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唇亡齿寒

唇亡齿寒

————————————————————————————————　作者：

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唇亡齿寒

左传

宫之奇谏假道（僖公五年） 作者：

左丘明  

原文：

 ﻫ 　　晋侯复假道于虞以伐虢。

宫之奇谏曰:

“虢,虞之表也,虢亡,虞必从之。

晋不可启，寇不可玩,一之为甚，其可再乎？

谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者,其虞、虢之谓也。

”

译文:

  　ﻫﻫ   宫之奇劝阻虞公说:

“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。

晋国的这种贪心不能让它开个头。

这支侵略别人的军队不可轻视。

一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?

俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了，牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。

”

释义：

嘴唇没了,牙齿就会寒冷,比喻关系密切相关。

惠子相梁

　惠子相梁,庄子往见之。

或谓惠子曰:

“庄子来，欲代子相。

”于是惠子恐,搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰:

“南方有鸟,其名为鹓鶵，子知之乎?

夫鹓鶵发于南海,而飞于北海;非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。

于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰:

‘吓！

’今子欲以子之梁国而吓我邪？

译文ﻫ惠施在梁国做国相,庄子去看望他。

有人告诉惠施说:

“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。

”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他,说：

“南方有一种鸟,它的名字叫鹓鶵,你知道它吗?

那鹓鶵从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

在此时猫头鹰拾到（一只）腐臭的老鼠,鹓鶵从它面前飞过，（猫头鹰）仰头看着,发出‘喝!

’的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来吓我吗？

”

中心思想

《惠子相梁》这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

故事发展出人意料,任务形成鲜明对照，比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。

注释

１.惠子:

即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。

ﻫ2.相梁:

在梁国当宰相。

梁:

魏国的都城,战国时期魏国迁都大梁。

（今河南开封）后的别称。

根据史实魏国都城叫大梁,所以魏也叫梁。

相:

辅助君主的人，相当于后代的宰相。

这里用作动词,做宰相的意思。

ﻫ3.或：

有人。

4.于是:

与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。

5.恐：

害怕。

6.国：

国都。

７.往:

前往。

８.鹓鶵（yuānchú）：

鶵,古同“雏”。

鹓鶵为古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。

ﻫ9．止:

栖息。

10.练实：

竹实，即竹子所结的子,因为色白如洁白的绢,故称。

ﻫ1１.醴（ｌǐ）泉：

甘泉，甜美的泉水。

醴:

甘甜。

ﻫ12.于是：

在这时。

１3.鸱（ｃhī）:

人教版语文书中解释为猫头鹰。

１4.吓（hè）：

模仿鹞鹰发怒的声音。

下文的“吓”用作动词。

1５．夫（fú）:

句首语气词，可以不译,也可以译作那那鹓鶵。

ﻫ１６．三:

虚指，多次。

1７．发于南海：

于,从。

18.飞于北海:

于,到。

19.子:

你，指代惠子。

▲

苛政猛于虎

孔子过泰山侧　，有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之,使子路问之,曰：

“子之哭也，壹似重有忧者。

”而曰：

“然。

昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。

”夫子曰：

“何为不去也?

”曰：

“无苛政。

”夫子曰：

“小子识之:

苛政猛于虎也。

”

　孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。

孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说:

“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了。

”她就说：

“是啊！

以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了。

”孔子说：

“为什么不离开这里呢？

”妇女回答说:

“（因为）这里没有残暴的政令。

”孔子说：

“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！

”

良狗捕鼠

齐有相狗者,其邻假以买取鼠之狗，期年乃得之,曰：

"是良狗也."ﻫ其邻畜之数年,而不取鼠,以告相者.相者曰:

"此良狗也,其志在獐麋豕鹿,不在鼠．欲其取鼠也，则桎之!

"其邻桎其后足，狗乃取鼠.

《吕氏春秋·士容》

齐国有个人善于识别狗的优劣.他的邻居请他找一只捉老鼠的狗.过了一年，这人才找到一只,说:

"这是一条优良的狗呀！

" 

邻居把狗养了好几年,可这只狗并不捉老鼠.他把这个情况告诉了那个善于识别狗的人.那个善于识别狗的人说：

"这的确是一只好狗呀,它想捕捉的是獐、麋、猪、鹿这类野兽,而不是老鼠．如果你想让它捉老鼠的话,就得把它的后腿拴起来." 

这个邻居果真把狗的后腿拴住了.这狗才捉起老鼠来.

寓意：

有了人才如果不善于使用,就不能够发挥他们的作用.

