奇门枢要精校版上讲课教案.docx
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奇门枢要精校版上讲课教案
奇门枢要精校版（上）
奇门枢要精校版
辽东龙伏山人撰
缘起
买到华龄版《奇门枢要》已经数月，却一直被我束之高阁。
何故？
此书虽然是收藏佳品，但阅读起来并不方便。
在网上我也未发现研究、讨论此书的热潮，估计原因和我类似。
于是就有把《奇门枢要》打成电子版的想法，但凭我每分钟12字的一指禅打字法功力，实在是一个十分艰巨的任务。
好在有偷懒的方法，网络已经有了不少不全面的版本，尤其是比尔哥校对的《奇门枢要》精修版更是少见的佳作，遂以各种网络版为底本，华龄版为校本，重新断句、标点，为生僻字注音、注释，利用五一假期时间完成了此书上册的校对工作，希望此版本能为易友们研究鸣法提供些方便。
公元二零一三年五月五日
返本还无校于吉林四平
序
阴阳之道，其来远矣。
溯其源，实肇于三皇，述于五帝，衍于三代，盛于汉唐，历朝未乏其传。
稽古之哲人，有风后、大挠、箕子、鬼谷、黄石、京房、君平、季主、管、郭、袁、李、陈、邵、刘、姚诸子，之间各创一艺者，不胜枚举。
考今之传书，有天文、地理、太乙、奇门、六壬、周易、望气、演禽、风角、推步、算术、星相诸术，之外旁立一门者，不可胜数。
然则遍览经史所录所载，皆有专家遗传宇内。
独奇门一学，自三代而下，能洞明者，不过三国忠武侯、六朝陈霸先二人而已。
奈又不遗支字片言，以教后世。
呜呼！
竟容讹舛于斯，可不惜哉。
夫奇门一学，系阴阳家最尚之术，仰可以观天时，俯可以察地利，平可以决人疑，远可以达古，近可以知今，治乱兴衰之机，糜不全备。
呜呼！
竟容渰（音演，下雨前云兴起的样子）没于斯，可不惜哉。
予从弱冠，酣嗜斯术，历今二十余年，阅约数十余函，读尚百千余卷，所过目者，率皆《秘籍》、《统宗》二书之糟粕。
虽有稍标榜，亦止起例一则，其布局诸格，谬不堪言；占用断验，妄无可比。
度之，必是假名好事者为之，决非的旨。
则学人依若鼻祖，真无殊守株待兔、缘木求鱼之痴顽，更何由究穷其本末也耶。
继外姊丈路子壮游沈阳，有史补堂吾学编一书足注目，予不悯鞅掌胼胝之苦，往购求之，获其全璧，携带以归，昼夜诵读，较世本犹超然可观，但仍有张冠李戴、指鹿为马之弊障，于篇纸亦仅选择一端，与诸葛、子房之论，且致远无涯矣。
以此寝不就枕、食不甘味、三还七返、搜罗思索，不胜日计，致使神疲气惫、力尽道迷。
欲攻之而不破，欲捐之而不舍，惟心怏怏然起懈怠之念。
幸宿缘良深，皇天不负志坚之人。
于辛未冬日，偶逢天真老人，条分缕析、手画心印，口授我秘密玄关。
予觉似昏睡之中，猛被震醒；蛰藏之时，俄飞天空；而茅塞顿开，豁然贯通焉。
考之阐秘、秘录、传心、心法，较《五总龟》、《千金诀》等书种种腐谈，何足数也。
故欲不笔之于纸，恐至道日亡，而后我者无所追求；欲笔之于纸，恐犯造物之忌，而先我者未曾直陈。
徘徊三思，两心相持，终必两不相失，不如斧断其惑，坐进其道。
随述先师垂训之言，结撰辞于后，唱而号之曰鸣法，收而号之曰衍象。
鸣吟海内，公诸同好。
屈指计之，自学术数以来十有四载，恩师教诲将满五年，玩其占尚万之内，观其象约千之外。
则验者如对镜看花，诞者若投水摸月，亦不足粘齿。
而熟者即灵机随生，变者就误中得化，更不必注墨。
嗟乎！
大道难泯，至德难隐，数曰益广，理曰益微。
