（动词的使动用法，使……哭泣）
（4）侣鱼虾而友麋鹿（侣：
名词的意动用法，以……为伴侣；友：
名词的意动用法，以……为朋友）
（5）月明星稀，乌鹊南飞（名词作状语，向南）
（6）下江陵，顺流而东也（下：
方位名词作动词，攻占；东：
名词作动词，向东进军）
（7）吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打鱼砍柴）
4.名言名句
（1）清风徐来，水波不兴。
（2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（3）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙
（4）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
（5）惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
5.文学常识
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉山（四川）人。
北宋文学家、书画家。
官至礼部尚书，追谥文忠。
其文明白畅达，为“唐宋八大家”之一。
其词开豪放一派，对后世很有影响。
著有《东坡全集》《东坡乐府》等。
与蔡襄、黄庭坚、米芾并称书法“宋四家”。
重难突破
1.课文是怎样将情、景、理融合在一起的？
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事，这就创造出一种情、景、理融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。
如第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。
第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变”的哲理。
2.请具体说明“客人”为何而“悲”？
“客人”的悲由三个方面的原因构成：
由人物上古代与当世的对比而生悲。
“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？
西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？
”来到赤壁，当然会想到往古的历史人物，这样的联想自然妥帖，文笔依然扣住散文一开始所点示的“赤壁”濡墨。
作者这次所游的是赤鼻（壁）矶，而当年著名的赤壁之战的赤壁是湖北嘉鱼县东北。
但是，作者在这里是为了借题发挥，借以抒情和言理，因而也就以假赤壁言真史实，用艺术上的虚托方法来表现。
这是服从于全篇艺术构思的需要所作的艺术处理。
由于这样处理了，作者的抒情、明理就被赋予了更多的自由。
由赤壁联及曹操，“破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”，气势浩壮，声威大振，既具武功，又有文治，是一代英雄。
这样不可一世的英雄“而今安在哉”？
也消失在历史的风尘中了。
而“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。
这样的等闲之辈与一世之雄相比就更不在话下了。
悲苦和怨艾就从这古今历史人物的对比中产生了。
由宇宙间无穷与须臾的对比而生悲。
“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
”长江悠悠，无穷无尽。
在无穷的宇宙之中，人生不过是短暂的瞬间，人生太渺小了。
这是悲产生的一个重要原因。
由现实与愿望的对比而生悲。
“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
”正因为古人长逝，宇宙无穷，作者就不得不从幻想中去寻求寄托，与飞升的仙人同游太空，跟天上的明月永久共存。
然而，这是不能实现的。
“知不可乎骤得”，清醒地看到现实和愿望之间存在着尖锐的矛盾，因而就“托遗响于悲风”。
在这里，“悲”产生的原因交代得既很清晰，内在的联系又极分明。
典题链接
阅读下面的文字，完成1—2题。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：
“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
1.解释文中加点词的意义。
[
（1）溯（）
（2）流光（）
（3）舞（）
（4）泣（）
解析：
此题既要从重点实虚词的语境上分析又要根据上下文来推测。
如“舞”“泣”如果用一般意义就难以解释，如果换成使动用法就通畅了。
参考答案：
（1）逆流而上
（2）江面浮动的月光
（3）使……舞动（4）使……哭泣
2.指出下列各句所用的修辞手法。