薛谭学讴

薛谭学讴于秦青,未穷青之技,自谓尽之，遂辞归。

秦青弗止,饯行于郊衢,抚节悲歌,声振林木，响遏行云。

薛谭乃谢求反,终身不敢言归。

ﻫ【译文】ﻫ薛谭向秦青学习唱歌，还没有学尽秦青的技艺，就自以为已经学完了,于是告辞回去。

秦青没有阻止他，在郊外的大路上设宴送行;（秦青）击打着乐器，悲壮地歌唱起来,那歌声使路边的树林都振动了,使空中的飞云也停住了。

薛谭（听了后）便（向秦青）道歉并请求能返回（继续跟秦青学习唱歌），（从此）一辈子不再说回去的事了。

【注释】ﻫ学讴：

学唱。

于:

向。

穷：

尽，完。

遂辞归:

于是就告辞回家。

ﻫ弗止：

弗，不,没有。

没有劝阻　饯行于郊衢:

在城外大道旁给他饯行。

ﻫ饯:

用酒食送行。

　　　抚节：

打着拍节　遏：

阻止。

谢：

道歉。

　　反：

通假字,通“返”,返回.衢:

大道。

谓：

以为　：

雄壮的歌声ﻫ【中心】

这个故事说明了学习必须虚心、持之以恒、不能骄傲自满、半途而废。

这里也给我们以启示:

一方面可以说恰当的正面教育可收到很好的效果。

道理是从实际生活中抽象出来的，当反过来用它来指导学生实际时,就应具体化、形象化，教师的引导也要晓之以理,动之以情,针对往往容易产生自满的同学，这样的导向往往能使其看到别人身上的闪光点,使其客观地评价自己和他人,让其真正懂得如何做到全面发展，以及如何才能真正成为“四有人才”，进而激励他们锐意进取的可贵精神。

　　　　颜回好学

回年二十九,发尽白,蚤死。

孔子哭之恸，曰:

“自吾有回，门人益亲。

”鲁哀公问：

“弟子孰为好学？

”孔子对曰：

“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。

不幸短命死矣！

今也则亡,未闻好学者也。

”

【译文】ﻫ颜回二十九岁，头发全白了,过早地死了。

孔子哭得十分伤心,说：

“自从我有了颜回,学生们（以颜回为榜样）更加亲近我。

”鲁哀公问:

“你的学生中哪个最好学？

”孔子回答说:

“有个叫颜回的最好学，不迁怒于人,不两次犯同样的错误。

可惜短命死了！

现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。

”

朝三暮四

原文ﻫ　宋有狙公者，爱狙。

养之成群,能解狙之意；狙亦得公之心。

损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉。

将限其食。

恐众狙之不驯于己也,先诳之曰：

“与若芧，朝三而暮四,足乎？

”众狙皆起怒。

俄而曰:

“与若芧,朝四而暮三，足乎?

”众狙皆伏而喜。

　　——————选自《庄子·齐物论》ﻫ翻译ﻫ　宋国（今商丘）有一个养猕猴的老人，他很喜欢猕猴，养了一大群猕猴，他能懂得猕猴们的心意,猕猴们也能够了解那个人的心思。

那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猕猴们的欲望。

但是不久,家里缺乏食物了,他想要限制猕猴们吃橡粟的数量,但又怕猕猴们生气不听从自己,就先骗猕猴们：

“我给你们的橡树果实，早上三颗,晚上四颗,这样够吗？

”众多猕猴一听很生气，都跳了起来。

过了一会儿，他又说:

“我给你们的橡树果实,早上四颗,晚上三颗，这样足够吗?

”猕猴们听后都很开心地趴下,都很高兴对那老人服服帖帖的了。

　ﻫ注释ﻫ1.狙公:

养猕猴的人。

　2.　解：

了解,理解,懂得。

　　３.狙（jū）:

猕猴。

　　4.意：

心意。

　　5．　得：

懂得。

　6.得公之心:

了解他的心思。

7.损：

减少。

　8.家口：

家中口粮。

口:

口粮。

9.充:

满足。

　　10.欲：

欲望,要求。

11．俄而:

一会儿,不久。

　１2．匮：

不够。

　　１3.限:

减少。

　14.恐：

恐怕。

15.驯（ｘùn）:

驯服，顺从,听从。

引申为服服帖帖　1６.诳（kuáng）:

欺骗.　１7.与：

给。

　1８.若:

文言文中的人称代词,就是“你”、“你们”。

　　　1９.芧（xù）：

橡树的果实，俗称“橡栗”。

　2０.足：

够,足够。

　　21.众:

所有的。

　　　22.皆：

都。

　23.而：

表修饰。

　24.起而怒:

一齐生气起来。

怒:

恼怒，生气。

　　ﻫ2５.皆伏而喜：

都很高兴而趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。

伏：

降伏,驯顺。

引申为服服帖帖。

　26．朝：

早上。

２7.之：

代词。

指代猕猴们。

歧路亡羊

【原文】

杨子之邻人亡羊,既率其党①，又请杨子之竖②追之。

杨子曰:

“嘻！

亡一羊,何追之者众？

”邻人曰:

“多歧路。

”既反,问：

“获羊乎?