故复为赘出，以定此集，命名曰奇门枢要，告我同志，得览古人之真旨。
是为序。
光绪元年岁次乙亥夏四月二十一日
辽东临溟逸民布衣子矫延僖子阳氏
自序于樵云窝之灯烁下
上卷
原始篇第一格式篇第二动静篇第三
冲合篇第四空墓篇第五刑破篇第六
生克篇第七旺衰篇第八期应篇第九
天心正大吾心正直荡涤邪秽肃清一世
原始篇第一
八门自古顺宫旋，飞跳轮流五紧连。
考古课，评八门，无不自一至九飞跳，轮流顺宫连五数去，并未有以休、生、伤、杜、景、死、惊、开、五归中宫之板格也。
古云：
伪法日炽，真道日失，诚不误焉。
九星顺飞如天步，顺逆飞宫九神迁。
九星亦自一至九，法天左旋而去。
其以禽寄坤二，而做蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心数者，是缘不知九星出自九宫，发自洛书，洛书发于天，天道无逆，周皆顺挨也。
九神盖本天星五曜四余，故有时而顺时，有时而逆，因事用虎，因事用武，因事用勾，因事用朱，以逐九宫飞跳。
其削去太常以寄中五，而强谓八神顺逆八宫者，则何曾见真旨也耶。
六仪往来归二遁，三奇顺逆发坤干。
六仪三奇之顺逆皆准二遁而飞跳之也，但有仪顺奇逆、仪逆奇顺之别，盖以六甲顺逆之故也，并无他说。
其《五总龟》及《统宗》以八宫定十八局，剪盘四重，顺逆周流，而六甲不连，三奇不接，区区小论，则何足道哉。
静是主兮动是客，生为喜也克为愆。
奇门之学，惟所出者洛书，所法者天地，故其盘有六重，乃三天两地一人之次序也。
是以天主动而为客，即天盘值符一时一移者；地主静而为主，即地盘值符一局一移者。
详其两宫相生者喜，相克者忧，而天时地利人事之藏否，盖系于其中矣。
值使在宫云太乙，克生彼我视机权。
太乙者，即人盘值使，系事之中人，考其生克主客，可知有益于谁，故曰视机权也。
时干乃是合盘宰，三乙原来三等传。
时干乃是一卦之主宰，生克命用，制服主客，则事之进退、为之成败，盖莫不本于此，乃复赘。
至于鸣法、衍象二书比之天、喻之皇，是甚言其德、甚言其权也，非死以皇天当之，学人盍思。
盍（音何）：
何不或为什么不。
三乙之论，概详鸣法三传之说，备在衍象，不必复赘，读者攻焉。
以天、暗、地三干作初中末尤妥。
寄宫不必言恳切，
俗以中五无门而寄艮坤二宫，以生死为值使，殊不知用五之法而五即值使也。
然则五者立天子之位，座皇极之阙，统摄百官，匡服万国，有时理政于朝，有时巡狩于郊，岂有死守中五，寄居艮坤，用于死生者乎。
要之！
旺相胎没死囚休废之论，而中五无属，始可以言寄。
其寄者，则无过干艮巽坤四立之宫，与五六之属也，何有板格之论哉。
故曰：
不言恳切。
盖本诸此乎。
拆补应然是真诠。
俗以超神、接气、闰局、正授认作金科玉律，不敢易一意，实良为可哂。
夫气本无定数而局自不悖理，岂有数自为数，理自为理，两不相涉之论乎。
然则理者即数，数者即理，理不出数中，数不出理外。
如是定之，则可言理数也者。
况奇门之学，理数并使，安得以死板格凿凿之论哉。
予本欲不辩，因不得已故，请析鸣法书中，直指非是，惟愿尔曹省察之。
人事制筹犹可测，天时地利正时专。
凡掌卜者，预先按六甲，制筹六十，纳之朱筒，以待卜事人至，委其取筹一枚，掌卜者觑之，随即定局分符而决焉。
要之！
天文地理之垂象献形，卜者欲决其藏否，则以正时课起，不必求之于筹也。
何谓也？
然则人事繁杂，天地简易，天法君政，地法国事。
君政顺，天必假吉时以垂象；国事服，地必假吉时而献形。
