最新精编高中人教版必修3高中历史第4课 明清之际活跃的儒家思想公开课优质课教学设计.docx

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最新精编高中人教版必修3高中历史第4课明清之际活跃的儒家思想公开课优质课教学设计

第4课明清之际活跃的儒家思想

一、教材分析

《明清之际活跃的儒家思想》是人教版高中历史必修三《思想文史》专题一《中国传统文主流思想的演变》最后一课的教内容，主要习明清之际活跃的儒家代表李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

，体会明末清初儒的发展变。

本节内容是对前三节所讲的儒家思想的继续和发展。

二、教目标

1知识与能力：

列举明清李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒思想的发展

2过程与方法：

结合必修1和必修2专题，帮助生解政治、经济对思想意识的作用，进而掌握明清时期儒发展的社会原因

3情感态度价值观：

激发生习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质

三、教重点难点

重点：

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。

难点：

探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

四、情分析

我们的生属于平行分班，生对前三课儒家思想的形成和发展的历程已进行系统的习，基本掌握儒家思想各时期的变和发展。

本课所讲的李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想相对系统条便于掌握，所以讲解时主要采取研究性习方式，教师主要提出问题，在生讨论的基础上加以引导

五、教方法

1．会用问题探究法、比较法、阅读法等习相关问题，主动参与课堂讨论，主动探究问题的答案，并且要注重同他人合作习和交流。

2．教手段：

多媒体课件和案导

3．教环节：

预习检查、设疑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导案、布置预习

六、课前准备

1．习准备：

预习明清之际活跃的儒家思想，初步了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张

2．教准备：

多媒体课件制作，课前预习案，课内探究案，课后延伸拓展案。

3．教环境的设计和布置：

六人一组，全班分十组。

课前分工，包括组长1人资料员3人记录员1人、发言人1人。

七、课时安排：

1课时

八、教过程

（一）预习检查、总结疑惑

检查生的课下预习情况，了解生对教材内容存在的问题，使教具有了针对性和时效性。

（二）情景导入

通过上节课的习，我们知道，儒是一个不断发展完善的思想体系。

宋明时期，儒家吸收佛道思想，把天和伦道德结合在一起形成宋明，维护了封建专制统治。

明清两朝，中国封建社会步入后期，资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下，不断缓慢地发展。

旧制度的衰落和新的社会因素产生，如同世界各国的规律一样，首先在思想界里被敏感地反映出。

于是，在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文中新的潮流。

他们批判继承了传统的儒体系，使我国传统文重新焕发了生机。

（三）、合作探究、精讲点拨。

展示一“离经叛道”的李贽的肖像和《焚书》《藏书》的书影

1介绍李贽其人（生介绍）2“离经叛道”指的是什么？

3为什么李贽的代表作书名叫《焚书》《藏书》？

（以这三个问题引出李贽的异端思想）

展示二：

李贽语录

材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。

……无以孔子之定本行赏罚。

……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总目前论》

材料二阳为道，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》

材料三除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭类耳。

故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》

材料四李贽说：

“有好女子便立家，何必男儿？

”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？

”

——参见李贽《初谭集》《藏书》

1让各组同反复诵读，并归纳李贽的思想主张。

（①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，破除对孔子思想的迷信②批判道家的虚伪。

反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物③抨击封建社会的男尊女卑。

）

2反映了怎样的时代精神？

（对李贽进步思想的评价）

（李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。

一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

）

展示三研究习

（一）黄宗羲语录

材料一：

“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。

”

材料三：

“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”

（二）顾炎武语录

材料一：

“以明心见性之空言，代修己治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

神州荡覆，宗庙丘墟。

”

——《日知录》

材料二：

“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

”

根据以上材料，归纳两人主要思想。

展示四教师利用多媒体出示表格（填写著作思想及作用），让各组同在阅读课本的基础上完成，小组讨论，教师随机抽查三个组在黑板上展示

展示五对三大思想家思想的评价。

我们如何评价三大思想家呢？

请同们谈谈自己的看法。

根据生的看法共同归纳总结得出：

生活在明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，重视手工业、商业，批判继承传统儒，构筑具有时代特色的新思想体系，这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。