”曰:

“亡之矣。

”曰:

“奚亡之？

”曰：

“歧路之中又有歧焉,吾不知所之，所以反也。

”杨子戚然变容,不言者移时，不笑者竟日。

门人怪之，请曰：

“羊，贱畜,又非夫子之有,而损言笑者，何哉？

”杨子不答，门人不获所命。

（选自《列子》）

【注释】①党：

旧时指亲族。

②竖:

童仆　

歧路亡羊

【译文】　

杨子的邻居丢失了羊,于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。

杨子说:

“呵!

丢一只羊，干吗要这么多人去追?

”邻居说：

“岔路很多。

”不久回来了，杨子问:

“找到羊了吗？

”回答：

“掉了。

”问：

“怎么会呢？

”回答：

“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追,所以就回来了。

”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时,没有笑容一整天。

他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道:

“羊,不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么?

”杨子没有回答,（他的）学生最终没有得到他的答案。

寓意比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

人有卖骏马者

人有卖骏马者,比三旦立市,人莫之知.往见伯乐,曰：

＂臣有骏马欲卖之,比三旦立于市,人莫与言.愿子还而视之，去而顾之,臣请献一朝之贾.＂伯乐乃还而视之,去而顾之,一旦而马价十倍.--－-－--选自《战国策燕策二》

　译文

　有卖骏马的人，连续三个早晨站在集市上卖马，人们不知道他卖的是千里马.这个人就去拜见伯乐,说：

“我有千里马想要卖,连续三个早晨站在集市上,没有人和我交谈，希望您环绕着马看它,离开的时候再回头看它,我会付你一天（或:

一个早晨）的费用.”伯乐就环绕着马看它,离开的时候回头看它.一天马价涨了十倍.ﻫ　　加点字

1）比:

连续、接连　2）去：

离开　3）顾:

回头看　4）还：

音义同“旋”，围绕,绕圈子.5）费:

费用6）三旦:

三天　７）莫:

没有8）朝：

早晨9）一朝之费：

一天的花费或一天做买卖所得的钱.１0）子:

你11）言:

交谈1２）立:

站立1３）愿：

希望14）乃:

就１5）贾:

价钱16）知：

了解17）臣：

先秦时代,普通人之间有时也谦称自己为“臣”.

　句译

译文ﻫ有个卖骏马的人，在集市上待了三天,却没有人知道他卖的马是好马。

ﻫ他拜见相马的专家伯乐说：

＂我有匹好马想要卖掉它，连着三天站在市上，没有人来问过。

希望您能围着我的马查看它,离开的时候再回头来看它一眼，请让我奉送给您一天做买卖所得的钱。

"伯乐就走过去围着那匹马查看它，离开的时候又回头看了一眼。

一会儿这匹马的价钱涨了十倍。

师旷劝学

原文

　晋平公问于师旷曰:

“吾年七十，欲学,恐已暮矣!

”师旷曰:

“何不秉烛乎?

”平公曰：

“安有为人臣而戏其君乎?

”师旷曰：

“盲臣安敢戏其君乎!

臣闻之：

‘少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。

’秉烛之明,孰与昧行乎？

”公曰：

“善哉！

”ﻫ

注释ﻫ　　①师旷:

字子野，春秋晋国人，著名乐师，目盲。

　　②于:

向。

　③欲:

想。

　④暮：

晚，迟。

　　　⑤炳烛：

点燃火把、火炬。

先秦时期尚无蜡烛,当时称烛,既是火炬。

　⑥安:

哪里。

　　⑦戏：

戏弄。

　　⑧盲臣:

师旷是个盲人，故自称盲臣。

　⑨何不：

为什么不。

何,为什么。

　⑩炳烛之明：

像点燃火烛的光亮。

⒒昧行：

在黑暗中行走。

昧,黑暗。

翻译

　晋国的平公（皇上）问师旷（人名）道:

“我年纪七十岁了，想学习，恐怕已经老了吧!

”师旷说：

“干嘛不点燃火把呢？

”平公说：

“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢？

”师旷说:

“我这个瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的君王啊！

我听说:

‘少年的时候好学，就如同日出时的阳光；壮年的时候好学，就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学,就如同点亮火把的光亮。

’点亮了火把的光亮，和黑暗中行走哪个更好呢？

”平公说：

“对啊!