是以云尔，以告学者知之。
夫制筹一法，较揲蓍钱筮求时之法，尤简而且易，但亦必须虔敬诚求，不可视其简易，狎其亵渎而轻侮之也。
盖以世之富贵之徒，乘骄奢之态，淫佚之念，或谋于财，或谋于色，举意不正，视卜尤轻故耳。
并有心怀叵测，天怒相关，又仰伏卜者决其休咎，虽心属虔诚，而天理难恕，其取回应，未闻有几。
故直陈于此，告诸尔曹，临祈卜之际，可不戒慎之珍重也哉。
觑（音去）：
1、窥伺。
2、细看。
星神用被奇门用，暗干原来暗支缠。
九星、九神权利轻微，虽有为用神，亦得奇仪八门以依之。
如天芮主病神，则不能知病之脏腑，又不能知病之虚实，必须兼奇仪八门而决之。
故曰：
被奇门用者也。
暗干在处即暗支在处，干支相依，则六甲之数始终备矣。
格式篇第二
神生克宫当前进，宫克生神退守全。
此标题进神退神二格，以明进退之机，动静之道也。
迫来要备他凌我，
迫也者，何谓也？
即门克其宫之理也。
盖以宫为我，以门为他也。
我居宫室之内，并不欲招非于他，他忽来克我，我不知有何关碍，则谓之迫。
迫事最速，故其言得防也。
制去还需侵彼边。
制也者，何谓也？
即宫克其门之谓也。
然而以我制他，非属无关，盖以我居宫室之内，他偶来惹我，我以郑重克服，他甘受我制，故得侵于彼也。
交和我力多昌盛，
何以谓之和也？
即门生其宫之谓欤。
然而我居穷困之际，并无意去求他，他不辞辛勤，强来济我，我必当念其虔，以纳他的周济，故谓之和，应我力多昌且盛矣。
结义他人高枕眠。
何以谓之义也？
即宫生其门之谓欤。
然而他人不远千里而来奔我，我必念其诚，接之以礼，款之以仪，故谓之义，应他人多昌且盛矣。
退茹退步忧愁退，
在他干前一位者，谓之退，宜退守为吉。
进象进趋景色妍。
在他干后一位者，谓之进，宜进取乃昌。
后者拥扶因后隔，
在他干后二位者，谓之后间格，则应我心欲退，而身后偏有催促于我者，令我退之不能也。
前逢拦阻为前间。
在他干前二位者，谓之前间格，则应我心欲进，而身前偏有拦阻隔于我者，令我进之不能也。
夺权耗气皆伤患，
凡阴去生阴（天生地），谓之夺权。
阳去生阳，谓之耗气。
皆是脱我精华之属，则主我竟力济助他，而忘有伤我之膏血之也。
倚势乘权任仰攀。
凡阴来生阴（地生天），谓之倚势。
阳来生阳，谓之乘权。
皆是增我神气之属，则主他竟力济助我，而我必获他资助者也。
椿萱并茂怙恃盛，
凡阴得阳生，谓之获父。
阳得阴生，谓之得母。
故有椿萱并茂之象，则必有长上之人恩重于我者矣。
叔嫂交淫长幼奸。
凡阴去生阳，谓之交阳。
阳去生阴，谓之交阴。
故有叔嫂交淫之象，则必有尊卑失仪之阴谋于我矣。
侵制害乱皆因外，谨备乡邻口舌牵。
侵制害乱皆因内，家下翻腾事扰缠。
阳受阳克为制，阴受阴克为乱，阳受阴克为害，阴受阳克为侵。
若皆自外克内，须谨备外人欺凌；若皆自内克外，须谨备内人刑害。
结党成群祥百至，
凡曲直、从革、炎上、润下、稼穑等格，谓之结党。
事必须聚伙成群而始能有成，不然则待时可矣。
获生得力福多端。
凡胎息、增辉、变象、扬威、通关等格，谓之得力。
事必得他人周济而始能有成，不然则待时可也。
吾制于他吾失力，
凡兴创、斗力、迫水、逢刃、无荣等格，谓之失力。
事必须破我心力，威服他人而始能有成，不然则伤其身也。
他侵于我我摧残。
凡罹伐、掩目、坏体、斗口、绝迹等格，谓之摧残。
事必须伏服他人之下，卑躬折节而始能有成，不然则罹其害也。
同人与我生他地，己破精华何所完。
