元好问山水诗研究汉语言文学毕业论文.docx

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元好问山水诗研究汉语言文学毕业论文

元好问山水诗研究

摘要元好问是金末元初伟大的作家、历史学家和诗歌评论家，山水诗发展到金元时期，由元好问推向新的高潮，除了简单的模山范水之外，元好问还将难以抒发的爱国情怀和朋友间的真挚友谊写进山水诗篇，形成了悲壮与雄浑一体的独特诗风。

诗人喜爱高山流水连带着亭台楼阁，既有雄肆豪放、跌宕多姿的古体山水诗，又有笔力苍劲、蕴含深厚的律体山水诗，使得七律与七古成为其诗集中的双璧，扩大了山水诗的表现形式。

元好问山水诗还受到了其时代背景、家庭环境、人生思想等三个方面的影响。

关键词元好问金代山水诗思想动因

TheStudyofYuanHao-wen'sLandscapePoetry

AbstractYuanHaowenwasagreatwriter,historian,andpoetcriticattheendoftheJinDynastyandthebeginningoftheYuanDynasty.ThelandscapepoetrydevelopedintotheJinandYuandynasties,andfromYuanHaowentoanewclimax.Thehard-to-expresspatrioticfeelingsandsincerefriendshipbetweenfriendsarewrittenintothelandscapepoems,formingauniquepoeticstyleoftragicandpowerful.Thepoetlovesthemountainsandriverswithpavilionsandpavilions.Therearenotonlyboldandcolorfulancientlandscapepoetry,butalsovigorousanddeep-temperedlandscapepoetry,makingQiluandQigubecomethetwomajordoublesoftheirpoetrycollections.Expandedtheexpressionoflandscapepoetry.YuanHaowen'slandscapepoetrywasalsoinfluencedbyhistimebackground,familyenvironmentandlifethoughts.

KeywordsYuanHaowenJinLandscapePoetryIdeologyMotivation

引言

元好问（1190——1257），字裕之，号遗山，太原秀容（山西忻县）人，登兴定五年进士，历内乡令。

天兴中，转尚书省左司员外郎。

晚年以遗民自居，归隐不仕。

元好问学识渊博，在众多领域都有建树，曲词、诗赋、散文、小说、史籍等方面都有较高成就，是金末元初伟大的作家、历史学家和诗论家，现存诗1400余首，其中较为著名的有组诗《论诗三十首》、金诗总集《中州集》和金末史料书籍《壬辰杂编》，这些都为中国文学史作出了不凡的贡献。

自元明清三代以来，越来越多的学者嗅到了金代文学这块润土，获得了相当可观的成果，

元好问研究更是一度成为金代文学研究中的热点，影响很大。

但长期以来，对于元好问诗词的研究，更多地集中在他青壮年时期的“丧乱诗”范围里，使得人们对元好问的认识，还只停留在他是一位“纪乱诗人”[]。

元好问今存山水诗100多首，然而却缺乏文学界深刻全面的研究和评价。

经由几百年的发展变化，山水诗这一诗歌题材至元好问又迎来了新的高潮，诗人将自己内心的情感喷薄于气势恢宏的山水中，真实展露了北方士人的豪迈气质。

这些诗歌创作也伴随着其人生的各个重要阶段，大体上可以癸巳（1233）年北渡前后为界分为创作的前后两期。

前期是元好问的青壮年时期（1212——1233），意气风发，这时的他已经成名与出仕。

然蒙古军南下，金朝局势堪忧，元好问只得借诗歌去抒发内心急切的救亡图存之情，曾言“动可以周万物而济天下，静可以崇高节而抗浮云”[]。

后期是他降为元军囚徒，成为金朝遗民和在野旧官僚及隐遁知识分子的时期（1233——1257）。

时局的更替，使得诗人内心久久不能平复。

开始步入人生暮年的元好问，在吟咏山水之间寄托着深沉的家国之思，这也迎来了其山水诗创作的鼎盛时期。

回首往事，百感交集，诗人写道:

“勤如韩子初无补，晚似冯公岂见招。

五十三年等闲里，一窗风叶雨潇潇。

”[]前后两期，现实世界和生活处境的变化，给诗人的思想和感情都带来了很大的不同，创作的倾向及主题也发生了转变，因而其山水诗的形式与内容也有了较大的差异。

一、元好问山水诗的情感特征

魏晋时期，社会动乱、政治黑暗，隐逸之风大炽。

士大夫阶层大都以山林为乐，因此山水描写的成分在诗里就逐渐多了起来。

山水诗的应运而生，标志着“体育因革”、“山水方滋”[]，使得山水成为了独立的审美对象，为中国诗歌增添了一种新的题材。

诗歌在历史长河的发展中，逐渐形成了“缘情”与“明志”的传统表现方式，将作者的主体感受与山水相融合，因而山水题材的诗歌总是与忧时感世、向往林泉、思乡怀人等内容相结合，抒写着并非单纯审美的复杂的思想感情。

（一）忧时感世

元好问的一生经历了金代的盛与衰，青少年时期成长于国家盛世中（1161——1208）。

但好景不长，北方蒙古族便威逼南下，战火纷飞、百姓流离失所，元好问也被迫结束了自己快意的少年生活，转而开始了逃难他乡的痛苦历程。

诗人杜甫也有着类似的人生经历，战乱带给人们的永远是无限的悲痛，因而不论是杜甫还是元好问，我们都能够从他们的山水诗中看出物是人非、世事变迁的痕迹。

在他们的笔下，山水诗不再是简单的描绘自然美景，更是走近生活，用客观化、叙事性的笔法来反映社会现实。

贞佑四年（1216年），元好问携家逃难至河南洛阳一带，路过三乡石岭关时，面对大量无辜百姓惨遭蒙古军的杀戮，激愤地写下了《石岭关所见》，再现了兵荒马乱时期百姓们的逃难生活，诗人无比的愤恨之情以及杀敌报国的豪情壮志更是溢于言表。

此后的几年里，怀着忧愤的心情，元好问移居登封，过上了一段时间的安定生活，开始了他的第一个山水诗创作高潮。

游山玩水之际，诗人始终“以天下为己任”，满怀救国的热情，但缕试不第，徒有一身才华却无处施展，诗人不得已只能将无奈的亡国悲痛之情吟咏于山水之间，借大自然的景致来荡涤自己胸中的愤懑。