（1）其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
（2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
解析：
此题考查对艺术技巧的理解。
参考答案：
（1）比喻。
（2）拟人、对偶。
本课小结
布局严谨，流畅自然
全文结构布局严谨而又流畅自然。
文章由叙事开始，紧接着是精练的写景，制造气氛，继而在这种氛围中引出主客情绪的变化，从而阐发自己对人生哲理的看法。
借客人之口宣泄自己政治失意、人生无常的苦闷；借主人之口表达潇洒超脱、返归自然的情怀。
当主客的认识达到一致时，又自然地以叙事作结。
文章环环紧扣，安排独具匠心，却不露斧凿的痕迹。
2019-2020年高中语文20《人是能思想的苇草》教学设计苏教版必修5
教学目标：
⒈引导学生在整体把握文章的基础上，能体会帕斯卡尔深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果，能了解用形象化的语言阐释抽象道理的写法。
⒉了解著名思想家对人生价值与意义的看法，树立积极健康的人生观。
⒊指导学生读写结合，尝试将理性的思考与真挚的感情相结合写作断片式的杂感或较复杂的说理文，或仿写情理相融的片断或格言。
教学重点：
帕斯卡尔“人是能思想的苇草”的著名比喻所体现的思想对人生的意义的认识。
教学难点：
分析《人是能思想的苇草》用断片式的随感写出自己思考的写作特点。
教学设想：
指导思想是“以学定教”。
围绕本专题的人文话题，通过组织讨论，要求学生把自己的人生积累和经验带入文本，与文本化为一体，并能演绎自己的认识。
教学时数：
一课时。
教学内容与步骤：
一、导入新课：
同学们，你们有过这样的经历吗，有一份友情你非常珍惜，可还是失去了；而这个错甚至不是你造成的，你伤心过吗？
我给大家讲一个故事吧。
有一个小伙子失恋了，他非常痛苦，心有不甘。
这时他遇到一个人，他很愿意听自己的倾诉，可是那人听完后不仅没有同情他，反而嘲笑他，你们说这个人该不该呀？
这个人对他说了这样一席话：
你损失的不过是一个不爱你的人，而她损失的却是一个爱她的人，她的损失比你的大，不甘心，痛苦失望的人应该是她呀！
其实在我们的人生中，也许我们仅仅只要花几分钟的时间，好好想一想，人生从此就是另一番景象啊！
（投影：
罗丹的雕塑《思想者》）
思想是这么重要，可同学们也许还没有关注过思想这一片星空吧，那么今天就让我们来读一读17世纪法国启蒙思想家帕斯卡尔体认思想价值的一个段落，体会其思想的光辉。
二、作者及作品：
帕斯卡尔是法国17世纪一位著名的启蒙思想家，他的思想深受另一位法国启蒙思想家和文学家蒙田的影响。
蒙田认为思想很难保留和捕捉，“我把思想写下来，乐事，我写下的却是思想逃逸了”，因为人的记忆能力差，念头过多，要捕捉到有价值的思想全靠运气。
于是帕斯卡尔追随蒙田《随笔录》的方式，记录下偶然闪现出的思想，并保持原貌，这就是《思想录》。
这些零星无序的思想比逻辑演绎的思想更加真实、细致，是一种智慧而不是胡思乱想。
《思想录》原是帕斯卡尔一部未完成的手稿，部分已大致成章，有些则仅有题目或提纲。
书中并没有建构思想体系，属于一种人生哲学，集中了帕斯卡尔对于人生和宗教等问题的沉思与感悟，以其思想的深邃以及文笔的流畅隽永已经成为思想文化史上的古典著作。
本文节选自《思想录》的第六编“哲学家”，侧重于对思想之价值的体认。
三、整体把握：
⒈帕斯卡尔说过：
“我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。
然而，我不能想像人没有思想：
那就成了一块顽石或者一头畜牲了。
”
相信在座的都是有思想的青年，不是顽石，每位认真预习这篇课文的同学都该有自己的心得体会，请把你们的体会、感想说出来与大家一起分享吧！
明确：
文章的核心观点——思想形成人的伟大。
即：
人之伟大源于他拥有思想。
⒉从整体上理解文章的内容，把握住散发出思想华彩的句子，抓住文章中的基本观点，根据上下文弄懂基本意思。
第1段即是帕斯卡尔的一个核心观点。
人之伟大源于他拥有思想。
第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。
正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
第5、6、7段，写思想的伟大和卑贱。
第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
第10段，以“伟大君主”、“失了位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
四、问题研究：
㈠发现问题
我们尽管获得了一些认识，可是本文是帕斯卡尔的关于思想的断片式的随感，我们的认识很难全面，同学们在预习的过程中是否有疑问，有困惑？