凡焚林、失光、绝精、泄津、败源等格，谓之破精。
凡事必须扶佐他人，保护同志，而始能有成，不然则破其财也。
印绶动兮印不印，
格逢父健母顺，谋事称意，必有标题、音信、田土之宜，但问子孙之事，不吉也；
官鬼发也官非官。
格逢官兴鬼扰，谋事为难，必有词讼、口舌、灾病相难，但问官非不吉，问求名、升迁之事尤为喜也。
兄弟强宫悲且乐，
格逢兄夺弟争，谋事不遂，必有妻灾、财败、祖破之忧，但问子孙否泰之事最喜也。
子孙旺地暖还寒。
格逢子任孙作，谋事堪成，必有添丁、继子、忧消之喜，但问功名、升迁之事最恶也。
名登金榜招财助，哀泣椿萱妻位攒。
格逢财摇妻动，谋事亨通，必有进财、添喜、功名之庆，但问基业、父母之事尤为凶也。
返吟堪动不堪动，
返吟格局，多主动象，然而亦有不可动者，以个中有逢时干合、时支合、动合、用合之谓也。
伏吟可安可不安。
伏吟格局多主静象，然而亦有不可静者，以个中有逢时干冲、暗支冲、动冲、用冲之谓也。
格之凶者吉常有，
格之属凶而常有吉者，何谓也？
然非格能不凶，以得时令而能转凶为福矣。
时令逆时易亦难。
此言吉格而与时相背，虽易亦难者是也。
动静篇第三
动如用喜无非喜，动被用干无所干。
此指旺动生扶用神、克制忌神而言，皆主个中有恩人庇荫卫护之象也。
生吾生用动尤美，
此指旺动生用、生命而言，主个中有君子扶佐，掇合两象而成也。
克用克吾动反悖。
此指旺动克用、克年命而言，主个中有小人馋害，唆调两象而败也。
悖（音备）：
1、相反，混乱。
2、违背道理。
克用生年有可用，克年生用有堪观。
旺动克用神、生年命，本为不吉，盖以问口舌词讼则喜，故曰是也。
旺动克命生用，本为不宜，盖以问求财生意则喜，故曰是也。
递生位次终须吉，递克宫分终自残。
时生动，动生用，用生命，谓之递生，乃大亨之象也。
时克动，动克用，用克命，谓之递克，乃大凶之象也。
动遇冲开情解散，
夫动者，必有所为也，不宜偶逢时冲、动冲以散之，则不但不能作为，由此而凋零者有也。
动逢合住意盘桓。
夫动者，本有意为，不宜偶逢时合、动合以绊之，则不但不能作为，由此而安常者有也。
静也遭冲因振起，
夫静者，本无意为，而偶逢时冲、动冲以挑拨之，则不但不能守旧，由是而振作者有也。
恬兮得合更胶粘。
夫静者，自意已静，又忽遭时合、动合以牵绊之，则不但不能振作，由是而困守者有也。
动者无关何谓旺，
动神与年命、用神毫不相涉，虽值强暴，亦不殃咎，则我奚足为惧，故言此也。
动而有用勿玩占。
动神与年命、用神互有损益，虽值衰弱，亦当详审，则我勿视轻小，故言此也。
动若为他吾谨慎，
夫动者克脱于我，及我用生扶于他，并生他使，即谓之为他，则吾务须谨慎提防，备隙中有奸细陷我是也。
动如损彼我无殚。
夫动者克脱于他，及他使生扶与我，并生用，即谓之损彼，则我务须安然逸乐，不惮忧虞疲殚与我是也。
空动动空终有待，
空动者，谓在本旬之空而动。
动空者，谓落本旬之空，然而不可以不动者作论。
若得出空、冲空之时，皆能为灾福也。
静空空静意凄酸。
空静，谓在本旬之空而静。
静空，谓落本旬之空。
然而不可以不静者作论，总得出空、冲空之时，不能为灾福者也。
冲合篇第四
值合病危谋必就，
在地干第六位者，谓之合。
凡合者，谋事必成，唯占病、占讼多主不爽。
阳一局甲子戊，戊与癸合，丁冲癸。
逢冲灾散事维艰。
在地干第七位者，谓之冲。
凡冲者，谋事不就，唯占病、占讼则多主有喜也。
用遭合命双情恰，
