盛世华音清代顺康雍乾诗人山水诗论.docx

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盛世华音清代顺康雍乾诗人山水诗论

《盛世华音—清代顺康雍乾诗人山水诗论》已于2017年1月由江苏凤凰出版社（原江苏古籍出版社）出版，责任编辑:

江苏古籍出版社资深编审卞岐先生，全书共128万多字，历时八年草撰而成。

内容提要：

《盛世华音——清代顺康雍乾诗人山水诗论》是《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》的续集。

它以清代初年至乾隆盛世（1644-1795）一段波澜壮阔的史实为背景，选取江左三大家以下一百多位各种不同身份的诗人为观照对象，通过山水诗这种独特的体式，深度勾勒了清诗成长、发展以至于高潮的清晰轨迹。

全文以清诗四大流派为支点，系统地把各种群的诗人及其山水诗并联起来，让我们既全面把握了清诗独有的审美特征，又通过他们迥异前代的山水诗内涵，神游了祖国从南到北，由东到西的奇丽殊绝风光。

鉴于本文集文学、美学、舆地学为一身，所以适合广大文学爱好者，尤其清诗研究者阅览，同时还适应旅游爱好者、旅游文化研究者，以及历史地理学者阅读，即使对当代生态保护与交通体系构建亦有借鉴意义。

作者简介：

时志明（1958——），男，甘肃天水人。

现为苏州职业大学教育人文系教师。

1982年毕业于西北师大中文系，1991年、2004年分别获苏州大学硕士、博士学（历）位，前后师从当代著名学者，清代诗词研究专家严迪昌先生，以及唐宋词研究专家杨海明先生。

近年来在包括《苏州大学学报》、《齐鲁学刊》、《西北师大学报》、《苏州铁道师院学报》、《常熟理工学院学报》、《天水师院学报》、《南京晓庄学院学报》、《赣南师院学报》等省级以上学术刊物发表清代诗文研究的论文数十篇。

2006年出版《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》。

《盛世华音·前言》

王国维先生在整合前人论点的基础上提出：

“凡一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学, 而后世莫能继焉者也。

”晚近以来学者受此影响，大多偏执于唐以后无诗、宋以后无词、元以后无曲、清代只有小说的观念。

如果正确理解王国维先生的论断，可以说一代确有一代新创的文学体式，一代有一代迥异于前朝各代的文学特征，而这个体式是和其它传统文学体式共荣共存、相互助长的。

但遗憾的是这个论断被人们误解甚至歪曲，变成了一个肢解文学乃至学术研究的“伪命题”。

在这个“伪命题”的误导下，近现代学人对明清以来的文学艺术产生了诸多轻薄与非议，认为清代诗歌“臭腐”不可闻，词和文更是无以为继，在文艺史上“价值极微”清代究竟有没有诗、有没有词和文，清代诗、词、文在文学艺术史上有无价值与地位，钱仲联先生在《全清词序》中作了这样的解答：

“夫一代之文学，后世果不能继之乎？

清词不足以继宋词乎？

抑不徒能继之且能超越之乎？

是皆不可以无说。

……今以清词衡之，如张皇爱国之精神则邓廷桢……以迄于清末，爱国高唱，视南宋十余家偻指可数者，倍蓰而不止。

……况清词者，拓境至宏，不拘于墟，其内涵之真善美者，至夥颐乎！

此清词之纘宋之绪而后来居上者一也。

清词人主盟壇坫或以词雄，多为学人，……此则清词根茂实遂，膏沃华晔高出于宋者二也。

复次则各派词流之众多也。

……此其三也。

……惟清人词论之邃密高卓，词乃不复蒙小道之讥，词体益尊，词坛益崇。

此其四也。

复次，则词人之数，宋亦非清敌。

《全宋词》作者一千三百三十余人而已。

清词仅以《全清词钞》初选作者计，已达四千余家，……宋词视之，绝尘莫蹑，将叹河汉而无极矣。

此其五也。

”钱先生作为一代国学大师，对清代文学用力尤勤，在清代文学研究上他最有话语权，此论虽针对词而言，但将之移作对清诗、清文因变创新的论断亦中鹄的。

对于清代文学，尤其诗歌毁也罢，誉也罢；褒也罢，贬也罢，你信与不信，她都在那里。

清代诗歌是在向先贤学习，继承前贤优秀成果的基础上形成自己独特风貌的。

这种独特性不仅表现在艺术审美方面，而且还体现在社会认知价值上。

清代诗歌，如以山水诗而观，其美感价值的形成既和清人的美学趣味、艺术精神相通，而且还与清人迥异前人的人生阅历、自然观念相联，只有清人才能以独创的视角和胆魄写出焕现异彩的清诗。