把它说出来吧，集体的智慧是无穷的。
㈡解决问题
具体步骤：
第一步，说出疑惑，前后四人一组讨论解惑；
第二步，要求学生提出组内不能解决的问题，其他组如果已解决了，可作解答，教师适当作评点；
第三步，众生都不能解决的困惑，教者帮助释疑，与此同时启发学生结自己的经验认识，用实例化深奥为浅显。
可能存在的问题（视情形教师也可适当补充）：
⒈人是能思想的苇草”概括了人什么样的特点？
为什么要这样比喻？
提示：
形象写出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一击。
这样比喻是为了衬托出思想的力量：
思想使渺小的人变得高贵和有尊严。
宇宙的浩大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙，这就是人在宇宙中的全部尊严。
⒉为什么说人全部的尊严就在于思想？
明确：
这主要集中于第2、3段，写思想能使渺小的人变得高贵和有尊严。
帕斯卡尔先把人放在阔大浩瀚的宇宙背景下，用只能在风中无力摇晃的苇草作喻，形象写出人本身的脆弱、渺小，在大自然中是不堪一击的，这是人悲剧性的一面。
然而作者更看到人脆弱表象背后的东西，那就是人又是高贵的，比能毁灭他的宇宙高贵得多，因为他有思想。
宇宙的阔大，能毁灭脆弱渺小的人；人却因为思想，可以囊括宇宙。
这就是人在宇宙中的全部尊严。
作者曾说过，可以想像人没有手、没有脚，然而，不能想像人没有思想。
这里，作者把思想看作人之所以为人及人超出其他万物的主要标志。
人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，他的优势表现在精神上，在于他的思想上，思想可以超越自然超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力。
也正因为如此，我们“必须提高自己”，要“努力好好地想想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高的使命。
作者更把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不能努力思考，人就不是一个有道德的人，即失却了人成为人的起码的条件。
⒊思想既然是无与伦比的东西，为什么又说它有缺点又是卑贱的？
明确：
这主要集中于第5、6、7段，写思想的伟大和卑贱。
思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力，是它使人高于其他万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长。
是它使人拥有尊严，是它形成了人的伟大。
然而它又是卑贱的，帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们一切行为的根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多的更高的来自别人的关注，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。
⒋如何认识人是可悲与伟大的统一体？
明确：
这主要集中于第8、9段，写人是可悲与伟大的统一体。
人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，比如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。
帕斯卡尔可以说是深刻地洞察了人类心灵的辩证法，他不像愤世疾俗的人那样，只看到了人性的黑暗；也没有如那些浮浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。
面对着人的心灵，他敏锐地觉察到：
人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。
人的伟大和可悲，就是其中最突出的一点。
⒌如何认识人心灵追求与实际表现的矛盾？
明确：
这主要集中于第4段，写人心灵追求与实际表现的矛盾。
正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。
人，即便他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以，他才会想表现为天使；但这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一个显意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不知的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这些邪恶。