夫用神与命宫毫无有益，奈其上下二干而和我年命交合，虽事多艰窘，而终成就也。
用见年冲两意闲。
夫用神与命宫毫无有损，奈其上下二干而和我年命相冲，虽事多容易，而终破者也。
两家结合谐连理，
他我两宫，天地二干上下结合，主两家情同胶漆，而谐成者也。
彼我交冲相破谗。
他我两宫，天地二干上下交冲，主两情不睦，彼别我离之象也。
合极逢冲忽创作，
凡值数合之者，偶得一字来冲，则随时兴创，忽然成就者多也。
冲多得合陡从全。
凡值数冲之者，偶得一字来合，则随时一交而陡然成就者多也。
冲者撞冲冲更散，
凡冲之至，又逢诸冲及返吟乱冲，则不但不成，而求爽散之者，更速矣。
合兮罹合合弥坚。
凡合之至，又遇诸合及伏吟乱合，则不但不散，而求坚固者更坚矣。
暗合犹如明合美，
他我两宫暗干、暗支相合，不见他驳，则以明合作论，亦不至为误。
明冲不及暗冲怨。
他我两宫暗干、暗支相冲，又见他驳，则胜明冲而论，始不至有误。
生合暗藏冲与破，明中成就暗中翻。
他我两宫天地二干相生相扶，个中暗干、暗支相冲相破，事主明成暗败、外真内伪，所谋则受暗算，终无成就之象。
克冲暗隐合和面，暗里情投明里冤。
他我两宫天地二干相克相冲，个中暗干、暗支相生相合，事主明败暗成、内实外虚，所谋则必得暗助，而终成就之象。
冲中带合观非是，
他我两宫天干相冲，及与他地干相冲，而他地干与我相合，及与我地干相合。
或全已相冲间爻及动宫有与我合之者，谓之冲中带合，须观旺衰动静，当取当舍之机而决之可也。
合里加冲辨冷炎。
他我两宫天干相合，及与他地干相合，而他地干与我相冲及与我地干相冲，或全已相合，间爻及动宫有与我冲之者，谓之合中夹冲，须观旺衰动静，当进当退之机而决之可也。
用命相冲多有穆，
夫用宫与命宫及干支相冲，本不为吉，若问口舌、词讼、疾病、灾患，反以为喜也。
用年相合亦疑嫌。
夫用宫与命宫及干支相合，本为至吉，若口舌、词讼、疾病、灾患，反以为忌也。
空墓合冲分彼我，
凡空、墓、合、冲四者，须观彼空我空，彼墓我墓，彼合我，我合彼，彼冲我，我冲彼诸象，则决其彼我之情，始无误也。
克生刑破任往还。
凡克、生、刑、破四者，须观他克吾，吾克他，他生吾，吾生他，他刑吾，吾刑他，他破吾，吾破他诸象，始可以语与吉凶悔吝之道也。
空墓篇第五
墓库囚禁病者厄，
墓者，遁居山林，禁囚牢狱，身赴黄泉，困守穷途之象也。
凡事必须劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，以候其志，毫不可振作。
然而非事之不可振作，而时之不可振作者也。
故时干、年命入墓无伸，疾病、词讼入墓危殆。
噫！
墓之时，其甚矣哉。
空亡虚诈事徒然。
空者，天空地阔、恍惚杳冥、有声无色、虚幻诡诈之象也。
凡事则谋无成就，事无准实，求之不得，叩之不应者。
若谈空道谎、绝俗离尘、行欺作诈、唱鬼惊神，尤能为至顺。
嘻！
空之时，义大矣哉！
入墓不墓墓中发，
此言入墓之际，偶得日冲、时冲、干冲支冲、反吟动冲以间之，不但不墓，入墓者由是而脱出多矣。
乘空不空空里填。
此言乘空之际，偶得日冲、时冲、干冲、支冲、旺相动冲以填之，不但不空，乘空者由是而践实多矣。
空墓刑来何有惧，
他已乘空入墓，而总来刑害我命宫干支，亦属无忧无厉，则卜事人何所惧哉耶。
墓空冲破亦无愆。
他已入墓乘空，而总与我命宫干支相冲相破，无非谋事不成，则祸愆何有。
空生墓合开关日，