至于清诗有没有“美的追求”，以及“独创性”这是一个仁者见仁，智者见智的问题。

中国古典诗歌的大潮汇聚到清代已现流波翻澜、波诡云谲之势，各派竞起，诸大家争锋，其风簸浪颠之态是前朝各代无法比拟的，所以要用复古的眼光衡量清诗，把他们自写性情，直抒己意看成不敢正视传统，立意放弃诗学规范那是没有道理的。

清人的“自我表现”并非是否定传统，以及对“艺术性追求的松懈乃至失去信心”，翻拣清人的诗作，凡有清267年间的诗人，无论朝野，无论贵贱，都将诗看成反观自我、传输性情、审视社会的载体，因此他们既着力于诗的传统言志功能的扩展与提升，又刻意创建新的艺术标准和评价体系，从而使清诗达到思想性与艺术性的完美融合，以及社会性和审美性的有机统一。

通过清代顺康雍乾时期诗人的山水诗描述，我们已然毫无悬念地得出清代山水诗不仅不是前人创作模型的翻版，或是没有跳出前人窠臼的效颦之作，相反清人在山水诗方面创造的辉煌与成就是空前绝后的，尽管清人是站在前朝各代，特别唐、宋诗学之巅遥望浩淼的诗国星空，但他们却比前贤走得更远，登得更高，因之创造的辉煌也更令人瞩目和仰望。

清代顺康雍乾之际是清诗蝉蜕裂变的整合时期，在这一个半世纪的时间里，清代诗歌百派回旋、千帆竞发，从前人的囿围中解放出来，完成了自我华美的转型。

从清初江左三大家的改变诗潮流向，到神韵派的应运而生，以至山左诗群、博学鸿词诗群、金台诗群，直到吴门诗派和浙江诗派的抗衡局面的出现，尤其性灵派的横空出世，使清代诗坛呈现一片霞光灿烂、流云飞走的勃勃生机。

继性灵派之后，毗陵诗群如狂飙突起，将清诗创作推向中国古典诗歌发展的又一高度；在乾嘉盛世诗人奏响的诗歌大合唱中，新河朔诗群则以燕赵慷慨悲歌的变徵之音，更为清诗的多样化审美视界打开了一扇风景独异的窗口。

顺康雍乾诗坛不但是诗歌流派纷呈迭现的繁荣时期，而且还是各种诗学理论推陈出新、愈翻愈奇的惊艳一刻，更是各种诗人粉墨登场，以不同声腔唱响中国古典诗歌最强音的黄金年代。

本文以独特的诗体——山水诗为切点，以顺康雍乾风云诡变的时代为脉络，选取自江左三大家以下百数十位诗人为代表，概括地描述了清初至清中叶一百五十年间的清诗发展史。

清诗卷帙浩繁，诗人灿若云霞，生活在那个特定时代的诗人们以其特有的人生阅历和奇警的诗心为我们勾勒了一幅复杂且瑰玮的社会生活图卷。

他们的所经所历、所思所想是前朝各代诗人无法经历，更无法想象的，故此，以本文所选诗人群体为范例，我们即能深入破解清诗研究中的许多未知之谜，从而还原清诗之本原，清人之诗就是清人思想感情、人生价值、社会认知和审美取向的物化体现。

在清代以前，学人之诗、画人之诗、闺秀之诗、僧道之诗已然出现，但任何一个时代，这各种身份诗人的创作无论种群之繁，数量之多，质量之优均未超佚清代；尤其以地域、家族为集群的诗文化的形成，至清代已蔚然大观，不管唐宋，抑或两汉魏晋，以讫元明，诗性家族、诗意区域的层涌迭现并长足发展皆不能与清代同日而语。

清代建立在强盛国力基础上的经济、文化、军事和交通网络体系的不断完善与发达，为终清一代的诗人提供了交游、宦游和旅游的空前便利，他们足迹遍布海内外，其山水诗创作也涉及四至八陲，无论数量，还是质量，清代山水诗毫无疑问地突破了中国古典山水诗创作的定限，成为后人迄今都没有逾越的高峰。