问题探究：

为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

（试用社会存在决定社会意识分析）

（1）明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。

（2）中国传统文的束缚和影响（3）高度强的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。

（四）反思总结，当堂检测。

教师组织生总结本节课的主要内容，由生整本节课的思路上交，并进行当堂检测。

设计意图：

培养生构建知识络并对所内容进行简单的反馈纠正的能力。

（五）发导案、布置预习。

本节课，我们习了明清之际活跃的儒家思想，那么，通过这一单元的习我们基本了解了儒家思想发展的历程。

下节我们将习另一种人类文明---西方人文精神的起，课下大家可以先预习这一部分，了解古希腊的人文精神，并完成本节的课后练习及课后延伸拓展作业。

设计意图：

布置下节课的预习作业，并对本节课巩固提高。

教师课后及时批阅本节的延伸

专题一中国传统文主流思想的演变

第4课明清之际活跃的儒家思想

课前预习案

一、预习目标

预习《明清之际活跃的儒家思想》，初步了解明清之际儒家思想代表人物及其主要思想观点，分析明清之际儒的新发展及其影响。

二、预习内容

1、李贽的“离经叛道”表现

（1）、挑战及其的神圣地位，揭露的伪善。

（2）、抨击封建社会的一些传统观念，强调人的，即强调个性发展。

2、体现李贽思想的著作有《》《》。

3、你如何看待李势的思想？

李贽是的先驱，他的思想在一定程度上反映了的要求。

4、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想

（1）、政治上：

反对，提倡“”。

（2）、经济上：

重视；提倡“”。

（3）、思想上：

批判继承，构筑具有时代特色的新思想体系。

三、提出疑惑

同们，通过你的自主习，你还有哪些疑惑，请把它填在下面的表格中

疑惑点

疑惑内容

课内探究案

一、习目标

1．说出明清之际活跃的儒家思想的代表人物及其观点。

，分析明清时期儒的新发展的原因

2．分析明清之际儒的新发展及其影响。

重点：

李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张。

难点：

探究进步思想主张形成的原因与进步思想的评价。

二、习过程

探究一读材料归纳李贽的思想主张。

材料一千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？

咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也。

……无以孔子之定本行赏罚。

……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总目前论》

材料二阳为道，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》

材料三除却穿衣吃饭，无伦物矣。

世间种种，皆衣与饭类耳。

故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》

材料四李贽说：

“有好女子便立家，何必男儿？

”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？

”

——参见李贽《初谭集》《藏书》

1让各组同反复诵读，并归纳李贽的思想主张。

2反映了怎样的时代精神？

（对李贽进步思想的评价）

探究二研究习

（一）黄宗羲语录

材料一：

“……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女；……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。

”

材料三：

“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。

”

（二）顾炎武语录

材料一：

“以明心见性之空言，代修己治人之实，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。

神州荡覆，宗庙丘墟。

”

——《日知录》

材料二：

“人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。

”

根据以上材料，归纳两人主要思想。

综合：

儒家思想的发展

探究三根据明清之际活跃的儒家思想，制作图表

著作

观点

评价

李贽

黄宗羲

顾炎武

王夫之

探究四为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？

（试用社会存在决定社会意识分析）

三当堂检测

1“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

”其核心思想是

A．维护封建礼教B．主张以致用．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治

2王夫之说：

“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。

”依据此言论，可见其思想的进步性在于

A．反对中央集权B．主张“工商皆本”