有一句老话：
善良的愿望往往把人引导到地狱中去，这些善良的愿望可以用自由、民主、平等、博爱名之，也可以用幸福、革命、富裕、正义描绘，但在历史上，有多少的罪恶都是借着这些善良的愿望而大行道呵。
⒍第十节以“伟大的君主”、“失了位的国王”类比，又是强调了什么？
明确：
第十节以“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。
㈢穿插介绍作者帕斯卡尔（幻灯片）
帕斯卡尔一生体弱多病，却能在三十九岁的短暂生涯中在众多领域取得杰出的成就，为自己留下了高耸的纪念碑。
这本身就是“思想形成人的伟大”的一个明证啊！
正因为他的思想和思想的结晶，后人给予他极高的评价。
但历史上的许多思想者的思想不仅没有给他们带来尊严，反而带来了折磨、迫害甚至是死亡，如哥白尼，伽里略，布鲁诺。
他们为什么会遭受这样的迫害呢？
明确：
因为他们的思想照亮黑暗，破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，甚至嘲弄神权，动摇了宝座，思想的力量巨大呀！
罗素说过：
“人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧——甚至超过对死亡的恐惧。
”
既然如此，人类的思想者为何还要前赴后继，冒着杀身之祸顽强地思想呢？
明确：
帕斯卡尔说人的全部尊严就在于思想，这种尊严应该是布鲁诺遭受火刑式的苦难而又伟大的尊严。
西方有一句谚语：
“人一思考，上帝就发笑。
”可是人并不因为自己的渺小而放弃思想，相反，却通过不断思考把无思想的黑暗天空照亮为灿烂的星空。
教师小结：
“人是能思想的苇草”这一著名比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含了帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。
帕斯卡尔认为只有同时看到人的崇高使命和人的软弱无力才能看到真理。
他在《思想录》中，反复论述：
人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。
我们对自己越是认识得越深刻就越接近于一个真实的人。
㈣引发新问题，解决新问题：
⒈同学们，今天我们是幸运的，可以大胆地思想，自由地言论。
刚才我们是站在帕斯卡尔的角度，用自己的知识体验去认识他的思想的，现在我请诸位用自己的经验和认识来大胆地解读帕斯卡尔的思想，他的观点或者说法你是否都能接受？
如果觉得有些说法不妥，你觉得怎样改才合情合理？
（此环节要给学生创设一个宽松和谐的环境，只要学生言之有理，能自圆其说，都要给予充分的肯定与鼓励）
教师小结：
刚才我们试图改变帕斯卡尔的某些看法，其实改变并不是帕斯卡尔，而是我们啊，并不是我们的知识增加了，而是我们对世界的态度变化了，至少我相信大家更加注重思考了。
⒉要求大家收集有关思想的名言警句。
（课前准备）
有些思想家的观点阐述的角度可能与帕斯卡尔所说不一致，比如：
⑴罗素说：
“人们对思想的恐惧远远超过对地球上任何东西的恐惧－－甚至超过对死亡的恐惧。
”
⑵蒙田说：
“思想像利刃一般危险，甚至对思想者本人。
没有任何一种牲畜能面对闪烁的光芒而不眨眼。
”
确实，正如蒙田和罗素所说，历史上思想有时给思想者带来的不是尊严，而是折磨、迫害甚至被判以死刑。
这是因为思想能破除迷信，冲破禁忌，揭穿骗局，照亮黑暗，嘲弄神圣，危及特权，动摇宝座。
⒊同学们，刚才我们只是站在巨人的肩膀上思想，从而形成了深刻的新的认识。
帕斯卡尔说：
人是伟大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以达到幸福的，又是处于十分悲惨的状况的，所以认识自己至少是认识人的一部分，伟大与卑微的统一，高贵与贫贱的统一，幸福与不幸的统一。
我们对自己越是认识得深刻就越接近于一个真实的人。
你们认真审视过自己吗？
现在就请你停下匆忙的脚步，思考你的人生追求和活着的意义，捕捉和保留你偶然闪现的思想吧，哪怕是零星无序的也可以哦！
（让学生拿出纸和笔写下他们思想的片段。
呈现方式最好是让学生自己读，以期声情并茂。
教师给予恰当评价）
五、课堂总结：
同学们，一个人怎样才能实现自己的价值呢？
善于思想诚然可贵，但如果仅限于思想而不付诸行动，那么思想就成了空想，那一样也不能成为一个有尊严的有道德的人呀！
所以我们不仅要勤于思想，善于思想，更要用思想指导自己的行动。
期望，当然也相信大家与顽石离得越来越远，与天使靠得越来越近。
六、布置作业：
⒈预习下一篇课文《我为什么而活着》，了解作者罗素的人生追求，思考自己的人生追求与罗素的人生追求之间的差异及其产生的原因。
⒉课外阅读：
⑴关于“人是能思想的苇草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金灿灿的阳光，金灿灿的溪滩，金灿灿的笑容。