从诗歌发展的角度考核，顺康雍乾时期的诗人们既是清诗发展的奠基者，又是清诗走向辉煌的开拓者。

他们承绪明末清初节烈诗人的遗风，把清代山水诗创作推向悲慨与醇和共存，高亢同悠长相长的多元审美境界。

就山水诗内涵和表现主题看，顺康雍乾的诗人们经历了社会大动荡、大变革、大整合的激楚岁月，他们曾随流人北上西去的背影撕心裂肺地长吟过；也随征藏、平台、安边大军的车辙激昂慷慨地高歌过。

他们把用心血凝成的浅斟低唱、高歌漫吟转化成美到极致的文字就生成这样几组关键词：

长河落日、雪山圣湖、西极群峰、东倾溟渤，凡域内名山大川靡有孑遗，如涓涓细流皆纳入清人诗笔之下、画图之内，由此诞生了清代山水诗激情超迈的高潮。

沿其推宕排奡而下，则开启了嘉、道、同、光以降清代山水诗主题更加多样、内容更加丰赡的强劲尾声。

因为自然观念的演进，特别社会形态的空前巨变，给清代诗人们提供了舒展心灵、激扬自我、挥发个性的机遇，因而他们不再象唐人那样热衷建功立业、醉心功名，也不似宋人那般幽峭孤寂，冷冷清清，而是纵身大自然之间，让充满灵性的山水洗去满身的尘俗和烦忧，在自然里发现自我存在的价值，在山水间追觅千古梦回的知音。

巡阅展读清代的诗、词、文，我们会不断被清人创造的山水境界所陶醉。

他们立于苍穹之下，大地之上，诗意地栖居在自然与心灵相融的生活境界里。

正因为这样，清代诗人无论宏观的大势勾勒，还是微观的縋幽鑿险，均能触动后人对纵贯祖国万里封疆内大好河山的由衷向往之情。

研读清代山水诗，我们会得出清诗三不朽的感触：

人因诗而不朽，诗因山水而不朽，山水因大仁、大智、大美、大化的特质而不朽。

《盛世华音——顺康雍乾诗人山水诗论》是拙作《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》的续篇。

《山魂水魄》以平面结构，把明末清初数十年间的诗人放置在共时性背景下，以地域为模块铺展开来，让我们领略了那个特殊年代里诗人们的创作风格及其人格魅力，重在通过山水诗这种特别的诗体来辨析其艺术审美观和思想内涵，立意彰扬他们的节烈事迹，为中华民族存一线正义之脉。

《盛世华音》则以变换了的时空为背景，选取清代顺治至乾隆一百五十多年间的百数十位诗人为群雕，把他们通过历时性的视角，按流派，兼顾地域、家族，以串点成线、连线为片、缀片成面的网络化结构编织起来，从而全面解读并描述其山水诗创作的浑深蕴涵和整体风貌。

《盛世华音》共包括绪论三篇、正文十章和余论一篇。

《绪论一》着重辨析山水诗的概念；《绪论二》指出清代山水诗对前朝各代山水诗的因承和创变；《绪论三》主要分析中西诗学观、自然观的同异；第一章以江左三大家为代表，简略分析了清初诗人的人格特征和他们的山水诗创作概况；第二章论述神韵派的诗史地位，通过山水诗印证其诗论主张和创作实践的关系；第三章概观齐鲁诗群的山水诗成就，把他们放在清初诗歌流变整合的背景下进行观照，凸显其迥然的诗歌特征；第四章述说康熙己未科博学鸿词诗人的山水诗，旨在探究学人之诗与诗人之诗有机对接的契合点；第五章以施闰章、宋琬、宋荦等为典范，点线结合地论述了清初号称金台诗人醇和雅正的山水诗风；第六章将浙江诗群放在纵向的视界中，前后相续地辨析了他们人各有体、人自殊别的山水诗风尚及其美学趋向；第七章则以叶燮为龙头，沈德潜为龙身，王昶、毕沅为龙尾，对吴中诗群进行了全貌扫描，突破了一般清代诗史的格局，显得更具体而微，且大勢磅礴；第八章横向讨论性灵派的山水诗，既言人之所言，又言人之所未言，对性灵派进行了全新论述；第九章选取翁方纲、朱氏双杰、纪昀、边连宝，尤其查礼为横断面，深刻透析了新河朔诗群迥异同时代其它流派诗人的诗学特征；第十章通过常州诗群的代表诗人洪亮吉、黄仲则、杨氏双雄、顾光旭、顾彩等，把《盛世华音》推向旋律激昂的高潮，使顺康雍乾诗人的山水诗论戛然而止在令人回味无穷的尾声中！