．要求实现耕者有其田D．反对君主专制独裁的制度

3《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。

这里的“某人”是指

A．李贽B．黄宗羲．顾炎武D．王夫之

4某校举行《儒是进步作用大，还是消极作用大》的辩论赛，在陈述环节中有一方出现了知识性错误，请你指出它是哪一项？

A早期儒产生于春秋战国时期B汉武帝时期儒家说开始定于一尊

两宋时期产生的实现了儒的更新

D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文的背叛者

5王夫之说“以天下论者，天下非一姓之私也。

”其思想的进步性在于：

A、反对君主专制B、反对封建私有制

、要求建立平等的社会D、反对中央集权的封建制度

6．明末清初者唐甄在《潜书》中说：

“二千年皇帝皆盗贼。

”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家最相似：

A．顾炎武B．黄宗羲．王夫之D．魏

7．明清之际的思想批判的内容，不包括

A批判宋明B批判重农抑商批判君主专制D批判农工商皆本

8清人戴震说过“酷吏以法杀人，后儒以杀人”，“人死于法，犹有怜之者；死于，其谁怜之”。

对这两句话解最准确的是

A．批判了清政府采用残酷的刑罚B、批判了宋明对人的自然欲求的压抑、扼杀

认为违背观点的做法都是书可取的D、认为宋明有利于维护清朝的统治

四课后练习与提高

1．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。

以下的解释正确的是

A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度B．三种主张都与当时社会状况密切相关

．三种主张都遭到当时统治集团的轻视D．三种主张都反映社会转型时期的剧变

2明清时期，宣称皇帝是“天下之大害者”，并提出用“天下之法”取代“一家之法”的思想家是

A．李贽B．黄宗羲．顾炎武D．王夫之

3．下列所提到的历史现象或事件中，李贽应该会持反对意见的是

A．花木兰替父从军　B、梁祝蝶相随、商鞅变法D、神孔子和儒家思想

4明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成

A、经世致用思想B、君主批判思想、自由平等思想D、重农抑商思想

5．儒思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）

A．民为贵，社稷次之，君为轻B．制天命而用之

．天人感应，君权神授D．为天下之大害者，君而已矣

6儒家传统文的和谐精神对当今构建和谐社会、和谐世界方面具有不可替代的影响力。

下列对其“影响力”的说法不正确的是（）

A、增强海内外炎黄子孙的民族凝聚力B、解决地区冲突、环境恶等问题

、给当今信仰危机、道德失衡以启迪D、从仁爱、大一统等思想中寻找智慧

7山东是儒家思想的发地。

孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。

（1）战国时期的孟子和荀子是如何继承并发展孔子说的？

材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方举的大一统国家之间架起了桥梁。

这就为什么儒在当时能够成为“显”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。

——张岱年等《中国文概论》

（2）阅读材料一，结合所知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。

材料二朱熹认为：

“一事不穷，则阙了一事道；一物不格，则阙了一物道。

”王守仁认为：

“心即”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

（3）依据材料二说明朱熹和王守仁关于贯通明的途径有何差别？

指出两者的哲流派

材料三黄宗羲认为：

“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，

振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家们

主张为应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行。

（4）明清时期，儒家思想发展到新的阶段，其突出的思想主张是经世致用。

结合材料三概括指出这种思想主张在政治、经济和术方面的具体表现。

案答案

课前预习1—8DADABDB

1—8DADABDB

课后练习与提高

1—6BBDADB答案：

（1）①孟子：

主张“仁政”，省刑薄税；发挥民本思想，主张民贵君权；“性善论”。

②荀子：

仁义、王道，以德服人；君舟民水；性恶论；礼仪、法治，礼法并施，以礼教为主；综合法家和道家思想改造儒家思想，更适应当时社会需要。

③经两人的总结和改造，儒家思想体系更完整，成为诸子百家中的大宗。

（2）①儒家思想的二重性：

在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受。

②当时需要一种思想加强中央集权，巩固统一，维护统治。

③董仲舒改造发展儒家思想，形成时代特色的新儒家体系，提出“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”、“君权神授”、“天人感应”、“三纲五常”，适应了加强中央集权、加强君权、巩固统一的需要。

④汉武帝接纳、肯定董仲舒的新儒思想，并采取了一些列实施措施，强力推行。

⑤法家思想易激阶级矛盾，不利于统治，儒家思想有利于缓和阶级矛盾，是一种较为高明的统治策略。

（3）差别①朱熹：

主张“格物致知”，通过实践、习明事。

②王守仁：

主张“致良知”，通过自我反思，回复良知。

流派：

朱熹是客观唯心主义；王守仁是主观唯心主义。

（4）①政治上，批判、反对君主专制。

②经济上，“工商皆本”。

③术上，以致用，为现实所用，实践中求真知。