试看《春日半山亭游眺》，春日的暖阳照耀着大地，升起一片朝气蓬勃的气息，山中处处有花朵的身影。

我独自一人携酒来到江边，看着滚滚的江流望不到边，就像国家的前途和命运一般惹人无奈，面对世事只能独自哀怜。

即使是崖边的小草也会有远大的志向，可是芳香的兰花又该为谁忧伤？

诗人联想只有花草与自己同病相怜，借酒消愁，正应了“恰似一江春水向东流”。

又如《怀州子城晚望少室》中描绘了这样的画面：

我独自凭栏，远眺雄奇壮丽的青山长河，它们仍是那样的美好。

离乡十年，内心是万般地悲痛，谷口暮云好像知晓我心中的忧愁，林梢上那一抹残阳格外分明，格外刺眼。

兵满洛阳，半夜悲歌，意自难平。

雄奇慷慨地中原山水却渗透着苍凉悲伤的色彩，表达出诗人对国家前途命运的担心之情。

金朝灭亡后，诗人归隐不仕，却在无意间留下了许多优秀的山水诗作。

如《岳山道中》，诗人绘声绘色地描绘了一幅流水平冈图：

已经成熟的大田作物结实成穗，黄色成了这幅画上的主色调。

山间多树，无风而静处，秋雨乍停，湿润的空气轻轻袭来，让人感到阵阵凉意。

即使是简简单单的田间流水，落日余晖映照下的几户人家，看起来却也让人如此向往。

此诗景色虽不出奇，却营造了一个“山野寂静”的气氛。

既是当时途中的客观描绘，又是诗人甘居草野、不求闻达心境的真实写照，旨趣闲适淡远，委婉的表达了对于社会现实的不满，诗人的故国之恋和乡曲之情也映照其中。

（二）向往林泉

模山范水的作品也不失为一种美，纵观元好问的山水诗创作，经历了一个成熟的发展过程，但其中唯一不变的是对自然山水的无比热爱之情。

青少年时期的元好问不会刻意地去创作山水诗，多是即兴而写，有感而发，因而留下了许多精美的山水写生小诗。

这些诗歌在风格上清新明丽，洋溢着淳真的风尚，诗中有画，景中带情，笔墨轻俏可人，给人以自然亲近的欢愉之情和安详静谧的平和心态。

试看下面这两首：

云光金必聚，林烟采翠新。

山花发较晚，今年两见春。

——《山中晚春》

行吟溪北覆溪南，风日烘人酒易酣。

无限春愁与谁语？

梅花娇小杏花憨！

——《内乡杂诗》

晚年，元好问决心保护中原文化，为此著书立说，常年不辞艰辛的奔走在黄河中下游数省之间，有机会饱览了众多名山胜水，比如河南嵩山、安阳黄华山、山东泰山等等。

高山的巍峨，激越的瀑布，使得诗人的心灵被中原大地的雄奇风光所震撼与感染，因而创作出许多豪爽俊逸、雄健苍劲的长篇山水诗作，迎来了山水诗的顶峰时期。

如《游龙山》中的一段：

……登高览元化，快如鹰脱鞲。

山灵故为作开阖，巧与诗境供冥搜。

白云何许来？

纤丝弄轻柔。

蓬莱作雾涌，飘飘与烟浮。

玉衣仙人鞭素虬，翕忽变化令人愁……

诗人精细完整地描摹山容水态，从多个角度搜奇抉奥，使山川景物的真实面貌凸现于读者面前。

结合运用比喻、想象、联想等手法，将龙山比作鹰一般，凶猛洒脱，变化万千，给读者以美的享受和灵气。

蓬莱作雾涌，飘飘与烟浮，这些正是诗人“林泉之志”的展现。

（三）怀友交游

元好问早年深受儒家思想的影响，性情豪爽，喜爱交游，是一位卓越的社会文化活动家。

诗人怀着诚恳的态度、率真的秉性，经常与友人一起赋诗抒情、论道释怀，忧朋友之忧，乐朋友之乐。

与其交游的对象大致有两类：

世俗好友和僧道名流。

在他的怀友诗作中，总能透露着悲凉的思乡之情，例如《颍亭留别》：

短暂的相聚必然又会是再次的分离，驻留在亭台上，远眺广袤无垠的万物乾坤，别样景致映入眼帘，内心的积郁一扫而空，不得不感叹自然的雄伟。

天空飘来了白茫茫的雪花，定是时常刮北风的原因，冷清的出奇。

眼前矗立着九座郁郁青青、气韵峥嵘的大山，雄伟不容镇压。

寒风带起了水面的微波，白净的鸟儿悠然自得的在天边飞翔。

我满怀迫切的归去之情，可自然万物却如此闲暇。

无奈胸中积郁的块垒，只得驻足山水间，举杯畅饮，把酒临风。

回首望向亭台中的他人，淡如烟，身影已经模糊不清。

诗人运用叠词“淡淡、悠悠”，勾起情思，更突出内心之忧愁。

将迫切的归去之情与物态本自暇形成鲜明的对照，抒发了对友人离去的不舍以及对自然万物的无比热爱之情。

类似的还有《别冠氏诸人》后四句：

“分手共伤千里别，低眉常愧六年贫。

他时细数平原客，看到还乡第几人？

”也有抒发与友共游、悠然自得的诗篇，如《约严侯泛舟》。

此外，元好问对其他宗教也常有独到的见解，这和他常与僧道名流来往，结交许多宗教好友不无关系。

在他的诗歌当中，描写僧庙周围景色的静谧和道观肃静的句子随处可见，能够感受出他与僧道名流之间的真诚友情。

在《寄英禅师师时住龙门宝应寺》中写道：

“……孤云望不及，冥鸿杳难攀。

前时得君诗，失喜忘朝餐。

想君亦念我，登楼望青山……”可见元好问与英禅师之间交往笃厚。

晚年诗人游玩五台山时，与僧人超禅师和普安禅师又结交了真挚的友谊，有诗《超禅师晦寄庵》：

“无波古井静中天，三尺藜床坐欲穿。

一语调君君莫笑，妙高峰顶更超然”。

又如《赠答普安师》：

“金芝三秀诗坛瑞，宝树千花佛界春。

闻道旧传言外意，忘言今得眼中人。

”

二、元好问山水诗的艺术个性

元好问的山水诗“绝妙时人”，浑涵万有，内容丰富，而又包孕时感，情景交融。

长久以来，人们认为七律与七古是元好问诗集中的双璧，沈德潜曾评价元好问的古诗“气格神行，平芜一望时,常得峰峦高插,涛澜动地之概。

”[]李冶更称其律诗“律切精深，有豪放迈往之气，乐府则清雄顿挫，用俗为雅，变故作新，得前辈不传之妙。

”[]