他入墓乘空，而复贪生合我命宫干支，是有意济我，然其心有余，其力不足，必待开墓出空之年月而始能成也。
墓克空欺启健年。
他入墓乘空，还来顾克制于我，是其意已怀叵测，奈何无权可掌，伏我不得，须备其破墓填空之年月而罹其凶咎也。
破刑篇第六
破者无成灾祸息，
破者，国亡家破、物损人离之象也，并主败事伤财、小人谗害、谋求艰辛、事无始终之应。
惟占口舌官讼则立时而息。
刑宫有就起忧煎。
刑者，人行凌辱我、行欺害我之象也。
凡事交无不成，但不免刑克争竞、斗打殴伤之事，功名被夺之忧，官讼罹刑之患也。
又有击刑刑俄免，
夫当刑之际，而能得日冲、时冲、干冲、支冲、动冲、吉门、吉时以解之，不但不刑，被刑者有由此而释刑矣。
偶然支破破还圆。
夫当破之际，而得日合、时合、干合、支合、动合、命合以牵之，不但不能破，已破者由此而重还圆矣。
破者来冲冲愈破，
他宫之支与我宫之支已竟相破，事即属维艰，若再逢他我两宫之干复为冲射，是破而逢冲，愈冲愈破之象，所谋则何能遂也。
刑之结合合多悁。
他宫之支与我宫之支已竟相刑，事即属相谗，若逢他我两宫之干复为坚合，是刑而逢合，愈合愈刑之象，所谋虽就，则终相害矣。
生扶刑破非为害，
他宫之支虽与我宫之支相刑相破，然而个中若有生扶，亦不可认为致患，终有由怒反为喜之象。
克战破刑恶不悛。
他宫之支即与我宫之支相刑相破，事即属不吉，岂宜再逢他宫明暗干支克制我年命宫分者乎。
所谓刑而愈刑、破而愈破之象，则何能免哉。
生克篇第七
来生扶命千般美，
用神宫分并干支，来生扶我年命宫分及干支，则事无不成，而谋无不遂也。
奔克凌年百象残。
用神宫分并干支，来凌克我年命宫分及干支，则事终无就而谋终无利也。
间爻好恶中人见，
间者，在命用之中间者是也。
详其格局吉凶生克扶抑，而即知中人之有损益于彼我者也。
关处否臧邻里瞻。
关者，从本位数去前四宫、后四宫者也。
所见喜忌，审其扶抑之象，即知我乡里关阑之中，有损益彼我之机也。
属宫同气非全善，
属宫，即他宫所见之干，我宫亦见。
事虽其气已通，但要考其生克，而祸福始能洞悉。
连位相接岂尽甜。
连者，即他宫有壬，我宫有癸，我宫有庚，他宫有辛之类事。
虽其情已连，但须考生克，而始知吉凶之应也。
互克纷纷争切切，
他我两宫天地二干上下互克，或天地并克，主内外竟发、纷纷相争之事也。
协生穆穆益谦谦。
他我两宫天地上下协生，或天地并生，主两和睦、谦谦不已之事也。
暗干暗支克生审，来抑来扶来往看。
他我两宫暗干暗支，看其来扶、来抑、往扶、往抑之四端。
概不出扶我、我抑为吉，抑我、我扶为否也。
暗干暗支生克俱，且歌且泣且悲欢。
他我两宫暗干暗支生克相兼，或彼克我生、我克彼生，事多主易难相得、泣歌并见之象也。
明暗相依多是福，
他我两宫天地二干及暗干支皆得自然生扶拱合，则属纯善之兆，而所谋皆宜也。
暗明背战乃非元。
他我两宫天地二干及暗干支皆得自然克脱冲破，则属纯恶之兆，所谋皆不宜也。
刑害之宫逢喜好，克冲得遇毋求援。
刑害之宫者，如我命系甲子，当察午、庚、辛字诸宫之明暗干支，与我生克吉凶，而决其冲合年月日时之值、之应其灾福者是也。
生扶他位值忧否，合属交加妙莫言。
生扶之宫者，如我命是甲子，当察丑、壬、癸字诸宫之明暗干支，与我生克吉凶，而决其冲合年月日时之值、之应其休咎者是也。
用生命次非全吉，
夫用神入墓乘空之际，不见一点冲发，虽属生命，亦若不生，则所求无得，故斯言也。
用克年宫有得宜。