《余论》通过中外自然生态观念的综合论述，指出清代山水诗研究对当代生态系统保护与重建的重大借鉴意义。

拙著选取清初至清中期百十位诗人的数万首山水诗为考察论述对象，所以会给人留下“杂”的印象，但本文杂而不乱，条理晓畅，且主线明晰，在清代山水诗歌发展史的纵线贯穿下，把数万首诗作、百十位诗人如明珠般串联起来，就自然具有博“杂”泓深的特点；另外拙作尽力体现清新晓畅的文风，摒弃概念的堆积和新名词的炫耀，从而显得流畅、浅显、平直，如此文风可能不入时流，但如陶文鹏先生在谈《文学遗产》文风时所说那样：

“《文学遗产》要求的是准确、严谨但又生动活泼的文风。

……其实好的文章都是文风简洁、生动、活泼的，我们的许多前辈学者，从鲁迅到闻一多到朱自清一直到我们文学所的钱钟书、吴世昌先生，都是这种文风的典型代表。

”拙作的文风当然不能攀比大师们出神入化的风范，但以大师为典范而总体把握文风的生动浅易是作者的写作追求。

因此之故，愈是有人目之为“浅”，则愈益显出拙作的渐趋成熟。

写作过程中曾借鉴吸收众多学者的优秀学术成果，在汇聚众流的基础上形成自己不成熟的一管之见。

尽管与众多硕果累累的专家不能类比，他们让我敬仰而艳羡，但我还是坚信学术是平等的，不因个人所处的社会角色或供职的场所而有等次之分，学术就是学术，它的价值最终会接受后人的鉴定与评判。

本文在撰写时，力求言之有物，言之有据，以此为基点，再求言之有理。

因为清代诗人是奋进在自信中，而不是苟活在复古的阴影里，故而受“三千灵鬼”的鼓舞，我也充满自信，拙作尽管舛误甚多，可绝不是滥竽充数的应景之作，相反它以深广的内涵、严谨的考辨、细微的梳理和独到的视野为清代诗歌研究填补了空白。

具体来辨察，拙作的殊异处表现在：

1.突破了传统写诗史的固有范式，即用点线结合，选取所谓大家名家，以人存诗论诗的基本套路，而把论述的聚焦点对准各层次不同身份、不同类型、不同遭际的诗人，将以人存诗和以诗存人、人诗并存的标准相互穿插，让各种脸谱的诗人登台亮相，从而充分彰显清代诗坛的丰富多姿和波澜壮阔。

比如第一章述论钱谦益、吴伟业是以人存诗，以下各章则基本坚持以诗存人、人诗并存的原则，这样就构成了本文结构上的网格化特点，由此体现一代文学包括诗歌的发展既靠大家、名家张扬，又靠众人合力推动的史实。

不仅结构上有所突破，而且论述时亦突破了传统蜻蜓点水式的思维定势，将史的纵向发展和诗人及其作品的横向阐释亦即作家论结合起来，用精细化的笔墨深入到论证主体的肺腑进行内在关照，从而达到深刻、透彻、全面、精到的史论效果。

2.突破了一般山水诗论的思维方法和论证角度，不仅着眼于文学本身的艺术性、审美性的追寻，而且还站在历史地理的角度，引入舆地学、旅游学的元素，从文学的鉴赏性、舆地学的实用性、历史地理学与现代旅游学的衔接性上进行综合探讨，因之既体现了诗歌形而上的美学效应，又显示了山水诗本身蕴含的更为丰富的人文历史观照与形而下的当代生态环境保护、交通体系建构的借鉴作用。

3.突破了常规的诗人评价体系与思维模式，对有些诗史学家的观点进行了必要纠偏，比如沈德潜一直被诗史学者定位为“御用文人”，但拙作以事实为依据，以作品为切点，纠正了长期以来对沈德潜的枉评。

再譬如“御用文人”的诗史地位和价值，历来都是被排斥和贬抑的，拙作站在历史发展的焦点上对其进行了探究，从而还原了诸如高士奇、孙士毅、毕沅、纪昀等一大批封疆大吏或天子近臣的诗史地位，从山水诗的角度充分肯定了他们的文学价值。