周围的东西影响我的心情，因为，我是一根能思想的苇草，容易触景生情。
——写在前面的话
人是一根能思想的苇草——这是法国思想家帕斯卡告诉我的：
“人只不过是一根能思想的苇草，是自然界最脆弱的东西，但她是一根能思想的苇草。
”
人是一根能思想的苇草。
所以人们能创造发明各式各样的奇珍异宝。
人类居住的地球也比其他星球更富丽堂皇。
人是能思想的苇草。
所以人类比其他的生物更高级，他们总是站得比其他生物高，看得比其他生物远，自然就成了整个地球的主宰者。
人是能思想的苇草。
所以爱迪生能发明电灯。
这样，人类在夜里就更觉得明亮，至少不用点着油灯，遭受滚滚的黑烟。
人是能思想的苇草。
所以贾生能演绎出偷香的浪漫；李白的杯中酒能让他有无限的情思；曹雪芹的梦中泪能让他成就巨著《红楼梦》；多多少少的深闺女子为《牡丹亭》忧郁又痴狂。
人是能思想的苇草。
所以我会感叹“任你红尘滚滚，我自清风朗月”的那种潇洒；会惋惜宋代那位“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨”的女词人；会感慨杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的气魄和豁然；也会怜悯那位吟着“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的多愁善感的葬花人。
人是能思想的苇草。
所以我们人类周围的世界很亮丽很精彩，各个角落里会有个个感人的故事，人们会有各种各样的思想情感。
人是能思想的苇草。
所以，我会欢喜我会忧，喜的是美丽的一切，精彩的一切，忧的是丑恶的一切。
因为记不清哪位哲人告诉我“事物都是有两面性”，我相对于“人是能思想的苇草”也是一样的吧！
所以，和平天空上的阴云会久久不散，恐怖分子也神出鬼没，不计其数的无辜伊拉克人民会遭受战争的苦难。
然而，我们最不愿看到的这一切也正是因为“人能思想”而引起的。
这点我们还能否认吗？
人是能思想的苇草。
所以，朋友，思想是尊贵的，是无代价的。
我们要紧紧把握好我们的思想。
“只要还能思想，就证明人是活着的”，这是一句值得我们深思的话。
朋友，只要你是活着的，你就能思想，就意味着一切有可能发生。
但是，聪明的朋友，我们要让我们的思想产生有益的作用，而不是有害的副作用。
⑵寻找生命的价值
作者：
熊怡莎
在心理学上有一座著名的“马斯洛金字塔”：
第一个台阶上，是人类的温饱；紧接着就是安全的需要；第三阶梯上写着“爱”；爱之高处，就是第四阶梯的“尊严感”；在金字塔的最高点，屹立的是自我价值的追求与实现。
记得数学家帕斯卡尔有句名言：
“人是能思想的苇草。
”的确，人的生命与苇草一样渺小易逝，可是人的生命却比苇草要高贵，因为人在完成生命的一个阶段后，就会有一种熊熊燃烧的内在生命力促使他向上攀登。
人只有在向上攀登的过程中才能丰富自己的人生，寻找生命的内在价值。
可是，这攀登的过程又是多么坎坷啊！
有时还未开始攀登就已经遭遇挫折：
知道邓亚萍的人很多，但又有多少人知道她曾经因为身材矮小而被人否定？
知道孙雯的人很多，但又有多少人知道她因为身材而被人否定？
知道杰克•韦尔奇的很多，又有多少人知道他曾经因为口吃被人嘲笑？
一直佩服刘墉，他似乎总能以那么理智的心态看待生命：
“我们要知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命。
所以我们不能认命。
”细细品味，这竟是一番人生哲理：
“人可以被打死，但不能被打败。
”邓亚萍成了一个乒乓球时代的旗帜；孙雯成了美国人心中真正的“SUN”；杰克•韦尔奇成了美国通用电器的首席执行官！
他们始终坚信，人是不可以认命的。
“我简单而丰富，所以我深刻；我简单而丰富，所以我不简单。
保持简单的心，走不简单的路。
”这就是人生价值的追求与体现吧。
“简单”不正是刘墉的“知命，造命，受命，惜命，救命，以积极的态度把握生命”的那种心态吗？
而“深刻”的是那人生的经历，因此才会有了舒婷不简单的人生路。
冰川横流，山岩上留下雄浑的擦痕；火山爆发，天地间留下丰厚的馈赠；挫折洗礼，生命的痕迹会更加深刻……
人生的道路曲折漫长，其价值何以是一时的成败呢？
我们需要的是经历，正是这种经历，造就了金字塔顶端的荣耀。
人不可以认命，谁也不知道自己明天是什么。
人生不应该是“应似飞鸿踏雪泥”的消极，而应该是“直挂云帆济沧海”的壮志！
人生就象是跑步，我们也许不可能拥有约翰逊、刘翔那样的速度，但并不影响我们每个人竭尽全力去跑出属于我们自己的最佳速度啊！
风餐露宿，坎坎坷坷，把性格的懦弱铸成钢铁的坚强；顶风冒雪，磕磕碰碰，把平淡的人生变成瑰丽的诗歌，这才是生命的价值。
承诺了，就要去实现！
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