”

扁鹊见秦武王

【原文】ﻫ医扁鹊见秦武王①，武王示之病②，扁鹊请除③之。

左右曰：

“君之病，在耳之前,目之下，除之未必已也，将使耳不聪，目不明。

”君以告扁鹊。

扁鹊怒而投其石④：

“君与知之者谋（6）之，而与不知者败之。

使此知秦国之政也⑤,则君一举而亡国矣。

”

【注释】ﻫ　①扁鹊:

战国时名医,姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。

学医于长桑君，医疗经验丰富,擅长各科，反对巫术治病。

入秦后，太医令李醯自知不如，派人将他刺死。

　②示：

告诉。

③除：

去掉,此可引申为医治。

④石:

石针,即砭,古人用以扎皮肉治病。

　　⑤此：

如此。

　⑥谋：

商量。

ﻫ【释义】ﻫ扁鹊拜见秦武王,武王把自己的病情告诉给扁鹊,请求扁鹊予以治疗。

秦武王的近臣说：

“大王的病在耳朵和眼睛之间，即使治疗也未必能治好。

如果处理不当,还可能把耳朵搞聋,把眼睛搞瞎。

”秦武王把近臣的话告诉了扁鹊。

扁鹊听了，大发脾气，把针石丢在地上,气愤地说:

“君王既然跟懂得医理的人商量治病，却又听不懂医理的人胡言乱语,这怎么能治好您的病呢?

如果用这种法则来管理秦国的政事,那么您只要在一次重大的举动上迟疑不决，秦国很快就会灭亡啊!

”ﻫ【今用】ﻫ说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。

要按照科学规律办事，依靠真知灼见,莫听啧声烦言。

除病与知政都是同一个道理。

王羲之书六角扇

原文：

王羲之,东晋之大书法家.尝在蕺山见一老姥,持六角扇卖之．羲之书其扇,各为五字．姥初有愠色.羲之因谓姥曰：

“但言是王右军书,以求百钱耳．”姥如其言,人竞买之.他日姥又持扇来,求其书之.羲之笑而不答.ﻫ译文

王羲之,东晋的一位大书法家.曾经在蕺山，看见一个老妇人在卖六角扇.王羲之在她的扇子上书写,每把扇子上写五个字,老妇人一开始有点生气.王羲之就对老妇人说：

“只要说是王右军写的,可以卖到一百钱.”老妇人按照他的话做了,人人争着买扇子.过了几天,老妇人又看见王羲之,求他再在扇子上写字,王羲之笑着不回答.

字词:

ﻫ尝：

曾经　姥:

老妇人　书：

写字因：

就　谓：

告诉愠:

恼怒ﻫ但：

只王右军：

王羲之曾任右军将军,故又名王右军．ﻫ如：

按照竞：

争相

塞翁失马

原文

ﻫ　近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡.人皆吊之,其父曰：

“此何遽不为福乎？

”居数月,其马将胡骏马而归.人皆贺之,其父曰:

“此何遽不为祸乎?

”家富良马,其子好骑,堕而折其髀.人皆吊之,其父曰：

“此何遽不为福乎?

”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战.近塞之人,死者十九.此独以跛之故,父子相保.

翻译ﻫ　靠近边境一带居住的人中有一个老人,他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地.邻居们都为此来慰问他.那个老人说:

“这怎么就不能变成一件好事呢?

”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了.邻居们都前来祝贺他们一家.那个老人说:

“这怎么就不能变成一件坏事呢?

”他家中有很多好马,他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折.人们都前来安慰他们一家.那个老人说:

“这怎么就不能变成一件好事呢?

”过了一年,胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战．靠近边境一带的人,绝大部分都死了．唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命.所以福变成祸,祸变成福,变化得没法子研究到底,深得没法子测量啊.

女娲补天

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭,水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。

于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。

苍天补,四极正;淫水涸,冀州平；狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天。

在远古的时候,支撑天的四根柱子毁坏了,大地因此陷入四分五裂的境地;天不能完全覆盖大地,地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭,洪水汹涌而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓,凶猛的禽鸟抓取老人孩童．在这时,女娲冶炼五色石来修补苍天,砍断海中大鳌的脚来做撑起四边屋脊的栋梁,杀死黑龙来救济中原，积起芦灰来堵塞洪水.天空得到了修补,天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制,冀州得到了平定．恶禽猛兽都死了,善良的百姓活下来了.

门可罗雀

原文ﻫ　　太史公曰：

夫以汲、郑之贤,有势则宾客十倍,无势则否，况众人乎!

下邽翟公有言,始翟公为廷尉,宾客阗门;及废，门外可设雀罗。

翟公复为廷尉,宾客欲往,翟公乃大署其门曰:

“一死一生,乃知交情。

一贫一富，乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。

”汲、郑亦云，悲夫！

ﻫ译文ﻫ　　太史公说:

凭着汲黯、郑当时为人那样贤德,有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反,他们尚且如此,更何况一般人呢!

下邽（gｕī，龟）县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门;待到一丢官,门外便冷清得可以张罗捕雀。

他复官后,宾客们又想往见，翟公就在大门上写道：

“一死一生,乃知交情。

一贫一富,乃知交态。

一贵一贱，交情乃见。

”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！