另外，对清诗发展史上产生过重大影响的四大流派及其代表人物也进行了新的论说。

从实际效用说，拙作名为清代山水诗史论，实际上已超越单纯的山水诗史描述，而进入对整个清诗发展史的把握，这种宏观与微观结合的史论方式，更能清晰说明山水诗在清代的繁荣和勃兴。

因为清代山水诗体量庞大，作者众多，且涉及地域空前广泛，为了全面呈现清代诗人山水诗创作的整体风貌，为当代区域性或地标性旅游目的地诗文化的建设提供参照；同时也本着为诗人立传、为诗歌作史、为山水写志的宗旨，拙作在论述时引用了大量清人山水诗的原作，包括诗篇、诗句和诗目，这样会给读者带来一定艰涩感，或许从另一角度说这是拙作的致命弱点。

但不如此，则不足以真实反映清代山水诗的创作盛况，没有这些实物作例证，就不能自圆其说地得出清代山水诗创作无论题材，还是艺术均超越前代的结论。

当拙作在江苏凤凰出版社及其资深编审卞岐先生玉成下，签订出版合约时，正值清明之日，听杜宇低吟，望细雨迷蒙，不禁怀思泉涌，记忆深处清晰地映现出先师严迪昌的音容，以及我素所仰止的“冬青书屋”的主人——孝萱长老伟岸的身影（尽管无缘面聆卞老教诲，但心目中常闪现出他老人家的形象）。

俩先生虽已生西有年，但他们的学行永远成为激励晚生后学的精神动力。

严老的一部《清诗史》在清诗研究的对阵中，足抵十万雄兵，而卞老给拙作《山魂水魄——明末清初节烈诗人山水诗论》作的序语犹如春风化雨，对我《盛世华音——清代顺康雍乾诗人山水诗论》的写作激励良多。

当拙作即将面世时，俩老既去，问序乏人，只好自撰文理不通的前言以代序曲，一是说明拙作的写作缘起；二是介绍拙作的基本架构；三是对我怀思崇敬的先生表达冥冥中的感恩；四是因拙作的不成熟向读者表示深深歉意！