夫用神空墓，乘死囚之地，不得动引，并问求财谋望之事，又喜其克，故曰是也。
主生客位或为喜，
夫我去求他，以我为客，以他为主，主生其客，则他必与我，我必获利于他，故曰于是也。
主克客缠亦殆危。
夫他来求我，以他为客，以我为主，主克其客，则我必不与他，他必不获利于我，故云于是也。
比之为吉互相利，
他我两宫天地二干上下同类，谓之俱比，事必两地维持而始能成也。
两造同宫外内嬉。
用命一处，主客归一，谓之同宫，事必须两造协力而事能成也。
盗客客人何所美，
为客者卜事，屡被主宫盗泄其气，则主人必获胜去，客人必输于主，及用神盗命者，概仿诸此矣。
泄年年主何能随。
为主者卜事，屡被客宫盗泄其气，则客人必获胜去，主人必输于客，及用神脱命者，概仿诸此矣。
生中带克详哀乐，
生中带克者，乃命用两宫天地干支上下相生相兼、吉凶未定是也。
必须观彼我两象，是吉里藏凶、哀里藏乐之端倪，则语之祸福，始无误也。
害里藏恩考是非。
害里藏恩者，乃阖局之中全属凶象，独有一二干支调和众患、按抑群贼而竭力扶我，则事虽凶险，而终可以能保无咎也矣。
三乙醇疵十格辨，生年夺用仔详之。
初乘末美稽中次，面者欢欣背者悲。
天乙、太乙、地乙谓之三乙。
三乙之宫，须考十格，而醇疵多寡而能辨焉。
如不详十格，而呼之凶、唤之吉，则回应二字必疏且远矣。
然而十格已明，察其生用生命、克用克命、生用克命、克用生命，则初中末之断验，必豁然通、洞然悉也。
总之，以生扶者为面、为欣，克灭者为背、为悲，欣者趋之，悲者避之。
虽百不失一而不能，而十失一者，亦罕有之矣。
旺衰篇第八
旺相自然不畏死，
凡命宫、用神若临旺相月日之地，虽值伤死凶门克冲刑破，亦不足为忧。
何谓也？
盖缘其气盛矣。
休囚虽动亦何怡。
凡命宫、用神若临休囚月破之地，虽值生合旺动、吉门吉神，亦不足为乐。
何谓也？
盖缘其气败也。
克奔旺相挫其锐，
凡命用旺相，而他爻来克，虽不致大咎，则小有不足恐未之能免。
克及休囚伤至肌。
凡命用休囚，而他爻来克，则不但招咎，而伤身之患恐必有所罹。
身旺尤耽侵者众，
身虽居旺，亦怕克神结伙来迫。
然彼既伙众来迫，而我不招尤罹伤者，未之有也。
身衰更恐众宫欺。
身已衰，更怕克神结伙来逼。
然彼既伙众来逼，而我无力支持，能保全躯者，未之有也。
真旺真衰须辩彻，
真旺者，以时在当令，又得月建日时之值，虽有微克，毫无惮忌者是也。
真衰者，以时在死囚，又受月日之破，少有来克，即属损躯，而随克化去者也。
假衰假旺要深知。
假衰者，以时不在当令之衰，而又得日月生合，虽有克神，亦无大咎者是也。
假旺者，以时不在当令之旺，又不得月建日时之值之扶，一见克神，即属惊险而随克制服者是也。
真中有假假为用，
凡真旺真衰之际，内中隐假，当以假者论事。
何也？
谓祸福心包藏于中，日日添假抽真，而假炽真昧，故云于是也。
假里含真真者思。
凡假衰假旺之际，内中含真，当以真者论事。
何也？
谓福心存诚于中，日日加真去假，而真进假退，故云于是也。
衰宫隐旺当言旺，
此言已在衰令之际，而内藏真旺，又得月日生合，则即以旺者作论是也。
旺地潜衰且论衰。
此言已在旺令之际，而隐真衰，又遭月日克破，则即以衰者论是也。
衰墓衰空徒费力，
夫既在衰时，而又值空墓，是衰而又衰之象，所谋求财，何益之有。
惟卜病尤凶，卜讼为喜。
旺空衰墓待时施。
时当旺
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