以上当否？

望大方之家不吝赐教。

时志明2016年4月30日记于苏州言桥寒舍

目录

绪论

（一）山水诗，一个不应模糊的概念――山水诗界限辨析……………………

绪论

（二）：

因变创新扬厉高蹈——清代山水诗的因承与发展……………………

绪论（三）：

同质求异双璧互辉——中西自然观念及其山水诗的比较……………

一、中外自然观念和艺术情趣的共同性与趋近性比较………………………………

二、中外自然观念和艺术情趣的相异性比较…………………………………………

第一章残村秋水江山萧瑟——江左三大家的山水诗………………………………

第一节板荡凄凉山水如焚——钱谦益的山水诗…………………………………

一、钱谦益的生平与身世………………………………………………………………

二、钱谦益的诗论主张和诗歌创作概述………………………………………………

三、钱谦益的山水诗简析………………………………………………………………

第二节“云壑埋忠愤，风涛诉苦辛”——吴伟业的山水诗………………………

一、吴伟业的生平及诗歌成就概览……………………………………………………

（一）吴伟业的生平、人格和气节分析………………………………………………

（二）吴伟业的诗学观及其创作简析………………………………………………

二、吴伟业山水诗的内涵述略…………………………………………………………

三、吴伟业山水诗的审美特征…………………………………………………………

第三节地遥江汉心志鹧鸪——龚鼎孳的山水诗……………………………………

一、龚鼎孳的生平及诗歌创作概说………………………………………………………

二、龚鼎孳的山水诗概说…………………………………………………………………

第四节“唐宋今何代，泉山喜独看”——曹溶的山水诗………………………………

一、曹溶的生平和诗歌概说……………………………………………………………

二、岭南朔北万里行吟—曹溶山水诗的思想内涵和艺术特征……………………

（一）“物色非人世”的江浙山水诗……………………………………………………

（二）“云岭千寻接”的鄂赣闽粤山水诗………………………………………………

（三）“万仞真天堑，丹崖划水门”的晋北山水诗……………………………………

第五节“精卫悲难尽，啼鹃血未干”——吴兆骞的山水诗·附论陈之遴、杨宾……

一、吴兆骞的生平及其山水诗述略……………………………………………………

二、陈之遴的山水诗述论………………………………………………………………

三、杨宾的山水诗浅论…………………………………………………………………

第二章“水容青滑笏，山态碧玲珑”——王士祯及其神韵派的山水诗论……………

第一节王士祯的生平及诗学成就概说………………………………………………

第二节冠盖往来行游万里——王士祯山水诗的内涵简析…………………………

一、司理扬州时的京镇姑苏山水诗………………………………………………………

二、典试川中祭告西镇时的秦蜀山水诗………………………………………………

三、祭告南海时的粤赣山水诗……………………………………………………………

四、翰苑风流闲情自赏的京师山水诗…………………………………………………

第三节神韵飘逸大势开阖——王士祯山水诗的艺术特征………………………

一、清空秀逸冲淡自然：

王士祯山水诗始终追求的韵味……………………………

二、跳跃腾厉大气开阖：

王士祯山水诗的审美特征…………………………………

三、明快高远典雅不俗：

王士祯山水诗的艺术表征…………………………………

第四节“清光出云中，皎皎如初洗”——神韵诗派的山水诗总揽…………………

一、王氏兄弟的山水诗概观………………………………………………………………

二、王门弟子山水诗浅议…………………………………………………………………

第三章“我性爱烟水，乘秋恣所寻”——赵执信和齐鲁诗群的山水诗……………

第一节　嵚崎磊落　诗格高标——赵执信的生平及诗学观念…………………………

一、傲岸不屈的人格特征…………………………………………………………………

二、见识卓越的诗学观念…………………………………………………………………

第二节“三江连五岭，浪漫问知音”－－赵执信山水诗的内涵简述………………

（一）刚崛劲健险仄峭厉的燕赵山水诗………………………………………………

（二）放歌言怀浩淼激越的江海山水诗………………………………………………

（三）“三江连五岭，浪漫问知音”的江浙粤赣山水诗………………………………

（四）“今宵孤客梦，清绝海云西”——赵执信其它往来南北的山水诗综说………

第三节“画手权奇敌化工，寒林高下乱青红”——赵执信山水诗的艺术浅说……

第四节群星耀齐鲁新凤鸣山左——齐鲁诗群山水诗总论…………………………

一、“长风问苍海，赤日叩岱宗”——丁耀亢的山水诗…………………………………

（一）激壮以长吟哀怨而清啸的早期山水诗…………………………………………

（二）灵动幽峭自然浑融的后期山水诗………………………………………………

二、“青岳群峰长，苍然势自雄”——曹贞吉的山水诗………………………………

（一）“青天削芙蓉，片片垂岚光”的南北赏游山水诗………………………………

（二）“奇人”写“奇境”的黄山山水诗………………………………………………

三、“杰阁兀晴空，入窗云气积”——冯廷櫆的山水诗·

附说赵执端、卢见曾、颜光敏…………………………………

（一）山阔水长的行旅山水诗……………………………………………………………

（二）思古追幽的人文山水诗……………………………………………………………

（三）登临放目的写景山水诗……………………………………………………………

赵执端的山水诗……………………………………………………………………………

卢见曾的山水诗……………………………………………………………………………

颜光敏的山水诗……………………………………………………………………………

四、清新鲜秀情致缠绵——孔尚任的山水诗述论……………………………………

（一）平和冲澹深情至性——孔尚任诗风概览………………………………………

（二）清新隽永风致嫣然——孔尚任山水诗论略……………………………………

1．怀古探幽婉约旖旎的淮左京江山水诗……………………………………………

2．清奇料峭潇散闲适——京师故园山水诗…………………………………………

3．烟波千里浮云悠悠——鄂渚楚游山水诗…………………………………………

第四章群花绽放众星璀璨——博学鸿词科诗群的山水诗…………………………

第一节“青山四五重，桃花一千树”——陈维崧的山水诗…………………………

一、源出清流傲岸不群——陈维崧的生平与诗作简述………………………………

二、“玲珑还简朴，瘦削必飞腾”——陈维崧的山水诗浅说…………………………

（一）奇崛险仄精雕细刻的五言古体山水诗…………………………………………

（二）骋目放怀狂歌清啸的七言古体山水诗…………………………………………

（三）“萧然何限意，灯火隔江生”的五、七言律、绝山水诗………………………

第二节狂杀青山骑鲸捉月——潘耒的山水诗………………………………………

一、潘耒的生平和诗歌概说………………………………………………………………

二、模山范水涵詠性情——潘耒的山水诗述略………………………………………

（一）襟带黄河情系江淮的《少游